議論文開頭寫法參考及例文

篇一：議論文的開頭寫法

扮靚“鳳頭”先聲奪人

——談談議論文開頭應該怎么寫

318050浙江省臺州市路橋中學 王學華

好的“開頭”，是成功的一半，議論文寫作也不例外。文章的開頭，猶如一個人的眉目，良好的開頭無疑會給人留下美好而深刻的印象。精心刻畫好“鳳頭”，一定會收到讓讀者眼前一亮的效果。

總體來說，對議論文的開頭要求只有三個字，即短、快、靚。“短”即簡潔，最好兩三

句成段，引入本論；“快”即迅捷，最好三言兩語迅速切入論題；“靚”即精彩，寓意深，有創意，有文采，有美感。

具體來說，議論文的開篇方法，有以下幾種：

【第1句】：開門見山法

這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點保持一致方向，不

是亮出觀點，就是導出觀點。它的好處就是簡潔明了，觀點鮮明，不蔓不枝，主旨豁然明朗。如果你在考場作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。如2013年高考福建卷佳作《空談會誤事，實干見成效》的開頭：

與其做一顆無依無附地飄行在天宇的流星，不如做一段樹根，深深地扎進地層。在日常

生活中，我們也要擁有樹根“深深地扎進地層”的精神，道理不言而喻：空談會誤事，實干見成效。

這樣的開頭就簡潔而凝煉地寫出了“空談會誤事，實干見成效”這一觀點，既切合文題，又揭示中心，并為下文的進一步展開張本。

采用“開門見山式”開頭應注意的問題：

（1）寫作前要經過認真的思考，提煉出能夠引領全文主題內容的開頭。

（2）這種開頭語言要非常精煉、簡潔明了，要有一種能使閱卷老師一望便知全文重點

的效果。

【第2句】：釋題入篇法

所謂“釋題入篇”，顧名思義就是于開篇處，先將標題（或標題中關鍵詞）的含義解釋

一下，界定其內涵，明示其外延，進而快速地進入正題，富于針對性地揭示全文的中心論點。以“釋題”的方式“入篇”，通過下定義或詮釋概念來界定論述的方向，其好處是嚴密準確、邏輯性強，同時有利于防止偷換論點、轉移論題等錯誤的發生。如2013年高考天津卷佳作《行而知之》的開頭：

