《人類簡史》讀書心得體會（通用10篇）

某些事情讓我們心里有了一些心得后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史》讀書心得體會（通用10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《人類簡史》讀書心得體會1

我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現實的面紗。從各個方面，解釋了現在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當代社會發出疑問，讓我們重新審視自身。

《人類簡史》一共有20章，從遠古時代，一直講述到當代社會，認我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會的陰暗面，與光明面。

它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

當代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應只踏著別人的血前進，而更應該手拉手，共同奔跑。

《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

　　《人類簡史》讀書心得體會2

花了幾個月，斷斷續續讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態環境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。

相比而言，中國歷史學者科學素養略差，懂生態環境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內估計還沒人寫的出這么精彩的歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書的不足之處吧。

說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來預測未來，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。

最后，讀完《人類簡史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯，但人類真是太牛了。

　　《人類簡史》讀書心得體會3

本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農業革命”、“科學革命”。《人類簡史》從這個角度切入，來反思人類的存在和發展歷程。通過結合人類學、生態學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發生。

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。

農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。

科技革命是近代以來，尤其是【第17句】：18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家;想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則;想象構建了公司、貨幣和金融;想象構建了政治、經濟、文化;想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。

當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網絡化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應該更好地服務于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現在，且行且珍惜。

　　《人類簡史》讀書心得體會4

以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子。”歷史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現在已經只剩單行道，但到未來卻有無數岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。

《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現到當今又到未來的人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點，認知革命、農業革命和科學革命。

認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。

關于農業社會，書中提出了兩個有趣的悖論。

第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規模的小麥種植活動對人類的繁衍和發展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。

第二個是人類大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。

科學革命是近代以來，尤其是【第17句】：18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。科技如今不僅是價值創造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態系統的夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?

培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思，我們現在擁有的力量比任何一個時代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態系統掀起了一場又一場災難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們人類不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。

其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創造屬于我們人類的更美好的未來。

　　《人類簡史》讀書心得體會5

《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰爭，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網，我想這個很可怕，想想也是我們為什么是這種語言，怎么會進化到現在的這種狀態，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。

第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現今社會發展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據了人們很大的思想空間和社會活動，在現在網絡的迅猛發展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書中寫到先是農業制約了人類的發展，我感覺不盡然，我感覺是農業給了智人穩定，給了智人的發展空間。在現在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業革命—農業革命我還沒有什么太大感觸，因為農業主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產高效，沒有什么實質性的改變。但第二次工業革命——蒸汽時代的工業革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經將虛擬的電和各種能量轉化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發展的人，實在令人費解。

第三個就是短短半個世紀社會的進步和發展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八九十年前我們全世界都在經歷全球范圍內的第二次世界大戰，現今的發展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰爭，主要是人們都有了人權之后不知道在位什么為誰而戰。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發展進步有目共睹，在之前給我感觸深的`就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。

第四個就是在最后一個章節中寫到，人類正在努力通過自己改變全世界改變智人，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質期有了保證，還有空調，我們在讓環境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環境。

第五就是現在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規律。

總之，通過人類發展史使我認識到自己的渺小。

　　《人類簡史》讀書心得體會6

書籍介紹從人類誕生到如今的發展史，其中包括認知革命、農業革命、人類融合、科學革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

有興趣的同學可以讀一讀，會對世界有另一種認知。

下面內容想什么就寫什么吧！

隨著人類歷史的發展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類親手創造的某種東西奴役？

科技的種類越來越多，而哪些才是人類進化真正需要的。科技的發展為了金錢？還是為改善人類生活？

人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現在這樣安全和“自由”。

說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農業革命開始就無法解決。并且從來沒有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產主義者、一個犬儒主義者……現在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象。現在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝，未來可期，珍惜現在。

　　《人類簡史》讀書心得體會7

《人類簡史》這本書在我印象中從發售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫了本《未來簡史》作為對未來問題的探討，也值得我們一讀。這本書帶我們從智人階段開始一直到現在的科學革命，從刀耕火種到如今的信息時代，時代跨越非常之大，內容設計之廣，對這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個方面而言，這本書也是值得我們學習的。

關于我們為什么要讀史，丘吉爾是這樣回答的“Thefartherbackyoucanlook，thefartherforwardyouarelikelytosee”。毫無疑問，歷史是現代人類的鏡子，雖然各個時代環境不同，歷史條件也不同，但是我們人類作為主體并沒有發生變化，我們可以從歷史中找到對現今社會的教訓和啟示。史書把我們人和人的溝通界限放的無限遠，我們甚至可以通過歷史和過去進行對話，從他們那學習知識。

