《蘭亭集序》新教材新學案

【學習目標】

【第1句】：了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【第2句】：了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

【第3句】：背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【學習重難點】

【第1句】：理清作者思想感情的脈絡。

【第2句】：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

【背景資料】

【第1句】：王羲之(303～361，一作321～379)

東晉書法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

【第2句】：蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南【第12句】：5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

【第3句】：序

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。《蘭亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。

作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

【第4句】：《蘭亭集序》由來

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》(后世推為“天下第一行書”)。

【第5句】：名句積累(關于士人的死生觀)：

逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛靈公》)

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子•告子上》)

死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

【第6句】：成語及常用語

①游目騁懷(開懷)

②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)

③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發生變化)

【第7句】：常識

①紀年法歲在癸丑(干支紀年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)趙惠文王16年(王公紀年)順治二年乙酉四月(年號干支并用)

②暮春(孟春仲春季春)

③禊(風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

【基礎知識】

【第1句】：生字注音

修禊()癸丑()流觴()游目騁懷()

感慨系之()趣舍萬殊()齊彭殤()放浪形骸()

會稽()臨文嗟悼()

【第2句】：通假字

悟言一室之內____通____

雖趣舍萬殊“趣”通“取”：往，取。

【第3句】：字詞活用

【少】少長咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。

【帶】映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語。

【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動詞。

【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產生，形容詞的使動用法。

【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動詞。

【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。

【第4句】：詞語古今異義

【其次】

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。

今義：①次第較后;第二。

②次要的地位。

【斯文】

古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

今義：文雅;文化或文人。

【懷抱】

古義：胸懷抱負。

今義：

①　抱在懷里;②　胸前;③　心里存著;④　打算。

【第5句】：特殊句式

◆省略句：

⑴　省主語：

(群賢)會于會稽山陰之蘭亭

(群賢)引以為流觴曲水

⑵省介詞賓詞：

引以(之)為流觴曲水

⑶　省介詞“于”：

映帶(于)左右

悟言(于)一室之內

◆倒裝句：

⑴　介賓短語后置(也叫狀語后置)：

會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會

不能喻之于懷──不能于懷(在內心)喻之

亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感

當其欣于所遇──當其于所遇欣

(2)定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

【梳理探究】

【第1句】：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)

【第2句】：朗讀第一段，朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

◆第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會的時間、地點、事由、環境和人物。

時間：___________________地點：_______________事由：_________________

環境：_______________________________________________________________

人物：________________________________________________________________

◆賞析重點詞語的含義并分析用法

暮春：___________________________修：_________________________。

賢、少、長：__________________________________________________________

激湍：____________________。次：________________

帶：_________________________________流觴曲水：______________________

◆這段文字在寫法上有什么特點?文中表現作者心境的一個詞是________________

總結：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗。

◆翻譯下列文案

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?ahref='/wenxue/zawen/'target='_blank'>雜文砍一常鬩約猶椋趴衫忠病?/p>

【第3句】：朗讀第二自然段,文中表現作者心境的一個詞是________________

◆賞析重點詞語并分析用法

欣于所遇：向之所欣：終期于盡：

◆總結：本段由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。

【第4句】：朗讀第三段。

◆文中表現作者心境的一個詞是________________。

◆賞析重點詞語并分析用法

臨文嗟嘆一死生為虛妄齊彭殤為妄作殤：

◆翻譯下列文案。

故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

◆總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

【第5句】：難點探討

◆文章第1段概述了蘭亭集會的情況，文案作者為什么會有“信可樂也”的感受?

