【第1句】：一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄；心存善念，即是福源。多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。佛說，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報，惡有惡報。惡人雖能一時得志，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的責罰，這便是惡報。

【第2句】：自我凈化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說：“我愿把我的身體、財富以及過去、現在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。”

【第3句】：諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

【第4句】：了心非心，不起妄念，無止之止，止無所止，乃名為止。有止之止，由依妄想，不名為止。（隋）智顴《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

【第5句】： 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩定心態；低調是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調整到以一個合理的心態去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內容。

【第6句】：佛經常有“是法非法”之類看似自相矛盾的觀點，只是說明事物的相對性。但是學佛先做人，掌握知識永遠沒有把人做好重要。當書生賣弄知識時，卻連做人的基本禮儀都忘了，豈不是以小道毀損大道？生活中類似的情況不少，許多人為了爭論某個道理，忘了尊卑，忘了情誼，忘了原則，那就是因小失大了！

【第7句】：佛經說： “若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。”因為煩惱來自人的內心，物質欲望難以彌補心靈需求，所以無論上智下愚，常通過參禪打坐、拜佛禮懺、聽經聞法、閱讀三藏，來去除內心的苦惱，充實精神的空虛。

【第8句】：有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無所求者的偉大。所以，應該時時感恩那些接受我們布施的人。

【第9句】：學道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計成敗，始有相應分。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第10句】：其實，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對于每個人都同樣重要，沒有自信，要想成功，簡直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項必不可少之品質，其實這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會認為退一步，就再也不能前 進了。

【第11句】：所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染著，是為無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態，即如同空明一般。

【第12句】：眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為下。《優婆塞戒經》卷一，集會品

【第13句】： 我們誰也不是絕對獨立的個體，難免與周遭發生千絲萬縷的 聯系。我們的善良有益他人，我們的惡行傷害他人，我們一舉手一投 足都會對他人產生影響。是給他人正面的微風，還是給他人負面的黑 影，值得我們三思，因為他人同樣也會對我們發生影響。己所不欲， 勿施于人，即使在微博世界也一樣。

【第14句】：佛如同大海一般，永遠是最謙卑的，同時它也是最平凡的。任何有失謙卑、有失平凡的思想和行為都是與佛法相背的。這也是北宋晦堂禪師的觀點，他認為眾生皆可成佛，所謂的佛道中人不過比普通人多了一些覺悟，多了一些認識而已。

【第15句】：做好事并不是為求名，也不是為求功德。抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。

【第16句】：養好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個人的氣質或氣度，是一個人內心世界的一種外觀表現，是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。

【第17句】：佛心佛語處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

【第18句】：【大徹大悟的佛學智慧】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第19句】：一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第20句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第21句】：不要等到奄奄一息才領悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應當從小時做起，從現在做起，從當下做起，從內心做起。

【第22句】：佛法功夫，最怕說閑話，管閑事。要知閑話閑事，俱令人心散神飛，無益有損，且將好光陰虛度，真為可惜。——《禪宗直指》

【第23句】：【佛心佛語】【第1句】：人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，與“覺他”的德行。【第2句】：佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。【第3句】：用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。【第4句】：善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。【第5句】：善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常常可以化險為夷。

【第24句】：快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾一生等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第25句】：正確對待環境，才能不為外物所動；正確對待內心，才能體味快樂境界。或許我們會像這位比丘一樣寂寥，這時請記住，我們的自心便是那大慈大悲的，佛陀。

【第26句】：世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。《法句經》卷上，世俗品

【第27句】： 在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風沙。心 干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的 引領者是自己的心靈。

【第28句】：其實，人們所能擁有的只有實實在在的今天，只有一呼一吸之間的生命。因此，每個人都應認清生命的珍貴，在當下的生命中，不虛度一分，不浪費一秒，實現自己生命的價值。

【第29句】：有句佛語叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮就會被捧在掌心。面對生活中各種紛繁復雜的問題也應有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發覺生活的千般美麗。

【第30句】： 坐在窗前的書桌上瀏覽次第醒來的世界，盡情地享受這夏日 早晨的微風，我在陶醉中油生一種感動。多好！游蕩的靈魂又回到了 我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越過了夜晚的驚 濤駭浪，希望的天使帶我走進全新的晨光。我要向你們問候，朋友， 在生命的新起點，我們依舊在一起！

【第31句】：若是遭人反對而不動心，即是忍辱。在生活中，天天都會有跟人意見不合的時候，不鬧情緒很難。如果就事論事，沒有人我的分別，才能做到不動心。

【第32句】：人人都希望生活在包容、和諧的環境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應保持一顆寬容的心。

【第33句】：生命是無常的，這給我們提供一個改造生命、解脫生命的機會；如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。

【第34句】：【問禪】弟子問師父：＂您能談談人類的奇怪之處嗎？＂師答道：他們急于成長，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過。

