季羨林名人名言

季羨林是我國著名的古文字學(xué)家，那么季羨林說過哪些名言呢？下面跟小編一起來閱讀季羨林名人青樹林文案館！

　　季羨林名人名言1

【第1句】：西方采取的是強硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說:民，吾同胞，物，吾與也。

【第2句】：要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

【第3句】：我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的?？墒俏覍τ诋?dāng)知識分子這個行當(dāng)卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生?，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

【第4句】：我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。

【第5句】：就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

【第6句】：好多年來，我曾有過一個良好的愿望:我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

【第7句】：走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

【第8句】：學(xué)者們常說:;真理愈辯愈明。;我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

【第9句】：吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。

【第10句】：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言:一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

【第11句】：時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

【第12句】：根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

【第13句】：一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系:第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

【第14句】：現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點了，我常?；貞?0年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路?經(jīng)過了一些思慮，我的回答是:還要走這一條路。但是有一個附帶條件:讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。

【第15句】：每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

【第16句】：我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂;這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經(jīng)濟推向絕境、空前、絕后;這是我們的希望至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識了它的實質(zhì)，我卻是在四人幫垮臺以后腦筋才開了竅。我實在感到羞恥。

【第17句】：自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

【第18句】：天資+勤奮+機遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。

【第19句】：我在上面講了那么些被動，那么些糊里糊涂，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚。我只是說了一點實話而已。

【第20句】：根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

【第21句】：生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

【第22句】：國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

【第23句】：時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!

【第24句】：在一個人生漫談的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的。

　　季羨林名人名言2

【第1句】：談“處世原則”。一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人?！镜?句】：我蹲過牛棚，說明我還不是壞人，是我畢生的驕傲。獨沒有被劃為右派，說明我還不夠好，我認(rèn)為這是一生憾事，永遠(yuǎn)再沒有機會來補課了。

【第2句】：新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著”百忍家聲“就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。

【第3句】：做人要老實，學(xué)外語也要老實。學(xué)外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這就是竅門。

【第4句】：我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的。可是我對于當(dāng)知識分子這個行當(dāng)卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

【第5句】：對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

【第6句】：現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點了，我常?；貞?0年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。

【第7句】：走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

【第8句】：西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

【第9句】：時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

【第10句】：談“和諧”。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是“天人合一”，就是和諧。季羨林：和諧三個階段，一個天人、一個人人，一個個人，天人好講，人人也好講，就是社會和諧，個人怎么講呢？就是我相信人、人類都是向前進(jìn)步的，向著真、善、美發(fā)展，這是總的規(guī)律，懂得規(guī)律的話就有了個人和諧了。怎么講呢？這個規(guī)律，你一行，一舉一動應(yīng)該按照這個規(guī)律走，不能違反這個規(guī)律，違反了就是不可以，順著規(guī)律走就是和諧，規(guī)律就是人的趨向，向真、善、美發(fā)展。

【第11句】：根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

【第12句】：富者有禮高質(zhì)，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。

【第13句】：西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也。”

【第14句】：我已經(jīng)走不動路了，沒有人攙扶，兩米的距離都很難了。我現(xiàn)在的'一個任務(wù)，就是勸年輕人不要身在福中不知福。

【第15句】：三十年河?xùn)|，三十年河西，到了極限物極必反。西方不行，東方起來，我們相信東方有輝煌的歷史，也一定會有光明的前景。

【第16句】：好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

【第17句】：我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。

【第18句】：每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

【第19句】：談“優(yōu)點”。如果我有優(yōu)點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很。

【第20句】：談“工作”。工作是我的第一需要。季羨林：我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。

【第21句】：“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講?！?/p>

【第22句】：真理是愈辯愈糊涂。

【第23句】：“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話?！?/p>

【第24句】：任何一個人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

【第25句】：一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。

【第26句】：自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

【第27句】：歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國。

【第28句】：你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

【第29句】：知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)。

【第30句】：我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“”這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經(jīng)濟推向絕境、空前、絕后--這是我們的希望--，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識了它的實質(zhì)，我卻是在“四人幫”垮臺以后腦筋才開了竅。我實在感到羞恥。