◆用自己的話概括課文第2段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

【鞏固練習】

【第1句】：下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是()

A.吾其還也B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

C.故列敘時人，錄其所述D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足

【第2句】：對《蘭亭集序》分析解說有誤的一項是(　)

A.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。

B.文章表現了對大自然優美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。

C.本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統一。

D.本文語言華美典雅，敘議結合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。

【第3句】：漢字中有不少會意字，今人也可以結合個人的感悟進行新的理解，并且有的還不止一種理解。請仿照示例，從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個會意字中任選兩個進行重新“會意”，每個字只寫出一種理解。

示例：選⑴走在前面的人，更有選擇的余地。

⑵被挑選出來的.人，應該是事事走在別人前面的。

答：

【第4句】：閱讀下面幾則有關王羲之的軼事，并把它們翻譯成現代漢語。

時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

(選自《晉書•王羲之傳》)

【第5句】：默寫：

(1)是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。

(2)寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。

【深入閱讀】

【第1句】：《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：

通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

【第2句】：王羲之《蘭亭詩》(其三)及后人評點

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯瞰淥水濱。

寥朗無涯觀，寓目理自陳。

大矣造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)

陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)

沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。(《古詩源》)

牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》。(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

【拓展閱讀】

王羲之父親王曠的失蹤之謎

蔡宏偉

王羲之和白樸都有很好的“立言”傳世，在光鮮的背后，兩人都品嘗著親人生不見人死不見尸的裂肺撕心之痛。白樸幼年失母，母親為亂兵所擄。假如沒有親友如元好問等人的關愛，白樸很難走出這個陰影。王羲之的父親則在王羲之七歲那年，即晉懷帝永嘉三年(公元309年)的夏天，帶兵北伐，在與劉聰的作戰中，兵敗失蹤。

世人但曉王謝家族的華麗，殊不知華麗家族也和普通家庭一樣，家家都有本難念的經。王羲之所在的王氏家族，在西晉末年光榮地成了晉室的守護神。父親王曠，伯父王敦、王導是當時政壇的風云人物，尤其王曠，他的母親是東晉開國皇帝司馬睿的母親的親姐姐，他是司馬睿的姨表兄，是當日讓司馬睿移鎮江東從而成就帝業的畫策之人。混亂的時勢造就了王曠建立不世功業的機遇，他就像一樹盛開的花等待著結果。但是，政治永遠是陰險的。不僅皇室司馬氏家族的人要排擠他，本家族的王敦、王導也覬覦他的名位。作為表弟司馬睿最信任的人，王曠以淮南內史的身份留在至關重要的揚州郡，力圖幫司馬睿控制揚州兵權(當時司馬睿尚未稱帝，晉室的最高統治者為晉懷帝司馬熾，實際掌權人為司馬越)。不幸終于發生，司馬越在309年下令王曠由淮南提兵三萬越過太行山去并州救上黨。當時并州的刺史就是赫赫有名的劉琨?？上鯐鐜Пサ臅r候，并州的絕大部分土地早已落入劉淵之手。王曠在當年白起圍殲趙括軍隊的長平遇到了劉聰，戰事慘烈，部將施融、曹超戰死，三萬大軍覆滅?，F有的史料既沒有確切給出王曠戰死的信息，也沒有提示王曠或投降、或逃脫的線索?？傊?，這位司馬睿南渡最得力的政壇新秀消失了。以后輔佐者的中堅成了王敦、王導，而一同渡過長江的“馬”，也終于有一匹成了“龍”。用這樣的手段消滅“對手”，確實高明得很。

失去父親的王羲之境遇自然不會太慘。他有兩位親叔叔，一位親哥哥王籍之，他們都擁有相當的名位。東晉王朝是不敢“虧待”他們王家的，王曠的堂兄王敦、王導，一武一文，掌控著“王與馬共天下”的局面。但是，稍稍關注王羲之一生的行狀，他開始做官是丈人郄鑒推薦的;王敦造反失敗王導勢力削減，王導希望王羲之出頭再振家聲時，王羲之斷然拒絕;王家的祖屋在南京，王羲之卻一直住在紹興……沒有深至骨髓的恨，能這等“反常”?

更有令人費解的謎團在。王曠失蹤多年后，居然有靈柩在北方存在。王羲之叔侄兩代完成了王曠靈柩南遷的工作，并且在王羲之母親去世后，一對夫妻終于“死同穴”。

迷一樣的王曠，玩的到底是什么的失蹤故事?