【第35句】：分秒不空過，步步踏實過；善念不間斷，好事日日做；妙法時時用，法喜多分享。

【第36句】：居靜是快樂，知法是快樂，無瞋是快樂，憫生是快樂，無欲是快樂，于世無貪著；調伏我慢者，是為最上樂。《即興自說·目真鄰陀經》

【第37句】：問：“夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？”師日：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”——《芙蓉道楷禪師》

【第38句】：博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含經》卷四十八，第1279經

【第39句】：建立水月道場，莊嚴性空世界，羅列幻化供具，供養影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住。回向了無所得，隨喜福等真如，贊嘆彼我虛玄，發愿能行平等。禮拜影現法會，行道步躡真空，焚香妙達無生，誦經深通實相。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第40句】：三界悉虛妄，如幻皆不實。皮覆惡不凈，凡夫無羞恥，惡覺因緣故，妄想生貪著。譬如滿瓶糞，外假畫莊嚴，愚癡不知故，取瓶頭戴行。《大莊嚴法門經》

【第41句】：一位師姊問：“何時運才能通？”師言：“心開運就通。日日歡喜過，即得心自在。”

【第42句】：凈土因緣有三事：一菩薩功德；二眾生；三眾生功德。三因既凈，則得凈土。（東晉）鳩摩羅什《注維摩經》卷一

【第43句】：什么是“我”？四念處中以對身、受、心、法的四種觀想來擺脫對凈、樂、常、我這四種顛倒的錯認和執著。人常常認為我以己身體疼痛、我以己受覺苦樂、我以己心悟他心，所以身受心通通都是我。然而，只要換一個時空，一切卻都發生了變化，這一秒的我早已不是上一秒的我。

【第44句】：守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

【第45句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第46句】：發大菩提，生真信愿，畢生堅持，唯佛是念。念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠盡敬，妙妙妙妙。《印光法師文鈔·與昊璧華書》

【第47句】： 每一個對手都是最好的老師，對手教的東西比朋友多。為什 么我們反而要朋友不要對手？因為崇尚簡單，厭惡復雜。對手教的是 復雜，而朋友教的則是簡單。復雜緣于彼此提防，簡單緣于相互信 任。人生如此短暫，沒有人真正愿意當對手的好學生，人心又如此難 測，多數人還是不得不將學費交給對手。

【第48句】：菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍。《摩訶般若經》卷二五，一念品

【第49句】： 人是一個矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤 獨。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永 遠的醒者，卻不愿錯過夢的精彩。

【第50句】：覆尋生死，只為攀緣。返照攀緣之心，心性本來清凈。……動處常寂，寂即無求；念處常真，真無染著。無染是凈，無系是脫。染即生死之因，凈即菩提之果。——《欏伽師資記》

【第51句】：佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。《四十二章經》

【第52句】：凡名載《傳燈》，光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，舍身命如微塵數，無一類而不受身，無一身而不苦行，……豈有天生彌勒、自然釋迦者哉！（明）憨山《憨山老人夢游集》卷二

【第53句】：參禪用功，并非只是坐禪觀靜，對于看話禪法門，能夠將心意識與話頭 時時廝磨，做到萬緣頓息，又不于頓息處有所住，一句干屎橛提持不放， 方能趣入覺悟之徑。此時，放下萬緣而不落空，提起萬緣而不著有，提 放自如，堪稱大自在。

【第54句】： 吃虧是福，但虧要吃在明處，否則會被人看成傻瓜，雖然我很愿意做一 個真傻瓜！

【第55句】：愛的長久之道是相互依靠，擁有一份互相扶持的愛才能在漫長的歲月里走下去，盡管磕磕絆絆，仍有一份平常安然、韻味無窮的幸福。

【第56句】：個時身心廣大如法界，究竟等虛空，的的分曉便知道，金枝敲玉戶，韻出碧霄。——《宏智禪師廣錄》

【第57句】：世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻很少有人能夠做到“欣賞”。

【第58句】： 《普賢菩薩行愿品》上說：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。”佛 教提出的人與人之間的雙向互敬關系是“相視當如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

【第59句】：慈悲，需要助人為樂而不貪著為樂的愉悅，也需要悲憫孤弱而不執著逆境的艱辛。慈悲之心，性本空空，它脫離貪嗔，它圓滿自足。故而，放下貪著與嗔恨，心地才能顯現慈悲的殊勝光明，身心才有清凈的歡喜受用。

【第60句】：弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。

【第61句】：真愛博大、深邃、包容，如果能用生命的力量去守候自己的愛，情不死，愛就能永存。

【第62句】： 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只 要有結果，就是有意義的，結果越大，意義則越大。回味先生這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結 識了朋友，獲得了快樂。

【第63句】：也大奇！也大奇！無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。——洞山禪師

【第64句】： 總有一些非常奇怪的國人，本來屬于自己的東西不知道珍 惜，結果一點一點地丟掉，丟到現在已經口袋空空；本來不屬于自 己的東西，卻偏要去學，結果越學越不像，既沒有成為別人，又失 去了自我。

【第65句】：若問世尊拈花意，只道禪心是自然。人生中的煩惱都是自己找的。當內心博大、空靈無礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧靜。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