行者，行為、行動也。行而知之就是在自己的行動、實踐中檢驗與獲取知識，吸取經驗

教訓，體驗人生道理。

這個開頭對“行”與“知”等概念及其關系具體解析、釋義，簡潔而精練，全面而深刻，具有提綱挈領的作用。

采用“釋題入篇法”開頭應注意的問題：

（1）對議論對象要有全面而透徹的認識，并形成精準的判別；也就是說，下筆之前已

經成竹在胸，心中有底。

（2）對概念內涵的解釋要簡明扼要，并具有一定的深度。

【第3句】：名句引入法

名言名句是人類智慧的結晶，它往往具有很強的哲理性和啟示性。在作文中選擇與主題

有密切關系的名言名句開頭，可以為文章主題的凸顯營造一種哲理氛圍，使文章中心思想更耐人尋味，發人深思。這句形式的開頭既增加了文章觀點的可信度，也顯現了文章語言的感

染力，簡潔明了，氣勢不同凡響。如2013年高考湖南卷佳作《叩問心靈》的開頭：

汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜

深人靜時，叩問自己的心靈，輕輕說出那句“我愿意”，并一生無悔。

這篇文章以汪國真的詩句開頭，言簡意賅，緊扣命題人所給的兩則材料立意，暗含了

中心論點。這樣的開頭，在點題明確精深的同時，給人一種文采飛揚的藝術效果。

采用“名句引入法”開頭應注意的問題：

（1）所引名言警句可以是直接引用，也可以是間接引用。

（2）所引名言警句要貼切得體，切忌張冠李戴，出現科學性錯誤。

【第4句】：采用設問法

即開頭采用疑問或反問的方式，引起讀者的注意，激發讀者的閱讀興趣。寫作時你可在

文章開頭設置疑問，或多問并用，引人遐想，啟人深思；或自問自答，亮出自己的觀點。如

2013年高考湖北卷佳作《人生方圓觀》的開頭：

什么是方？地就是方，縱橫經緯，托舉萬物，給人無盡的動力，教人進退的準則。什么

是圓？天就是圓，覆蓋八荒，包容宇宙，給人以浪漫的遐想，啟人以深刻的哲思。古人的方

圓觀恰當地向我們展現了方與圓構成的詩意世界。

這個開頭是一連兩個設問，非常吸引讀者的眼球，讀者讀到這里肯定會進行思考，并且

情不自禁地看下去。這兩個設問，既從古人的方圓觀切入，更為下文的進一步闡述作鋪墊。

采用“設問入題法”開頭應注意的問題：

（1）所問問題一定要與觀點有緊密聯系，這樣才能在回答問題時引到觀點處。

（2）有疑而問才是問，無疑則不必問，否則有累贅之嫌。

【第5句】：鋪排蓄勢法

此種方法打造的文章開頭，充分利用排比等多種修辭格，創設出一種強大的氣勢或氛圍，

給人一種新奇感和震撼感，讓人從中受到感染。語句節奏明快，文意指向清晰可見。如2013

年高考湖南卷佳作《若把苦難做云梯》的開頭：

春桃妖嬈，它不懼斗艷爭芳，綻放出灼灼華光；夏蓮淡雅，它不懼沾染鉛華，亭立出絕

代的風姿；秋楓凄艷，它不懼粉碎身軀，舞動出生命的贊歌；冬梅清傲，它不懼雪花欺凌，

堅守出靈魂的倔犟。它們告訴我們追求的真諦，為夢想去飛翔，就不懼十丈軟紅，顛倒磨折

之苦。

這篇文章的開頭十分巧妙，將一組自然界的現象攝入我們的眼簾，既給讀者以美感，又

讓讀者體悟其中的內涵，在此基礎上巧妙點題，為下面的議論張本。這種開頭，既能顯示出

作者知識的豐富，又能誘發讀者的深入思考。

采用“鋪排蓄勢法”開頭應注意的問題：

（1）所寫排比內容一定要有內在的邏輯性。

（2）排比內容一定要扣到觀點。

【第6句】：起興類比法

先以簡潔的語言從描寫其他事物或景象開始，然后再結合主旨闡述話題。這樣的開頭往

往由遠入近，娓娓道來，令人感到親切和舒暢。如2012年高考浙江卷佳作《卑渺角落里的

慷慨》的開頭：

風無償助力，鷹得以搏擊長空；土慷慨匯實，花得以紛繁絕艷；星默然成伍，銀河得以

廣邈非常……這世上總有這么兩種角色：一方是聚光燈與榮譽追隨的領跑者，一方是倨于靜

隅無謂名姓而給予助力的鼓掌的路人。歷史總是將心偏予光芒獨立之人，而我更愿為那卑渺

角落里的慷慨發出敬仰的的聲音，即使他們如微塵，淡泊而無聞。

此篇文章的主題是談做一個鼓掌者，成為“路邊鼓掌的人”，為英雄鼓掌，為精英鼓掌。

但作者卻先分別從大自然的風、鷹、土、花落筆，起興類比，然后再引出世上的兩種角色——“領跑者”和“鼓掌者”，聯想自然，烘托有力，生動別致，令人回味無窮。

采用“起興類比法”開頭應注意的問題：

（1）所寫起興的內容可以是自然景物，也可以是生活事理。

（2）起興之物必須與“所詠之物”有內在聯系，切不可“風馬牛不相及”。

【第7句】：寓言故事法

寓言和故事大都具有一定的趣味性和生動性，以寓言和故事開頭，既豐富了文章的內容，也顯現了作者的概括能力，故事引出觀點具有強烈的吸引力，能喚起讀者的類比聯想，同時，使闡述的道理也更集中鮮明，使文章顯得更富文化底蘊。如2013年高考上海卷佳作《在霓虹閃爍中握住微光》的開頭：

得道高僧一燈大師在向人傳授佛偈禪理時，曾講過這樣一個故事：一次，他帶領追隨他許久的小沙彌路過花園時點亮了一根火柴，并問小沙彌看到了什么。小沙彌答道：“漂亮的花園。”他又帶著小沙彌到了漆黑的柴房，點亮了一根火柴在他眼前一晃，問他看到了什么。小沙彌想了想，說了兩個字：微光。

本文由“一燈大師”的故事切入，引出“微光”的重要性，并由此展開聯想，在物欲橫流的今天，人們對物質的渴求漸漸多于對精神的追求，以至于人們在追求金錢的奔波勞碌中，漸漸變得冷漠。在面對需要憐憫之人時，那一閃而過的惻隱之心卻不被舍棄。微光，瀕臨著湮滅于霓虹的命運。故事引入恰當貼切，暗含了材料作文的旨意。

采用“寓言故事法”開頭應注意的問題：

（1）這種形式的開頭，可以用在給出事實性材料的作文題中，也可以用在只給出提示性語言的作文題中。

（2）所述故事一定要簡潔明了，能引出觀點。

【第8句】：對比開篇法

這種形式的開頭提出正反兩種現象，從而引出自己的觀點，使觀點非常明確，簡潔明了，其主要好處是通過對比，幫助人們判斷是非曲直，從而鮮明地引出并有力地支持論點。如2013年高考湖南卷佳作《愿從本心》的開頭：

或動如驚雷疾電直上九天，或靜如處子默而無言停泊家的港灣。登山者和念家者不約而同地說出那句“我愿意”，都是如此堅定。

何者？從其本心而已。

這篇文章的開頭十分簡潔，一組對立的畫面僅用26個字即描繪完畢，但這26個字足以引出“從其本心而已”這個中心，對比鮮明，生動形象，給人以無窮的回味。

采用“對比開篇法”應注意的問題：

（1）這種形式的開頭兩種現象一定要有可比性，不能生拉硬拽。

（2）贊同什么，反對什么，態度一定要鮮明。

姓名：王學華

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篇二：作文開頭的漂亮寫法

作文開頭的漂亮寫法

作文是語文考試的重頭戲，幾乎一半的分值就表明了它的分量。它的成敗極大程度上影響著語文的成敗，而語文的成敗又牽動著全局。所以洞悉中考作文寫作技巧，提高寫作表達能力，成為眾多考生的迫切愿望。就中考作文的開頭，提幾點建議供大家參考。

技巧一：開門見山，迅速入題

例：當小樹從黝黑濕潤的土地破殼而出的那一刻，它知道，是土地給予了它生命。于是，它便跨過重重艱難險阻，想要長成參天大樹，來報答他的土地母親。心存感激，我們就能像這棵小樹一樣，跨過生命中種種溝壑。（《心存感激》）

點評：文章開門見山，直奔主題，統攝全文，有提綱挈領之功效。

在考場上，好的開頭大多是言簡意明的。它的目的在于給人以清楚明白而又不同凡響的印象，激發閱卷人強烈的閱讀欲望。但是由于考場作文的寫作，受時間和篇幅的限制，所以一般以開門見山，落筆入題為好，讓人一讀開頭，便能感受到你的觀點、思想或者情感。切忌故弄玄虛、兜圈子，有意讓人捉摸不透，進入“迷魂陣”，不愿將意思直截了當地寫出來。仿佛這就是文章新穎巧妙的所在，見水平、見功力的地方。其實這種故弄玄虛的作法，恰恰是寫作的弊病。

就字數來講，開頭結尾不宜過長，一般說來，標準的考場作文紙，100字左右即足夠，三四行左右為宜。

技巧二：文采斐然，引人入勝

例：從山川，到大河，從古詩，到俗語。生活中無處不體現著語文的存在。思壯闊，則有金戈鐵馬，虎峰煙舉；想清新，則有小橋流水，江南紅杏；說凄婉，則有淚灑瀟湘，秦淮風月；論哲思，則有廬山真面，柳暗花明……語文，輕輕地來到我的身邊，又輕輕地從我身邊走過。（《語文從我身邊輕輕走過》）

點評：巧用排比和對偶，讀起來朗朗上口，韻味十足。文采飛揚，而且從大處落筆，氣勢磅礴，直率剛健的語言風格，顯示出了深厚的語言功底，讓人為之一震，激發了強烈的`閱

讀興趣。例中古典詩詞的恰當引用，增強了文章的表現力。有關的古典詩句，信手拈來，揮灑自如，內容充盈，語言有意蘊，彰顯了文化品位。

練就好的語言，猶如擁有一把鋒利的武器，讓自己的作文在考場上縱情馳騁、所向披靡。短短的閱卷時間，一般也就3分鐘左右，如何吸引評卷人的眼球？對于初中生的思維能力和表達能力來講，語言是最大的突破口。所以在語言上下功夫是寫作的重中之重。在平時應該多積累好詞佳句，在潛移默化中提高語言表達能力。要讓作文扮靚，盡力給語言美美容。