(http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=862245&PostID=15677607)

王羲之父子的婚姻悲喜劇

蔡宏偉

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這是生在嘉興的名詩人劉禹錫感嘆人世滄海桑田榮悴不定的詩句。其中的“王謝”指的是東晉孕育王羲之、謝安的那兩個特權家族。這兩個家族的祖先以擁立司馬睿割據江南建立東晉為政治資本，幾代人都成為當時社會的風云人物。

然而，家家都有一本難念的經，優厚的家庭條件并沒有輕而易舉地給了王羲之及其子女人世的幸福。他們在抗拒安逸、平庸的誘惑的同時，也得品嘗婚姻所帶來的甜蜜戓苦澀。

王羲之是王氏家族南渡后的第二代，伯父王導，父親王曠均為當時顯宦。年輕時的羲之為人正直，文采出眾，尤以口才好見稱，與同宗兄弟王承、王悅合稱“王氏三少”。其婚姻的達成，頗有點豬八戒撞天婚的味道。當朝太尉郗鑒派人來王家選女婿，王家子弟個個一本正經作秀，唯獨王羲之在東床上袒露著肚皮吃東西，亳不在意。無心插柳柳成蔭，太尉偏偏相中了他的真誠坦率。于是，中國歷史上又一個好女人郗睿算是免除明珠投暗的厄運，東晉百余年間一對最理想的五好夫妻算是匹配成功。自此，“書圣”的背后有了一份柔韌的依靠?；谶@份依靠，“書圣”的身后又走出來一個“小書圣”。于是，中國書法高不可及的范本里再也少不了幾分女性的嫵媚和溫柔。

作為受惠于這場美滿婚姻的結晶——王獻之、王徽之、王凝之、王操之等，也以各自不同的人生經歷，證明了外祖父當年選婿的慧眼獨具。雪夜訪戴，愛竹如命的徽之，以及名不甚著的操之，他倆的婚姻因史料的欠缺，我們不得而知。獻之、凝之的婚姻于史可睹，說來讓人同情。也許是王家該有的婚姻的幸福都讓他們的父母歆享盡了，留給獻之、凝之的只有苦澀和凄怨。

“小書圣”王獻之的結發妻是郗道芪，多半是他母親娘家的好姑娘。不幸的是，不知是懾于君權的威壓，還是出于家族利益的考慮，獻之后來與郗氏離婚，成為皇室新安公主的駙馬。這場婚姻使王獻之的官爵遠遠超過了父親，卻大大損傷了他的情感生活。臨終時，家人問他一生“有何得失”，他回答說：“不覺余，惟憶與郗家離婚。”后人保留的這封題為《別郗氏妻》的信，要是能讓郗睿和羲之看到，不知會作何感想——

“雖奉對積年，可以為盡日之歡，?？嗖槐M觸類之暢。方欲與姊極當年之匹，以之偕老，豈謂乖別至此!諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊邪?俯仰悲咽，惟當絕氣耳。”

凝之的婚姻比弟弟獻之稍好一點。他娶了當時的一位才女謝道韞，該女子曾以“未若柳絮因風起”來比擬漫天大雪，大受叔父謝安的贊賞，人稱“詠絮才”。才女是自視極高的，凝之雖是名父之子，謝道韞卻對他很不滿意。謝氏對著謝安發牢騷說：“一門叔父，則有阿大中郎;群從兄弟，復有封胡羯末;不意天壤之中，乃有王郎!”據此推想，這場婚姻的起始階段當是十分冰冷和苦澀的。待到夫妻間情感稍能溝通，凝之卻為政敵孫恩所害。道韞后來寡居會稽，操持家門極為嚴肅，想必對于亡夫凝之也還算是有深情的。

王羲之在冠絕古今的《蘭亭集序》里對生死問題作了極為瑩徹通脫的闡釋，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”不知道他對婚姻是如何看待的，我們確是大有感于他們父子的婚姻悲喜劇。

《蘭亭集序》學案

第一課時

課前預習學案

【第1句】：預習目標

預習課文，了解作者及本文背景。

【第2句】：預習內容

【第1句】：作者簡介

王羲之(321-379)世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

【第2句】：資料鏈接

(1)文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

(2)文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。(《論語•先進》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子!

