【第1句】：如果忍辱時神情愉悅，臉色像蓮花一樣好看，如同得了至尊至貴的福報，即是忍辱。例如母親面對因饑餓哭鬧的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悅，臉色好看，一點沒有厭煩的感覺，這是真“忍辱”。若能對任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

【第2句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會念。

【第3句】： 機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把 持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘 缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點。

【第4句】：在人生跑道上，有人用心欣賞風景，有人努力讓自己成為風景。人生只有三天，做人不能只停留在過去，或寄夢于未來，唯獨忘記了現(xiàn)在。你心里比誰都清楚，你會變成現(xiàn)在這個樣子，從某種角度上來說也是你自己選的。雖然你會抱怨，偶爾你也會問自己累不累，值得不值得，然后每次你都告訴自己，累但是值得。

【第5句】：大山不向我走來，我向大山走過去！主動靠近智者及其環(huán)境，見賢思齊，潛移默化，是改變自己走向成功的最佳捷徑，一旦談笑有鴻儒，往來無白丁，你想不成功都不可以。

【第6句】：【禪語感悟】 如今，有的人為了錢和權，凡事斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財萬 貫的人，滿足了一個又一個更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

【第7句】： 你不想做的事情，就不要讓別人去做；你不想公開自己的隱 私，就不要期望別人公開；你不愿被人侮辱謾罵，就不要去侮辱謾罵 別人，這叫尊重。

【第8句】：風敲著玻璃窗，觸及不到窗欄的紫色風鈴，窗外，纏繞著落葉的氣息，窗內，靜坐如禪，默數(shù)從指間滑落的時光，誰曾與我一起收集了陽光的味道？喜歡冬眠的女人，將心靈的記事本也裝進冬眠的背包，然后，再找一個暖暖的畫面做封面，遇見那些關于情感的花言蕊語，上演一場華美的邂逅。

【第9句】：上山、下山同樣是累，不過方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費心費力，但一個超升，一個墮落。

【第10句】：不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

【第11句】：所謂沙門，非必除發(fā)，妄語貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時乞食，邪行望彼，稱名而已。謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。《法句經》卷下，奉持品

【第12句】：非空非海中，非隱山石間，莫能于此處，避免宿惡殃。《法句經》卷上，惡行品一切眾生所作業(yè)，縱經百劫亦不亡。因緣和合于一時，果報隨應自當受。《光明童子因緣經》

【第13句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有白現(xiàn)迷為境，由無明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。”

【第14句】：如人學射，久習則巧，后雖無心，以久習故，箭發(fā)皆中。我亦如是，初學不思議三昧，系心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定合。《文殊說般若經》

【第15句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第16句】：絕思絕慮，任心自在，無憂無慮，坦坦蕩蕩，坐臥隨緣，就是佛的妙用。——道信禪師

【第17句】：一切嚴守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就盡到了自己的責任和義務；超越了本分，不管是惡意的還是善意的，都會有消極的影響。

【第18句】：人們常常執(zhí)著于某種念頭，而忽視了人生的道路上的許多岔路口，不知道適當?shù)霓D彎也許能夠帶來更加美麗的風景。

【第19句】： 每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我 們養(yǎng)成一種惰性，把命運的方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要 什么，別人不給，我們就什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此 不能把命運的主動權放在別人的手上。

【第20句】：我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。

【第21句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜和不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物和持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間和不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人和睦和言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲和不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足和樹立正知正見。

【第22句】：人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝養(yǎng)父母，尊敬師長；“敬田”是尊重佛、法、僧三寶；“悲田”是看顧病人，救濟貧困，憐憫眾生。

【第23句】：所有的生命都是平等的，所有的眾生包括人和動物，對我們每一個人都有無限的恩惠，我們要感恩。

【第24句】：佛經上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”本來生生死死、死死生生都是在同一個循環(huán)中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。——證嚴法師

【第25句】：在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美。”我們只有在鮮花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

【第26句】：做人煩惱天天有，不撿自然無。懷善良心，做善良事，一生無愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