技巧三：巧用修辭，增強文采

例：人生的樂趣莫過于微笑著面對一切，它緣自佛祖拈花微笑的智慧，于是，微笑便成了一種態度，一種領悟，一種修行。因為它，你可以自信而不傲慢，悲傷而不頹廢，年老而不僵化，青春而不輕狂……（《微笑著面對生活》）

點評：修辭是語言運用中不可缺少的部分。巧妙而又貼切的修辭手法的運用常能使語言增添許多風采。在考場作文中，考生若能熟練運用修辭手法扮靚語言，定能得到良好的效果。開頭如此不凡，自然會給閱卷老師一個良好的印象。

技巧四：巧妙發問，引人深思

例：微笑很美，它勝過世上任何其他表情。蒙娜麗莎的微笑寧靜神秘；奧黛麗。赫本的微笑清麗親切；茱麗葉。羅伯茨的微笑自信并充滿活力……面對這些微笑，我不禁要問：她們的微笑為什么美？（《微笑著面對生活》）

點評：欣賞一支優美的樂曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無窮的韻味。同樣一篇好的文章也應該做到言有盡而意無窮，要有啟發性。并激發人的想象空間和閱讀欲望。

技巧五：首尾呼應，凸顯主旨

例：（首）時間流逝，光陰飛轉。十四歲的春秋，我已與父母走遍數載花開花落。從我生命的始初以同一速度不可挽回地向未來飛速沖刺。待偶爾停駐，才發現：季節輪替的十四年里，我一直與父母同行。蒼老的，是歲月，是父母；而與之相反的，我長大了。

（尾）我想我們還會一直走更長的歲月，大概要有他們的一輩子那么長。我們會感嘆時光荏苒，歲月如梭。以后的幾十載，我與父母同行。蒼老的，是歲月，是人；而不變的，是愛。（《我與父母同行》）

點評：首尾呼應是考場作文中最實用的方法之一，一般情況是作者先在開頭提出文章的中心，然后在結尾時再次強調，照應開頭，從而使文章的中心鮮明突出。

以上幾點是我在平日的教學和學生的練筆中所感所得，并非“靈丹妙藥”，也不是什么“高分秘籍”，但是倘若能夠幫助中考學子做好重點突破，掌握開頭寫作的要領，訓練有方，相信文章的靚點會越來越多。也希望廣大學子能夠熟讀更多優秀篇章，學習更多的寫作技巧，蓄滿自己的備考庫，讓寫作不再成為攔路虎。一定要銘記：方法總比困難多！

篇三：議論文開頭的寫法

議論文開頭的寫法

巧設開頭，引人入勝

人們常說：“良好的開端是成功的一半。”這話很富有哲理，對于議論文的引論來說，同樣具有十分重要的意義。考場作文，由于時間緊迫，篇幅有限，引論部分一般以開門見山、落筆入題為好，使閱卷人一讀開頭，便能感受到你的觀點、思想、情感，于是產生“先入為主”、“先聲奪人”的好感，引出閱卷人強烈的閱讀欲望，這樣分數才會提高。

如何“開門”和“入題”呢？簡單地說，“門”要開得正，“題”要入得巧。所謂“開門見山”，就是一開頭簡明扼要的直接觸及論題或論點，不能“煙霧濛濛”，離題萬里。所謂入題要巧，就是開頭新穎醒目，引人入勝，能激起閱卷人的興趣。

高考中考生們往往在開頭上存在這樣幾種不足：【第1句】：不必要的釋題【第2句】：故弄玄虛，轉彎抹角，入題太慢；【第3句】：照抄原材料或引用復述不簡練，中心話題“千呼萬喚不出來議論文的開頭多姿多彩，這里舉出常用的幾種方法，便于大家巧設開頭，寫好第一步。

（1）亮觀點，單刀直入。1988年全國高考作文題《習慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習慣于沉思，習慣于遐想，習慣于把自己的感情流露在日記簿上。”

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

——《不求甚解》

１．現代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄。

——《善于舍棄》

２．“習慣成自然”，這句老話很有意思。

——《習慣成自然》（葉圣陶）

如《忙，不亦樂乎》開篇扣題

亮出觀點：

“忙，是人生中一個個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能是

碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。”

這種寫法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，

應為議論文開頭的首選方法。

（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國高考材料作文“理論對于實踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點迷津；在岔道口上，需要路標指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學理論的指導。”

如《樹木、森林、氣候——談改革是大眾的事業》，就是這樣開頭的：就象一棵樹木不能調節氣候，只有茂密的森林才能凈化空氣、調節氣候一樣，在我國目前進行的經濟體制改革中，一個改革者是不能改變我們落后面貌的。要振興我中華，需要千千萬萬個改革者，需要一代人、兩代人的興起。

（3）講故事，引入主題。1994年全國高考有篇高分作文《習慣》的開頭幽默風趣：“我曾經聽過一個笑話：一個小公務員曾在廁所里遇上了局長，于是，他脫口而出：‘局長，您也親自上廁所？’一聽這話，旁人當然會捧腹大笑，但一笑過后，發現有些東西值得我們深思。據說，這小職員在其他場合也總‘局長，您親自??’‘科長，、您親自??’，久而久之，就形成了動物性條件反射，哪怕時間、地點、環境早已改變。我說這就是習慣所致。”

歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到４０歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學，最終成為偉大的詩人。

的確，發現自己并不容易。

《發現自己》

（4）引名句，扣住中心。這里所說的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語，詩詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責任》，開頭這樣寫道：“英國王子查爾斯曾經說過：這個世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責任。”

為何真心付出會有好的回報？一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。

席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

請以“寬容”為話題，運用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。

示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實屬至理名言。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！

如《包容》：“寵辱不驚，任庭前花開花謝；去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達超然，那么，身處現代聒噪環境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？”

開篇不俗，雋永的詩句，是作者深刻的思想內涵的體現，耐人尋味，引人深思，足以展示作者的文化底蘊。這種開頭法，同學們容易掌握和便于使用。想想看，哪個同學沒有積累許多古詩詞，格言警句呢？當然，引用時要盡量準確，避免出現錯誤。

（5）擺現象，揭示論題。作文題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長身體時遇到自然災害，求學時上山下鄉，回城時趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學自費??可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實、自信、沉穩。”

（對比引入法）古今中外，凡是在事業上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業。

例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。

示例:

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經顯現出來了嗎？

另外，著重提一下材料作文的開頭要注意三點：一是轉述材料必須簡潔；二是必須根據試題要求和提示轉述；三是迅速從敘述轉入議題或論點。

（6）抒寫情感，飽含深情。雖然這是散文常用的手法，但在議論文中也可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內心的真實情感。它能夠體現議論文飽含感情的特點。同時也可以使表達氣勢磅礴，感情淋漓酣暢。