(3)文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

課內探究學案

【第1句】：學習目標

(1)積累文中出現的重要文言詞語和句式。

(2)背誦本課出現的名句。

【第2句】：學習過程

【第1句】：誦讀課文，給下列加點的字注音。

癸丑修禊蘭渚激湍流觴游目騁懷晤言趣舍萬殊齊彭殤會稽感慨系之若合一契蘄曾不知老之將至

【第2句】：解釋劃線的實虛詞。

群賢畢至少長咸集

茂林修竹列坐其次

雖無絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情

所?ahref='/wenxue/zawen/'target='_blank'>雜文砍一?足以極視聽之娛

信可樂也取諸懷抱

夫人之相與雖趣舍萬殊

當其欣于所遇向之所欣

或因寄所托曾不知老之將至

及其所之既倦感慨系之矣

修短隨化　　喻之于懷

終期于盡未嘗不臨文嗟悼

【第3句】：反思總結

學生誦讀課文，總結各段主要內容

【第4句】：當堂檢測

【第1句】：指出通假字并翻譯。

雖趣舍萬殊固知一死生為虛誕

【第2句】：指出古今異義詞并解釋古今義。

列坐其次俯察品類之盛

夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱

所以游目騁懷

【第3句】：解釋多義詞。

①修

乃重修岳陽樓鄒忌修八尺有余內修政理

茂林修竹修禊事也

②期

終期于盡度已失期

不期修古行有期年

③致

其致一也齊心一力頗有野致

以致臣節致市民，聚萬貨

④臨

臨文嗟悼把酒臨風

曹公已臨其境哀臨三日

⑤次

列坐其次引次江北

破軍次之賢能不待次而舉

⑥所以

所以游目騁懷所以興懷師者，所以傳道受業解惑也

臣所以去親戚而事君者吾知所以拒子矣

⑦一

一觴一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與俯仰一世

固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也

⑧所

又間令吳廣之次所旁叢祠中某所，而母立于茲

當其欣于所遇及其所之既倦

向之所欣，俯仰之間故列敘時人，錄其所述

道之所存，師之所存也

課后練習與提高

【第1句】：指出句式并口譯。

死生亦大矣其致一也

又有清流激湍，映帶左右放浪形骸之外

雖無絲竹管弦之盛當其欣于所遇

不能喻之于懷晤言一室之內

【第2句】：翻譯下列文案。

(1).會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

(2).引以為流觴曲水，列坐其次

(3).固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

(4).后之覽者，亦將有感于斯文。

(5).所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。

(6).及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

(7).故列序時人，錄其所述。

(8).猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。

第二課時

課前預習學案

【第1句】：預習目標

了解古人生死觀，為理解文中作者對生死的看法打基礎。

【第2句】：預習內容

名句積累(有關儒、道與魏晉士人的死生觀)：

逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛靈公》)

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子•告子上》)

死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

課內探究學案

【第1句】：學習目標

(1)了解王羲之對人生的看法，理解其中的情感。

(2)通過對王羲之人生態度的分析，讓學生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。

【第2句】：學習過程

誦讀課文，合作探究

(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

(2)作者情感變化的過程是怎樣的?

(3)如何理解作者這種情感的變化?

(4)作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?

多媒體展示探究結論

【第3句】：反思總結

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

【第4句】：當堂檢測

討論：你是如何看待王羲之的生死觀的?我們應該如何對待只有一次的生命?

