中考語文文言文陋室銘資料

陋室銘

劉禹錫

原文呈現

段層精解

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上階綠，草色入簾青。(寫室中景之清幽寧靜)談笑有鴻儒，往來無白丁。(寫室內生活情趣之高雅)可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。//南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(運用類比，引古賢名言以證“陋室不陋”。)

第一層：開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二層：以“苔痕”二句寫“陋室”環境之清幽寧靜，以“談笑”四句寫室內生活情趣之高雅；再由此引出“無絲竹”二句，表現陋室主人的超凡脫俗。第三層：連舉三位古人來證明“陋室”不陋。

【全文中心】本文以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主要是為了表達作者的抱負和情操，但字里行間也流露出諷刺現實的意味。

【文學常識】劉禹錫，字夢得，曾任太子賓客，洛陽(今河南洛陽)人。唐朝著名詩人、文學家，古文運動的積極參與者。著有《劉夢得文集》。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，此文體一般都是用韻的`。

【現實意義】在生活、工作與學習中，個人應做到不慕虛榮、不慕名利。

文言詞匯分類積累

特殊

用法

詞語

例句

意思

古今

異義

絲竹

無絲竹之亂耳

古義：琴、瑟、簫、笛等樂器，這里指奏樂的聲音；今義：絲綢和竹子

形

無案牘之勞形

古義：形體，身體；今義：形狀

一詞

多義

往來

談笑有鴻儒，

往來無白丁

表示交往的人

其中往來種作

表示來來往往的人

詞類

活用

上

苔痕上階綠

方位名詞用作動詞，長到上面

綠

苔痕上階綠

形容詞用作動詞，變綠

名

山不在高，有仙則名

名詞用作動詞，出名

靈

水不在高，有龍則靈

名詞用作動詞，靈異

亂

無絲竹之亂耳

形容詞的使動用法，使……受到擾亂

勞

無案牘之勞形

形容詞的使動用法，使……感到勞累

馨

斯是陋室，惟吾德馨

名詞用作動詞，香氣，這里指品德高尚

虛詞

則

有仙則名

那么，就

之

無案牘之勞形

用于主謂之間，取消文案的獨立性

何陋之有

助詞，賓語前置的標志，不譯

中考語文文言文:《陋室銘》

陋室銘

朝代：唐代

作者：劉禹錫

【原文】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【譯文及注釋】

【譯文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

【注釋】

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的.文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：神奇;靈異。

⑸斯是陋室(lushì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóngrú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消文案的獨立性。

⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大

【作者介紹】

劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

語文中考陋室銘的文言文重點

朝代：唐代

作者：劉禹錫

【原文】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【譯文及注釋】

【譯文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

【注釋】

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：神奇;靈異。⑸斯是陋室(lushì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóngrú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的.琴。

⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消文案的獨立性。

⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大

【作者介紹】

劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

中考語文文言文提速練習《陋室銘》

《陋室銘》加點字解釋卷A卷

【第1句】：有仙則名()

【第2句】：有龍則靈()

【第3句】：斯是陋室，惟吾德馨()()()

【第4句】：苔痕上階綠，草色入簾青()()

【第5句】：談笑有鴻儒，往來無白丁()()

【第6句】：可以調素琴，閱金經()()

【第7句】：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形()()()()

【第8句】：孔子云()

【第9句】：何陋之有()()

《陋室銘》文案翻譯測試卷(A卷)

【第1句】：山不在高，有仙則名。

【第2句】：水不在深，有龍則靈。

【第3句】：斯是陋室，惟吾德馨。

【第4句】：苔痕上階綠，草色入簾青。

【第5句】：談笑有鴻儒，往來無白丁。

【第6句】：可以調素琴，閱金經。

【第7句】：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

【第8句】：南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有?”

《陋室銘》閱讀理解卷

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有?”

【第1句】：《陋室銘》的作者是_____朝的___________。“銘”作為一種文體一般都是用韻的，如本文中的“____”、“____”、“_____”等字就屬同韻。

【第2句】：本文先以“山”、“水”喻_______，以“仙”、“龍”喻________，運用類比手法點明主旨：“______________________”。

【第3句】：本文通過對居室周圍環境和____________、_________________的描寫，揭示了“德馨”的內涵，表現了作者___________的.生活情趣和對___________的厭棄。

【第4句】：作者把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，并以孔子的話結束全文，含蓄的表達了_______________________的高雅情趣，與開頭的__________遙相呼應。

【第5句】：本文作者采用___________的寫作手法，借對陋室的描寫和贊頌抒發自己的高尚節操。