例如：爸爸媽媽請放開手，請放開手讓我自己去闖一條印滿自己腳印的道路。即使那條路到處布滿荊棘，即使那條路上的每一步都是那樣的泥濘，那樣的坎坷，也讓女兒自己去踩，去踏，去探索，去行進吧。

——《爸爸媽媽請放開手》

（排比開頭）

如何用瞬間造就永恒？

荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神；流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

運用修辭法。靈活運用修辭手法能使議論文開頭甩掉沉悶、干癟的味道，換之文采飛揚，情味盎然，留給讀者深刻的印象和語言的美感。如《聽取心靈的召喚》：“曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！”排偶句式的運用，使開篇氣勢不凡，情感充沛；“心靈之燈”的設喻，形象別致醒目，讓主題凸現。

（7）、設問置疑法。開篇設問，總起下文，啟發讀者思索，激發閱讀興趣。如《當生活遭遇挫折》：“當你遇上挫折，你會怎么辦？或許，你會選擇逃避，找了個避風的港灣；或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝。”這樣巧妙的設問，簡潔、明快，下文順理成章，從不同角度進行表達，既拓展了思路，又吸引了讀者。

在等待中奮起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應該學會在等待中奮起。

也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什么嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他

（8）情景漸入法。這是議論文開頭常用寫法。就是先記敘一件事，或講述一種社會、自然現象，或描述一個場景，然后對此作一番闡述，自然提出自己的觀點。如《一蓑煙雨任平生》：“獨自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大……其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。”開篇緊扣話題，以詩意的情境描寫引出自己的觀點，會像一個特寫鏡頭一樣吸引讀者，讓人回味。

（事例引入法）

馬謖剛愎自用痛失街亭，關羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個字簡潔嚴正的告訴我們一個真理：驕必敗！

練習【第1句】：題目：貴在創新

提示：開頭可以直接提出論點，指出當今社會進入信息時代，新技術革命風起云涌，各國都把培養學生的創新精神和創造能力，放到了異常突出的重要地位。

也可以引述事例開頭，揭示論題。例如可引述這樣的事例：美國中學生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題，要求參賽者設計一種水上運載工具，有一位學生構思新穎，他設計的作品像一只“水蜘蛛”，不想船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面“爬行”。作者雖然在實際操作時并不理想，但評委們給他亮出了最高分，對這位學生可貴的創新精神給與了極高的評價。

練習【第2句】：題目：追求

提示：開頭可以直接觸及論題，指出一個人總是應該有所追求的，具有不同人生觀的人有不同的追求。

也可用設問開頭：什么叫追求？就是人們對其向往的目標去努力實現的思想和行為。什么樣的追求才是有價值的呢？我認為只有對社會、對人類有益的追求才是高尚的和有價值的。

還可以用打比方開頭：一個沒有追求的人就像一只沒有翅膀的鳥，飛不了；一個沒有遠大追求的人就像一只弱視的鳥，飛不高。我們新時代的青年，為了祖國的現代化，要有遠大的追求和崇高的目標。

練習【第3句】：題目：墻壁上一只螞蟻艱難地往上爬，爬到一半，又滑落下來。這是它第六次失敗的記錄。過了一會兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了??請根據以上材料，聯系現實生活，自擬題目，寫一篇議論文。

提示：這則材料在第二講“立論”中談到過，從不同的角度會有不同的立論，諸如“堅持不懈”、“學會放棄”、“隨機應變”等。這里說一下以“學會放棄”為題的開頭方式。一種方式是先簡述材料，再轉入論點：墻壁上一只螞蟻經歷了六次失敗，不思變更，又沿著墻根一步一步往上爬。面對此情此景，我不禁要說：多可悲的螞蟻，你不該再這樣了！趕快想想失敗的原因，放棄現在的做法，另辟蹊徑，走向成功。

另一種開頭方式是先提煉論點再轉述材料：人生路途上，面對挫折和失敗，要善于思考，學會適當的放棄。那只經歷了六次失敗，仍在爬墻的螞蟻，它的做法實在是太不明智了。

議論文例文參考

篇一：典型議論文例文

談“自我約束”

一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過自我約束才能獲得真正的自由。

的確，在生活中，有著許多像杯子對水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺的，這種自覺的就是“自我約束”。

“自我約束”就是有意識地控制自己，有原則地對待事物。在很多時候，“自我約束”常常意味著放棄一些東西。有時，這些東西正是你渴望已久的；面對誘惑與欲望，能夠“自我約束”的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說：“和自己的心斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。”這句話正是對“自我約束”者的一種肯定。

儒家學派代表人之一的孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不正是當時自我約束的最高標準嗎？歷史上很多偉人不也都是在自我約束之下，才一步步走向成功嗎？毛澤東在求學期間不談男女戀愛問題。他認為要改造國家和社會，對學問的需要太迫切了，一定要十分珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。正是由于對自己的嚴格約束，毛澤東終于以自己的博學多才和滿腹韜略成為中國革命的偉大領袖。很多人在參觀完魯迅先生舊居后，常常驚嘆于這位文學巨匠家中的陳設的簡單和家具的陳舊。正如魯迅先生常說的：“人的生活不能太安逸，否則人會變得懶惰。他一直過著樸素的生活。在這樣簡樸的生活環境下，魯迅先生筆耕不輟，用一篇篇戰斗檄文把一切丑惡揭露得淋漓盡致的。18世紀美國著名物理學家富蘭克林曾為自己訂過13條“道德準則”，其中有“節制欲望，自我控制”等內容，這些都成為富蘭克林“自我約束”的準則。他每天都對照檢查自己，如有違反就記記下來，警告自己。

從上述事例中，我們應該得到某些啟示，我們正處于人生的轉折點，“自我約束”對我們更有現實意義，畢竟“人生能有幾次搏”。在這關鍵的一年中，我們更應該約束自己，不再追求時髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應腳踏實地，自律自檢，自我約束，爭取以優異的成績走出初中的校門。

“自我約束”不僅是現在，而且對我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學會“自我約束”，做一個有自控力，有原則的人吧！

切莫感情用事

魏征在《課太宗十思疏》中寫道:"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。

如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。

物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，

也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。孔子曾說:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。

毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據當時的抗戰形勢來決定抗戰的路線，并且在井岡山創立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。

判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。

切莫感情用事!