課后練習與提高

閱讀下面一段文言文，完成1—6題。

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行;比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(《晉書•王羲之傳》)

【第1句】：對下列文案中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是()

A.及長，辯贍贍：豐富

B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待

C.然聞信至，咸自矜持信：信使

D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一

【第2句】：下列各組文案中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是()

A.謝安未仕時亦居焉積土成山，風雨興焉

B.意甚悅，固求市之不敢與較，少年固強之

C.為寫《道德經》，當舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負。”

D.羲之欣然寫畢，籠鵝而歸吾嘗終日而思矣

【第3句】：下列各句中加橫線的詞語在文中的意思，與現代漢語相同的一項是()

A.以骨鯁稱B.嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭

C.時驃騎將軍王述少有名譽D.而羲之竟不顧

【第4句】：下列文案分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是()

①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞③羲之雅好服食養性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤羲之甚輕之，由是情好不協⑥止一吊，遂不重詣

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D.④⑤⑥

【第5句】：下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()

A.王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發自己的感受。

C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學習書法應該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

D.驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。

【第6句】：把文言文閱讀材料中畫橫線的文案翻譯成現代漢語。

(1)羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

(2)使人耽之若是，未必后之也。

第一課時

課內探究學案

【第2句】：學習過程

【第1句】：注音【第1句】：hái

癸guǐ丑修禊xì蘭渚zhu激tuān湍流觴shāng游目騁chěng懷晤wu言趣舍萬殊qu　齊彭殤shāng會kuài稽感慨系xì之若合一契qi蘄qi曾zeng不知老之將至

【第2句】：解釋劃線的實虛詞。

群賢畢至全、都少長咸集全、都

茂林修竹高高的列坐其次它的

雖無絲竹管弦之盛熱鬧亦足以暢敘幽情用來

所以游目騁懷用來足以極視聽之娛窮盡

信可樂也確實取諸懷抱之于

夫人之相與夫為發語詞雖趣舍萬殊同“取”

當其欣于所遇對于向之所欣以前

或因寄所托憑借曾不知老之將至竟然

及其所之既倦動詞，到感慨系之矣代詞，這

修短隨化壽命長　　喻之于懷明白

終期于盡注定未嘗不臨文嗟悼面對

【第4句】：當堂檢測

【第1句】：雖趣舍萬殊趣通“取”

【第2句】：列坐其次俯察品類之盛

夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱

所以游目騁懷

【第3句】：解釋多義詞。

①①修

乃重修岳陽樓維修鄒忌修八尺有余高內修政理修治

茂林修竹高修禊事也舉行

②期

終期于盡注定度已失期期限

不期修古期望行有期年一整年

③致

其致一也情致頗有野致情致

以致臣節表達，盡致市民，聚萬貨招致

④臨

臨文嗟悼面對把酒臨風面對

曹公已臨其境到達哀臨三日到場

⑤次

列坐其次旁邊引次江北駐扎

破軍次之第二等的賢能不待次而舉次序，引申為資歷

⑥所以

所以游目騁懷用來所以興懷表原因

師者，所以傳道受業解惑也用來……的東西|人

臣所以去親戚而事君者表原因吾知所以拒子矣表原因

⑦一

一觴一詠，亦足以暢敘幽情數詞夫人之相與俯仰一世全，整個

固知一死生為虛誕把……看做一樣所以興懷，其致一也一樣

⑧所

又間令吳廣之次所旁叢祠中地方某所，而母立于茲地方

當其欣于所遇代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

及其所之既倦代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

向之所欣，俯仰之間代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

故列敘時人，錄其所述代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

道之所存，師之所存也代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

課后練習與提高

【第1句】：指出句式并口譯。

死生亦大矣判斷句其致一也判斷句

又有清流激湍，映帶左右省略句放浪形骸之外省略句

雖無絲竹管弦之盛倒裝句當其欣于所遇介賓結構后置

不能喻之于懷介賓結構后置晤言一室之內介賓結構后置

【第2句】：翻譯下列文案。

(1)我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事

(2)引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊

(3)本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的

(4)后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

(5)用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.

(6)等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

(7)所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇

(8)尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡!

第二課時

課內探究學案答案

【第2句】：學習過程

(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

(2)作者情感變化的過程是怎樣的?

(3)如何理解作者這種情感的變化?

(4)作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?

