【第1句】：又如《紅樓夢》第一一九回：“果然有來頭成了正果，也是太太幾輩子的修積。”后也用正果比喻正經(jīng)的、好的歸宿。如周立波《山鄉(xiāng)巨變》上十：“解放前，我也算是一個賴皮子，解放后，才歸正果的。”

【第2句】：【沒有過不去的火焰山】（諺）火焰山：《西游記》中描寫唐僧去西天取經(jīng)，途經(jīng)火焰山；孫悟空幾經(jīng)周折，借來芭蕉扇，扇滅了大火，才得通過。指世上沒有走不通的路，沒有克服不了的困難。 也作沒有爬不上的山，也沒有過不去的河。 沒有過不去的河，沒有爬不上的山。 沒有爬不到頂?shù)母呱剑瑳]有走不到邊的草灘。

【第3句】：貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天

【第4句】：【瞎子吃蟹——只只好的】（歇）本指每只螃蟹都說好，轉(zhuǎn)指見了東西不分好壞，都說是好的。

【第5句】：【鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風雨】（諺）浴：鳥兒在天空飛翔。 指烏鴉在空中飛翔，是將要起風的征兆；喜鵲在空中飛翔，是天要下雨的征兆；八哥兒在空中飛翔，是無風無雨的征兆。

【第6句】：【白臉奸臣】“白臉奸臣”不是生活中的小白臉都是奸臣，是戲劇中臉譜的一種色彩，一般涂白色臉譜的人物多為奸臣。其代表人物是曹操。 曹操在歷史上是一個爭議頗多的人物，但他對當時歷史的發(fā)展——由分裂到統(tǒng)一起了很重要的作用。大約在曹操當時，許劭就稱其為“治世之能臣，亂世之梟雄”。這句話是說曹操若生活在太平盛世，則必然是皇帝的股肱之臣；假如生活在亂世，他就會成為馳騁天下的英雄，可以成就一番霸業(yè)。這本是對曹操的溢美之詞，然而隨著時代的發(fā)展，人們開始斷章取義，將梟雄變成了奸雄。 這個變化大約開始于兩宋之交。逐漸興起的北方游牧民族蠶食北宋天下，于是，人們開始向江南逃難。逃到江南后，面對日益強大的北方，人們心里開始害怕，現(xiàn)實生活中對其又無可奈何，于是只好借助藝術(shù)來丑化北方。而代表著北方的歷史人物曹操，一樣對南方虎視眈眈，逐漸曹操就變成了民間的假想敵。恰逢此時民間文藝開始興盛，勾欄瓦肆成為專業(yè)表演場合。于是，人們開始在舞臺上丑化曹操。久而久之，曹操成了奸詐之徒的典范。 尤其隨著《三國演義》的問世，曹操在民間的形象徹底定型，“挾天子以令諸侯”，成了背漢的奸臣。《三國演義》反過來影響了戲曲舞臺對曹操形象的塑造。清代以來，隨著京劇的誕生，三國戲在舞臺上獨領(lǐng)風騷，白臉曹操也就成了奸臣的代表，以后的奸臣臉譜都涂白色。

【第7句】：【鼓不打不響，鐘不撞不鳴】（諺）比喻話講清了，別人心里才會明白；道理說透了，問題才能得到解決。 也作鼓不打不響，話不說不明。 鼓不打不響，理不辯不明。

【第8句】：【人心換人心，八兩換半斤】見“八兩換半斤，人心換人心”。

【第9句】：【羊肉好吃怕惹上腥】（慣）比喻想得到好處又怕惹上麻煩。

【第10句】：一根木頭蓋不成房，一塊磚頭砌不成墻。

【第11句】：【口吐蓮花】“蓮花”是佛教的象征，吉祥和清凈的標志。說法微妙，謂之“口吐蓮花”，似出于唐·張瀛《贈琴棋僧歌》：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月。”然而，其源當上溯至南北朝時的佛圖澄。《晉書·藝術(shù)傳·佛圖澄》記載：后趙國主石勒召佛圖澄，試以道術(shù)。佛圖澄便“取缽盛水，燒香呪之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日”。后用“口吐蓮花”比喻口出妙語，說話有文采。如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：“少游又問訊云：‘愿小姐身如藥樹，百病不生’小妹一頭走，一頭答應：‘隨道人中吐蓮花，半文無舍。’”也作“口吐珠璣”。如明·謝讜《四喜記·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠璣，登云會上廣寒梯，攀龍定涉承明陛。”（李明權(quán)）