這本書讓我了解到了農業革命的由來和智人這個人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開始，在人類從農業中獲取到了穩定的食物開始，我們同其他生物的地位就逐漸開始凸顯，對工具的使用和穩定的食物來源讓我們的大腦可以進一步的發展，讓我們可以進一步的進行進化，這些就是人類進化的里程碑。但是，這一切都離我們當今社會太過遙遠，那時候的人類更應該被稱為動物，這也是我們同其他動物在起源上并無差異，都是地球中的一個生物，我們更應該愛惜動物的一個重要說明。

在我們進入有記錄的歷史朝代的時候，我們對歷史的感知變得具體了起來。一般而言，歷史是枯燥無味的，但是赫拉利的這本書能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺到歷史長河中的殘忍和無情。作者對于屠殺和災難并沒有進行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學到教訓。他還對我們的信念做了探討，從基督教的起源開始，到現在大家對信貸體系的信任都是我們的信念，我們對這些事物的相信，讓我們更好的構建了社會，所以，當我們的信念發生崩塌的時候，危機也會隨之而來。這些都是人類在發展的過程中對于虛構的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對于我們人類的發展提供了巨大的動力。這些，讓我也見證到了自己信念的重要性。

知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學會教訓，反思現在，所以，這本書對我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書！

　　《人類簡史》讀書心得體會8

聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。

圍繞整部書，都繞不開一個詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類學會了進化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認知革命”，“農業革命”，“科學革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農業革命”是史上最大騙局，“農業革命真正的本質：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農業革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。

換個角度設想一下如果農業出現在現代社會，現代人會選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農業已經是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀點獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養牲畜的眼光，被人類培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類發出聲音。

當我們以“智人”的身份存活于世時，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。

　　《人類簡史》讀書心得體會9

《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于2022年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農業革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發展的人力歷史發展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發展的角度反觀組織的發展，同樣引發一定的深思。

宗教形成的偶然性反觀組織發展的必然性。書中認為歷史發展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現今社會的三大信仰之一。反觀我們企業組織的發展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發展的必然性。現今身處其中的我們，也是組織歷史發展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創造“輝煌”的組織歷史。

“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最后章節描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創造力，但是人工智能、機器人技術的發展引發人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發展過程中的偏差，有助于激發組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現在抱著“金山”，但是如何激發危機感，發掘金山寶藏是我們每個職員現在應思考的問題。

從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業未來的發展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著謙卑的心態，以強大的心理狀態勇敢地迎接企業環境，商業環境、市場環境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發展。

　　《人類簡史》讀書心得體會10

以色列學者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發現需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認識。

傳統上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認真講述和思考這里面的門道。

《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結協作。作者最重要的，最震撼我的發現，就是認為智人之所以能夠團結如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構故事的能力。八卦和虛構故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構故事，大家共同相信一個集體有共同的守護神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創造財富的重要基礎。這一部分，是人類的第一個重大變革，認知革命。

第二個重大變革，是農業革命。人類馴化了農作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農業或者牧業生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠的變化，農業社會可以支撐遠遠多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結構發生了很多變化，家的概念到這個時候才出現，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農業革命時期出現的重大變化，隨之而來的是文字的出現。文字最早的用途就是記錄與數字有關的財經文件，之后逐漸發展和豐富。

在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發展、科技的進步，人們能夠涉足的區域越來越大，互相的聯系越來越緊密。到了今天，全球化已經深入人心。我的工作需要經常在中國和非洲之間往返，每當有重大新聞發生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。

在最后一個部分，科學革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學革命的領導者，一個重要的原因是他們能夠發現自己的無知。幾乎所有的現代科學體系，都建立于這個基礎之上。在此之前，圣經的核心要義就是上帝是全知全能的，通過圣經指導世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認有全知的神，因此人類不需要自己去努力發現世界的奧妙。當歐洲人發現了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。

通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們為之奮斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構故事”。國家的概念，公司的概念，人權的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強調，只要大家都相信同樣的“虛構故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利。“虛構故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。

人類，或者用更準確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰爭幾乎已經被人類客服，營養過剩的人遠遠比營養不良的人多，但未來將向何處發展，需要更多的思考。

整本書，提出了非常前衛的想法，又不失對于實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統觀念，細細想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。

《人類簡史》讀書筆記（通用15篇）

讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的《人類簡史》讀書筆記（通用15篇），希望能夠幫助到大家。

　　《人類簡史》讀書筆記1

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾。卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會。

歷史的發展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性，很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。

時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。現代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象。未來人們也一樣會以更加開發和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。

　　《人類簡史》讀書筆記2

古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。

《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發展人文史，將人類從認知革命、農業革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。

智人出走非洲的故事對大多數讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統治世界了呢。是智力，沒錯！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家："小心，有獅子！"但只有智人能夠說出："獅子是我們部落的守護神。"認知革命之后，區別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應運而生。作者也在TED大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產生如此大的差別。