【第31句】：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

【第32句】：王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認(rèn)為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。

季羨林《黃昏》

黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，在這一天的末尾，他們便有個黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個人覺到這黃昏的存在呢?─—早晨，當(dāng)殘夢從枕邊飛去的時候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng)他們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃|色*，一群群的暮鴉馱著日色*飛回來的時候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。他們渴望著靜息;渴望著夢的來臨。不久，薄冥的夜色*糊了他們的眼，也糊了他們的心。他們在低隘的小屋里忙亂著，把黃昏關(guān)在門外，倘若有人問：你看到黃昏了沒有?黃昏真美啊，他們卻茫然了。

他們怎能不茫然呢?當(dāng)他們再從崖里探出頭來尋找黃昏的時候，黃昏早隨了白茫茫的煙的消失，樹梢上金色*的消失，鴉背上日色*的消失而消失了。只剩下朦朧的夜。這黃昏，像一個春宵的輕夢，不知在什么時候漫了來，在他們心上一掠，又不知在什么時候去了。

黃昏走了。走到哪里去了呢?──不，我先問：黃昏從哪里來的呢?這我說不清。又有誰說得清呢?我不能夠抓住一把黃昏，問它到底。從東方么?東方是太陽出的地方。從西方么?西方不正亮著紅霞么?從南方么?南方只充滿了光和熱，看來只有說從北方來的最適宜了。倘若我們想了開去，想到北方的極端，是北冰洋，我們可以在想象里描畫出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原，和白茫茫的冰山。再往北，在白茫茫的天邊上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦朧的一片灰白。朦朧灰白的黃昏不正應(yīng)當(dāng)從這里蛻化出來么?

然而，蛻化出來了，卻又?jǐn)U散開去。漫過了大平原，大草原，留下了一層-陰-影;漫過了大森林，留下了一片-陰-郁的黑暗，漫過了小溪，把深灰色*的暮色*溶入(cheng)淙的水聲里，水面在闃靜里透著微明;漫過了山頂，留給它們星的光和月的光;漫過了小村，留下了蒼茫的暮煙……給每個墻角扯下了一片，給每個蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)住了一把。以后，又漫過了寂寞的沙漠，來到我們的國土里。我能想象：倘若我迎著黃昏站在沙漠里，我一定能看著黃昏從遼遠(yuǎn)的天邊上跑了來，像─一像什么呢?是不是應(yīng)當(dāng)像一陣灰蒙的白霧?或者像一片擴散的云影?跑了來，仍然只是留下一片-陰-影，又跑了去，來到我們的國土里，隨了彌漫在遠(yuǎn)處的白茫茫的煙，隨了樹梢上的淡淡的金黃|色*，也隨了暮鴉背上的日色*，輕輕地落在人們的心頭，又被人們關(guān)在門外了。

但是，在門外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢的色*彩。牛-乳-色*的空氣仿佛真牛-乳-似的凝結(jié)起來。但似乎又在軟軟地粘粘地濃濃地流動里。它帶來了闃靜，你聽：—切靜靜的，像下著大雪的中夜。但是死寂么?卻并不，再比現(xiàn)在沉默一點，也會變成墳?zāi)拱愕厮兰?。仿佛一點也不多，一點也不少，幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地壓在人們的心頭，灰的天空象—張薄幕;樹木，房屋，煙紋，云縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這里，那里，點綴著晚霞的紫曛和小星的冷光。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話;像一片月明樓上傳來的悠揚的笛聲，一聲繚繞在長空里殼唳的鶴鳴;像陳了幾十年的紹酒;像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看;看之不足，只能意會;意會之不足，只能贊嘆。─—然而卻終于給人們關(guān)在門外了。