【第12句】：【掙錢不掙錢，先落個肚兒圓】（諺）舊指勞力工或生意人，先不說掙錢多少，只要能吃上飽飯就滿足了。

【第13句】：冬練三九，夏練三伏

【第14句】：【開眼界】“眼界”即“眼根”，為六根之一，大致相當今天所說的視覺器官，包括眼球和視神經(jīng)等。因為六根屬于“十八界”中的一類，所以“眼根”亦名“眼界”。能夠維持自相，不與他相混淆，稱為“界”。眼界與色界相對，產(chǎn)生眼識界（視覺）。如《心經(jīng)》：“無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡。”《楞嚴經(jīng)》中有“開眼見明，名為見外”之句，“開眼”，猶睜眼。為佛菩薩像畫眼點睛，也稱為“開眼”或“開光”（光、光明，指眼）。如《禪林象器箋·垂說門》謂：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家立地數(shù)語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。”眼不但是人身的傳神處，而且還是智慧的象征。如佛教中有慧眼、法眼、佛眼等說。在禪宗那里，“開眼”常用作開悟、覺悟的代稱。如《五燈會元》卷二十：“汝解心已極，但欠著力開眼耳。”看到了以前未見到過的東西，開拓了視野，增長了見識，俗語謂之“開眼界”。如《中國現(xiàn)在記》第十一回：“想起金山是最有名的地方，一向沒有去過，今日天氣晴明，正可前去開開眼界”。又如《新華文摘》1991年第5期：“昆侖山口某油庫壯觀、新奇的一幕使我大開眼界。”（李明權(quán)）

【第15句】：看人挑擔不吃力,自己挑擔步步歇.

【第16句】：【火到豬頭爛，錢到公事辦】（諺）火候到了，難蒸的豬頭也能蒸爛；錢花到了，難辦的公事也能辦好。 指只要舍得花錢就能辦好事。也指舊時官場中只要行賄就能打通關(guān)節(jié)。 也作火大蒸的豬頭爛，錢多買的公事辦。 錢到公事辦，火到豬頭爛。

【第17句】：【上坡騾子下坡馬】（諺）指騾子有蠻力，拉車上坡，彪悍得勁；馬腿蹄靈便，騎馬下坡，平穩(wěn)飛快。常比喻人做事風風火火，強猛而有魄勢。

【第18句】：【尖擔擔柴——兩頭脫】（歇）尖擔：兩頭尖的扁擔。尖擔兩頭沒有鉤槽，掛在兩頭的東西容易脫落。 指兩頭都落空。

【第19句】：日：出與未出，相去幾何？師日：人平不語，水平不流。”謂人心平氣和就不必訴說，猶如水平了就不流動。如元代柯丹丘《荊釵記》第二六出：“江風緊，海潮回，側(cè)聽鄰岸曉雞啼。人平不語，水平不流。”或作“水平不流，人平不語”。

【第20句】：【嘉年華】“嘉年華”這個詞現(xiàn)在使用頻率很高，什么汽車嘉年華、房產(chǎn)嘉年華，還有以“嘉年華”命名的大型娛樂場所和活動等等。那么，“嘉年華”這個詞是怎么來的呢？ “嘉年華”源于《圣經(jīng)》中的一個故事：有一個魔鬼把耶穌困在曠野里，四十天沒給耶穌吃東西。耶穌雖然饑餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。后來，為了紀念耶穌在這四十天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節(jié)前的四十天時問作為齋戒及懺悔的日子。這四十天中，人們不能食肉，不能娛樂。所以在齋戒期開始前的一周或半周內(nèi)，人們會專門舉行宴會、舞會、游行等聯(lián)歡活動，縱情歡樂，以應付抵消即將來臨的沉悶。這就是傳統(tǒng)的狂歡節(jié)，成為西方社會的一個重要節(jié)日。 嘉年華最初譯名是“狂歡節(jié)”，“狂歡節(jié)”這個意譯，比較直觀，容易理解。后來，狂歡節(jié)傳到香港，有人又將它改譯為“嘉年華”。但是，相對于“狂歡節(jié)”而言，“嘉年華”無論聽起來還是看起來都顯得優(yōu)雅文氣，似乎與熱烈狂放的氣氛不符。不過，事實也如此，狂歡節(jié)到香港后，已經(jīng)變得比較文雅溫和，與巴西式的狂歡節(jié)殊途異趣，大不相同了。 “嘉年華”是西風東漸的產(chǎn)物。