多媒體展示探究結論

(1)一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

(2)第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的.相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”(A)。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”(B)。(A和B是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結，情調轉入低沉。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

(3)由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉?”這種情感變化是十分正常的。

(4)作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然。這種雅致的景色是“樂”的重要方面，而優美的景色又容易觸發作者對人生的深度思考，所謂“好花不常開，好景不常在”引發了作者的“痛”感。

課后練習與提高

【第1句】：B(“目”應為“認為、品評”)

【第2句】：D(A組中的“焉”均為兼詞“于之”;B組中的“固”均為副詞“一定”;C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱;D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。)

【第3句】：A(A項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思;B項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼;C項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”;D項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現在的意思是“不照顧”或“不考慮”。)

【第4句】：C(①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。)

【第5句】：D(“王述在會稽任職時，恰適母喪”應為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾。”)

【第6句】：(1)王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產生了終身住在這里念頭。

(2)如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。

蘭亭集序教案及學案

【學習目標】

【第1句】：引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

【第2句】：科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

【第3句】：了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

【第4句】：積累文中的名句。掌握"修.期.致.臨.次，一"等詞的多義性。

【學法建議】

【第1句】：采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。

A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

B.第一段本文語言精練.樸素.優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

【課前預習】

【第1句】：作者簡介

王羲之(321-379)世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為"飄如游云，矯如驚龍""天機流布，挺然秀出"。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為"書圣"。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

【第2句】：資料鏈接

(1)文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀.風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為"天下第一行書"，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為"行書之龍"的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

(2)文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》.《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"曾皙的春風沂水.民生和樂大得孔子贊賞。(《論語?先進》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說："暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。"想以江南暮春之美景.故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子!

(3)文體知識

序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。"序"一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

(3)名句積累(有關儒.道與魏晉士人的死生觀)：

逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語?子罕》)

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子?知北游》)

天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

朝聞道，夕死可矣。(《論語?里仁》)

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語?衛靈公》)

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子?告子上》)

死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子?德充符》)

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

【第3句】：預習思考

(1)預設問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?

③文中"信可樂也"句"樂"的具體內容是什么?第二自然段中"豈不痛哉"是緣何而痛?

④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發了作者怎樣的情懷?

⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的?

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

(2)預習課文后，你提出了哪些新的問題?

互動課堂

【課時安排】2課時

一.自學評價

【第1句】：給下列加點字注音。

癸()丑修禊()流觴()游目騁()懷

齊彭殤()激湍()形骸()會稽()感慨系()之

【第2句】：解釋文中出現的下列成語：

流觴曲水

游目騁懷

放浪形骸

崇山峻嶺

清流激湍

情隨事遷

【第3句】：填空

(1)兩晉時期，駢儷藻飾之風已經盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故;在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構成了和諧統一，確實是一篇"不類常流"的佳作。

(2)永和九年農歷三月三日，和孫綽.謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩?！短m亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內容而言，它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學史上一篇立意深遠的優美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當時頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學.老莊思想的東晉時代有其現實的積極意義。

二.文本研習

【第1句】：分析段落層次：

全文在敘事.寫景中融入了作者關于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡清晰可循，以""起筆，轉而""，再以""作結。

第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，表現了作者的心情。文章開篇交代了聚會的.和。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優美的：山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者"一觴一詠"，"暢敘幽情"以及"仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應該算得上人生的一種極致了，所以""。整段文字意境，情調。

第2自然段，表達方法以.為主，引出""這一人生最重大問題，抒發人生無常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴酷.社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道："晤言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸之外"。他們雖都在一時一事上"快然自足"，但是都會有"情隨事遷"的感慨。因為一方面"向之所欣，俯仰之間，已為陳述";另一方面是"修短隨化，終期于盡"，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆""，"豈不痛哉"。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的`階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風雅之余內心常不無苦悶.傷感。魏晉時代，不僅最高統治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于"死生"仍不能不想。這一段文字情調明顯低沉。