給人們關(guān)在門外，是我這樣說么?我要小心，因為所謂人們，不是一切人們，也絕不會是一切人們的。我在童年的時候，就常常呆在天井里等候黃昏的來臨。我這樣說，并不是想表明我比別人強。意思很簡單，就是：別人不去，也或者是不愿意去，這樣作。我(自然也還有別人)適逢其會地常常這樣作而已。常常在夏天里，我坐很矮的小凳上，看墻角里漸漸暗了起來，四周的白墻上也布上了一層淡淡的黑影。在幽暗里，夜來香的花香一陣陣地沁入我的心里。天空里飛著蝙蝠。檐角上的蜘蛛網(wǎng)，映著灰白的天空，在朦朧里，還可以數(shù)出網(wǎng)上的線條和粘在上面的蚊子和蒼蠅的尸體。在不經(jīng)意的時候驀地再一抬頭，暗灰的天空里已經(jīng)嵌上閃著眼的小星了。在冬天，天井里滿鋪著白雪。我蜷伏在屋里。當(dāng)我看到白的窗紙漸漸灰了起來，爐子里在白天里看不比顏色*來的火焰漸漸紅起來、亮起來的時候。我也會知道：這是黃昏了。我從風(fēng)門的縫里望出去：灰白的'天空，灰白的蓋著雪的屋頂。半彎慘淡的涼月印在天上，雖然有點兒凄涼;但仍然掩不了黃昏的美麗。這時，連常常坐在天井里等著它來臨的人也不得不蜷伏在屋里。只剩了灰蒙的雪色*伴了它在冷清的門外，這幻變的朦朧的世界造給誰看呢?黃昏不覺得寂寞么?

但是寂寞也延長不多久。黃昏仍然要走的。李商隱的詩說：“夕陽無限好，只是近黃昏。”詩人不正慨嘆黃昏的不能久留嗎?它也真地不能久留，一瞬眼，這黃昏，像一個輕夢，只在人們心上一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了。

走了，真地走了。現(xiàn)在再讓我問：黃昏走到哪里去了呢?這我不比知道它從哪里來的更清楚。我也不能抓住黃昏的尾巴，問它到底。但是，推想起來，從北方來的應(yīng)該到南方去的罷。誰說不是到南方去的呢?我看到它怎樣走的了。─—漫過了南墻;漫過了南邊那座小山，那片樹林;漫過了美麗的南國。一直到遼曠的非洲。非洲有聳峭的峻嶺;嶺上有深邃的永古蒼暗的大森林。再想下去，森林里有老虎。老虎?黃昏來了，在白天里只呈露著淡綠的暗光的眼睛該亮起來了罷。像不像兩盞燈呢?森林里還該有莽蒼葳蕤的野草，比人高。草里有獅子，有大蚊子，有大蜘蛛，也該有蝙蝠，比平常的蝙蝠大。夕陽的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網(wǎng)，漏了進(jìn)來，一條條的燦爛的金光，照耀得全林子里都發(fā)著棕紅色*，合了草底下毒蛇吐出來的毒氣，幻成五色*絢爛的彩霧。也該有螢火蟲罷。現(xiàn)在一閃一閃地亮起來了，也該有花;但似乎不應(yīng)該是夜來香或晚香玉。是什么呢?是一切毒艷的惡之花。在毒氣里，不止應(yīng)該產(chǎn)生惡之花嗎?這花的香慢慢溶入棕紅色*的空氣里，溶入絢爛的彩霧里。攪亂成一團;滾成一團暖烘烘的熱氣。然而，不久這熱氣就給微明的夜色*消溶了。只剩一閃一閃的螢火蟲，現(xiàn)在漸漸地更亮了。老虎的眼睛更像兩盞燈了，在靜默里瞅著暗灰的天空里才露面的星星。

然而，在這里，黃昏仍然要走的。再走到哪里去呢?這卻真地沒人知道了。─—隨了淡白的疏稀的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去么?隨了瞅著眼的小星爬上了天河么?壓在蝙蝠的翅膀上鉆進(jìn)了屋檐么?隨了西天的暈紅消溶在遠(yuǎn)山的后面么?這又有誰能明白地知道呢?我們知道的，只是：它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微，像一個春宵的輕夢。