【第21句】：【脊梁骨里冒涼氣】（慣）形容因吃驚或害怕而渾身發(fā)冷。 也作脊梁溝里冒冷汗。 脊梁骨冒涼氣。

【第22句】：【一寸光陰一寸金】“一寸光陰一寸金”這句至理名言是勉勵人們要惜時如金。要知其來源，先要知其時間是怎么得來的，寸陰是多長時間。 古代用日晷計時，日晷是由銅制的指針和石制的圓盤組成的計時儀器。 銅制的指針叫做“晷針”，石制的圓盤叫做“晷面”，晷針垂直地穿過晷面中心，日晷安放在石臺上，呈南高北低之勢，晷面平行于天赤道面。這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面上劃上12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的投影就會投向晷面，并隨著太陽的移動而移動，于是，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是表盤，以此來顯示時刻。將晷面上的格子用“寸”來衡量，晷針投下的陰影，就叫“寸陰”。 那么“一寸光陰一寸金”這句話是怎么來的，古人早就使用“寸陰”一詞了。如漢劉安《淮南子·原道訓》：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。”南宋陳亮《上光宗皇帝鑒成箴》：“當效禹王，寸陰是惜；當效文王，日昃不食。”此處均是用“寸陰”代表光陰。將“寸陰”最早比作“寸金”的是唐代詩人王貞白，其詩云：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。 不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”后來元代詩人同恕《送陳嘉會》也這樣比喻：“盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。”說的最完整的是清代周希陶編著的《重訂增廣賢文》云：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”從此，這句話就十分流行。

【第23句】：鳥往明處飛,人往高處去.

【第24句】：【船頭坐得穩(wěn)，不怕浪來顛】 釋義：只要自己站得穩(wěn)，立得正，就不怕別人的攻擊。 例句：銀花道：“隨她說？她那黃口白牙，逢人便講，遇人就說，講的那些話難聽死了。”金花道：“只要船頭坐得穩(wěn)，不怕浪來顛。”

【第25句】：群雁無首不成行，羊群出圈看頭羊。

【第26句】：【干吃大魚不費網(wǎng)】 釋義：比喻不付出代價卻得到好處。 例句：拿害孩子這件事說吧，主意是他想的，人是他殺的；咱們是干吃大魚不費網(wǎng)，連一條繩子也搭不上。

【第27句】：年輕跳跳蹦蹦，到老沒病沒痛。

【第28句】：不經(jīng)冬寒，哪知春暖

【第29句】：【壓軸戲】“壓軸戲”是京劇用語。現(xiàn)在“壓軸戲”用來比喻引入注目、有影響的或最后出現(xiàn)的事件。如郭沫若《洪波曲》第十三章：“因為他們（外國記者）都沒有逃走的必要，只消安安穩(wěn)穩(wěn)地睡上一晚上，便要看到‘改朝換代’的壓軸戲了。”因此，許多人誤認為“壓軸戲”就是最后一出好戲，其實并非如此。 …時，戲園演白天戲，中午卜二點多開鑼，傍晚六點多打住，戲目有六七個甚至八九個。一般分為三段。前三出通常為新角兒或?qū)W生們演，中間兩三出比較好，后三出是觀眾期待的最受歡迎的戲。這三段每一段的末一出做“軸子”——前軸子、中軸子、大軸子。這是清末民初北京幾家戲園子演戲的規(guī)程。所以說“軸子”就是最末演出的劇目，倒數(shù)第二出便成了“壓軸”。 為什么說最好的演員所演的劇目叫“壓軸”呢？這和北京老戲班的傳統(tǒng)有關(guān)。派戲人總是把唱工最好的戲，也就是這戲班的臺柱子演員的戲，排在倒數(shù)第二出。而最末一出戲，則是全武打行的武戲（本戲班全體武行演員參加演出）。這類戲占用的時間也就是一刻鐘，所謂“一打散”（角色上來簡單地交代一下情由，就雙方開打，打幾個回合勝負一定，戲就結(jié)束了）。多數(shù)聽戲行家、達官貴人之屬，看大軸子一上，往往就起座出園。有這樣的一句話：“軸子一上就套車。”說的就是這個情況。那時沒有小汽車，達官貴人看戲都是坐騾車來的。所以那年代的大軸子，又叫“送客戲”。真正的好戲乃在倒數(shù)第二出的壓軸戲。