農業革命之后，人類積累了夯實的物質基礎，養活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會。農業革命生產的剩余產品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結繩語逐漸發展到如今計算機語言的0和1。農業革命除了動物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動的剩余價值。"天生帶來允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了人類？

全球化聽起來是二十一世紀的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關村和東單的地標建筑，穿著學士服拍畢業照也是中國學生的畢業必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝"，這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。

科學革命的核心是人類不再只關注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統，比如寫詩作詞都要引經據典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經》，《圣經》里也沒有，于是牧師說："上帝說蜘蛛怎么結網不重要"，古老的知識體系認為我們已經把該知道的都知道了。對于全球的共性問題，貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？

歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學、文藝發展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉而被燒死，

而中國的"文藝復興運動"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發展，從蒸汽機的發明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學聯姻，并搭上工業的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了；從萬有引力的發表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。

然而作者并沒有盲目樂觀的下結論說人類會從此過著幸福快樂的日子，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。"因為即使擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險，恐怕莫此為甚。"

一本好書，不是當你合上書本恍然大悟："哦，原來說了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類嗎，人類現在過的生活比以前快樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數量的增加犧牲了自由和快樂？人類社會會怎樣發展，地球能實現人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區別會變得不重要嗎，人類意識真的已經變成文字的奴仆了嗎，語言文字會實現大融合嗎？科學革命將何去何從，可以隨意創造生物的時代會來臨嗎，浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進入更高的維度嗎，可以進入平行宇宙逃離必定湮滅的這個宇宙嗎？

　　《人類簡史》讀書筆記3

花了兩天時間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書，當時我是比較排斥的，用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點異想天開。看完書之后，我路轉粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。

這本書整體來說，是緊緊抓住了一點，就是"趨勢"。

人類由動物發展為上帝，一共是經歷了三次大的趨勢浪潮：

第一次趨勢是"認識革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。

第二次趨勢是"農業革命"，使得人口極大的提升，占領了全世界。

第三次趨勢是"科技革命"，正是我們現在所在經歷的這個時代。

這里想著重談一下科技革命的時代，也是最具有現實意義的。書中指出，科技革命時代的趨勢是資本和科技的循環，資本投入科技，產生超額產出之后，再循環投入科技，從而產生了指數級爆炸式的增長速度。這個循環成立的關鍵就是不斷涌現的科技發現，500年來，科技也從來都沒有辜負過我們。今天看到一則新聞，列舉了現今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數，居然發現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來越多的企業在加大科技方面的投入，因為這個已經不是個可選項，而是一個剛需。

書中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會關系中，如果A看到了一個非常好的機會，然后拿著計劃向B去借錢，B是不會借的。但在科技革命的時代里這個關系發生了變化，科技資本的高速循環，推動整個社會產生了非常強烈的對未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅動下，B就有可能借錢給A，無數的機會就從不可能變成了可能，社會也因此進一步加速發展。這個角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產生了一種很強的使命和責任感，原來我們日常一點一滴的工作，是可以和時代的發展聯系起來的，而且這個基礎的使命也能給職業發展以指引。

聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創業者們，因為創業本質上就是一個追趕趨勢的過程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點。我覺得對趨勢的了解對每個人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個關鍵的命題，也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。

　　《人類簡史》讀書筆記4

這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

赫拉利的《人類簡史》第一章節認知革命。

第一章節主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區別，發現這樣一個規律，大規模的人類合作以虛構的故事為基礎。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著時代的發展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時候人類的智慧發揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產生了。

作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發生。這些和現代的我們比起來，聽起來生活質量很好。因為人內心的滿足最重要。很多人發現如今雖然安居樂業，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進步和物質水平發達，加上醫療設施技術進步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設施。但是這些還是要看個人的心理。

人類社會終究向前發展，而且更新換代進步的速度越來越快，但是我們還是要適當的時候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數人不正當的私欲，我們應該學會抵制，進步需要向好的方面發展。

第二部分之農業革命。

照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過幾千年前的總數。可作者卻認為這是一個極大的騙局，當人類的歷史發展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？

農業革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產生一群養尊處優驕生慣養的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。

歷史的發展軌跡就是如此，最開始因為生產資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術的不斷進步，可以創造更多的物質，滿足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無法讓全體人得以實現。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。

第三部分：人類的融合統一。

歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農業已經無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標準，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質的渴望也促使自己想盡辦法發財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實幸福。

今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標題，可是作者并不認同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創造了一個又一個的奇跡，進行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。