【第66句】：一切眾生皆集善、不善業，力相障故不得并受，如負二人物，強者先牽。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷八業道如秤，重者先牽。

【第67句】：世間并沒有固定的魔或惡，如果魔能夠體驗到佛法，就能夠變得慈悲，因為每個人都有能力慈悲。

【第68句】：做好丈夫的秘訣：吃飯要回家，身邊少帶錢，出門成雙對，出門有去處。做好太太的秘訣：溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂園，凡事要報告。《星云大師講演集》（四）

【第69句】：一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮能力為人群服務。—證嚴法師

【第70句】：為大導師，引諸眾生人佛法門；為大法將，善能守護一切智城。《華嚴經》卷六十八，入法界品

【第71句】：于諸一切助道具中，菩提之心最為第一，悉能滅除一切煩惱生死怨故。“四十華嚴”卷三十六

【第72句】：佛言：人隨情欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。《四十二章經》

【第73句】：我們常常為生活中的瑣事大發雷霆，但歸根結底，那都是因為我們的心不夠沉靜，就像一杯混濁的水。

【第74句】：謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。《大日經》卷六，受方便學處品

【第75句】：如果你還沒有辦法愛自己，你就沒辦法愛你的敵人。但當你可以愛自己時，你就有辦法愛所有的人。——海濤法師

【第76句】：我惟老病死，三界之大患，福盡而命終，氣絕于黃泉，身爛還為土，魂魄隨因緣。《佛說八師經》

【第77句】：吃飯睡覺也是修行，生活的點點滴滴都藏著快樂，人生的修為就在平常的吃飯睡覺間。

【第78句】：人性之美，莫過于誠——誠為一切善法之源；人性之貴，莫過于信——信乃人生立世之本。

【第79句】：精進，看起來是辛苦，實際是安樂。禪定，看起來是刻板，實際是活潑。智慧，看起來是放下，實際是擁有全世界。

【第80句】：怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。《增一阿含經》卷十六，高幢品

【第81句】：【天天禪語】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢7。

【第82句】：人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內心的本性。

【第83句】：【名人佛學經典文案】決定我們自身價值的條件，在于我們的心靈和行為在一個人人自私的社會，該怎樣立身處世？佛日：內有毒者則施人毒，內無毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經》

【第84句】：【一句禪語一種人生】對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

【第85句】：當以慈心養育幼弱，見禽獸蟲蛾、下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令得穌息。《佛說阿難四事經》

【第86句】：心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師文案》

【第87句】：圣賢的學問，本來就不是一兩天所能圓滿具足的。白天努力不能圓滿具 足，晚上再接再厲，繼續努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發，自然 而然就能成就。一（明）契嵩禪師 我們現在做出的成績再大，職位再高，薪水再豐厚，那也是“挑水”。

【第88句】：人常說：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要學會分享給予，養成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富；奉獻越多，生命才更有意義。

【第89句】：若有菩薩行于愛染，為化愛染諸眾生故，而亦不共是愛染住，名菩薩久行。《大寶積經》卷二十六，法界體性無分別會

【第90句】：我曾許過諾言，此生只做凡俗中的男子，來世再聽佛訴說禪音。可此刻我卻想做布達拉宮的一個無名的朝圣者，獨行在悠長的石階。由于我有一個希望，唯愿這人間的每一條河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河靜美，亂世長寧。

【第91句】：逢師不學去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對主不忠退后悔，見義不為過后悔，有財不施失后悔，因果不信報后悔，佛道不修死后悔。《禪門日誦》

【第92句】：如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪回吧。時尚的東西，總是轉瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。

【第93句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了！”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第94句】：【禪理三則】【第1句】：讓人痛苦與煩惱的往往不是面臨的處境或難事，而是想要得到、害怕失去的得失心。【第2句】：真正的自由不是一個人想要什么就有什么，而是他不想做什么就可以不做什么。【第3句】：我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。

【第95句】：總想在一片坦途上行走，終究不會有任何的收獲怎樣克服前進道路上的難關？佛日：夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《四十二章經》

【第96句】：世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產生！這個最難解脫的親密關系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人！這個關系，不是來報恩的，就是來討債的。這個關系，是讓你的心“有所住”的最大的果。這個關系，既是煩惱，義是讓你感受幸福、修禪開悟的道場。

【第97句】： 早晨為什么常在常新，朝霞為什么不失燦爛？因為太陽將夜 晚還給了夜晚，將星辰還給了星辰。太陽以其取合有度規律作息，成 就了早晨的永恒。而我們因為不能像太陽那樣嚴格作息，錯失了多少 個本該屬于自己的早晨，黯淡了多少本該屬于自己的燦爛！

【第98句】：當你下定決心從事某項事業時，一定要對自己的信仰充滿熱情。這樣才會對自己的工作有自豪感，對自己的工作負責，并且全身心地投入工作。保持這樣的態度，怎會不取得令人矚目的成績呢？

【第99句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品