第3自然段，在上文基礎上進一步表明自己的關于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗"若合一契"，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂"一死生""齊彭殤"是虛妄之詞，其實這里作者也是聯系當前，批判士大夫中流行的"一死生，齊彭殤"消極虛無的人生觀;再接著，把目光轉向未來，推想出""兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆;悲嘆之余，作者用"故"把話題引到詩集的編著及其意義上來，以"后之覽者，亦將有感于斯文"，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以"悲"字作結，但這是作者的理性思考，讓我們從感傷的背后，發現作者。因此這種喟嘆不能認為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚頓挫之美。在思想內容上，本文不僅從一個方面表現了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養.精神狀態，而且作者對"死生"的理性思考，更激發我們去關注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進行無限的價值創造。

【第2句】：藝術手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風，如，用""""寫自然環境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優美。文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子""，接著深沉地感嘆"豈不痛哉"，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術，具有一種和諧自然的美。

三.問題探討

【第1句】：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關的語句。

【第2句】：作者在本節是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

【第3句】：60年代中期，郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭集序》真偽問題大討論。他認為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢?

選修延伸

【師生互動】

學習完這篇文章后，你提出了哪些新的問題?

生：

師：

《蘭亭集序》答案

一.自學評價

【第1句】：guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì【第2句】：(略)【第3句】：

(1)不尚不堆砌駢散散內容(2)王羲之蘭亭宴集人生無常"一死生""齊彭殤"

二.文本研習

【第1句】：分析段落層次：

"樂""痛"，"悲"陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時間.地點和緣起"信可樂也"高昂抒情.議論"死生""死生亦大矣"，"一死生，齊彭殤""后之視今，亦由今視昔"超越了人生無常之痛對短暫生命的珍惜，對人生.自然的熱愛和執著

【第2句】：藝術手法

"崇山峻嶺，茂林修竹""清流急湍，映帶左右""死生亦大矣"

三.問題探討

【第1句】：一般的書序介紹成書的經過.出版意旨.編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而"群賢畢至").作詩情形("一觴一詠，亦足以暢敘幽情").成書經過("列序時人，錄其所述").本書意義("后之覽者，亦將有敢于斯文")。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

【第2句】：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，"欣于所遇"便"快然自足"，及其"所之既倦""感慨系之矣"。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"(A)。第三來自個體生命的短暫有限，即"修短隨化，終期于盡"(B)。(A和B是由第一自然段的"樂"到第二自然段轉"痛"的原因。)最后以"死生亦大矣，豈不痛哉?"作結，情調轉入低沉。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

【第3句】：由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出"死生亦大矣，豈不痛哉?"這種情感變化是十分正常的。

《蘭亭集序》教學案例

【案例背景】

書圣王羲之的《蘭亭集序》，是蘇教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修五第四專題的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的巔峰，而且是文學藝術的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。作為一篇立意深遠的優美散文，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，對提高語文素養大有益處。

新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。在語文課堂教學中促進學生積極有效的學習，已成為當前語文課程改革的重要方向。本案例分析將結合蘇教版高中語文課堂教學的實際情況，探討有效語文課堂教學中的朗讀教學法。

【案例題旨】

對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多東西來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師這樣講。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種舍本逐末的尷尬。于是我參照新課標精神試圖轉變文言文教學方法，從由教師講解變成讓學生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學生體驗。我把自己的這種教學方法稱之為“文言文五步朗讀法”：初讀，讀準字音節奏;再讀，讀懂詞義句意;三讀，讀出思想情感;四讀，讀來感悟體驗;五讀，熟讀成誦。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

【案例細節】

【第1句】：朗讀教學設計：

第一次朗讀：

教師范讀，學生聽讀，完成以下任務：

【第1句】：邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。

【第2句】：勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

第二次朗讀：

自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的文案，并文案喜歡的理由。

第三次朗讀：

齊讀，從每一段中找出一個詞概括作者的心情。

第四次朗讀：

帶著感情朗讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：第一段中，作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

第五次朗讀：

熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。

這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。通過朗讀，使學生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。

【第2句】：課堂教學效果：

師：同學們對《蘭亭集序》已經作了充分預習，現在，我們進一步朗讀學習《蘭亭集序》。第一次朗讀，大家先聽我范讀，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。(展示《蘭亭集序》的書法作品，以引起讀者朗讀興趣。)

(聽教師范讀，學生跟讀，聽后學生鼓掌示好。)

師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手?