第四部分：科學革命、生物科技革命。

《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步，過去需要幾千年才取得的發展和進步，人類短短幾百年就做到了其發展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數據。當人類發明了蒸汽機以后，開啟了工業革命，世界的發展就一發不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒有不適應，環境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來到20世紀，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？

正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發現無論是過去還是現在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現在的我們要求太多，物質欲望太強烈，一旦沒有辦法實現，終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現在的人，窮盡一生都會得出同樣的結論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。

個人感悟

本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。

　　《人類簡史》讀書筆記5

每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經形成了一個習慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經不聽使喚了！

最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認知上的又一扇門。我一直認為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認知這個世界，人類的過往，經歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。

初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認知的一扇大門，這兩本書將會為我構造多么宏大的人類認知觀！

看書的速度實在是比較慢的！最近剛看到，有關智人的歷史，內容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物，發現一顆已經熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動物發現，那么她就再也沒有機會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習慣，恐怕已經深深刻入了我們人類的DNA當中，這也就是為什么，我們現代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現代社會特別嚴重的健康問題！

但是，數十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們為了躲避大型獵物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會固定的進一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因為食物不均衡而引起健康問題；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問題導致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現代人的生活習慣就注定了我們的健康會出問題，這是DNA遺傳無法控制的！

我們現代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會因為我們身體需要各種元素而進食各種不同的食物，對甜食的喜愛也是深深的刻入了我們人類的DNA；現代人也不用躲避大型動物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現代醫療的發達，也不會讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會遺棄。總之，現代社會的安逸，確實讓我們在某方面已經比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發生！但是，人類是在不斷進化的，我們也在不斷的意識到種種問題；

關于，現代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。

讀書，確實讓我認識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！

這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！

　　《人類簡史》讀書筆記6

這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬年前到21世紀的人類發展史。

書里面觀點特別獨特，如果感興趣可以去看看。

在書中第十九章從此過著幸福快樂的日子里，描寫了人類生命的意義。

從我們所知的純粹科學角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的演化過程中，盲目產生的結果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續運行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學家覺得自己增加了人類的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創業者想要開新公司，或是中世紀的人想要讀經、參與圣戰、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺與幻想。

其實就像書中說的這樣的，生命意義是個人自我的認知，每個人都有自己不同的認知，也就會產生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好，因為意義這個東西源于個人，所以你自己才是最了解他的。

在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無機生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當一個人比我們各方面都強10倍的時候，雖然他是來自于我們但是其實他已經是新的物種，而我們應該如何面對，他會如何面對我們。

　　《人類簡史》讀書筆記7

文化總會說，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學的角度來看，這個世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規律，但這種事情根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。舉例來說，沒有任何一種文化會“禁止男性進行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負電荷的電子互相吸引”，就是因為這講了只是白講，完全沒有必要。

事實上，許多人認知的“自然”和“不自然”并不是生物學的概念，而是基督教神學的概念。神學上所謂的“自然”，指的是“符合創造自然的神的旨意”。基督教神學家認為，上帝創造了人的身體，并且讓每個肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設想，那就是個“自然”的活動；如果不符合上帝設想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來就沒有唯一的目的。器官的演化沒有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化。現在人體的所有器官早在幾億年前就已經出現了原型，而現在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會出現，是因為最早的多細胞生物需要有辦法將營養成分送進身體里。而雖然現在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來說話、親吻，戰士還能用嘴來拔手榴彈的引信。難道，只因為我們最早那些像蠕蟲一樣的祖先在6億年前沒有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？

　　《人類簡史》讀書筆記8

本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養供給導致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當長的一段時間內（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發揮了其顯著作用。

值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。

在這一設想下，智人一定有什么過人的本領才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當屬語言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。

下面來詳細說一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動了貿易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創新。在今天，人們為了虛構出來的“國家”概念會不惜生命捍衛自己的家園，可見這種虛構在當時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。

　　《人類簡史》讀書筆記9

《人類簡史》是以色列歷史學赫拉利寫的一本人類發展歷程的歷史著作，講的是人類如何經過認知革命、農業革命和科學革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創造生命的“神”過程。

赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發展的歷史上升到了哲學高度。

這本書在以下幾個方面給了我新的認知：

【第1句】：吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。

【第2句】：要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。

【第3句】：要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發現了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。

【第4句】：國家和民族都是想象，是統治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。

【第5句】：要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發現反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。

【第6句】：最后，作者從哲學的角度，思考了現代技術革命可能給人類和自然帶來的風險。這些技術包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。

總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。

　　《人類簡史》讀書筆記10

【第1句】：你只需要記住一件事兒

很顯然，這是一部哲學書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學”，而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語調，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識中，全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發展進程的原因、方向以及有待解決的終極難題。

