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孔子孟子荀子教育名言-經(jīng)典名人名言

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荀子名言名句

荀子名言名句:

【第1句】:不知?jiǎng)t問,不能則學(xué),雖能不讓,然后為德。聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識(shí)不妄;知之而不行,雖敦必困。

【第2句】:君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進(jìn)也。

【第3句】:君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也?!髯用?/p>

【第4句】:君子恥不修,不恥見污。

【第5句】:聲無小而不聞,行無隱而不形?!盾髯印駥W(xué)》

【第6句】:善學(xué)者盡其理,善行者究其難。

【第7句】:仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

【第8句】:人知貴生樂安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也?!髯?/p>

【第9句】:君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。

【第10句】:人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也。

【第11句】:以善先人者,謂之教。

【第12句】:尊嚴(yán)而憚,可以為師。

【第13句】:良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

【第14句】:長幼有序?!盾髯印ぞ悠?/p>

【第15句】:不知戒,后必有,恨后遂過不肯悔,讒夫多進(jìn)?!盾髯印こ上唷?/p>

【第16句】:怒不過奪,喜不過予。——《荀子·修身》

【第17句】:天不為人之器寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也.輟廣;君子不為小之匈匈也,輟行?!盾髯印ぬ煺摗?/p>

【第18句】:天行有常,不為堯存,不為桀亡?!盾髯印ぬ煺摗?/p>

【第19句】:目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰?!盾髯印駥W(xué)》

【第20句】:學(xué)無止境。

【第21句】:非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也?!盾髯印ば奚怼?/p>

【第22句】:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑?!盾髯印駥W(xué)》

【第23句】:道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成?!盾髯印ば奚怼?/p>

【第24句】:得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。

【第25句】:口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;……治國者敬其寶,愛其器。

【第26句】:積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉?!盾髯印駥W(xué)篇》

【第27句】:人主不公,人臣不忠也。

【第28句】:匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》

【第29句】:居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

【第30句】:樂易者常壽長,憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

【第31句】:怠慢忘身,禍災(zāi)乃作?!盾髯印駥W(xué)》

【第32句】:以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

【第33句】:小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無一日之樂。

【第34句】:先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。

【第35句】:見其可欲也,則不慮其可惡也者,見其可利也,則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。

【第36句】:是謂是,非謂非,曰直。

【第37句】:兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

【第38句】:惡之者眾則危?!盾髯印ふ摗?/p>

【第39句】:國將興,必貴師而重傅;國將衰,必輕師而賤傅?!盾髯印ご舐浴?/p>

【第40句】:勞苦之事則爭先,饒樂之事則能讓?!盾髯印ば奚怼?/p>

【第41句】:田野荒而倉廩實(shí),百姓虛而府庫滿,夫是之謂國蹶?!盾髯印じ粐?/p>

【第42句】:言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也?!盾髯印し鞘印?/p>

【第43句】:玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯?!盾髯印駥W(xué)》

【第44句】:務(wù)本節(jié)用財(cái)無極?!盾髯印こ上嗥贰髯?/p>

【第45句】:君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

【第46句】:與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子·榮辱》

【第47句】:下貧則上貧,下富則上富?!盾髯印じ粐?/p>

【第48句】:亂則國危,治則國安?!盾髯印ね醢浴?/p>

【第49句】:知之而不行,雖敦必困?!盾髯印と逍А?/p>

【第50句】:其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》

【第51句】:君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。

【第52句】:禮者,人道之極也。——荀子名言

【第53句】:禮者,斷長續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛敬之文,而滋成行義之美也。

【第54句】:君戒專欲,臣戒專利。

【第55句】:酒亂其神也。

【第56句】:天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。

【第57句】:人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。

【第58句】:禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。

【第59句】:論德而定次,量能而授官?!髯用?/p>

【第60句】:君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!盾髯印駥W(xué)》

【第61句】:君子贈(zèng)人以言,庶人贈(zèng)人以財(cái)。

【第62句】:人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。

【第63句】:積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也?!髯咏?jīng)典文案

【第64句】:恭敬,禮也;謙和,樂也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。

【第65句】:公生明,偏生暗。

【第66句】:夫師以身為正儀,而貴自安者也。

【第67句】:君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無過矣。

【第68句】:天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬物,生人之屬,待圣人然后分也?!盾髯印ざY論》

【第69句】:歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。

【第70句】:雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也?!髯印镜?1句】:思索以通之。

【第72句】:士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。

【第73句】:人為知矣,不誠則不能化萬民。

【第74句】:圣可積而致,途之人可以為禹。——《荀子·性惡》

【第75句】:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

【第76句】:凡斗者自以為是,而以人為非也。

【第77句】:篤志而體,君子也。

【第78句】:得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。

【第79句】:道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成?!髯?/p>

【第80句】:不足于行者,說過;不足于信者,誠信。

【第81句】:夫人雖有性質(zhì)美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。——荀子名言

【第82句】:禮,所以正身也;師,所以正禮也。

【第83句】:不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

【第84句】:不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

【第85句】:水則載舟,水則覆舟。《荀子·王制》

【第86句】:學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)。

【第87句】:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心:

孔子中心思想為“仁”,孟子中心思想為“義”,荀子繼二人后提出“禮”,重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。荀子的.主要觀點(diǎn)是“隆禮重法”,“尊賢愛民”。以孔子為圣人,但反對子思和孟子為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想,認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子和孟子的“性善”說相反,認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望,若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí),因此主張人性生來是“惡”的,“其善者偽也”(古書“偽”與“為”相通,指心透過思慮、抉擇而后作出的行動(dòng),特別是在經(jīng)過學(xué)習(xí)之后,就叫做偽,也就是禮義),須要“師化之法,禮義之道”,通過“注錯(cuò)習(xí)俗”、“化性起偽”對人的影響,才可以為善。荀子強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。

從哲學(xué)上說,荀子是樸素的唯物主義者。在天人關(guān)系上,荀子反對天命、鬼神迷信之說,肯定了“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,即自然運(yùn)行法則是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,主張“明于天人之分”,認(rèn)為天有“天職”,人有“人分”,提出“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”的人定勝天思想。既說明規(guī)律的不可抗御,也強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。荀子主張“從道不從君,從義不從父,人之大行也?!避髯永^承孔子的地方,還在于他對于禮和師法的重視,堅(jiān)持儒家“正名”之說,強(qiáng)調(diào)尊卑等級名分的必要性,主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主張“性惡論”,因此在一定意義上荀子成為后來出現(xiàn)的法家的開啟者。另外,荀子在經(jīng)濟(jì)上主張“節(jié)用裕民,而善臧其余”,提出強(qiáng)本節(jié)用、開源節(jié)流和“省工賈、無奪農(nóng)時(shí)”等主張。為以后歷朝歷代所遵守,至今仍有借鑒之處。在軍事上,其核心思想是“仁義”,主張以德兼人,反對爭奪。荀子認(rèn)為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”,“在乎善附民”。而要做到這些,就要隆禮貴義,好士愛民,刑賞并重。此外,還論述了為將之道,如六術(shù),五權(quán)等。

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