【第27句】：眾生之類是菩薩佛土，所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。《維摩經》卷上，佛國品

【第28句】：（一）守護自心樂道不放逸，常能自護心，是為拔身苦，如象出于埳。《法句經》卷下，象喻品

【第29句】：【天天禪語】當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

【第30句】：百年如同一場夢，不知生從何來，更不知道死往何去，與其思索生死課題，探知天堂地獄在何處，不如把眼前的日子過好。

【第31句】：喜心內充滿，而行于布施。施已心無悔，其意益歡悅。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第32句】：當自熾然，熾然于法，勿他熾然；當自歸依，歸依于法，勿他歸依。《長阿含經》卷二，《游行經》佛言

【第33句】：佛家的慈悲要靠智慧來燭照，才能切實地普度眾生。現(xiàn)實生活中，我們發(fā)善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能實實在在地幫助他人，就像照顧花草也要依據花草的不同生長特性區(qū)別對待一樣。

【第34句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

【第35句】：有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因為占有而讓自己失去太多。很多時候，我們舍不得放棄一個有之無益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經逝去很遠的往事，舍不得放棄對權力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價，透支著健康與年華。

【第36句】：以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

【第37句】：無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問f：師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個能夠利益他人的生命。”

【第38句】：般若智如大火聚，諸貪愛水，逼之則涸；諸煩惱薪，觸之則焚；諸愚癡石，臨之則焦；諸邪見稠林，無復遺余。——《竹窗二筆》

【第39句】：得意者趣于浮言，悟理者趣于文字。法過言語文字，何向數(shù)句中求？是以發(fā)菩提者，得意而忘言，悟理而遺教，亦獲得魚而忘筌，得兔忘蹄也。——《大珠禪師文案》

【第40句】：痛苦是一種財富，你能夠通過自己的努力合理地控制和利用它，它將給你的人生以鼓舞和動力。

【第41句】：人要切記，不要被表面現(xiàn)象牽著鼻子走。在我們每個人的心靈中，或許 都有這樣那樣的暗流，無論你如何躲避，它們都依然存在；無論你怎樣面 對，它們都不會浮現(xiàn)到生活的表面上來。

【第42句】：心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學 佛必須要自學、自修、自證。我們要時時反問自己，對境是否心還粘著？是 否真的識得本來？假如對境為妄想所左右，產生愛憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內疚，痛下苦功，好好地修行。

【第43句】：有一個良好的心態(tài)可以讓我們心緒平穩(wěn)，不驕不躁。不管處于何種境 地，一份良好的心態(tài)總會讓你有所受益的。

【第44句】：【名人佛學經典文案】如何消解“我是對的，錯的是別人”這一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信。——《佛說四十二章經》

【第45句】：千劫所作，極重惡業(yè)，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。《金光明經》卷一，懺悔品

【第46句】：有人對自己心懷惡毒的想法，意欲加害，乃至砍掉頭顱，節(jié)節(jié)肢解尸體，受到這種對待，仍然心無怨恨，即是忍辱。能做到這一點的人，大概只有圣賢。

【第47句】：布施并不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨；精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。

【第48句】：沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

【第49句】： 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。”“背后罵我的人 怕我；當面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“禍從口出”的道理， 管住自己的舌頭。

【第50句】：盡對朋友說些無用的甜言蜜語，智者知道這種人是只說不做的。《經集》第二品，第三章《羞恥經》

【第51句】： 要從根本上解決食品安全問題，還是要從解決文化危機下 手，大力弘揚中國五千年傳統(tǒng)道德精華，進行全社會的道德重建。解 決文化危機難嗎？找到要領就很容易，因為中國傳統(tǒng)文化五千年的傳 承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過這個基因 在沉睡，我們的任務就是盡快喚醒它。

【第52句】： 決心易下，堅持很難；目標易定，實現(xiàn)很難；諾言易許，踐 行很難；小善易施，持久很難；小惡易除，積德很難；相識容易，相 知很難；相戀容易，相忘很難；投胎容易，活著很難。

