論語(yǔ)十則及翻譯

《論語(yǔ)》薄書(shū)一本,一萬(wàn)余字,細(xì)讀一遍,一生無(wú)害。下面是小編為你帶來(lái)的論語(yǔ)十則及翻譯，希望對(duì)你有所幫助。

　　論語(yǔ)十則及翻譯一

【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（交流、學(xué)習(xí)），不也是令人快樂(lè)的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”

【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎？與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎？老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎？”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了。”

【第4句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”

【第5句】：子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

【第6句】：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

翻譯：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省。”

【第7句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

【第10句】：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

解釋：子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。”

　　論語(yǔ)十則及翻譯二

【第1句】：孔子文案：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》（大學(xué)的目的'，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）

【第2句】：孔子文案：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——摘孔子《大學(xué)》

（所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）

【第3句】：孔子文案：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——摘孔子《大學(xué)》

（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）

【第4句】：孔子文案：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》

（沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）

【第5句】：孔子文案：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

【第6句】：孔子文案：《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》

（《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

【第7句】：孔子文案：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）

【第8句】：孔子文案：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

【第9句】：孔子文案：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

【第10句】：孔子文案：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

【第11句】：孔子文案：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

【第12句】：孔子文案：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

【第13句】：孔子文案：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）

【第14句】：孔子文案：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）

【第15句】：孔子文案：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

（我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）

【第16句】：孔子文案：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。）

【第17句】：孔子文案：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》

（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）

【第18句】：孔子文案：君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）

【第19句】：孔子文案：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）

【第20句】：孔子文案：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語(yǔ)》

（要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

【第21句】：孔子文案：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——摘孔子《論語(yǔ)》

（《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”

【第22句】：孔子文案：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語(yǔ)》

（我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）

【第23句】：孔子文案：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。）

【第24句】：孔子文案：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）

【第25句】：孔子文案：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語(yǔ)》

（只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。）

【第26句】：孔子文案：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

【第27句】：孔子文案：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語(yǔ)》

（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？）

【第28句】：孔子文案：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》

（如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

【第29句】：孔子文案：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語(yǔ)》

（《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。）

【第30句】：孔子文案：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》

（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

【第31句】：孔子文案：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）

【第32句】：孔子文案：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）

【第33句】：孔子文案：君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

【第34句】：孔子文案：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。）

【第35句】：孔子文案：君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）

【第36句】：孔子文案：朽木不可雕也。——摘孔子《論語(yǔ)》

論語(yǔ)十則的原文及翻譯

孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑人。下面小編整理了論語(yǔ)十則的原文及翻譯，歡迎大家參考！

　　論語(yǔ)十則的原文及翻譯

【第1句】：子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？

【第1句】：孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎"

【第2句】：曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎"

【第2句】：曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢"

【第3句】：子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

【第3句】：孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."

【第4句】：子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."

【第4句】：孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.

5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

【第5句】：孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

【第6句】：子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."

【第6句】：孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."

【第7句】：子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."

【第7句】：孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."

【第8句】：曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎"

【第8句】：曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎"

【第9句】：子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

【第9句】：孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."

【第10句】：子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

【第10句】：子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話"孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的`事情,不要施加在別人身上."

　　【各則注解】

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。

第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要惜時(shí)而學(xué)。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)樂(lè)趣,個(gè)人修養(yǎng).

　　【注釋】

【第1句】：[子]先生，指孔子。【第2句】：[時(shí)習(xí)]時(shí)常的復(fù)習(xí)。【第3句】：[說(shuō)]“悅”的古字，愉快。【第4句】：[慍]生氣，發(fā)怒。

【第5句】：[君子]指道德上有修養(yǎng)的人。【第6句】：[日]每天。【第7句】：[三省]多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。【第6句】：[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。【第7句】：[傳]老師傳授的知識(shí)。【第8句】：[溫故而知新]溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。【第9句】：[罔]迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。【第10句】：[殆]有害。【第11句】：[女]同“汝”，人稱代詞，你。【第12句】：[是知也]這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。【第13句】：[見(jiàn)賢思齊焉]見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。【第14句】：[弘毅]剛強(qiáng)，勇毅。【第15句】：[凋]凋謝。【第16句】：[其恕乎]大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

論語(yǔ)十則原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：論語(yǔ)十則是語(yǔ)文課本中的一課，選自《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的文案體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)小編為您整理的論語(yǔ)十則原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助!