（1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨一無二的能力為動力源。

（2）幾萬年的發展進程中，智人的進化方向是什么：“解放生產力”為總方向，導出了3次關鍵革命。分別是認知革命、農業革命和科學革命。

（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？

【第2句】：人類的語言最獨特之處

“人類語言真正最獨特的功能......是能夠傳達一些根本不存在的事物的信息......討論虛構的事物，正是智人語言最獨特的功能。”正是基于這個獨特的功能，人類依靠“集體想象的虛構事物”為紐帶，形成大規模的合作，而且這個規模沒有上限。

【第3句】：“解放生產力”為總方向

（1）認知革命

依靠“想象”這種獨特的能力，人類能將完全陌生的人聯合在一起展開協作，這初步打開了“解放生產力”的大門。

不過，更關鍵的還不在于此，而在于“正由于大規模的人類合作是以虛構的故事作為基礎，只要改變所講的故事，就能改變人類合作的方式。”

（2）農業革命

植物馴化了智人。

改變所講的故事，改變人類合作的方式：由“想象”虛構的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發展到社群、到國家。

（3）人類的融合統一

改變所講的故事，改變人類合作的方式：“宗教”使得人類跨越社群、跨越國界，進一步地融合統一。

（4）科學革命

人類發展到農業革命的末期，生產力水平受限，絕大部分人認為人類今后的日子最多不過維持現狀，甚至會變得更糟。人類就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結果就是經濟凍結、無力成長。改變所講的故事，改變人類合作的方式：一直要到現代，基于對未來的信任，我們才發展出一套新的系統，才終于有辦法跳出這個困境。在這項新系統中，人類發展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。

然而，全球能源和原料這個蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發展。

改變所講的故事，改變人類合作的方式：但是，又一次，靠著“想象”的力量，人類發明了“進步”這個概念。【所謂的“進步”，是在承認我們的無知之后，認為只要投資進行研究，一切就能變得更好。】在過去的500年間，這種關于進步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。

【第4句】：我們究竟希望自己想要什么？

擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。

　　《人類簡史》讀書筆記11

【第1句】：地球文明的文化融合大趨勢

農業革命之后，人類社會規模變得更大、更復雜，維系社會秩序的虛構故事也更為細致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規范。就這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無間，這種人造的直覺就是“文化”。

幾千年來，不同的文化都處于流轉變化之中，歷史的大趨勢是規模小而簡單的文化逐漸融入規模較大、較復雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國一樣，隨著從大秦以來疆域的變化，越來越多的民族文化互相交融成為一個大一統的中華民族文化，已經很難區分純正的漢人文化或滿人文化。

這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬年，地球上有數千個人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個，最多不超過兩三千個。到公元1450年，文明數量銳減。接下來的300年間，亞非世界吞噬了整個地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。

亞非世界花了幾百年時間吞噬了全世界，這個過程永遠無法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經濟制度（資本主義市場經濟）；采用同樣的法律體體系（人權和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學體系（專家們對物理、生物學、醫學等所有學科的觀點幾乎相同）。

【第2句】：純正的文化不再存在

文化融合是帝國吞噬世界文明的結果。帝國是一種政治秩序，具有兩個最基本特征：

（1）帝國統治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領土，體現出文化的多元性。

（2）帝國的疆域可靈活調整，幾乎可以無限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領土。

大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。

帝國并非永世太平，帝國也會面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數并不長久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著已經融合的文明會恢復其純正和獨立，也不意味著帝國子民會恢復曾經的獨立。

歷史告訴我們，隨著帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經的帝國，誰也回不到從前了。

好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰，大無畏地保護著祖先的傳統。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒有馬，馬是在【第17句】：18世紀從歐洲傳入美洲的。或者，意大利人吃著經由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國人穿著滿人的旗袍。回到大秦帝國，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無數我們飯桌上的美食來自哪里。

想做個吃著純正中華美食的漢人，其實是不可能的。想要恢復純正的中華文明，也無從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？

以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會在歷史大潮中被淹沒，留下的只有融合和演化。演化是個不知目的地的過程，未來是什么樣子，科學家說不出來，王大樹更不知道。

既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。

　　《人類簡史》讀書筆記12

以前閱讀，有個習慣，一般是選擇初版時間在10年、20年以上的經典書籍，很少閱讀當代的作品!后來漸漸發覺，對于人文社科類的書籍，這個習慣尚可!但對于科技、經濟及最新思想動態方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節目的時候，多次聽其推薦《人類簡史》《未來簡史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現在都成了熱門了，不過得承認，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動輒大幾十塊，幾百塊，還是有點小貴的!

很多牛逼的書籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價格賊貴，比如這本《人類簡史》，全價68元，七折買的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進的步伐!不過，沒有購買這些書籍的小伙伴也不用擔心，哥會陸續整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續發布，關注哥的公眾號就夠用了!