【第53句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第54句】：一切諸法由因緣生故，不由自能生，自他并不成就故，名無生性。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第55句】：參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實為大謬。有志之士還需更進一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進一步，全身進入不可思的境界，此時， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

【第56句】：其實人生真正的快樂，是在于關愛他人。一旦我們一開始為其他人著想，把關心的對象從自己轉換為他人的時候，一念為善，內心頓時就會放下自我，就會解脫分別心的束縛，真正懂得運用禪的智慧來過日子的人，才是智者；我們要找找的那片凈土不在身外，就在我們的內心里，就在我們的方寸間。

【第57句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者。《郁伽羅越問菩薩行經》

【第58句】： 在想要做成某件事或確定某個目標之前，要告誡自己一定要堅持到 底，不達目的“誓不罷休”，不管為之付出多少代價、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標當做他們努力的方向，集中所有 的力量，向它發(fā)起進攻，確信自己一定會獲勝，并為之堅持不懈的人。

【第59句】：常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。師言：“佛門講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

【第60句】： 你還很年輕，有許多路等待你去走，有許多事等待你去經 歷，一切都不可知。如果心靈是透徹的，你會一直沿著光的方向走， 光的方向就是你人生的方向。可以試著在不同的天空亮出翅膀，剪出 你想象的一切圖案。

【第61句】：我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。

【第62句】：禪也是這樣，只有心向往之，體力行之，終得悟之，才能品嘗出其中滋味。然而，修禪之人悟性不同，所能到達的境界也會不同，所以修持禪法既需要個人的努力，有時候也離不開他人的點化，不得已還得借助語言來闡釋什么是“禪”。

【第63句】：不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛欲，那就肯定不會再投胎。《經集》第青樹林，第八章《仁慈經》

【第64句】： 厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過度，凸顯了人性的兩極。極黑和 至白，都是社會的病灶，如果一個社會僅僅由這兩部分人組成，那么 這一定是個患了絕癥的社會。唯厚黑者能知恥，薄白者能當責，社會 的肌體才會健康。

【第65句】：【人生五大元素】 一個人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個好命格（基礎），一個好 運勢（機遇），好風水（環(huán)境），好名號（名正言順），多讀書（文化內 涵）。還應具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機遇。

【第66句】：眾生識、初一念識，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識，成眾生色心，是眾生根本。《仁王般若經》卷上

【第67句】：在平凡的人生中，自我約束行為、自我反省，把好的形態(tài)表現(xiàn)在日常生活中，就是“精進”。

【第68句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，’而且不求回報，此即真正無量的大福報，．亦即所謂的“功德無量”。

【第69句】：有些人為了錢財和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

【第70句】：譬如種在良田則能生長，如是迦葉，菩薩亦爾，有諸結使，離世間法，能長佛法。譬如高原陸地不生蓮花，菩薩亦復如是，于無為中不生佛法。迦葉，譬如卑濕淤泥中乃生蓮花，菩薩亦爾，生死淤泥邪定眾生，能生佛法。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第71句】：夫佛法本平常，而世人以奇特求之，故往往不得佛心也。故日“平常心是道”。——《紫柏尊者全集》

【第72句】：無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問上師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個能夠利益他人的生命。”

【第73句】：內心善良正直的人，即使看到壞事，也能往好的一面想，為對方的壞找到一個“合理”的理由。

【第74句】：一粒種子，可以長出累累的果實，雖是兩個金錢的布施供養(yǎng)，就會有無窮盡的收獲。可見，大事都由小事做起。

【第75句】：芳華老去，是否依舊看山看水，一程程暖于眼底，對著光陰說禪，欣喜不增不減。

【第76句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯(lián)系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第77句】：也許你的行為和夢想得不到認可和滿足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么樣的快樂。

【第78句】：世間萬事萬物，隨時在發(fā)生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對境無心，以靈動之心，感受人與自然的靈動變化，當苦時苦，當樂時樂，卻不著痕跡，就不會有那么多煩惱痛苦了！