走了。─—現(xiàn)在，現(xiàn)在我再有什么可問呢?等候明天么?明天來了，又明天，又明天。當(dāng)人們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃|色*，一群群的暮鴉馱著日色*飛回來的時候，又仿佛有什么東西壓在他們的心頭，他們又渴望著夢的來臨。把門關(guān)上了。關(guān)在內(nèi)外的仍然是黃昏，當(dāng)他們再伸頭出來找的時候，黃昏早已走了。從北冰洋跑了來，一過路，到非洲森林里去了。再到，再到哪里，誰知道呢?然而，夜來了：漫漫的漆黑的夜，閃著星光和月光的夜，浮動著暗香的夜……只是夜，長長的夜，夜永遠(yuǎn)也不完，黃昏呢?─—黃昏永遠(yuǎn)不存在在人們的心里的。只一掠，走了，像一個春宵的輕夢。

季羨林作品

二月蘭季羨林

二月蘭是一種常見的野花，花朵不大，紫白相間。我在燕園里已經(jīng)住了四十多年，最初我并沒有特別注意到這種小花，直到前年，宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣且沖云霄，連宇宙都份佛變成紫色的了。

自從意識到二月蘭存在以后，一些同二月蘭有聯(lián)系的回憶立即涌上心頭。原來很少想到的事情，現(xiàn)在想到了;原來認(rèn)為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了。我一下子清晰地意識到，原來這種十分平凡的野花競在我的生命中占有這樣重要的地位。

我回憶的絲縷是從樓旁的小生山開始的。這種野花碰到小年，只在小山前后稀疏地開上那么幾片。遇到大年，則山前山后開成大片。二月蘭仿佛發(fā)了狂。我們常講什么什么花“怒

放”，這個“怒”字下得真是無比地奇妙。二月蘭一“怒”，份佛從土地深處吸來一股原始力量，一定要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。

東坡的詞說：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！钡腔▊兒孟笫菦]有什么悲歡離合的。應(yīng)該開時，它們就開;該消失時，它們就消失。一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個樣子。

然而，人這個萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感饋就有了悲歡。人自已多情，又把情移到花，“淚眼問花花不語”，花當(dāng)然“不語”了。如果花真“語”起來，豈不嚇壞了人!這些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。

當(dāng)年老祖還活著的時候，每到二月蘭開花的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當(dāng)婉如還活著的時侯，她每次回家，只要二月蘭正在開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一支帶到湖對岸的拐彎處。我的小貓虎子和味味還在世的時候，我也往往在二月蘭叢里看到他們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。

所有這些瑣事都是尋常到不能再尋常了。然而，曾幾何時，到了今天.老祖和婉如已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離開了我們?；⒆雍瓦溥湟膊恢@到了燕園中哪一個幽暗的角落里，等特死亡的到來。如今，天地雖寬，陽光雖照樣普照，我卻感到無邊的寂寥和凄涼。

對于我這樣的心情和我的一切遭遇，我的二月蘭一點也無動于衷，照樣自己開花。世事滄桑，于她如浮云。我想學(xué)習(xí)二月蘭，然而辦不到。不但如此，她還硬把我的記憶牽回到我一生最倒霉的時候。在十年內(nèi)亂中，我被管制勞動改造，每天到一個地方去撿破磚碎瓦，還隨時準(zhǔn)備著被紅衛(wèi)兵押解到什么地方去“批評”，可是在磚瓦縫里二月蘭依然開放.笑對春風(fēng)。

在很長的一段時間內(nèi)，我成了“不可接觸者”，幾年沒接到過一封信，很少有人敢同我打個招呼。然而我一回到家里，老祖、德華他們，在每人每月只能得到恩賜十幾元生活費的情況下，殫思竭慮，弄一點好吃的東西，婉如和延宗也盡可能地多回家來。我的小貓憨態(tài)可掬，依偎在我的身旁。所有這一些極其平常的瑣事，都給我?guī)砹藷o量的安慰。