告訴朋友們一個秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時效性不強的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會有驚喜發現!每天下午五點左右，會有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經沒有地方放了，計劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!

說回《人類簡史》，關于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學識太過淵博，哥才疏學淺加上時間有限，估計要分四次才能把讀書筆記發完，今天就先寫個總覽!后續文章會盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!

作者把人類歷史進程，以三大革命劃分為三個歷史時期，即使只知道這三點，足夠出去吹牛逼了!：

【第1句】：認知革命：語言出現，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動物并無不同;

【第2句】：農業革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰馴服了誰?

【第3句】：科技革命：工業革命之后的科技進步，使生產力得到空前發展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發展?

　　《人類簡史》讀書筆記13

《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利(YuvalNoahHarari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學歷史學博士，現任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。

下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。

這本書并不是一本編年史，甚至很少有關于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學、文明認知的基礎上，對人類歷史進程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規律性的東西，進而推演人類文明發展的明天。

在思考方式上，我覺得該書更接近哲學，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發展的規律，進而展望社會發展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應該屬于哲學的范疇了。

隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開，未來的“哲學”想必會是今日哲學、科學、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應了現代人對人類社會發展理性的思考以及推演，其思考的本質更像哲學家，總結歷史僅是手段。

在兩部書中，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規模合作，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程。說白了就是精神的力量無比強大，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。

十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類。

在后農耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數字符號的發明，而在計算機時代0、1兩個數字又構成了所有數字信息的基礎。阿拉伯數字實際是印度人最初發明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。

貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節。特別是宗教部分，更激起人對一些相關話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。

個人覺得這類書最大的特點就是他它引發人的思考，其知識性的敘述甚至結論性的成果都不是我關注的重點。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認真思考那些人類文明發展中的重要課題和現象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點。

聽到近代部分，越來越有趣了。科學和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰爭及世界格局影響，加速了人類社會發展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解。

　　《人類簡史》讀書筆記14

其實這本書一點都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發展的軌跡思考背后的動因，是個很有意思的過程。

特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脫離生物進化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器?隨著科學裂變式的發展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時候宗教和哲學是不是就都失去里存在的意義和基礎?是一本讓人讀完開始思考的好書。

開始聽《未來簡史》，那只從樹上下來的猴子，先是進化成了人，隨著科學的進步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦。

第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關系。這一章不像是在談論未來，更多的是回顧農耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。

后續幾章對宗教做了更多的反思。聯想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧。其中有一句話印象特別深：Religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易，靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。

《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出，在闡述一個新的觀點之前，總是會對相關的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡。

特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學，把人類的發展歸納味數據處理能力的發展，并預言以大數據為基礎的物/互聯網會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預言，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著作者做了多少思考。

Religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.

　　《人類簡史》讀書筆記15

總體來說，這是一部讀起來更像哲學而非歷史學的著作。此書涵蓋世界范圍內的人種，生物，進化，語言，宗教，科學，文化，戰爭，地理，社會，心理，經濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關的一切，用最簡單的例子來解釋最復雜的問題，讓宏觀的歷史現象以微觀的狀態現實呈現，再還原回到浩渺的歷史塵囂當中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們如何推動歷史巨輪滾滾向前，了解當下以及未來發展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內容對的起《人類簡史》這個名字。

作者尤瓦爾.赫拉利，現任耶路撒冷希伯來大學歷史學教授。驚訝于作者學識之豐富，邏輯之嚴整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個評價，那我只能說很幸運翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡史》了。

另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。

《人類簡史》讀后感

當看完一本著作后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《人類簡史》讀后感1

這個假期我讀了《人類簡史》這本書，作者從歷史學、生物進化論、人類學各個學科用超級宏觀的視覺，俯視了人類的發展史，同時運用豐富的想象力，生動形象的語言，把它們呈現在讀者面前。這本書講的是整個人類的發展史，但卻不僅站在某個國家或者民族的角度，而是站在動植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺。

進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了。相反,人類也許正在以更快的速度進化。進化是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善、認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會。

歷史的發展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性,很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。

時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學,政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。現代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象。未來人們也一樣會以更加開放和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象,實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。

全球化聽起來是二十-世紀的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關村和東單的地標建筑，穿著學士服拍畢業照也是中國學生的畢業必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經濟上的擴張還要求被服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝"，這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。

科學革命的核心是人類不再只關注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆古籍和傳統，比如寫詩作詞都要引經據典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經》，《圣經》里也沒有，于是牧師說:"上帝說蜘蛛怎么結網不重要"古老的知識體系認為我們已經把該知道的都知道了。

歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學、文藝發展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因為支持地球圍繞太陽轉而被燒死，中國的"文藝復興運動"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發展，從蒸氣機的發明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學聯姻，并搭工業的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了;從萬有引力的發表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。

從“動物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類的歷史進程，就是人類自身學著掌握自己力量的一個過程，而生存與毀滅，往往只在一念之間。

《人類簡史》讀后感2

作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務；是一個個偉大的虛構故事讓人類協作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變為農民再到工業革命、科技革命，不斷擴張自己的領土，遠航到其他島嶼，占據了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

作者不停在質疑，我們并沒有因為科學的發展，社會的進步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了群體的進步。

智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一臺電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應該如何發展，并不知道我們到底想要的是什么。

《人類簡史》讀后感3

網絡的發展，使我們經常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質行為的報道。其實這些所謂的沒素質只是一些偶然現象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的，根本沒必要上綱上線。

就算有這種“沒素質”，我想也不會像當年八國聯軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質”。當看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發展史，便明白歐洲的發達強大和所謂的素質是怎么來的。也就能知道現代歐洲人表現的“所謂的素質”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。

從鄭和下西洋得以證明，當時的歐洲并未占有科技上的優勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。

但在當時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當地人滅絕，然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。

當年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個月，受訓于一個類似月球的沙漠，當地也是有幾個美國原住民部落。受訓時碰到了一個上了年紀的原住民，老人問他們在做什么，航天員說他們屬于一個研究探險隊，不久之后就要登上月球。聽到他們這么說，老人沉吟了一會，問他們能不能幫個忙，

是這樣得，我們的族人都相信我們的圣靈住在月亮上，不知道你們能不能為我們族人帶個重要口信？

“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。

“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的。”

從尤瓦爾.赫拉利提供的數據就能看出這些現在有素質的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。

在1769年，當時的英國庫克船長遠征后的一個世紀間，數百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數銳減到90%，幸存者也嚴重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災難，至今尚未復原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..

整本書從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學、心理學等學科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發展到現在的發達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。

唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性。現代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。

總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。

《人類簡史》讀后感4

《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

農業革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農業革命之后短短的幾千年便出現了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發展出能夠大規模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

合作網絡的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書中講到，許多我們現在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過是虛構出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學和科學角度去論證了這一論點，只不過是由于多數人都正在相信這些虛構的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

對于未來的職業規劃，當有人給你建議一個從未想過的目標，你相信嗎？對于人生風險不可規避只能用合理的方法轉移風險造成財務的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感5

開智系列。以一種類上帝的視角，串聯起以前學過的知識，外加很多對我來說很新奇\的觀點，敘述了智人是誰，從哪里來，現在怎么樣，又會往哪去。

智人如何從一種普通的動物到統治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點，這過程描述得有趣如小說。同時也能讓自己跳出來想，作為一個智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時都沒察覺的屬性。

我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的東西是虛構的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因為自己相信消費能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗，是誰灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個想象的秩序\，這個一個很奇妙的規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動。

為什么農業工業科學城市等等等東西不斷發展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發展顯得那么微不足道。但是，回到個體，對快樂、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關？

還有很多觀點值得再去琢磨琢磨，承認無知，再挑戰個人的三觀。

《人類簡史》讀后感6

讀完這本書感覺不錯，分享給大家。

作者通過4部分分析了人類的過去和未來。

第一部分認知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的.一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。

第二部分農業革命，講述了農業的產生導致智人數量大增，并且導致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因為剩余價值的分配問題導致出現階級。

第三部分人類的融合統一講述了金錢的產生，帝國的影響和宗教的本質。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。

第四部分科學革命講述了科學的重要性，而且科學大大加速了人類前進的速度，未來成為不可預測的，變化極快的。

本書重點講述了歷史的上的幾個帝國，講述了人類犯下的罪，側面證實好壞真假都是相對的，所有意識形態都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預測。過分的貪婪和不節制將導致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。

《人類簡史》讀后感7

我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現實的面紗。從各個方面，解釋了現在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當代社會發出疑問，讓我們重新審視自身。

《人類簡史》一共有20章，從遠古時代，一直講述到當代社會，認我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會的陰暗面，與光明面。

它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

當代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應只踏著別人的血前進，而更應該手拉手，共同奔跑。

《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

《人類簡史》讀后感8

《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統卻面臨了一項完全不同的挑戰。在全世界各地的實驗室里，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS基因編輯技術已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。

20xx年，我們四川大學華西醫院的團隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術的國家。這表明基因編輯技術相關的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經成功使用基因編輯技術修飾人類胚胎細胞并將成果發表在Protein&Cell上。

