【第1句】：【天天禪語】以律對治貪煩惱，以經對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

【第2句】：忠之一字，義貫萬行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣?！队」夥◣熚拟n續編·楊椒山言行錄序》

【第3句】：生活自有其樂趣，并不需要一味依靠物質。將身外的財富看得過于重要，不停地追逐，即使財富到手，也難以達到內心的富足。唯有心靈寧靜，才不眼熱權勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一相情愿，只會加重生命的負累。

【第4句】：生命的最高境界，應該是無爭、無價，安寧、幸福。財色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

【第5句】：最容易的是堅持，最難的也是堅持，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。

【第6句】：學佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認真理是原本如此的。——耕云先生

【第7句】：別說誰是我的敵人，別說誰對我不友好，不友好也不要聲張，一聲張就造成裂痕。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第8句】：業障重的人，發心較難；一旦發心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

【第9句】：佛曰：“來之不喜，去亦無憂，隨緣應之，唯心自在?！? 名韁利鎖向來都是終生的煩惱所在。人們為錢財和利益忙得 團團轉，為榮譽和地位擔驚受怕，惶惶終日。只有將一切都 看淡，找回那顆自由的心，才能坦然面對人世百態。

【第10句】：（一）定慧相須，戒為定基無禪不智，無智不禪；道從禪智，得至泥洹。《法句經》卷下，沙門品

【第11句】： 說話是生活中再平常不過的事情，因為太平常，很多人體察不到言 語的重要性。佛家以口業為“患苦之門，禍累之始”?！拔褰涫啤敝?， “五戒”的第四戒為“不妄語”，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語。

【第12句】：軀乃“地水火風”四大假合，既為物質的組合，壞滅（病死）是正常的現象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強壯康健。

【第13句】：有些人常問：“算命有用嗎？”師言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所說的命運或運氣就是佛教所說的業力，既然相信業力，自然就會有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造?！卜蚴苊\所操縱，圣人卻能操縱自己的命運。”

【第14句】：一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有無上利，無一切弊。南無阿彌陀佛。

【第15句】：佛用慈悲和智慧救濟眾生，是悲智并用的完人。慈悲和智慧是一體兩面，不可分離，慈是濁世里的一盞明燈，照亮了道路，而智慧則是指南針，把持著正確的航向。

【第16句】：若有人王成就正見，如法化世，名為天主，以天善法華世間故。《心地觀經》卷一，報恩品

【第17句】：世間之樂，無非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶。一切苦患，因之而起?！度A嚴經》卷二十三，十回向品

【第18句】：無有如欲火，無有如恚毒，無有如癡網，無有如陰苦。如實知此已，涅槃第一樂。《舍利弗阿毗曇論》卷十五引佛言

【第19句】：要學得“平常心”。一個人若有平常心，則無論遇到任何環境及挫折，都能真正安然自在。了解世間的形象本就如此，自然不會害怕惶恐或憂愁苦惱。

【第20句】：（六）知足常樂知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。《佛遺教經》

【第21句】：【心誠意正成正果】 佛心沒有遠近，人的愿望也沒有大小，只要心誠意正，即可修成正 果。

【第22句】：每個人都只能做力所能及的事，對根器上乘的人，可以高標準、嚴要求，對根器下乘的人，只能低標準、嚴要求，對根器下乘的人要求太高，往往是致亂的原因。

【第23句】：開悟是生命的轉換、生命的覺醒，從有限的生命邁向無限的生命，從迷妄的生命進入覺醒的生命。

【第24句】：【天天禪語】當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱與執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們缺乏了什么，而是增加了一些自私與欲望。042。