【第30句】：【十日灘頭坐，一日行九灘】（諺）行船遇到逆風大浪，只好長時間在灘頭困守；一旦風順浪平，即可揚帆遠航。比喻機會不來，只好坐等；機會一來，便可大顯身手。

【第31句】：坐如鐘，立如松，臥如弓，走如風

【第32句】：駿馬的鐵蹄是跑出來的，雄鷹的翅膀是飛出來的，

【第33句】：【手長衣袖短】（慣）衣服袖子遮不住手臂。形容生活貧困。也指能力達不到。 也作“手長衫袖短”。

【第34句】：【靴里無襪自得知】（諺）光腳穿上靴子，別人看不出，自己是知道的。 泛指做下瞞人的事，自己心知肚明，無法瞞過良心。

【第35句】：【天上一個，地下一個】（慣）形容兩人德才或相貌相差懸殊。

【第36句】：【月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親】 釋義：極言人對故鄉(xiāng)的深厚感情。 例句：“‘月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親’啊！吳鉤慨嘆一聲‘想當年咱倆常常頭并頭睡在院里；院里風大沒有蚊子咬，整宵半夜地掏心窩子呀！’”

【第37句】：【家有千貫，不如日進分文】（諺）貫：舊時錢制，用繩子穿上，每一千為一貫。家里縱然有千貫的錢財，也不如每天有微薄的收入好。指固定的收入雖少，也遠比只出不進的死錢好。

【第38句】：上天無路，入地無門語本《續(xù)傳燈錄》卷二六：“進前，觸途成滯，退后，噎填胸。直得上天無路，人地無門。”原指參禪過程中所遇到的進退無路、左右為難的困境。后俗語用“上天無路、人地無門”形容走投無路，陷入絕境。

【第39句】：【做了泥鰍，那怕污眼】（諺）泥鰍在泥里鉆進鉆出，既做了泥鰍，就不能怕泥污了眼睛。比喻決定要干某事，就不怕招惹麻煩；或既惹出了麻煩，也就不再顧忌。

【第40句】：【鋼刀再淬火，利刃又加鋼】 釋義：淬火：把金屬工件加熱到一定溫度，然后浸入冷卻劑急速冷卻，以增加硬度。比喻好上加好，剛強更加剛強。 例句：你別看日子不多，他長的出息可真不少！這條硬漢子，一進入革命隊伍的行列，真好似鋼刀再淬火，利刃又加鋼！

【第41句】：虛頭遮人眼日的騙局、花招，俗謂之“虛頭”。如《西游記》第三二網(wǎng)：“好大圣！你看他弄個虛頭，把眼揉了一揉，揉出些淚來。”也指虛假不實的部分。如葉圣陶《四三集·感同身受》：“你可知道，我每天同它要碰幾回面——不說虛頭，平均總有兩百回。…‘虛頭”出于禪宗的《景德傳燈錄·全豁禪師》：“德山日：‘閣梨是昨日新到否？’日：‘是。’德山日：‘什么處學得遮個虛頭來！…虛頭，與真參實修相對而言。

【第42句】：打空拳費力，說空話勞神。

【第43句】：【人叫人千聲不應，貨叫人點首而來】（諺）點首：點頭。商場中，賣貨人任你千百聲吆喝，也吆喝不來顧客；但只要貨物好，信譽高，顧客就會主動前來。指貨物銷路好，全憑貨真價實有信譽。

【第44句】：【千里為官，為的吃穿】（諺）為官：當官。離家千里去當官，不過是為了吃飯穿衣。舊指遠離家門做官為宦，無非是圖謀生計。 也作千里去做官，為的吃和穿。 千里做官，只為吃穿。 千里居官為吃穿。

【第45句】：【投機】徹悟的意思，合乎佛祖心機謂之投機。據(jù)說佛陀度生，應機說法，根據(jù)不同根機，宣說不同法門。《法華經(jīng)·普門品》：“應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。”這是指觀世音的三十二應，也就是他的應機說法。觀世音尚且如此，佛陀當然更是這樣。《續(xù)傳燈錄·法光禪師》：“使言言相副，句句投機。”如果話不投機，多說無用。所以俗話說：“話不投機一句多。”（見《古今雜劇》）。（今多作“半句多”）“投機”還有見解相同、意見一致、氣味相合之意。后引申為“投機倒把”、“投機取巧”等，對那些不堅持原則、看風使舵的人，稱之為“投機分子”。（無名氏）