才能來自勤奮學習

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。

②學習也是實踐，不斷地學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于你肯不肯學，敢不敢學。自幼養成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發現后，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續勤奮學習，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅持不懈地奮發努力，而成為舉—世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學習，很少在午夜兩三點前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦瀆中學的成績并不好，考了兩次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業后相當一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學習、工作著，利用業余時間勾畫出了相對詭的理論基礎。發明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學，在班上成績很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個小時，比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他七十九歲時，他宣稱自己已經是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會獲得一定的才能。

④其實不僅是科學，在文學藝術上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質而得到成功的。”巴爾扎克說：“不息的勞動之為藝術法則，正如它之為生存法則一樣。”

⑤總之，人們的才能主要是由勤奮努力學習得來的。馬克思終身好學不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。

談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不相同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。(1144字)

理想的階梯

陳群

青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現實常常有矛盾。

有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。

奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。今天，我們為實現四化而奮斗，這是中華民族空前的事業，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發明。這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？

時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，……”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。幻想一切都順順利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環境更能激發有理想的人奮發向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰斗，為了共產主義事業，不在任何艱難困苦

中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業需要三百六十行，絕大多數人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數學家。開普勒長期操勞雜役，業余苦鉆，發現了行星運動三大定律。道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的，他們的職業、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。

奮斗，是改變現實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。(1818字)

畏懼錯誤就是毀滅進步

①“畏懼錯誤就是毀滅進步。”懷特黑德這句名言蘊含著豐富的哲理，它給人們——特別是熱心改革、勇于創新的人們以深刻的啟示。

②人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗。可是實際上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，而是潛藏在內的；不僅如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的。”加上人們認識能力、水平、經驗的限制，就難免發生錯誤了。

③用辯證的觀點來看，錯誤并不可怕，嘆息、感傷、畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒、黑夜同黎明一樣緊密相聯。一個人從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經歷著失敗的黑夜，正預示了成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環節”，“由于這種錯誤，真理才會出現”。人們的知識、能力以至發明創造，并不單單是在總結成功經驗，也是在汲取失敗教訓的基礎上產生出來的。戴維談到自己獲得成功，就說過：“我的那些最主要的發現是受到失敗的啟示而作出的。”

④一個人若要有發現，有創造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯誤都關在門外，那你也必將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說：“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世。”這是有道理的。奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失敗，經過近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無怪德國物理學家普朗克在獲取諾貝爾獎金時深有感受地說：“回顧??最后通向發現（量子論）的漫長曲折的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說，人們若要有所追求就不能不犯錯誤。”當然，這絕不是說不要努力去防止和減少錯誤，或者說可以對錯誤持滿不在乎的態度，而是說不要因為懼怕錯誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕是成就不了事業的。

篇二：議論文典型范文

對照式議論文典型范文

議論文典型范文一

功夫在課外

對于某些同學來說，作文難，難于上青天。謂予不信，請看——

鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長達三十分鐘之久，最終將語文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時寫一篇題目為《高尚道德不能無》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國的懷抱。我國各族人民都要有一個新的認識。要從現在開始，要有一個高尚的道德品質，在澳門回到祖國懷抱時，要有一個嶄新的面貌。”（上面兩段從“是什么”角度擺現象。）

看了這兩個鏡頭，大家也許會覺得可笑。一笑之余，是否能看出點什么呢？俗話說，“巧婦難為無米之炊”，上面兩生沒有生活儲備，因而寫不出有血有肉的文章來，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質和香港、澳門的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以兩個學生作文時無話可寫為例，說明作文要有生活積累。）陸游曾說過：“汝果欲學詩，功夫在詩外。’試想屈原如果不是在流放時，深入地了解當地人民的生活與疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問世呢？哪有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫詩是這樣，寫其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫落第自勉聯以激勵自己。他為了寫出好的作品，就在路邊開了個茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個故事就可以了。他聽了十幾年的故事，搜集了大量的寫作材料，終于寫出了《聊齋志異》，成為我國文學史上的一朵奇葩。

（第四段從正面論證。以陸游的詩句與屈原、蒲松齡的創作為例，說明深人生活，占有材料對寫作的重要性。）

可見，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫作的功夫主要不在課內，而在課外。我們課內所學的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會與生活，勤于搜集材料，儲備材料，就會變“沒啥寫”為“寫不完”了。

（第五照應開頭同學作文狀況，聯系實際，說明寫作的功夫在課外。）

多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個角度講生活對作文的重要性，概括準確。）去捕捉生活的閃光點，只有把功夫下在課外，才能給你帶來喜悅與成功。（照應題目。）

最后一段強調生活與作文的關系，照應中心與題目。

總評：本文特點：結構符合寫作要求；運用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語言比較流暢，能追求整散結合，有反問，有對偶，有對比。

議論文典型范文二

在生命負重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無法練就健壯的身軀。如果小鳥少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹枝頭鶯鶯私語，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉庫里昏昏欲睡，卻無法擁有敏銳的感官??大自然的真理又何嘗不在人的身上應驗呢？生命就像是一條漫長的道路，上帝又會給每個旅途中的人不斷增加負荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達生命的盡頭。

生命中的負重和財富就像一個硬幣的兩面，看似截然不同，實則密切相關。翻開浩瀚的歷史長卷，這樣的例子俯拾即是。君不見戰國一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報仇雪恨，名揚天下；君不見漢朝開國將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習武功，最終開創了百年基業，千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅貞不屈，終于感動上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見魯迅先生在家境貧寒、國破家亡的重負下，棄醫從文，一生致力于喚醒國人意識，被后世尊為文學界的泰山北斗；君不見音樂大師貝多芬忍受失聰的痛苦，寫下了震撼人心的《命運》，并聲稱自己要“扼住命運的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負重化為前進的動力。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，負荷越重，他們前進的動力越大。而此時，他們早已將“負重”轉化成了“精神財富”。

跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負重”轉化為“財富”。到貧困地區支教的大學生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言，他只為能多教一個孩子念書；預防艾滋病的專家桂希恩不顧社會的歧視，毅然和艾滋病人同吃同住；緝毒英雄明正彬眼看戰友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對“2004年感動中國十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負重”轉化為“財富”，是因為他們有著強烈的社會責任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個“負重”而自強的人是偉大的人，一個“負重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負重中前進，能使個人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來燦爛輝煌！

點評：

這是一篇典型的散文化議論文，筆調清新而簡明，觀點鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負”內涵去挖掘我們的人生價值。取材很有個性，構思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來論述觀點的，也是帶著誠意來表達感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開篇以排比句入題，既有氣勢，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來論證觀點，又引用“204年感動中國十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負重的意義，呼應開頭，水到渠成。