【第25句】：紅塵多冷暖，草木向陽榮。遠寺人來少，禪林月照明。僧居如有夢，境遇不關情。昨夜寒風起，有梅寂寂生。

【第26句】：二月中春物象鮮，盡塵沙界一般天。蒼莓雨洗去冬雪，野火風飄昨夜煙。危嶺乍聞猿嘯日，長江時見客乘船。人生幾度逢斯景，好是誠心種福田?！斗ㄑ荻U師文案》

【第27句】：佛法講究的是清凈無染的本心，講究六根清凈，因為所謂的六根便是人產生貪愛、歡喜、仇恨、怨執的源頭，清除了這些，人才能放下一切虛妄執念，擁有一顆“不執著、無所住、無念、不分別、以不生不滅”的清凈心。勘破一切幻境的表相，才能得到靈魂的真實。

【第28句】： 老話說，笑一笑十年少。我最近發現一個人若要想笑，最好 的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意 的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

【第29句】：禪宗追求大悲無淚，大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨，這是無法擺脫的。人生無常，無常則苦。

【第30句】：一個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經、念佛、禪坐，養成在生活中以佛為伴，以法為用，以僧為友，則老來不但不會孤單寂寞，甚至可以活得怡然自得、豐富多采。

【第31句】：總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對酒當歌，與風月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結出一朵花的新顏。

【第32句】：誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。生活在喧囂嘈雜的現代社會里， 觸目所及的是琳瑯滿目的誘惑，眾所關心的盡是功名利祿，爭奪心、較量 心、嫉妒心、憤恨心，充斥大部分人的心靈世界。它像濃霧一樣，蒙蔽了心 理生活的視野，看不出人生的輪廓，理不清人生的藍圖。這正是容易墜入陷 阱的原因。

【第33句】：人間好話，要如海綿遇水般牢牢吸??；世間是非，要如水泥地般堅固，水過則干。

【第34句】：得法脈傳承，如得長江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第35句】：法性能相謂真如，無有所取及能取，無有所詮及能詮，無此差別即真如?！侗娣ǚㄐ哉摗?/p>

【第36句】：若人發菩提心，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧．當知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發菩提心經論》卷下

【第37句】：未來是一個懸念。生活如同一場球賽，不知道結果永遠比知道結果有趣，假設未來失去懸念了，活著還有何樂趣可言？正因為未來沒有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設計未來愿景。有時候，可能夢想成真；有時候，夢想只是夢想，不管怎樣，人類需要受到夢想的引導。

【第38句】：靜由心生，心不靜，則煩惱生。在繁雜的人世間，能夠保持一顆寧靜的心靈，隨時回到自己的內心深處，細細品味生命的微妙，無疑是一種超然的人生境界。

【第39句】：優雅是件很難的事情。比矜持難。比無賴也難。矜持能裝。無賴更容易。可是優雅不行。優雅要氣質。要資歷。要歲月沉淀。要那份從容與云淡風輕。雪小禪《優雅的老去》

【第40句】：大氣是一種境界，海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰，擁有大氣的你，此時站得高，看得遠！

【第41句】：人之所以累，是因為不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起來，才會溢出芬香；浮生若水，渾濁了，沉淀下去，才會清澈；浮生若琴，按下去，才會有最美的聲音。

【第42句】：（四）四攝布施及愛語，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應，以此攝世間，猶車因釭運?！峨s阿含經》卷二十六，第669經

【第43句】：就是指人類一定能夠戰勝自然，這是極大的謬誤。實際上，人定勝天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和諧，自然界就會以各種災難表現它的憤怒，而這種憤怒便是一場一場的天災人難。

【第44句】： 不要跟自己的影子過不去，應該從影子中看到陽光；也不要 怨怪夜晚，沒有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因為有山峰擋住 了去路，你才會與攀登結緣；因為大海阻隔彼岸，你才有機會豪情揚 帆。世界上的萬事萬物對你都有用處，就看你能不能用，會不會用。

【第45句】：生命就是要超越一切世俗觀念，舍棄一切塵想與貪欲。醉心于功利，便被“名韁利鎖”縛??；斤斤計較于褒貶毀譽，必會患得患失。如果自己本身就野心勃勃、貪欲無厭、爭權奪利、勾心斗角，無法擺脫軀殼的