【第46句】：【初生牛犢不怕虎】（諺）犢（du）：牛犢，小牛。剛生下的牛犢連猛虎也不怕。比喻年輕人未經(jīng)世事，不知天高地厚。也比喻年輕人不受世俗約束，敢沖敢闖，敢說敢干。

【第47句】：一言能惹塌天禍，話不三思休啟口

【第48句】：【冬天的大蔥——葉黃根枯心不死】（歇）比喻人或集團表面上雖已衰敗，但不死心，仍有復活的念頭。 含貶義。

【第49句】：欲火形容情欲熾盛如火。《楞嚴經(jīng)》卷八詳明其業(yè)因、業(yè)相、業(yè)果，皆如猛火。經(jīng)文是：“淫習（業(yè)因）交接，發(fā)于相磨；研磨不休，如是故有大猛火光于中發(fā)動，如人以手自相摩觸，暖相現(xiàn)前（業(yè)相）。二習相燃，故有鐵床銅柱諸事（業(yè)果）。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。”

【第50句】：【你有來言，我有去語】（慣）你提出什么問題來，我都能回答你。指人善于應對。

【第51句】：【好狗架不住一群狼】 釋義：比喻一個人本事再大也敵不過一群人。 例句：唉，完了完了。好狗還架不住一群狼呢。

【第52句】：火宅典出《法華經(jīng)·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺。富翁心急，對諸子說：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來吧！于是，諸子爭先恐后地奔出火宅，上車而去。

【第53句】：【香火因緣】“香火”指香燭或指香與燈火，泛指一切供佛之物。同信佛法，同在佛門，彼此往來的契合者，稱為香火因緣。如唐·白居易《祭中書韋相公文》：“長慶初，俱為中書舍人，日尋詣普濟寺宗律師所，同受八戒，各持十齋，由是香火因緣，漸相親近。”也可省為“香火緣”。如清·袁枚《子不語·王莽時蛇冤》：“先生辭光武之聘，早登仙道，與吾有香火緣，故來相救。”至于佛門道友共同結(jié)合而成的念佛修持團體，則稱為“香火社”。如白居易在“會昌中，請罷太子少傅，以刑部尚書致仕，與香山僧如滿結(jié)香火社”，自稱“香山居士”（見《舊唐書》本傳）。（李明權(quán)）

【第54句】：【剪草除根，萌芽不發(fā)】 釋義：比喻除惡務盡，不留禍根。 例句：只是我偏生見那小廝不得，常是一頓打就打一個小死，只要打死了他方才稱心。卻是為何？常言道：剪草除根，萌芽不發(fā)。

【第55句】：【花名冊】“花名冊”指人員名冊。它同“花名”無關(guān)，那么，為什么叫“花名冊”呢？ 花名冊與中國古代的戶籍制度有關(guān)，戶籍是登記、管理人口的冊籍，它起源很早，大約春秋時期就有相應的戶籍制度了。“花名冊”一詞的由來有二說。 一說是由于舊時登錄戶口的冊子，把人名叫做“花名”，戶名叫做“花戶”。花，言其錯雜繁多。“花名冊”即由此而來。 二說古代也把娼妓在妓院中使用的化名稱作“花名”。如元·宋無《直沽》詩“細問花名何處出，揚州十里小紅樓”，用的就是這個意思。所以在這里“花名冊”就是妓女的名冊，也有戶籍的作用。 “花名冊”一詞是從古代而來的，現(xiàn)在有用“名單”、“名冊”等名詞取而代之。但仍有保留，“花名冊”照例通用，如各單位都有“職工花名冊”、“干部花名冊”，黨、團組織有“黨員花名冊”、“共青團員花名冊”。

【第56句】：不二法門獨一無二的方法和訣竅。元代方回《贈刊工程禮》詩：“鏤金鐫石切瑤琨，深入詩家不二門。”佛法中有無數(shù)“法門”。簡單地說，“法r_]”就是人道的門徑。所謂“不二法門”，就是不可思議、無所分別的絕對真理。《大般涅檗經(jīng)·師子吼品》說：“一者名為涅粲，二者名為生死。”可見“不二法門”也就是超越生死的涅檠境界。語本《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：先有三十一位菩薩，認為消除生滅、垢凈、罪福等對立面，即“不二法門”。文殊菩薩認為，“無言無說”才是“不二法門”。文殊又問維摩詰，維摩詰“默然無言”。文珠贊嘆：這才“是真人不二法門”！