議論文典型范文三

盡顯雙贏的智慧

天空有無盡的湛藍，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍天滿足了白云，白云點綴了藍天。

海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚留下了些許空間，于是，海水養育了游魚，游魚豐富了海洋。

誰說，競爭激烈的現代社會，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會的雙贏大智慧。

這不禁讓我想起了一位睿智的老果農。他數十年如一日地研究果樹新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶地送給自己的鄰居。在他的引導下，全村的果園里種的都是他的優良品種。有人便好奇地問他，他回答說：“我是為了自己的果樹，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹也會被傳播的花粉污染。”他的話讓人恍然大悟，他的這種做法，既保全了自己的果樹品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？

在武將廉頗的眼里，一個只會說幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對，還出言不遜。而相如并沒有跟他計較，而是道出了“先國家后私己”的君子之言。這話著實令廉頗汗顏，于是就有了“負荊請罪”的佳話、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國家。藺相如的堅忍、包容著實讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩固。正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時也為國家的穩定做出了貢獻。這不能不也是一種雙贏的智慧？

世間萬物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現實生活中，競爭無時不在，但它不應該是一味地言論相攻，兩敗俱傷。或許，只要我們多一份關愛、包容、謙讓和無私，就會不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。帶著一份平和，一份智慧，去接納云，挽留花。彰顯我們的長處，承托別人的短處，在茫茫的競爭人海中，盡顯自己雙贏的人生大智慧。

簡評：優美的語言是優秀作文的第一要素，因為無論有怎樣的新穎之意、獨到之識、真摯之情、優美之形，不借助語言，都只是虛幻的影子，無法成為讀者的審美對象。這篇作文開篇兩個段落就很能吸引他人眼球，然后導引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時，信手拈來一則高考復習資料上出現過的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯系現實，同時巧妙地回應開篇。總之，這是一篇切合題意、結構清晰、行文流暢的'美文。

議論文典型范文四

精彩生命

造物主創造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產生起就是為了精彩而存在。

塞內卡說過：“生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。”生命只有煥發光彩，方不辱沒生命的意義。

歷史長河中，無數英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”而血灑咸陽殿；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無數的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。

巴斯德說：“生命在最危險的環境中，方是真正的生命”。小草生長在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。

生命有意義才會精彩，精彩的生命才會有意義。

凡高的一生融入了向日葵，把藝術的精華留給了人類，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻給了音樂，用生命之曲喚醒人類，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻

給了共產主義事業，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說過：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒有意義，那么盡早就結束它”。

小草把綠色獻給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴寒的隆冬，使它的生命變得精彩。

花開不是為了凋謝，而是為了結果，結果也不是為了終結，而是為了更生。生命亦是如此！

讓生命精彩起來！

議論文典型范文五

穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們??——題記

一

曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現實的漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時的一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點，白雪難同調！”終于，經歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古匡世愁；夜度越湖，夢游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當心鏡云開，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長風。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！

翰林學士，數載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿腔浪漫豪情，快哉，幸哉！

二

當虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動湛藍的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。

當楚歌的旋律從四面八方逼來，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對江東父老”，就痛苦地終結了曾經豪邁的生命，這實際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在個人歷史的舞臺上演繹著或成或敗的活劇；在社會歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形骸！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，

就要經歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。

在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

旁批

*題記，點題導入。標明作文主體內容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。

*第一層主體內容：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇。（正面）

*李白出山時，也曾豪情萬丈。

*遭遇挫折。挫折來自官場皇權、世俗現實。

*稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對“白雪難同調”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。

*進一步闡發李白的“釋然”，用的是詩的語言----“與爾同銷萬古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟滄海”……的確，太白詩篇是他寬釋挫折的最好寫照。

*“翰林學士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當為化解開懷的良方。

*第二層主體內容：項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）

*從霸王別姬入手總結霸王的教訓。

*項羽曾是不可一世的英雄，當年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對照。

*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。

*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。

*引杜牧詩句再與項羽話語鮮明對照。指明挫折中放大痛苦，其實質就是“沉淪、絕望和自戕”。

*三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關系！

*第三層，是對主體兩部分的綜合議論，也是對文章主旨的升華。

*照應題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。

*由個人擴大到社會。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項羽迥異的歷史地位。

*孔孟大道，萬物同理。

*面對挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕----對照鮮明，水到渠成。

*“自然的啟示”，總括本節；“歷史的明鑒”，概括全文----一網打住。

(簡評)：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話題，文章采用“題記”導入，主體“分節”，正反對照的形式展開兩層主體章節：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇；項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內容互不雷同。第一層從正面展開，大量引用、化用李白詩歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達；第二層從反面生發，反復運用對比，表現項羽勝時驕矜遇挫不振的凄慘結局。

文章首尾照應：開頭的題記并非虛設，它對全文內容和主旨起著提綱挈領的作用；第三小節引申議論，畫龍點睛，總括全文。兩節主體部分一正一反，對照鮮明。全文呈現鮮明的層次。正是因為全文層次鮮明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動的文思寓于嚴謹的框架之中，正如創新之于模式的關系，這應是符合行文規律的。這篇作文另一個突出特點是引用豐富。引用李白詩句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。

篇三：優秀的議論文例文

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。

還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。

還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛……他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

跨越心中那道“坎”

害怕，李開復之女也曾害怕舉手！難道害怕的僅僅是她嗎？因為害怕，有多少只蛹作繭自縛；因為害怕，有多少只蚌淚不成珠；因為害怕，有多少只鷹羽翼不豐；因為害怕，有多少人庸碌一生。“平靜的湖面練不出強悍的水手，安逸的環境造不出時代的偉人。”人生難免磕磕碰碰，關鍵看你以怎樣的心態去面對它，用怎樣的心力去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。

海倫〃凱勒——執著的“追光燈”

幼年失明、失聰，與光色聲影隔絕一生。誰說她沒有害怕過，誰說她沒有沮喪過，在接近大千世界之初，她也曾充滿了恐懼與不安，但在沙利文老師的引導下，更在其堅強性格的支撐下，她走出了恐懼，用心去聆聽，用心去觸摸，感知世界的豐富多彩。最終，她成為聞名于世的作家、教育家。因為能克服內心的恐懼，因為追逐明亮的光照，海倫〃凱勒跨越了心中的那道黑暗之“坎”，把陰影甩在身后，走向了光明的境界。

史鐵生——雄起的“寫生人”

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。

國家體操隊——涅槃的“夢之隊”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。2008年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。

羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風景，有多少動人的畫面啊！可是，我們忙于世務，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當然，花就應該那樣鮮艷，草就應該那樣嫩綠，人性就應該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發現四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內心深愛著這個世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發現一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發現世界多么美麗，心里就會充滿陽光。

用智慧的眼光看世界，就是用發展的眼光抓住機遇。

冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。

用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。

生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評析】這是一篇規范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現象引出中心論點，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點引出不同角度的分論點，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結層指向中心論點。全文顯得層次清晰，結構嚴謹；內容充實，論述充分；表達語言富有議論色彩，有較強的說服力感染力。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。

2005年“感動中國年度人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”……雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧！

行走在逆境中

羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”但是這句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發現的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。

其實，逆境只是生活的一部分。

如果說順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。

面對逆境，我們過去更多強調的是拼搏，是背水一戰；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數可歌可泣的英雄事跡涌現出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。

過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們缺乏憂患意識的表現，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠對順境和逆境習以為常，那么，逆境來襲，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。

古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。

也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調以生活的常態來對待逆境，生活還有什么意思?”

的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態。只有以一種平和的心態來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。

行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。

放棄有時是一種獲取

古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業的成功。

魯迅棄醫從文，才有了今天的《孔已己》；梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》；比爾〃蓋茨放棄了在哈佛大學深造的機會，投身商海，才有了今天的微軟公司？。正是他們學會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。是啊，這正如那位哲學家說過的：

有時放棄并不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認識。

記得曾經看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發，相約流向大海。它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。一條河流說：“我一定要流過去。”另一條則說：“不如回去再辟新徑吧。如果繼續前進，我們可能走不出沙漠就干涸了。”結果一條河流繼續前進，干涸在沙漠里；另一條回到源頭，再辟新徑，最終流向了大海。第二條河流不正是因為放棄而獲得新生的嗎？放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧于自我，學會了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進。放棄不但能使人取得成功，也能使人生更有價值。在最近的報紙上我了解到了這樣一件事。一位以撿破爛為生的老頭，見到了一個裝有十幾萬現金的皮包。面對著十幾萬元的誘惑，這位老頭選擇了放棄，把錢如數交給了警察。這十幾萬是這位以撿破爛為生的老頭終其一生也賺不到的，但他選擇了放棄。

雖然他放棄了十幾萬的巨額現金，但他獲取了人生的價值。

我們學生也一樣，應學會放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時間，發展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實；考試時，我們放棄了一道苦思冥想也不會做的填空題，把更多時間放在完成會做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進一杯清泉，你就必須選擇倒掉已有的。

議論文的寫法

我認為議論文的教學和議論文的寫作訓練應同步進行。從培養議論能力的過程看，包括四個訓練階段，即：感性準備階段──初步訓練階段──全面訓練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準備階段。學生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規范的議論文，直接講文本內容，學生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學中先給學生幾篇規范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學生對規范的議論文的結構和思路有一個基本的認識。

２、初步訓練階段。學生在感性認識的基礎上，結合文本設計的寫作內容，做兩次練筆。如九年級上冊中“笑對失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應該能取得比較好的訓練效果。

３、全面訓練階段。全面訓練不是也不可能是巨細無遺、面面俱到的訓練，而是抓住若干基本點，求其較為牢固地掌握。那么，我們在講完規范議論文之后，就可以講文本中的《敬業與樂業》《事物的正確答案不止一個》《中國人失掉自信力了嗎》等文章。增加學生對議論思路隨實際問題的變化而變化的認識。在這一階段我們同時還可輔以簡單的材料作文讓學生練習。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據文本內容，如：九年級下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據。

在議論文的寫作訓練中一定要指導學生注意：

１、要有明確的論點：

論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點必須要正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀實際，符合馬克思列寧主義科學真理；所謂“鮮明”，就是立場、態度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點有中心論點和分論點和論據材料的統帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫議論文，必須要有明確的觀點（即中心論點）。

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話題或材料中的關鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點。

２、要選好論據，用好論據：

寫議論文，在提出中心論點后，必須使用論據加以論證。論據有兩種：一是事實論據，二是理論論據，無論使用哪種論據，都必須為論證中心論點服務。寫作時要根據觀點的需要，審慎地加以選擇，力求觀點和材料的高度統一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點不是緊扣這個觀點的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學然后知不足》一題，如果引用“歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個例子，顯然不妥，因為它屬于勤奮成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點的材料。因而寫議論文所選論據一定要與論點一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據，還要用好論據，所謂用好論據，就是緊扣中心論點，對所用的事例論據進行分析，對所用的'理論論據進行闡述。但很多學生不會用事例，簡單地認為寫議論文就是提出個觀點舉幾個例子就行了。于是在文中出現的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點與例子的簡單疊加。比如，有個同學就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點之后，第二段聯系實際展開議論時，舉了以下事例：

①愛迪生發明電燈經歷了無數次失敗，最終成功。

②二戰中美國海軍在珍珠事件中遭日本重創，后來反敗為勝。

③哥白尼等人堅持以太陽中心說經歷數次挫折，最終還是被人世人認可。④英國名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學在做數學題遇到難題，反復思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個字，中間論證竟用了５個事例，這５個事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結束了文章。這篇文章乍一看似乎論據充足，而實際上只是簡單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規律，也就是說這個學生選擇了論據，但未用好論據。

針對學生事實論據選好后，無法說理的現狀，教者應選擇幾種適合學生水平的分析方法，進行強化訓練。

①例后評價法，即對所舉事例圍繞論點進行評論；

②正反對比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設法，即舉例后再向相反方向作假設的方法。

學生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點、論據無法有機結合的狀況。

３、要合理安排論證的結構。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結論）這三部分構成的。論點、論據、論證是議論文的三要素。論點一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國人是有骨氣”這一中心論點；有時也可在文章中間部分提出中心論點，如《事事關心》一文，從對一副對聯分析中提出“既要關心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結合”這一中心論點；也有的中心論點是在文章的結尾部分歸納總結得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結構；也可以逐層深入地進行論述，即遞進式；也可采用總分式、對照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結構大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點；

③分析所給材料（緊扣論點）；

④聯系生活實際論證（緊扣論點）；

⑤總結（緊扣論點，照應所給材料）。

這種模式與我國文章的傳統寫法──起、承、轉、合不謀而合。運用范圍相當廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評等，掌握這種模式對學生來說是不無裨益的。

議論文的寫法是如何的

篇一：議論文寫法

何為議論文:

亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么。完整的論文必須含有論點、論據和論證三個要素。論點是作者對議論的問題所持的看法或主張。有的議論文只有一個論點，叫中心論點；有的議論文除中心論點外，還有幾個從屬的分論點。論據是作者用來證明論點的理由和根據。它可以是事例，也可以是理論，也可以是數據。論證是用論據證明論點的推理過程和方法。論點必須正確、鮮明；論據必須確鑿、典型、恰當，有說服力，必須與論點之間有本質的、必然的聯系。

簡單套路;對于要議論的對象，寫作是順著發現問題（提出問題）——〉分析問題（分析問題的緣由）——〉解決問題（怎樣解決）三個大方向來寫作。

要學會剖析材料，提高辯證思維能力，拓展聯想思維等等，

文集議論文用一句話開頭，那就一定要考慮明確地亮出自己的觀點，逼使自己從對題目的思考中選取最有份量的話作開頭，促使自己對思考的內容作出比較篩選，這樣的開頭，既簡潔，又明確。一句話開頭，有利于盡早進入議論，使中心部分突出。

一句話開頭，也能使人產生一種寫作激情，如有位同學在寫《讀〈祝福〉》一文時，以一句“太不公平了！”開頭，這樣的啟動，猶如找準了感情的閘口，能有一泄千里之勢。經常能想到以最簡潔的語言開頭。

這里的關鍵是要圍繞中心。比較常用的方法是：論點在先，分析議論隨后，以作出結論收尾。其中分析議論的部分，是先擺事實還是后擺事實，是先講道理還是后講道理，就要看具體情況和作者本人的寫作習慣而定了。

要按照議論文本身的規律去安排內容。

一篇議論文，一般都包括三個部分，就是：“提出問題，分析問題和解決問題”。

開頭部分，一般都用來提出問題，完成“提出論點”的任務。這一部分要說清這篇作文所說的“是什么”。

中間部分，一般都占較長的篇幅，分為好幾個段落，是這篇作文的“重心”。這個部分應該用來“分析問題”。提出充分的論據（或者擺事實，或者講道理），去論證論點的任務，主要是在這一部分完成。這一部分要說清這篇作文“為什么”要這樣講。

結尾部分（或者叫“結束部分”），主要是用來完成“解決問題”的任務。具體的方式有：做出結論；指出解決問題的方法；或者二者兼而有之。這一部分是要說清這篇作文要告訴人們“怎么辦”。

可以這樣說：一篇議論文的安排方式是：“?提出問題——分析問題——解決問題”，或者說是：“論點——論據——結論”、“是什么——為什么——怎么辦”。

(一)觀點＋過渡＋事例＋分析

這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當的詞句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進行適當的分析評論,指出其本質特點,使事例和論點在內容上聯結在一起。

（二）觀點＋過渡＋論據＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那么,“論據”部分,就應是兩個或三個以上。

篇二：議論文的寫法

寫一篇論證邏輯清楚、有理有據、語言優美的議論文，對初三的'同學來講有一定的難度，但當絕大多數同學寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。

議論文因為文體結構比較規范，知識點清楚，語言的分析理解難度不大，因而議論文的閱讀較其他文體要容易，議論文的寫作也比較容易上手。

值得注意的是，天津市的中考語文試卷因只有一篇課外閱讀，且很少考查議論文閱讀，因而除了課本中的議論文，同學們對課外議論文的閱讀沒有足夠的重視。

寫一篇論證邏輯清楚、有理有據、語言優美的議論文，對初三的同學來講有一定的難度，但當絕大多數同學寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。

大家可以從下面幾個方面注意，提高議論文寫作水平：

首先，清楚明確地了解議論文的基本知識。

議論的三要素：論點、論據和論證；論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證；論證的基本結構：提出問題、分析問題和解決問題。

其次，多讀議論文，從內容和

結構上讀透，然后在自己的寫作中運用。

下面是課外閱讀《有時，我們需要將腳步放慢一點》一文中的一段，我們以此分析議論文的結構和內容。

①將腳步放慢一點，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。②

沒有人會把自己的內心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。③因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。④然而，傾聽是需要一種定力的。⑤“高山流水逢知音”，琴師伯牙與樵夫鐘子期演繹了千古知音情。⑥倘若鐘子期當時步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞伯牙彈奏的“高山流水”了。⑦心浮氣躁的人，既無暇聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。⑧孫子曰“知彼知己，百戰不殆。”⑨其實，“知彼”難，“知己”更難。⑩因此，我們不妨將腳步放慢一點，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。

這一段的基本結構如下：

①由題目引出“聽”這個論題；

②③分析提出論點：與他人溝通的最好方式就是傾聽；

⑤⑥⑦舉例論證，舉琴師伯牙與樵夫鐘子期的事例，并分析如何論證論點的；

⑧⑨道理論證，引孫子的話，并加以分析如何論證論點的；

⑩得出結論。

這樣把結構羅列出來，在寫作中可操作度就大了，我們在寫的時候，就可以按照這個模板把新的題目、論題、論點和論據填到這樣的結構中，只要每一步都做到位，議論文的寫作能力就會有所提高。再次，用散文的優美語言，彌補論證邏輯不夠縝密的缺陷。

例文《做人要有立體感》其中的一段，我們可以看出議論文的語言可以這樣寫。

“生活中，一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世瞻前顧后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲蓋彌彰的種種舉動。可以說，自作聰明者有之，自圓其說者有之，苦心經營者有之，不惜代價者有之。其實，掩藏過去，掩飾現時，遮掩未來，都是不坦誠、不真實、不全面的表現。”這樣通過句式的變化，生活中現象的羅列，充實了文章的內容，讀起來朗朗上口，有說服力。最后，掌握一些技巧，提升議論文寫作水平。

這里我們以開頭為例。

【第1句】：可以開門見山直入話題，點明論點。

“傳統讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數不勝數。從近、現代之交的學者身上，就能看到這一點。”

(《小議傳統讀書教育》)

【第2句】：名人名言開頭，既是道理論據，又顯得真實準確。

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。(《真理誕生于一百個問號之后》)

【第3句】：由生活中常見的現象入筆，自然引到論題上，提出論點。

不知從何時起，“忍”成了當今社會的一種時尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的t恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵自警。(《談“忍”》)

【第4句】：把一個事實論據放到開頭，既能激發讀者的閱讀興趣，又能做舉例論證。

法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個了不起的人。”他們的話，道出了反省之于人生的意義。(《年輕人更要善于反省》)

【第5句】：比喻開頭，生動形象，語言優美。

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。(培根《論美》)

【第6句】：設問開頭，自問自答，吸引讀者。

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么？我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。