【第1句】：真正的財富是一種懂得運用財富的智慧，是人生步步行進(jìn)的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

【第2句】：比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態(tài)”所操縱。那么這“場態(tài)”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

【第3句】：孔子說：“欲速則不達(dá)。”人們往往主觀性急圖快，違背了客觀規(guī)律，反而因快而慢，達(dá)不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來莫測的前途，不如踏踏實實做好眼前的事情。

【第4句】： 儒是進(jìn)身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不 可缺一，缺儒則無進(jìn)取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進(jìn) 取時能進(jìn)取，應(yīng)退讓時可退讓，且常懷內(nèi)心平和的人，人生必得大圓 融，生命必得大自在。

【第5句】：夫宴坐者，不于三界現(xiàn)身意，是為宴坐。不起滅定而現(xiàn)諸威儀，是為宴坐。不舍道法而現(xiàn)凡夫事，是為宴坐。心不住內(nèi)，亦不在外，是為宴坐。于諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。不斷煩惱而人涅槃，是為宴坐。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第6句】：此十分難得的清凈人身，如果用它來作罪業(yè)和惡行之工具，實在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來學(xué)佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第7句】： 祈禱幸運女神的青睞，做幸福生活的寵兒，是每個人都有的美好愿 望。但是，如果你的生活里闖進(jìn)了“不幸”這個令人詛咒的惡魔，就得趕 緊拿起擺脫厄運的思想武器。我們不能一味埋怨命運的不公，更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只會更添一份痛苦。

【第8句】：不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”的好。

【第9句】：的境界，所以滿心紛亂，又生慚愧。其實，世界再繁華，不過為了滿足生活需求，就像月亮再美，也是冰涼的，無法化作拯救世人的慈悲。因而，與其為了追求物質(zhì)而摸爬滾打，還不如從外物的牽絆中掙脫出來，以閑看清風(fēng)白云的心境快樂生活。

【第10句】：有些東西如雞肋，放棄了心靈反而輕松些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時到最后才發(fā)覺，勒住你的脖項，讓你窒息的，原來只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的靈魂合二為一。生活中，能讓我們快樂的其實是一種心態(tài)，有些人之所以缺少快樂，只是是因為缺少快樂的心態(tài)。

【第11句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應(yīng)自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土，亦勸他嚴(yán)凈佛土，恒正稱揚嚴(yán)凈佛土法，歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者。《大般若經(jīng)》卷四五。，真如品

【第12句】：將全部的能量集中于當(dāng)下，該做什么就做什么，不為昨天的事犯愁，也不為將來的事煩憂。

【第13句】： 當(dāng)我們允許別人來掌控自己的情緒時，本身就已經(jīng)成了一個受害者， 當(dāng)對發(fā)生的現(xiàn)狀無能為力的時候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

【第14句】：為了正義的事業(yè)，把自己的生死置之度外、視死如歸的人，把浩然正氣還給大自然，留一個純潔高尚的美名還給天地，是英雄的胸襟，自然能夠贏得別人的敬仰。

【第15句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第16句】：世間缺點雖多，仍是美好的。我們要學(xué)會感恩和知足，只有這樣我們的生活才會真正快樂起來。

【第17句】： 很多時候，我們會陷于別人給我們的評論之中，別人的話語、舉動可 能會消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是了脫生 死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對象。

【第18句】：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會當(dāng)克果，何愿不得！《佛說無量壽經(jīng)》卷上

【第19句】：【天天禪語】對于有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對于無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

【第20句】：佛言：我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人正道，聞之不行，非導(dǎo)過也。《佛遺教經(jīng)》

【第21句】： 要從根本上解決食品安全問題，還是要從解決文化危機下 手，大力弘揚中國五千年傳統(tǒng)道德精華，進(jìn)行全社會的道德重建。解 決文化危機難嗎？找到要領(lǐng)就很容易，因為中國傳統(tǒng)文化五千年的傳 承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過這個基因 在沉睡，我們的任務(wù)就是盡快喚醒它。

【第22句】：太圣說空法，為離諸見故，若復(fù)見有空，諸佛所不化。（古印度）龍樹《中論·破行品》

【第23句】：同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。

【第24句】：世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻。看透了這一點，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。

【第25句】：若言即心即佛，今時未人玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千圣不傳。（唐）盤山寶積禪師《傳燈錄》卷七

【第26句】：一個人若能時常抱持感恩心，好好思考日常生活的來源，就會知道：人人都需要靠社會大眾的幫助，才能維持生活。所以，要“取諸社會，用諸社會”，多幫助別人。

【第27句】：【天天禪語】現(xiàn)在的不愉快，是過去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時候，我們對它的執(zhí)著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第28句】：走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩意的情懷，我想，這是多么難得的領(lǐng)悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩意里，我是一枚自由行走的花，無論何時，無論何地，有一顆如禪的心境，簡約，內(nèi)斂，不浮，不躁，靜靜的優(yōu)雅綻放。

【第29句】：譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無二。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第30句】：一切菩薩及末世眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由堅執(zhí)持遠(yuǎn)離心故，心如幻者亦復(fù)遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離為幻亦復(fù)遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離幻亦復(fù)遠(yuǎn)離，得無所離，即除諸幻。譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復(fù)如是，諸幻雖盡，不入斷滅。善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。《圓覺經(jīng)》卷上

【第31句】：很多寺廟供有財神。多數(shù)人以為，只要求財神、拜高僧大德就能求得財富，但實際上，佛家倡導(dǎo)人們通過自己的努力來獲得財富。

【第32句】：【禪語】弟子問：＂師父您有時候打人、罵人；有時候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機嗎？＂師父說：＂對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多的指責(zé)與訓(xùn)斥，他只配用世俗的禮節(jié)。