【第57句】：【富人過年，窮人過關(guān)】 釋義：舊時富人過年高高興興，窮人過年卻有人催租和逼債，像過關(guān)一樣困難。 例句：大家知道，富人過年，窮人過關(guān)，窮人最怕這十二月的節(jié)期，窮人的孩子也害怕過年。

【第58句】：【無佛處稱尊】比喻在沒有高人、人才處逞強。佛是“自覺、覺他、覺行圓滿”的“圣者”。佛誕生時，一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊。”偈頌中也說：“天上天下無如佛，一切無有如佛者。”佛教認為：佛為一切眾生所敬仰，故稱“世尊”、“無上尊”。俗語如宋·黃庭堅《跋東坡書寒食詩》：“使蘇子贍見此，應笑我于無佛處稱尊也。”（李明權(quán)）

【第59句】：【母狗不掉尾，公狗不上身】（諺）掉尾：擺著尾巴求歡。母狗如果不主動掉尾求歡，公狗就不會上母狗的背。比喻女方不表示出風騷，男方就無從偷情。 也作母狗不掉尾，公狗不跳槽。 母狗不擺尾，牙狗不上前。 牙狗：公狗。 母狗不擺尾，公狗不爬背。

【第60句】：【不行春風，難得秋雨】（諺）沒有和順的春風，就難得及時的秋雨。 比喻給別人以方便，也就會得到別人相應的回報。 也作“不行清風，難下細雨”。

【第61句】：【盆朝天，碗朝地】（慣）形容東西放置無序，亂七八糟。

【第62句】：一個雞蛋吃不飽,一身臭名背到老.

【第63句】：【難得糊涂】在官家或民宅，經(jīng)常看到“難得糊涂”的書法匾額或橫幅，那么，“難得糊涂”到底是糊涂還是不糊涂呢？ “難得糊涂”源自清朝揚州八怪之一的鄭板橋。1754年，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，而此時濰縣正遇上百年罕見的旱災，遍地餓殍。鄭板橋心急如焚，而欽差大臣姚耀宗卻不聞不問，反倒向鄭板橋求字畫。氣憤的鄭板橋就畫了一幅鬼來諷刺他，欽差大臣怒而毀畫。鄭板橋的妻子見他為百姓憂慮日漸憔悴，便勸他既然皇帝不管，欽差大臣也不理，你一個小小的知縣能管得了什么，不如裝作糊涂。鄭板橋聞言大怒：裝糊涂，我裝不來，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。他的這句話后來成了“難得糊涂”的注解：“聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。” 那他真的糊涂嗎？當然不是。鄭板橋以“拯救萬民，在所不惜”來激勵自己，他愛民如子，有詩為證，他提筆寫下“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。雖些小小州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。他責令濰縣富豪為饑民輪流熬粥，帶頭捐出自己的俸銀，開官倉借糧賑災，這才穩(wěn)住了局面。后來百姓無法按期歸還糧食，他干脆燒掉借券了事。雖然他救了一方百姓，卻得罪了上司，不久就被罷官。為此，他用自己獨創(chuàng)的“板橋體”書寫“難得糊涂”四個大字，并成了他的座右銘。不愿巴結(jié)上司、一心想為百姓謀福的他顯得和官場格格不入，但又抗爭不過官場的黑暗，“難得糊涂”是他的無奈之舉，他才是大智若愚。

【第64句】：【誰養(yǎng)孩子誰當娘，誰種土地誰收糧】（諺）指誰出力經(jīng)營，成果理當歸誰所有。

【第65句】：【不受福德】《金剛經(jīng)》：“須菩提白佛言：‘世尊！云何菩薩不受福德？’‘須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。’”意思是說，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能因此貪求果報或驕傲自滿，否則反而成為修行的障礙，所以說不受（執(zhí)著）福報和功德。以后引申為不會享福。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。”（常正）

