荀子名言名句

荀子名言名句：

【第1句】：不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

【第2句】：君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

【第3句】：君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

【第4句】：君子恥不修，不恥見污。

【第5句】：聲無小而不聞，行無隱而不形?！盾髯印駥W(xué)》

【第6句】：善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

【第7句】：仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

【第8句】：人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也?！髯?/p>

【第9句】：君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

【第10句】：人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

【第11句】：以善先人者，謂之教。

【第12句】：尊嚴(yán)而憚，可以為師。

【第13句】：良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

【第14句】：長幼有序?！盾髯印ぞ悠?/p>

【第15句】：不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)?！盾髯印こ上唷?/p>

【第16句】：怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》

【第17句】：天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

【第18句】：天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

【第19句】：目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！盾髯印駥W(xué)》

【第20句】：學(xué)無止境。

【第21句】：非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！盾髯印ば奚怼?/p>

【第22句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》

【第23句】：道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?/p>

【第24句】：得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

【第25句】：口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

【第26句】：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》

【第27句】：人主不公，人臣不忠也。

【第28句】：匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

【第29句】：居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

【第30句】：樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

【第31句】：怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！盾髯印駥W(xué)》

【第32句】：以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

【第33句】：小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

【第34句】：先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

【第35句】：見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

【第36句】：是謂是，非謂非，曰直。

【第37句】：兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

【第38句】：惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>

【第39句】：國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅?！盾髯印ご舐浴?/p>

【第40句】：勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>

【第41句】：田野荒而倉廩實(shí)，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶?！盾髯印じ粐?/p>

【第42句】：言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印し鞘印?/p>

【第43句】：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯?！盾髯印駥W(xué)》

【第44句】：務(wù)本節(jié)用財(cái)無極?！盾髯印こ上嗥贰髯?/p>

【第45句】：君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

【第46句】：與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

【第47句】：下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐?/p>

【第48句】：亂則國危，治則國安?！盾髯印ね醢浴?/p>

【第49句】：知之而不行，雖敦必困?！盾髯印と逍А?/p>

【第50句】：其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

【第51句】：君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

【第52句】：禮者，人道之極也。——荀子名言

【第53句】：禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。

【第54句】：君戒專欲，臣戒專利。

【第55句】：酒亂其神也。

【第56句】：天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

【第57句】：人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

【第58句】：禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

【第59句】：論德而定次，量能而授官?！髯用?/p>

【第60句】：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》

【第61句】：君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

【第62句】：人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

【第63句】：積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也?！髯咏?jīng)典文案

【第64句】：恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。

【第65句】：公生明，偏生暗。

【第66句】：夫師以身為正儀，而貴自安者也。

【第67句】：君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

【第68句】：天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也?！盾髯印ざY論》

【第69句】：歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

【第70句】：雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯印镜?1句】：思索以通之。

【第72句】：士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

【第73句】：人為知矣，不誠則不能化萬民。

【第74句】：圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》

【第75句】：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【第76句】：凡斗者自以為是，而以人為非也。

【第77句】：篤志而體，君子也。

【第78句】：得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

【第79句】：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯?/p>

【第80句】：不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

【第81句】：夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言

【第82句】：禮，所以正身也；師，所以正禮也。

【第83句】：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

【第84句】：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

【第85句】：水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

【第86句】：學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

【第87句】：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：

孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。荀子的.主要觀點(diǎn)是“隆禮重法”，“尊賢愛民”。以孔子為圣人，但反對子思和孟子為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子和孟子的“性善”說相反，認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性生來是“惡”的，“其善者偽也”（古書“偽”與“為”相通，指心透過思慮、抉擇而后作出的行動(dòng)，特別是在經(jīng)過學(xué)習(xí)之后，就叫做偽，也就是禮義），須要“師化之法，禮義之道”，通過“注錯(cuò)習(xí)俗”、“化性起偽”對人的影響，才可以為善。荀子強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。

從哲學(xué)上說，荀子是樸素的唯物主義者。在天人關(guān)系上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，肯定了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即自然運(yùn)行法則是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，主張“明于天人之分”，認(rèn)為天有“天職”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”的人定勝天思想。既說明規(guī)律的不可抗御，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。荀子主張“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！避髯永^承孔子的地方，還在于他對于禮和師法的重視，堅(jiān)持儒家“正名”之說，強(qiáng)調(diào)尊卑等級名分的必要性，主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主張“性惡論”，因此在一定意義上荀子成為后來出現(xiàn)的法家的開啟者。另外，荀子在經(jīng)濟(jì)上主張“節(jié)用裕民，而善臧其余”，提出強(qiáng)本節(jié)用、開源節(jié)流和“省工賈、無奪農(nóng)時(shí)”等主張。為以后歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑒之處。在軍事上，其核心思想是“仁義”，主張以德兼人，反對爭奪。荀子認(rèn)為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到這些，就要隆禮貴義，好士愛民，刑賞并重。此外，還論述了為將之道，如六術(shù)，五權(quán)等。