【第46句】：既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠接受佛賜，豈可以自己的好惡對佛的作品評頭論足、挑三揀四呢？

【第47句】：人生在世要學會輕安，自在。生活中難免有種種的煩惱和障礙，倘若執著于這愁緒和痛苦中，就無法得到解脫。

【第48句】：心靈負荷重了，就會怨天憂人。心變得簡單，快樂就會相隨；心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第49句】：煩惱是愚癡，成佛是覺悟。真正地深解佛法需要“十方清凈”。世間的一切表相，無論美丑善惡，俱是佛性之外的虛華，若要修佛，若要學習佛理，就必須要有舍棄一切的決心，愿舍棄、能舍棄，方能真正地覺悟。

【第50句】： 人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經歷的事情多 了，就會得到一個結論：“與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己?！闭l也救不了你，除非你自己。自救者天救 說的就是這個道理。

【第51句】：幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉凡成圣之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉淪陷，更有不可知者哉?。ㄅ矶郑?/p>

【第52句】：希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再 沒有別的了。

【第53句】： 大多數人的人生平淡無奇，渴望創造人生傳奇的也是大多 數。這既是萬善之本，也是萬惡之源。

【第54句】：是??！任何不幸事件、不理想的境遇，給你造成的傷害都是暫時的，總有痊愈的那一天。如果你長期感到痛苦，那是你的自我傷害造成的；如果你的心無法擺脫過去，那是你的自我囚禁造成的。

【第55句】：學佛究宗家之妙，須清心潛神，默游內觀，徹見法源，無芥蒂纖毫作障礙，廓然亡像，如水涵秋；皎然瑩明，如月奪夜?！逗曛嵌U師廣錄》

【第56句】：【禪悟人生】春天，不是季節，而是內心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經歷；幸福，不是狀態，而是感受。

【第57句】：云何菩薩離非法財？不以輕稱小斗欺誑于人，不以詐親及諸欺罔而求財物。《大乘寶云經》卷六

【第58句】：因為，每個人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒有后悔藥可以吃，所以應該做的是盡量少把精力用在對過去 發生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續前行。

【第59句】：在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關系，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

【第60句】：佛，看不到、摸不著，但存在于每個人的心中。心中坦然，心念純凈，心中便有佛。

【第61句】：佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當出，供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必燒盡，供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第62句】：對于充滿愛心的人來說，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠是精彩的；對于自私自利的人而言，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。

【第63句】：昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大干世界一禪床。——佛印

【第64句】：人生就是這樣，倘若有運，不用祈求，祈求終歸無用；倘若無運，無須悲傷，悲傷終歸無助。幸運只是生命的一種偶然，遇見誰，都會燦爛，得之，亦喜，錯之，不悲，生命之花，都會凋零，只是，有的，艷麗多點，有的，凋零早點。面對生命，我們都得接受，或許，生命就是一種殘缺之美，坦然面對，或許欣慰。

【第65句】：佛如優曇花，值遇生信難，遇已種善根，永離餓鬼苦，亦復能損減，阿修羅種類。芥子投針鋒，佛出難于是?！罏槿穗y，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，壽命品

【第66句】：人心不同，各如其面，每個人在待人處事上，也都有他自己的價值觀，依每個人修持的不同，表現也就不一樣，修養好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識強，喜歡計較的話，就常會因為“外境”而不能安住身心。

【第67句】：練得身形似鶴形，千珠松下兩函經；我來問道無余說，云在青天水在瓶?！畎?/p>

【第68句】：作為妻子，應該如何對待丈夫？佛經所說的五件事，乍看有些大男子主義，實則是妻子的本分之事。隨著時代的變遷、社會觀念的轉變，夫妻相處的方式發生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現實意義。

【第69句】：正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一。——證嚴法師

【第70句】：所謂苦行，修的是信念，行的是堅定。要想取得真經，就必須以非常人所能想象的耐力去堅持，虔誠地去探求。

【第71句】：理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第72句】：六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心F{在，還能養成保持覺知。