我感覺到悲，又感覺到歡。

到了今天，否極泰來，我一下子成為“極可接觸者”。到處聽到的是美好的言詞，到處見到的是和悅的笑容。然而，一回到家，雖然德華還在，延宗還有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界雖照樣朗朗，陽光雖照樣明媚，我卻感覺異樣的寂寞與凄涼。

我感覺到歡，又感覺到悲。

按說我早巳到了“悲歡離合總無情”的年齡，應(yīng)該超脫一點了。然而在離開這個世界以前，我還有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“歡”?如果沒有老祖和婉如的逝世.這問題本來是一清二白的。現(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了。我想得到答復(fù)，走上了每天必登臨的小山，問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她卻沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。

《選自(季羨林散文精選)》(有刪節(jié))

　　讀季羨林《二月蘭》有感

托物言志，詠物抒懷，歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在這里，“物”作為載體，寄寓著仕途維艱之人的激憤和無奈;寄寓著熱血慷慨之士的雄心和抱復(fù);寄寓著跋涉異鄉(xiāng)之子的惆悵和辛酸，還寄寓著憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……

而對花草的歌詠，尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的贊頌，寄寓著他樂居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;

“春暉開禁苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠，抒發(fā)了他志得意滿的情懷;

“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風(fēng)?”是清·秋瑾《菊》中的贊嘆，展現(xiàn)了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節(jié);

“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠嘆，鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。

翻開唐詩、宋詞、元曲，隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質(zhì)的品評，隨處可見對“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風(fēng)骨的描寫，但是，對花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒有找到一首。

初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長勢，進(jìn)行了傾情渲染：“只要有空隙的地方,都是一團紫氣,間以白霧,小花開得淋漓盡致,氣勢非凡,紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，一定要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!

古人說：“情動于中而形于言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結(jié)，源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭曾經(jīng)的祥和、溫馨的不再，源于“十年內(nèi)亂”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

季羨林是譽滿世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：

“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！腔▊兒孟袷菦]有什么悲歡離合。應(yīng)該開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜”“天運轉(zhuǎn)動，否極泰來”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自己的人生態(tài)度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動，處之泰然。

寫到這里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文里，分析了莊子思想形成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學(xué)學(xué)莊子的主張。

莊子生活的時代是個戰(zhàn)亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。但是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現(xiàn)實和人性的沖撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實，和現(xiàn)實徹底決裂的人生態(tài)度——出世。

《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子拒絕為官治國，順其自然，逍遙終生，在戰(zhàn)國時期，不失為一種修身養(yǎng)性，潔身自好的出路;在今天，當(dāng)我們個體生活、事業(yè)遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。

但是，應(yīng)該指出的是，“出世”，只能是一時的權(quán)宜之計，決不能成為我們時代的主流，我們需要的還是積極進(jìn)取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現(xiàn)。

二月蘭沖天紫氣的描寫，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權(quán)，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。

愿二月蘭的精神，光照人間。

《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。

二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自己的每個人生經(jīng)歷和二月蘭結(jié)合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時又借二月蘭的不經(jīng)意的“笑”表明了自己面對世事變遷的態(tài)度。融情于物，給《二月蘭》營造了一種飄逸悠遠(yuǎn)的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團圓之樂時所描繪的：“當(dāng)年老祖還活著的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。當(dāng)宛如還活著的時候，她每次回家，只要二月蘭開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去?！毕壬鷮τH人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優(yōu)美、纏綿。而且，先生在表現(xiàn)思親之情時，善于從生活中捕捉細(xì)節(jié)，然后緩緩道出，語言從容，平靜。

而整篇文章真正撼動人心靈的是先生獨立不屈的人格。十年內(nèi)亂給先生所帶來的巨大的身心折磨，先生用三言兩語帶過，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時，

看“二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風(fēng)，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪?先生在二月蘭身上找到了堅持。多年以后，當(dāng)先生又再面對聲名雖在，親人離散的孤寂時，“淚眼問花花不語”，內(nèi)心里悲歡難辯，但在看到二月蘭“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，一定要把花開便大千世界，紫氣直沖云霄”時，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺中就蔓延開來了。在二月蘭的花叢中，我們可以看到先生的'人生寫照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!