【第66句】：【懸壺】“懸壺”聽起來生疏，但在醫(yī)院和醫(yī)生那里卻備受追捧，也經(jīng)常能看到患者送的寫著“懸壺濟世”的匾牌。其實，“懸壺”就是行醫(yī)的代名詞。它來源于《后漢書·方術(shù)列傳·費長房》，據(jù)記載：東漢時的費長房是汝南（今河南上蔡附近）人士，曾經(jīng)是管理市場的小官吏。在他常去的市場上，有一個賣藥的老翁。這個老翁賣藥時會在自己的攤位前懸掛一個壺，等到散市的時候就跳人壺中。集市的人都沒有看到他的這個舉動，只有費長房正好在樓上看到了。于是他帶著酒肉等禮物去拜訪老翁。老翁見他心誠，就帶他進入壺中。只見壺里別有洞天，“玉堂嚴麗，酒甘肴盈”，二人盡興而出。后來，老翁對費長房說：“我是神仙之人，因為犯了錯誤所以才受到責罰。現(xiàn)在對我的責罰期限滿了，我就要離開此地，你是否跟我一起離開呢？”費長房于是追隨老者學道，經(jīng)歷了許多考驗與磨難，學成后返鄉(xiāng)，“能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，驅(qū)使社公（土地神）”，成為一代名醫(yī)。傳說，他后來因為失去了護身符，而被眾鬼斬殺。 壺公與費長房的傳說，令后世行醫(yī)者神往不已，“懸壺”就因此成為行醫(yī)的代稱。因為“壺”與“葫”諧音，所以常以葫蘆作為藥鋪的標志，也因此有了“葫蘆里賣的什么藥”的說法。

【第67句】：【打不掉馬蜂窩反螫了自己的手】 釋義：螫：蜇。比喻沒整了別人，自己反而吃了虧。 例句：女人坐起來，冷冷地說：“看打不掉馬蜂窩反螫了自己的手！”

【第68句】：【郎中】“郎中”現(xiàn)指醫(yī)生，南方多此稱呼。如現(xiàn)代京劇《沙家浜》中有地下黨聯(lián)絡(luò)員假扮郎中為沙四龍看病傳遞情報的情節(jié)。 郎中，古代是一種官職。始于戰(zhàn)國，漢代沿置，屬光實祿勛，管理車騎、門戶，并充內(nèi)侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)。初分為車郎、戶郎、騎郎三類，長官設(shè)有車、戶、騎三將，其后類別逐漸泯除。晉至南北朝，為尚書曹司的長官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事務，為尚書、侍郎、丞相以下的高級部員。范曄《張衡傳》：“公車特征拜郎中”，指漢朝的官職。宋代始設(shè)醫(yī)官，最高級的是大夫，其次為郎，又稱郎中，以下便稱醫(yī)效、祗侯等。后人因之稱醫(yī)生為大夫或郎中。顯然是為抬高醫(yī)生地位而有意奉承之，說穿了是官本位在作怪。既然長期稱醫(yī)生為郎中，也就習以為常了。

【第69句】：【拋在東洋大海里】見“丟去東洋大海”。

【第70句】：【僧不僧，俗不俗】佛家稱出家人為“僧”，在家人為“俗”。僧人剃除須發(fā)，披上僧服，受了大戒以后，從形貌服侍到起居作息，都與俗人有很大的區(qū)別。俗語中形容某人的穿著打扮或行為不倫不類，謂之“僧不僧，俗不俗”。如元·王實甫《西廂記》第二本楔子：“我經(jīng)文也不會談，逃禪也懶去參……別的都僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”也作“僧不僧，道不道。”“道”，指道士。道士與僧人的形象與作為也有很大區(qū)別。如魯迅《吶喊·風波》：“現(xiàn)在的長毛，只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道。”也比喻辦事不按常規(guī)，不合情理。如《紅樓夢》第六三回：“從來沒見拜帖上下別號的，這也是俗語說的，僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個什么道理。”（李明權(quán)）

【第71句】：【天生的一對，地造的一雙】（慣）形容男女雙方品貌相當，十分般配。 也作天生一對，地產(chǎn)一雙。 天生一對，地成一雙。

【第72句】：【賊捉賊，鼠捕鼠】（諺）讓賊去捉拿賊，讓鼠去捕捉鼠，這樣更容易見功。比喻只有深入到事物內(nèi)部，才能研究并掌握其活動規(guī)律。

【第73句】：【動之以情，曉之以理】（慣）指以真情打動對方，并給對方講明道理。

【第74句】：【家人犯法，罪及家長】（諺）家里的下人觸犯了法律，家長要受罪罰。指家長對子孫后代及傭人不但負有教養(yǎng)責任，還要承擔法律責任。 也作“家奴犯罪，罪坐家主”。