有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術風險和負面的社會影響。

【第1句】：胚胎本身已經是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

【第2句】：通過基因編輯技術改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。

【第3句】：胚胎基因編輯技術如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關系的穩定性。

中山大學的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發點是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關的法律和評估社會影響等等。

《人類簡史》讀后感9

讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學、生物學、金融學、宗教學的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。

不由和中國傳統的道家文化不謀而合。老子在道德經中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉間的花、地上的狗沒有什么本質的區別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態罷了。

從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態是看待身邊的人，也更能看清這個世界。

最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現在都面臨著太大的就業壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。

《人類簡史》讀后感10

本書簡述了人類從動物通過不斷的進化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動物（上帝）的過程。通過認知革命、農業革命到工業革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個觀點，比較觸動人的思考：

【第1句】：關于人類體格的進化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農業社會階段相比較。由于農業耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時期相比相對沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現代的科幻片中的畫面，試想隨著計算機等科學技術的日益發展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來處理。人類只需開發和創造更多的程序及機器人即可。由此推導，將來人類的大腦將越來越發達，身體四肢將越來越羸弱。或許到了后期，人類的存在形式只需要有一個大腦即可了。

【第2句】：關于信仰的力量。人類從單個的個體到群體再到部落到現在變成了國家、社會。為了維系社會秩序，產生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。若信仰缺失，人們就會失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當街砍殺等現象。當然，若信仰過分被強調或被利用，也會出現危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。

【第3句】：關于虛構與想象。書中有很多的觀點都會提到，制度是人虛構出來的、金錢是人虛構出來的、宗教信仰是人虛構出來的其實，除了我們的實體以外，幾乎所有的東西都是人虛構出來的，換句話說人類就是生活自己創造出來的想象之中。而如果這些“虛構”出來的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說成為一個共同認可的“游戲規則”，那這些虛構與想象就會對人們的行為產生巨大的約束和影響。但有時人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。

大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環境的同時，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續走下去，回頭想想，功績、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。

綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進入一個新的進化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發揮祖先留下來的智慧。

人類簡史讀后感

當細細地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的人類簡史讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　人類簡史讀后感1

大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關系的事件串聯在一起，從中分析出可能的因果。

《人類簡史》是關于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現代化文明的高度發展，前后歷經二三十萬年。在這么長的時間跨度內，人類完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡單到復雜，由原始到發達。

這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點。而人類卻并非必然出現的智能，倘若沒有合適的環境，沒有突發的事件，沒有無數代的辛勤貢獻，如今占據地球的恐怕是另外的物種。

了解歷史，尤其是去除細枝末節的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強大。

　　人類簡史讀后感2

《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

農業革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農業革命之后短短的幾千年便出現了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發展出能夠大規模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

合作網絡的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書中講到，許多我們現在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的.故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過是虛構出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學和科學角度去論證了這一論點，只不過是由于多數人都正在相信這些虛構的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

對于未來的職業規劃，當有人給你建議一個從未想過的目標，你相信嗎？對于人生風險不可規避只能用合理的方法轉移風險造成財務的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。

　　人類簡史讀后感3

以色列學者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發現需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認識。

傳統上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認真講述和思考這里面的門道。

《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結協作。作者最重要的，最震撼我的發現，就是認為智人之所以能夠團結如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構故事的能力。八卦和虛構故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構故事，大家共同相信一個集體有共同的守護神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創造財富的重要基礎。這一部分，是人類的第一個重大變革，認知革命。

第二個重大變革，是農業革命。人類馴化了農作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農業或者牧業生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠的變化，農業社會可以支撐遠遠多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結構發生了很多變化，家的概念到這個時候才出現，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農業革命時期出現的重大變化，隨之而來的是文字的出現。文字最早的用途就是記錄與數字有關的財經文件，之后逐漸發展和豐富。

在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發展、科技的進步，人們能夠涉足的區域越來越大，互相的聯系越來越緊密。到了今天，全球化已經深入人心。我的工作需要經常在中國和非洲之間往返，每當有重大新聞發生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。

在最后一個部分，科學革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學革命的領導者，一個重要的原因是他們能夠發現自己的無知。幾乎所有的現代科學體系，都建立于這個基礎之上。在此之前，圣經的核心要義就是上帝是全知全能的，讀后感通過圣經指導世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認有全知的神，因此人類不需要自己去努力發現世界的奧妙。當歐洲人發現了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。

通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們為之奮斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構故事”。國家的概念，公司的概念，人權的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強調，只要大家都相信同樣的“虛構故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利。“虛構故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。

人類，或者用更準確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰爭幾乎已經被人類客服，營養過剩的人遠遠比營養不良的人多，但未來將向何處發展，需要更多的思考。

整本書，提出了非常前衛的想法，又不失對于實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統觀念，細細想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。