先生的《二月蘭》，已經(jīng)能夠理解，這篇文章發(fā)掘的是特殊年代給季先生帶來莫大安慰的親情，我因此第一次被季先生的描述感動。

“二月蘭是一種常見的野花?；ǘ洳淮螅习紫嚅g?；ㄐ魏皖伾紱]有什么特異之處?！比欢澳陮秒ｑ螅薄霸谘鄨@已經(jīng)住了四十多年”的季先生，卻將人生的悲歡離合，同二月蘭開花的大年小年，聯(lián)系在一起回憶對比，夾敘夾議，一唱三嘆，如子規(guī)啼血，令人傷情動懷。

季先生幾次用類似語句，渲染二月蘭當(dāng)今盛開的氣象,“紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了?！敝粚κ陜?nèi)亂期間特別表述為，“在磚瓦縫里二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風(fēng)，好象是在嘲笑我?！彼哉f，二月蘭開花的大年小年，意味著時代或社會環(huán)境的變遷?！暗腔▊兒孟笫菦]有什么悲歡離合?！薄叭诉@個萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡?！奔鞠壬啊疁I眼向花花不語’……仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。”

眼下正是二月蘭開花的大年，季先生也由歪風(fēng)狂吹時的不可接觸者成為極可接觸者，然而，餐桌上已缺少嬸母“老祖”用二月蘭旁青草叢里搜挖的薺菜所包混沌的清香，二月蘭的紫霧與湖畔垂柳的綠煙間少了女兒“婉如”回家后匆忙走去的身影，花叢里再也看不到小貓虎子和咪咪格外顯眼的一黑一白。當(dāng)年正是她們以“一點暖氣支撐著”季先生，“走過了人生最艱難的一段路，沒有墮入深淵，一直到今天?！笨伤齻兌疾辉诹?。季先生兩次用詩歌手法，間隔悲嘆道，“如今，天地雖寬，陽光雖照樣普照，我卻感到無邊的寂寥與凄涼?！薄笆澜珉m照樣朗朗，陽光雖照樣明媚，我卻感到異樣的寂寞與凄涼?！被剡^頭再看“老祖和婉如的走，把我的心都帶走了，”我們感到的是季先生失去親人那種雖生猶死、“極度深寒”的悲涼。

季先生在文章尾段還有意提出，什么叫悲?什么叫歡?是身為不可接觸者時悲呢?還是身為極可接觸者時歡?“如果沒有老祖和婉如的逝世，這問題本來是一清二楚的?，F(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了?！碑?dāng)問及“三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭時，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。”現(xiàn)在的外熱內(nèi)冷，與以往“窗外盡管千里冰封，室內(nèi)卻是暖氣融融”的兩種反差對比，將季先生對親情的依戀和失去親情是何等的孤寂神傷，揭示得淋漓盡致。正如賈誼《鵩鳥賦》中所謂：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，憂喜聚門兮，吉兇同哉。”

季羨林先生的作品《二月蘭》表面寫蘭,其實寫人,所謂借蘭言事,借景抒情也,寫出了世事滄桑人世變幻的沉痛,抒發(fā)了先生欲語還休的悲涼的人生感慨。二月蘭是一種常見的野花,花朵不大,紫白相間,花形和顏色都沒有什么特異之處。但在季老的筆下,卻是“二月蘭一怒放,仿佛從土地深處吸