【第73句】：若開悟頓教，不執外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

【第74句】： 我們應該記住這樣一個道理：為了實現自己的奮斗目標，就必須在 各種不期而至的境遇中學會忍耐，忍則有益，斗則必損。忍得一時之辱， 才能得到更強大的力量和更長久的發展。

【第75句】：一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時光，有心動，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開，只想赴一場那相約已久的花期。

【第76句】：要調心，少欲知足是法寶，一切隨緣是妙方。少欲知足，心就安泰；一切隨緣，心就自在。心能安泰自在，自然心平氣和。

【第77句】：一切煩惱由我執來。我執是虛假的自我，因為有我，就有我高興、我不高興?！葡壬?/p>

【第78句】：成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學和科學是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學和科學。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學和科學是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學和科學。成佛之道有兩種，暫時安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學和科學是屬于前者，后者是超越宗教、哲學和科學。

【第79句】：不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。（東晉）跋陀羅（《十六大阿羅漢因果見頌》）

【第80句】：文殊師利大圣尊，三世諸佛以為母，十方如來初發心，皆是文殊教化力?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品

【第81句】：見他一切善，應當隨喜贊嘆，因為這都是我本性中所具有的，故應當隨學而極力擴充之；見他一切惡，應當謹慎莫犯，因為這也是我本性所具有的，故應當謹慎而不犯。

【第82句】： 宣化上人開示：“輕易地發怒，這在大多數情況下不但不能解決問題， 反而惡化了沖突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否 則情感就會控制你。”所以，當你想發怒的時候要盡量克制自己！不要動 不動便怒不可遏，而應當平靜處理問題。要像消防隊員一樣，用冷靜把火 澆滅。

【第83句】：在自己得到幸福的時候，別忘了給予他人幫助。一個不忘給予他人關懷的人，最終所得的不僅僅是物質上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。懂得分享與回饋，才能在保持長久富有的同時，獲得身心的高貴與富足。

【第84句】： 人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中?！蓖瑯拥览恚腋?和快樂，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

【第85句】：在蕭瑟的冬天里，需要梅花爭放，才會感覺世間的美麗；苦難的眾生，需要愛心人士的愛護及幫助，才會感覺人情的溫馨及社會的祥和。

【第86句】：當我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內在的心態。分別念少，執著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，并從中體現出他的寬容和智慧；分別念大，執著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，并導致發生害人害己的事。

【第87句】：或有一不見覺是神，亦不見神能覺。然神法能覺，亦不見神無所覺。彼如是不見已，則不受此世間。《中阿含經》卷二十四，《大因經》

【第88句】：雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創造善業，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果?；蜻h其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現實論》

【第89句】： 用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進行著自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。

【第90句】：生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【第91句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第92句】：人從出生到死亡，不過是“赤條條來去無牽掛”，在生命的過程中，如果你只想做一個守財奴，那么賺再多的錢也沒有任何意義，因為錢財只是暫時聚集在你這里的一堆數字，你死后不知又會成為誰的枷鎖。不如拿去幫助別人，換取世間更多的溫暖。

【第93句】：千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。（明）愿云禪師

【第94句】：若一個人很邋遢，那他（她）一定不會要求你每天洗澡，不會在接吻前還讓你先漱口。

【第95句】：首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問，以口的言語清凈讓安定的心穩閻；最后，以意的思想清凈讓穩同的心發揮功用。這就是身、口、意三門清凈的修持過程。

【第96句】：汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛?！杜ｎ^山法融神師》

【第97句】：一個家庭不能只是追求豐富的物質生活，更該著重于心靈溝通，使親子、夫妻之間的關系和諧、圓滿。

【第98句】：高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成?！八氖A嚴”卷十二

【第99句】：【禪語感悟】 知足是最大的幸福。如果不知足，即使你擁有了令人羨慕的一切，也 感受不到幸福是什么滋味。人生就是這樣，幸福從來都不會跟你所擁有的 財富成正比，幸福只會悄悄地在知足者心間蔓延。