生1：老師，課文第一段第一行中，您把會稽(huìjī)讀成(kuàijī)。是怎么回事?

師：你聽得很仔細，剛才我讀的是(kuàijī)，會稽作地名時讀(kuàijī)。還有疑問嗎?請舉手?

生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒聽清楚，您能告訴我嗎?

生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。

師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢?

生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”

師：對，誰還對本文其它語句斷句有疑問的?

生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句?

生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。

師：好的，很正確。還有其它問題嗎?

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解?

師：你知道“俯”是什么意思嗎?

生7：不知道。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎?

生7：是“仰頭看”的意思。

師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。

師：很好。大家還有疑問嗎?

生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

師：你先根據上下文推斷一下。

生8：是“痛快”吧?

師：大家有不同意見嗎?

生9：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?

生10：第一段中“所?ahref='/wenxue/zawen/'target='_blank'>雜文砍一?rdquo;中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎?

師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題?

生11：我認為前一個“所以”是“用來……的”的意思，后一個“所以”是“……的原因”的意思。

師：很好，很正確。

師：還有別的疑問嗎?

學生沉默。

師：好，大家提了很多問題了。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?

生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。

下面進行第二次朗讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的文案，并文案喜歡的理由。

(學生大聲朗讀)

師：好，讀完了，找一位同學文案喜歡哪一句，為什么?

生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎?(展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。)

生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣，好!還有嗎?哪位同學再說?

生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

師：很好，這位同學說出了這篇文章語言整齊的'特點。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些?

生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

師：對，駢文句語言整齊，讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第三次。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。

(學生齊讀)

師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說?

生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板書：樂──痛──悲

師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學各朗讀一段。

(分三小組朗讀，第一小組朗讀第一段)(第二小組朗讀第二段)(第三小組朗讀第三段)

生18：(朗讀第一自然段。)

生19：(朗讀第二自然段。)

生20：(朗讀第三自然段。)

師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來，下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?

生21：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”，還有別的嗎?

生22：聚會的人都很優秀。

師：能用兩個字概括一下嗎?

生22：可以說“優秀”。

師：不錯。

生23：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

生23：是“天朗氣清”。

師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢?

生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。

師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。為什么感到悲傷呢?

生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?

生26：我認為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨，是一種悲觀厭世的情感。

師：好的，有自己的見解。

生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。(掌聲)

師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點?

生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，我們為必拘泥于統一的答案，應該有自己的見解。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。

師：同學們，這堂課我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經作古，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時光，努力讀書，學有所成。

師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態度。

(學生生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。)

【師生反饋】

課后，學生同我進行了交流。就朗讀的語調語速等細節進行了探討，同時對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。

聽課的老師對我的教學思路給予了高度的評價，認為這是一堂很成功的朗讀教學示范課，同時，同仁也向我提出了寶貴建議。同仁說，朗讀教學法，教師的示范很重要，這一點你做得還不盡如人意。(一語中的，太感謝同仁了。)

【案例反思】

課后，我進行了反思。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個方面。

首先，朗讀前要預設適當的問題。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點預設了一些問題，例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的文案，并文案喜歡的理由”、“從每一段找出一個詞概括作者的感情”等。

其次，要合理評價學生回答的問題。我們老師不能輕意說學生的回答錯誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創新能力也會因此而遭扼殺。例如有的學生認為文章表現了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。對于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。

再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“齊讀”、“分小組朗讀”、“學生個人演讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂不呆板，顯得有變化，課堂氣氛更加活躍，教學效果也會更好。

更重要的是，教師要有一定的教學機智能力。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。這些都是教學機智問題。這就需要教師具備一定的教學機智能力。例如，有學生提出“所以”的意義和用法，還有學生回答“優秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。教師要隨機應變，靈活處理。

采取朗讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在朗讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了他自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一詞的意義和用法，學生在朗讀中自己解決了。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是沒有背誦活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的朗讀教學課。

當然，教無定法，朗讀教學法也不是萬能鑰匙，因文因人施教才是最好的方法。