原文

第一到第九則為文案體，第十則為對(duì)話體。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》。

【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

【第2句】：曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

【第4句】：子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng),思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)

【第5句】：子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

【第6句】：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。”(《里仁》)

【第7句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;(《述而》)

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

【第10句】：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

第一則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?"

重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)在山東曲阜)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè);復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說(shuō)：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門(師)為朋，同志為友。

(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。

(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。

(9)君子：道德上有修養(yǎng)的人。

補(bǔ)充詞解釋：

而：連詞。(可譯為并且)例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

轉(zhuǎn)折。(可譯為卻)例：人不知而不慍。

亦(yì)：同樣、也是。

乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢?"

重點(diǎn)字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個(gè)方面檢查。【《論語(yǔ)十則》原文及翻譯】《論語(yǔ)十則》原文及翻譯。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

(5)傳不習(xí)：傳(動(dòng)詞用做名詞)，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

補(bǔ)充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠(chéng)信

傳：老師傳授的知識(shí)

第三則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”

重點(diǎn)字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識(shí)(形容詞用作名詞)。

而：連詞，表順承，就

知：領(lǐng)悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新(成語(yǔ))：

請(qǐng)注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。

【語(yǔ)法】：連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于學(xué)習(xí)、工作或其他

第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”

重點(diǎn)字詞解釋：

而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。

罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

殆(dài)：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。

本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

【第1句】：誨女知之乎!

教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》)

【第2句】：誨女知之乎!

我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語(yǔ)今讀》)

【第3句】：誨女知之乎!

我教你怎么算知道吧!(錢穆《論語(yǔ)新解》)

【第4句】：誨，女知之乎?

教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》)

【第5句】：誨女，知之乎?

我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎?(徐志剛《論語(yǔ)通譯》)

【第6句】：誨女知之乎!

(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學(xué)生教材全解》)

【第7句】：讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理?(楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》)

孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

重點(diǎn)字詞解釋：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語(yǔ)音助詞。

由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時(shí)期魯國(guó)卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。

本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂

第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人(德才兼?zhèn)涞娜?就向他學(xué)習(xí)，希望能向他看齊;看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。”

重點(diǎn)字詞解釋:

思:希望,想著。

省：指反省有沒(méi)有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>

焉：句末語(yǔ)氣詞

本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧?from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)www.cnrencai.com，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)end#者而改之。”(《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”

重點(diǎn)字詞解釋：

必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼詞“于之”，在那里;

之：字指擇其善者而從之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)

曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”

詞語(yǔ)解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)：剛強(qiáng)，勇毅

仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人

已：結(jié)束

第九則:修身做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。"深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格!

之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消文案的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬

然后(古今詞)：然，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。

士：有抱負(fù)的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。

第十則:修身做人

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢?”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”

重點(diǎn)字詞解釋:

一言：一個(gè)字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

欲：喜歡，想。想要(做的事)。

施：施加。

其：大概

評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的`事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

逐則注解

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。

第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

第六則是學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng).

《論語(yǔ)十則》，是從《論語(yǔ)》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條文案。這十則文案都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

古文翻譯的六種手段

錄、釋、理、添、刪、縮

錄：凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書(shū)名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問(wèn)”、“逃”等，也無(wú)需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段;運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節(jié)詞語(yǔ)。對(duì)通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。

理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現(xiàn)代漢語(yǔ)是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者說(shuō)》)，原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，……”(《核舟記》)，譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語(yǔ)“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。

刪：有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國(guó)，難測(cè)也”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《論語(yǔ)》六則)中的“而”都屬于這一類。

縮：文言文有些文案，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：(秦)有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。(現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”四個(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”)