【第75句】：明帝于是派使者到西域去考察佛法，并在國內(nèi)繪制“丈六金身”的佛像。一般認為，這是佛法東傳的開始。佛經(jīng)中也有關(guān)于“丈六金身”的說法。《觀無量壽經(jīng)》謂：“阿彌陀佛神通如意，于十方國變現(xiàn)自在。或現(xiàn)大身，滿虛空中；或現(xiàn)小身，丈六、八尺。所現(xiàn)之形皆真金色。”

【第76句】：【問官答花——驢唇不對馬嘴】（歇）問的是“官”，答的是“花”。比喻答非所問，或把毫不相干的東西胡亂扯在一起。

【第77句】：在家千日好，出門一時難

【第78句】：【花好就怕一場風】（諺）指花開到艷麗時，最怕一場惡風摧殘。比喻稱心如意的好事，最怕發(fā)生突然變故。

【第79句】：【打是疼，罵是愛】（諺）指對后代或部下嚴格管教才是真正的關(guān)心和愛護。也指夫妻之間的沖突常常是愛的表示。

【第80句】：【龍居淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】 釋義：龍一到淺水中，蝦也會戲弄它；虎離開森林落到平川，狗也會欺侮它。 比喻英雄在失勢時，會受小人的氣。 例句：蜀人杜滑江令麻城，居官執(zhí)法，不敢干以私。一日宴鄉(xiāng)紳，梅西野倡令，要拆字入俗語二句……杜又云：“單其也是其，加點也是淇，除卻淇邊點，加欠便為欺。俗語云：龍居淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”

【第81句】：發(fā)誓發(fā)得靈，監(jiān)房無罪人。

【第82句】：天下本無事，庸人自擾之

【第83句】：【抓把柄】（慣）比喻抓住可以對人進行要挾、攻擊的過失、錯誤等。

【第84句】：【要罵無好口，要打無好手】見“廝打沒好手，廝罵沒好口”。

【第85句】：心要忠恕，意要誠實

【第86句】：【老先生】“老先生”這一稱呼，感情比較復雜，一般是對年事已高有學問的人的一種尊稱。特別民間把有經(jīng)驗的老中醫(yī)尊稱為“老先生”。這種稱呼最早見于《史記·賈誼傳》。到了明朝，把當翰林官的人稱為老先生，盡管有的翰林年齡不大，但仍稱之為老先生。到了清朝，則把做相國或兩司撫臺官員也統(tǒng)稱為老先生。時至今日，老先生這一稱謂有多種含義。它不只尊稱，有時還含有戲謔和譏諷的味道。如有人在會上發(fā)言冗長且不著調(diào)，旁人勸他說：“老先生，你少說兩句吧！”

【第87句】：百日連陰雨，總有一朝晴。

【第88句】：【臉紅脖子粗】（慣）形容人激動或發(fā)怒的樣子。 也作“臉紅脖子脹”。

【第89句】：【人的名兒，樹的影兒】（諺）什么樣的人，就有什么樣的名聲；什么樣的樹，就有什么樣的陰影。指人的品行決定著人的名聲，品行好名聲就好，品行壞名聲就壞。 也作人的名，樹的影。 人有名，樹有影。

【第90句】：上梁不正下梁歪，下梁不正塌下來

【第91句】：【山上沒有不吃人的老虎】 釋義：比喻同處一樣不良環(huán)境中，人也都一樣不好，無例外。 例句：腰包都裝滿了，又說出這種冠冕堂皇的話來，真叫人聽不下去。山上沒有不吃人的老虎，黃河里舀不出一碗清水來。

【第92句】：【人心齊，泰山移】見“大伙心齊，泰山能移”。

【第93句】：【碰到南墻不回頭】見“撞倒南墻不回頭”。

【第94句】：路是彎的,理是直的.

【第95句】：【身不動膀不搖】（慣）1形容什么活兒也不干。2形容面對大事非常鎮(zhèn)靜、從容。

【第96句】：愁人苦夜長,志士惜日短.

【第97句】：這里有一件著名的公案：昔有一老人，因?qū)W人問：“大修行人還落因果也無？”

【第98句】：【背了石臼做戲——吃力不討好】（歇）指花了很大力氣，卻沒有得到好的回報。 也作“頂著石臼做戲——費力沒討好”。

【第99句】：【天下無難事，只怕心不堅】見“世上無難事，只怕有心人”。