道家經典文案大全

在生活、工作和學習中，大家或多或少都接觸過一些有名的'文案吧，文案是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。你所見過的文案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的道家經典文案大全，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【第1句】：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

【第2句】：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【第3句】：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

【第4句】：不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【第5句】：天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

【第6句】：多言數窮，不如守中。

【第7句】：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

【第8句】：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

【第10句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【第12句】：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【第13句】：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

【第14句】：寵辱若驚，貴大患若身。

【第15句】：太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

【第17句】：絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。

【第19句】：俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

【第20句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

【第21句】：是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【第22句】：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

【第23句】：企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

【第24句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第27句】：重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

【第28句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。

【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【第30句】：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

【第31句】：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

【第33句】：譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

【第35句】：將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

【第36句】：柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

【第37句】：道常無為而無不為。

【第38句】：上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

【第39句】：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

【第40句】：昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

【第41句】：天下萬物生于有，有生于無。

【第42句】：上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

【第44句】：人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

【第45句】：人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

【第46句】：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

【第47句】：不言之教，無為之益，天下希及之。

【第48句】：名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

【第49句】：甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

【第50句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第51句】：靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

道家的經典文案

導語：生活是痛苦的，我們是快樂的；生活是快樂的，我們是快樂的；生活終止了，我們仍舊快樂，因為，我們只愿意快樂的活著…接下來小編整理了道家的經典文案，文章希望大家喜歡！

【第1句】：臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

【第2句】：故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

【第3句】：善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

【第4句】：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

【第5句】：鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這里。

【第6句】：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。 譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。

【第7句】：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執趨求，提高人民的自立自足能力。

【第8句】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

【第9句】：指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業師徒相傳。

【第10句】：知不知，尚矣；不知知，病也。 譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

【第11句】：吾生也有涯，而知也無涯。 譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

【第12句】：圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 譯文：最上乘的統治者沒有個人主觀成見，總是習慣于把百姓的意向作為自己的`意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

【第13句】：大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。 譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

【第14句】：不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？ 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

【第15句】：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 譯文：學問知識，要不斷增強，日益廣博，修身養性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。

【第16句】：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》。譯文：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

【第17句】：反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。 譯文：相反相成，循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

【第18句】：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

【第19句】：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。 譯文：把無為當做為，把無事當做事，把無味當做味。不管大小多少，要用德來報答怨恨。打算克服困難要從容易處入手；實現遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

【第20句】：相與于無相與，相為于無相為。 譯文：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

【第21句】：小知不及大知，小年不及大年。 譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

【第22句】：夫小惑易方，大惑易性。 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

【第23句】：以火救火，以水救水，名之曰益多。 譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

【第24句】：以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

【第25句】：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。 譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

【第26句】：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 譯文：自然的規律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

【第27句】：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

【第28句】：不以物挫志。 譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。

【第29句】：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與后邊相伴隨。此乃常情，故曰恒也。

【第30句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

【第31句】：一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

【第32句】：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。

【第33句】：無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

【第34句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 譯文：你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

【第35句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

【第36句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。 譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

【第37句】：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

【第38句】：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

【第39句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。 譯文：事物過于強大就會走向衰朽，這就是說明它不符合于道，不符合道的，就會很快死亡。

【第40句】：夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

道家經典文案匯集

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，下面是關于道家經典文案匯集的內容，歡迎閱讀！

道家歷史發展

【第1句】：起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。另外，與儒家文化起源于周文化不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與夏朝、殷商文化密切相關。

【第2句】：成型：春秋末年，以老子《道德經》的問世為標志，道家思想已經完全成型。

【第3句】：興盛：老子以后，戰國時期，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，并通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至于在戰國末期形成了蒙文通先生所說的“黃老獨盛壓倒百家”的局面。

【第4句】：挫折：秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主干，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，并在統一中國后不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。

【第5句】：輝煌：漢朝建立后，由于長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，并造就了一個名為“文景之治”的盛世。闞澤記載漢景帝“以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經，始立道學”，黃老之書升格為經在漢武帝尊六經之前。

【第6句】：壓制：漢武帝執政后，采納董仲舒的'建議，“崇尚儒術”，道家的發展暫時受到壓制。

【第7句】：復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，并形成了影響深遠的魏晉玄學。此后老莊成為道家正統，一直延續至今。

【第8句】：潛藏：魏晉南北朝后，雖然道家思想屢次成為大亂之后治國的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它絕大多數只能在哲學科技等方面繼續發揮作用。直到唐宋時期道家又發展至鼎盛，故學者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”，但其間道家實力卻壓倒二教。到了元朝道家變為緣化狀態。另外，道家思想曾和佛教結合，形成了中國式的佛教——禪宗，且道家對儒家宋明理學和陽明心學的形成，起過重要作用。

【第9句】：復興：晚清，隨著西方的沖擊，儒家統治秩序受到強烈沖擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復興。1991年，董光壁先生首先精煉提出了當代新道家的概念，并得到陳鼓應等人熱烈響應，此后有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現，其中像道商這樣的理論還在實際生活中得到了應用和推廣。

道家經典文案匯集

【第1句】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

【第2句】：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

【第3句】：寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

【第4句】：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

【第5句】：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

【第6句】：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

【第7句】：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

【第8句】：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

【第9句】：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

【第10句】：人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

【第11句】：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【第12句】：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

【第13句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

【第14句】：慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

【第15句】：圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

【第16句】：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

【第17句】：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

【第18句】：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

【第19句】：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

【第20句】：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

【第21句】：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

【第22句】：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【第23句】：勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

【第24句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第25句】：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

【第26句】：夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【第27句】：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【第28句】：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【第29句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第30句】：是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

【第31句】：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

【第32句】：夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

【第33句】：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

【第34句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

【第35句】：企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

【第36句】：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【第37句】：金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

【第38句】：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

【第39句】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

【第40句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

【第41句】：慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

【第42句】：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

【第43句】：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【第44句】：欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

【第45句】：以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

【第46句】：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

【第47句】：將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

【第48句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

【第49句】：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

【第50句】：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【第51句】：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

【第52句】：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

【第53句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。。

【第54句】：善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。

盤點道家的經典文案

◎道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。

◎飄風不終朝，驟雨不終日。

◎禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

◎天下難事必作于易，天下大事必作于細。

◎合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

◎一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

◎日極則仄，月滿則虧。

◎大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。

◎兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。

◎君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

◎人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

◎天地之道，極則反，盈則損。

◎臨河而羨魚，不如歸家織網。

◎同道者相愛，同藝者相嫉；[中華勵志網]同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

◎天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

◎多言多敗，多事多害。

◎察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

◎日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

◎不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

◎常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。