試題8】許多人不知道二月蘭為何許花,甚至語文教科書的插圖也把它畫成蘭花模樣。蘭花素有花中君子之稱,品高香幽。二月蘭雖也有個蘭字,可完全與蘭花沒有關(guān)系,也不想攀高枝,只悄悄從泥土中鉆出來,如火如荼點綴了春光,又悄悄落盡。我曾建議一年輕畫徒,畫一畫這野花,最好用水彩,用印象派手法。年輕人交來一幅畫稿,在灰暗的背景中只有一枝伶仃的花,又依照“現(xiàn)代”眼光,在花旁畫一個破竹籃?！斑@不是二月蘭的典型姿態(tài)?！蔽倚睦镌u判著。二月蘭是一大片一大片的,千軍萬馬。身軀瘦弱地位卑下,卻高揚著活力,看了讓人透不過氣來。而且它們不只開得隆重茂盛,盡情盡性,還有持久的精神。這是今春才悟到的。

【第1句】：第一段中為什么要提到“蘭花”,這樣寫有什么作用?

【第2句】：“二月蘭的典型姿態(tài)”具有怎樣的特點?

【點撥】某一個概念的“作用是什么”,也是考試的常見題。要判斷“作用”,就要關(guān)注這樣一個要素——這個概念與文章的主旨、方法、目的等有哪些聯(lián)系?本文寫的是“二月蘭”(不是蘭花),那么命題的“潛臺詞”就是:“二月蘭”與“蘭花”有哪些區(qū)別?把握了這一點,再聯(lián)系上下文,答案就顯現(xiàn)了:襯托、贊美二月蘭“地位卑下”,不事張揚,“不動聲色”,卻有盡情盡性地“迎春、伴春、送春”的品行。第二問不是問“二月蘭”的特點,而是問“姿態(tài)”的“特點”,即“二月蘭”外形上的“特點”:“瘦弱”、“茂盛”等。

　　蘭花之愛

喬遷新居不久，一好友來訪，見我家陽臺上僅有仙人掌及幾株尋常的花兒，便連連搖頭，說倘有名花點綴會使新居增色不少，并允諾日后以兩盆蘭花相贈。蘭花可是名貴高雅之花啊!妻子聞朋友之言不禁喜形于色，而我卻婉言相拒。因為像我這般庸常之人侍弄名花，恐怕是憂甚于喜，苦甚于樂的。

古人把蘭與竹、梅、菊稱為四君子，并因其“有節(jié)、有花、有葉、有香”而彌補了“竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香”的審美缺憾，千百年來深受世人喜愛，從歷代詠蘭的詩文中就可見一斑。晉代陶淵明的“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭愛艾中?！?《幽蘭》)宋代楊的“春蘭若美人，不采羞自獻(xiàn)。時聞風(fēng)露香，蓬艾深不見。”明代張羽的“泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花?！?《詠蘭詩》)清代何紹基的“香逾淡處偏成蜜，色到真時欲化云?！?《素心蘭》)連唐太宗李世民也作《芳蘭》詩：“日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳?！庇捎谔m花的色、香、形、姿之美，歷代文人對蘭花情有獨鐘，并賦予它一種氣質(zhì)、一種風(fēng)格、一種個性，從而形成了獨特的蘭文化。

《周易》中“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭”是較早肯定蘭花的文字，而把蘭花視為“王者香”，作出幾千年來最高評價的是孔子?？鬃赢?dāng)年周游列國，無功而返，于深山幽谷中，見芳蘭獨茂，喟然嘆曰：“蘭當(dāng)為王者香”，便停車鼓琴作《猗蘭操》。孔子在困厄之中，由僻居山野仍芳香四溢、不與群芳爭寵、不求聞達(dá)于世的蘭花其自然屬性聯(lián)想到自己身世，又吻合了君子修道立德窮不易志的品質(zhì)，進(jìn)行了類比，進(jìn)行了融合。從而，此時的蘭花已是一種人格象征和精神寄托。屈原在《離騷》中又將此作了很好的傳承。