“樂(lè)”之解釋

不亦樂(lè)乎的“樂(lè)”應(yīng)該讀lè，不應(yīng)該讀yuè。

因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)最早出自《論語(yǔ)》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”朱熹的注釋是：說(shuō)，同悅;樂(lè)，音洛。《論語(yǔ)雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”朱熹注釋也是：好，去聲;樂(lè)，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂(lè)的“樂(lè)”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見(jiàn)《平水韻》)，可見(jiàn)“洛”、“樂(lè)”的韻母一樣，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓簦缭诟＝ǖ姆窖岳铮?ldquo;洛”和“樂(lè)”發(fā)音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂(lè)乎”中的“樂(lè)”也應(yīng)該和“快樂(lè)”中的“樂(lè)”字一樣，都讀成lè。

“樂(lè)”是多音字，除了讀yuè(音樂(lè))、lè(快樂(lè))外，在《論語(yǔ)雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯(cuò)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂(lè)，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國(guó)傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母(也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當(dāng)于今天的y)，與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao。可見(jiàn)，在“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”二句中，“樂(lè)”字作為“喜愛(ài)、喜歡”的意思時(shí)應(yīng)該讀yao。

歸納起來(lái)，“樂(lè)”在古書(shū)中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂(lè)、樂(lè)器、樂(lè)工”等，音yuè。(2)作形容詞用的意思是“喜悅、快樂(lè)”，音lè。(3)作動(dòng)詞用的意思是“喜愛(ài)、喜歡”，音yào。

成語(yǔ)

不亦樂(lè)乎：指快樂(lè)得無(wú)法形容。

死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

擇善而從：選擇有才能的人委以重任。

見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。

三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。

己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。

歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人。

通假字

是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。

女通“汝”，表示你

說(shuō)通“悅”表示愉快

活用現(xiàn)象

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語(yǔ);

溫故而知新：故，舊知識(shí)，形容詞做名詞。新，新的知識(shí)，形容詞做名詞。

傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識(shí)，動(dòng)詞作名詞。

學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，可譯為按時(shí)。

擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處”。

見(jiàn)賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動(dòng)詞，表示看齊。

歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語(yǔ)

一詞多義

【第1句】：知：

(1)了解(人不知而不慍)

(2)明白(誨女知之乎)

(3)通“智”，智慧(是知也)

【第2句】：而：

(1)轉(zhuǎn)折連詞(人不知而不慍)

(2)順承連詞(溫故而知新)

(3)并列連詞(任重而道遠(yuǎn))

【第3句】：之：

(1)代詞

(2)助詞

(3)語(yǔ)氣詞

【第4句】：信：①與朋友交而不信乎：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

②欲信大義于天下：通“伸”伸張

③謂為信然：確實(shí)

④信義著于四海：信用

【第5句】：道：①任重而道遠(yuǎn)：路途

②策之不以其道：方法

【第6句】：士：①士不可以不弘毅：是有抱負(fù)、有作為的人

②管夷吾舉于士：獄官

【第7句】：故：①溫故而知新故：舊的知識(shí)(形容詞用作名詞)

②桓侯故使人問(wèn)之故：特意

③故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：所以，因此

④既克，公問(wèn)其故。故：原因，緣故

特殊句式

(1)判斷句

是知也(“也”表判斷)

(2)省略句

【第1句】：可以(之)為師矣(省略賓語(yǔ)“之”)

【第2句】：人不知(之)而不慍(省略賓語(yǔ)“之”)

古今異義

學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間

“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)

吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日

“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三

與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信

溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的，老的(此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍)

擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人

“從”古義：跟從(學(xué)習(xí))，今義：跟從(此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍)

可以為師矣：“可以”：古義：可以(憑借)把，今義：可能、許可

是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷

關(guān)于論語(yǔ)十則原文及翻譯

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面小編為大家分享論語(yǔ)十則原文及翻譯，歡迎大家參考借鑒。

【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（交流、學(xué)習(xí)），不也是令人快樂(lè)的`事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”

【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎？與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎？老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎？”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了。”

【第4句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”

【第5句】：子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

【第6句】：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

翻譯：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省。”

【第7句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

【第10句】：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

解釋：子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。