【第79句】： 德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個人，不僅要聽其 言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說的是仁義道德，做 的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當。

【第80句】：善知識，我（六祖慧能）于忍和尚（弘忍和尚）處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。——《壇經·般若第二》

【第81句】：從前有一個乞丐，躺在王宮附近的一個路邊。他缺乏愛心，常心存惡意。很久以來，他一直期盼著王宮里的國王盡快死掉，希望自己當上國王，并擁有宮殿的一切財寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召和惡意報應，被一輛馬車壓死在路上，并遭受無窮無盡的痛苦。這就是《法句經》中“如車馬隨行”的故事。

【第82句】：要打開心門！如果心門大開，任何人出出入入，都能暢行無礙；反之，心門若窄，任何人出入都會彼此碰撞。

【第83句】：以波羅蜜船，于生死流中不厭生死，不取涅槃，不住中流，而渡眾生達于彼岸，無有休息。雖于無量無數(shù)劫中常勤精進，修菩薩行，教化眾生，未曾分別劫數(shù)長短。“四十華嚴”卷二十五

【第84句】：大氣是一種修養(yǎng)。發(fā)怒時要看看發(fā)怒的對象是誰。可以和比你高出很多的人發(fā)火一萬次，而不要和一個乞丐發(fā)一次怒。

【第85句】：休把庭花類此身，庭花落后更逢春，此身一往知何處？三界茫茫愁煞人！（宋）龍牙密禪師（澫益《法海觀瀾》）

【第86句】：大氣是一種忍讓，不輕易拿自己的涵養(yǎng)挑戰(zhàn)別人的淺薄；大氣是一種淡泊，金錢名利浮云過，我心自有明月在。

【第87句】：從前有一個乞丐，躺在王宮附近的一個路邊。他缺乏愛心，常心存惡意。很久以來，他一直期盼著王宮里的國王盡快死掉，希望自己當上國王，并擁有宮殿的一切財寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召與惡意報應，被一輛馬車壓死在路上，并遭受無窮無盡的痛苦。這就是《法句經》中“如車馬隨行”的故事。

【第88句】：對大家都贊成或反對的事，不要受其影響。一般來說，沒有自己的主見，“隨大流”的結果，都不太好。

【第89句】：昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細分明看。若也更商量，秦時鐸鑠鉆。——《法演禪師文案》

【第90句】：經年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

【第91句】：懂得順應各種對象、不同環(huán)境來改變自己的態(tài)度，以最恰當?shù)姆椒ㄗ寣Ψ浇邮茏约旱闹鲝垼涂赡苤愠晒Α?/p>

【第92句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第93句】：人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。

【第94句】：所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預知未來？師言：“想知道過去、未來，其實現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。’這豈不是明顯地告訴我們過去和未來嗎？”

【第95句】：真理只能發(fā)現(xiàn)，不能創(chuàng)造，人可以發(fā)現(xiàn)法則，創(chuàng)造機器，卻不能創(chuàng)造真理。——-耕云先生

【第96句】： 某小戶人家和一大家族毗鄰，小戶人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。詩書傳家的大家族品高德勛，歷來安守本分，小戶人家則總 懷小家心態(tài)，對大家族既羨又妒且恨，并常常挑釁，欲侵其屋占其 田。大家族卻一忍再忍，甚而以德報怨。一日大家族內起紛爭，小戶 家乘虛而入，雖被棒出，而賊心不死。

【第97句】：生活之路不只一條，如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。適時止步，“半途而廢”之后，或許你會發(fā)現(xiàn)，人生之路原來可以如此寬闊。

【第98句】：有媳婦對師父說：“我對婆婆已經夠好了，但是她仍對我不好。”師言：“婆婆對你不好是她的事，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著、學著。既然對婆婆已經好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴法師

【第99句】： 證嚴法師開示：“不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我們的。因為你的那滴水已和缸中水結合在一起了，分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上，人的力量在心上。不要輕看自己，自己有 很多地方是值得稱道和喝彩的。