歷代畫蘭的畫家也甚多，但將畫蘭提到一個更高境界的當(dāng)推南宋遺民鄭思肖。其人字憶翁，號所南，又號三外野人，工詩善畫。鄭在宋亡后，隱居蘇州，“坐臥必南向，誓不與北人交往”，并“遇歲時伏臘，輒野哭南向拜”，對宋趙忠貞不二之心蒼天可鑒。他一生反對元朝，言論激烈，態(tài)度堅決，常以“淚泉和墨寫離騷”。他畫蘭，連根帶葉均飄于空中，人問其故，他說：“國土淪亡，根著何處?”他的名、字、號都寓有懷念故國之意，詩畫也常抒家國之恨，一直為后世文人墨客所推崇。旅居海外的臺灣小說家陳之藩說：“沒有國的人，是沒有根的草，不待風(fēng)雨折磨，即行枯萎了?！?《失根的蘭花》)就是借其意象表達(dá)了一種可貴的民族操守。

因蘭花的樸實無華、不畏嚴(yán)寒、四季常青、純正清香，人們賦予它高潔、獨秀、氣節(jié)等人文氣質(zhì)，蘭花也就具有了人的思想和人的道德情操。雖然古人有“養(yǎng)蘭即養(yǎng)德”之說，但是否真正擁有蘭花就不那么重要了，況且我擔(dān)心對蘭花的親狎反而褻瀆了對蘭花的敬仰。

季羨林日記

我們過去把季羨林先生奉為學(xué)界泰斗，國學(xué)大師，儼然一個高高在上、不食人間煙火的圣人。其實，生活中的季羨林先生完全不是那么回事，他跟我等普通人一樣，具有七情六欲，會突然在腦子中產(chǎn)生多和幾位漂亮的青年女孩發(fā)生性關(guān)系的念頭。季老的可愛和可敬之處在于，他不象某些道學(xué)家那樣，滿肚子的男盜女娼，卻又想給后人留下故作高尚的名聲。季羨林先生在編輯自己的日記的時候，早年時代的那些青春的沖動，那些想多日日一些青年女孩的念頭，都原汁原味地保留了下來，從而給我們留下了一位有血有肉的季羨林形象，而不是一具不食人間煙火的僵尸。下文摘自《季羨林經(jīng)典作品集：紅》作者：季羨林出版社：華藝出版社

在人的一生中，思想感情的變化總是難免的。連壽命比較短的人都無不如此，何況像我這樣壽登耄耋的老人!

我們舞筆弄墨的所謂“文人”，這種變化必然表現(xiàn)在文章中。到了老年，如果想出文集的話，怎樣來處理這樣一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?這里就有兩種辦法。在過去，有一些文人，悔其少作，竭力掩蓋自己幼年掛屁股簾的形象，盡量刪削年輕時的文章，使自己成為一個一生一貫正確，思想感情總是前后一致的人。

我個人不贊成這種做法，認(rèn)為這有點作偽的嫌疑。我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實地表達(dá)出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。

在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現(xiàn)象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的.崇拜與歌頌，在寫作的當(dāng)時，我是真誠的;后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統(tǒng)統(tǒng)保留下來。不管現(xiàn)在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真。

像我這樣性格的一個人，我是頗有點自知之明的。我離一個社會活動家，是有相當(dāng)大的距離的。我本來希望像我的老師陳寅恪先生那樣，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，不求聞達(dá)，畢生從事學(xué)術(shù)研究，又決不是不關(guān)心國家大事，決不是不愛國，那不是中國知識分子的傳統(tǒng)。然而陰差陽錯，我成了現(xiàn)在這樣一個人。應(yīng)景文章不能不寫，寫序也推脫不掉，“春花秋月何時了，開會知多少”，會也不得不開。事與愿違，塵根難斷，自己已垂垂老矣，改弦更張，只有俟諸來生了。

(六月)十七日

前兩天下了點雨，天氣好極了。

今天看了一部舊小說，《石點頭》，短篇的，描寫并不怎樣穢褻，但不知為什么，總?cè)菀滓鹞业男杂?。我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，〈和〉各地方的女人接觸。

十八日

看Plato的DialoguesPlato的Dialogues柏拉圖的《對話錄》。柏拉圖(公元前427-347)古希臘哲學(xué)家。

一天糊里糊涂地過去，沒有多大意思。同長之晚飯后到海淀去，我印了五百稿紙。同訪趙德尊。