【第33句】： 一個人有能力改變一些事情的時候，往往看不清事情的真相， 當(dāng)看清真相時，或許已無能力改變事情。細(xì)想想，是不是這樣呢？

【第34句】：若執(zhí)本清凈本解脫，自是佛自是禪道解者，即屬自然外道；若執(zhí)因緣修成證得者，即屬因緣外道。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第35句】：經(jīng)書禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品

【第36句】：當(dāng)知一切有情，皆由自業(yè)，業(yè)為伴侶，業(yè)為生門，業(yè)為眷屬，業(yè)為依趣，業(yè)能分定一切有情下中上品。《本事經(jīng)》卷一

【第37句】：時光如水，總是無言，一朵花，開了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡(luò)，我愿在清風(fēng)明月里，書寫一段禪意的戀曲，在簡寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對視。

【第38句】：若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能人如來智。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

【第39句】：細(xì)水、柔風(fēng)、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環(huán)，美麗都會大打折扣，就像我們生命中的每一個片段之間，都有著不可割斷的聯(lián)系，因果相承。處在這因緣果報中的眾生，都必須有所承擔(dān)，才有機會修成正果。

【第40句】：除了對人與事必須信實外，講經(jīng)說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水平，引導(dǎo)眾生走向善道。

【第41句】：命運的軌跡錯綜復(fù)雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉(zhuǎn)換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護(hù)身符來討論一下。其實，在這個事件中，護(hù)身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護(hù)身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第42句】：安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。

【第43句】：猶如大石山，四風(fēng)不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅。《雜阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

【第44句】：修行人要發(fā)大愿、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻(xiàn)給眾生，才會有無窮無盡的動力去戰(zhàn)勝困難、攀登高峰。

【第45句】：建立與天地、宇宙的溝通方式，多做祈請，與天地、祖輩、神靈溝通，請求佛陀及靈性力量來凈化加持你，可以凈化我們的身心，從而增強我們身體的能量。

【第46句】： 一位老僧說，中國是百年老店，掌柜的注定代代相傳；西方 是自由市場，管理者必須大家來選。中西方情況不同，許多東西相互 不能照搬 魯迅一生嬉笑怒罵，橫眉冷對卻能得以善終，令人佩服不 已。名人的兒子卻不好當(dāng)，總也躲不開父親的影子。

【第47句】：非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

【第48句】：學(xué)云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學(xué)云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師文案》

【第49句】：人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

【第50句】：生于塵世，每個人都不可避免地要面對艱難困苦，想開了就是天堂，想不開就是地獄。而積極樂觀的心態(tài)就是一服良藥，可以愈合你的傷口，讓你懷著新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有數(shù)不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。

【第51句】：曾經(jīng)以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現(xiàn)在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

【第52句】：【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關(guān)心，對諸事不聞不問，而應(yīng)該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。

【第53句】： 佛法有“六度”，“度”是度過一切煩惱之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

【第54句】：多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，無念便無事。除非南無阿彌陀佛。

【第55句】：圣人鄙視虛名，視虛名為國之?dāng)场⑷酥當(dāng)场⒓褐當(dāng)场７鸺业牡玫栏呱疅o不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

【第56句】： 佛帶給人心的寧靜：佛讓我們的心安祥、虔誠。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，無求自凈，不求是貴，少病是壽，夠用是富，無欲是福，感激是喜。

【第57句】：依禪宗法門，因緣相契便可于當(dāng)下成佛，而非必須經(jīng)歷久遠(yuǎn)長劫的修行。 禪門祖師千說萬說，都是關(guān)于眾生的這顆心如何與佛心相契，能夠相契 一分鐘，就做得一分鐘的佛，一天、一年、一生，始終不被萬境所轉(zhuǎn)， 于當(dāng)下的實相中生活、工作，雖在紅塵也能身心自在，并從本然之心生 發(fā)出佛的智慧與慈悲。

【第58句】：夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。《四十二章經(jīng)》

【第59句】：名利如井，易進(jìn)難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第60句】：人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當(dāng)作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當(dāng)作自己的子女一般去愛護(hù)他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

【第61句】：生活，就要樂觀地去面對，笑著去生活，簡單而明快，悲觀只會讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會快樂愜意。

【第62句】：行佛道其實并不難，人間處處都有“佛”佛在用各種方式為我們的生活指明道路，關(guān)鍵在于我們是否能夠看得懂。有的人置佛的點化于不顧，我行我素，做出很多違背禮法的事情。而有的人總是能夠看懂佛的意思，順應(yīng)實務(wù)和天理來做事情；還有的人樂善好施，用自己的善行感化他人，成為別人心中的“佛”。

【第63句】：不說是非，不傳播是非，不計較是非，更不要為是非患得患失。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第64句】：【禪語智慧】1，從佛法角度看，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時應(yīng)以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應(yīng)心存感激與感恩。2，貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，愛欲是最難渡過的河流。3，戒氣是修養(yǎng)的功夫，戒貪是人格的表現(xiàn)。微笑是人生百病的良藥。

【第65句】： 可以放逐自己，不可放縱自己。被逐而后自醒，放縱而后自 迷。可以相信命運，不可被迷信所縛。命運可以自己掌握，迷信則被 外物驅(qū)使。

【第66句】：生活的禪法，就在于那些曾經(jīng)的煩惱，在生命的軌跡中，停止復(fù)制與循環(huán)。產(chǎn)生悲觀失落的負(fù)面情緒，也不奇怪，包括生活里發(fā)生的所有悲傷。自己做出的所有原諒與釋放，都會讓生命走向美好，更何況是超越了煩惱。學(xué)會照顧好自己，給心地以力量。

【第67句】： “給我一把梯子我就能上天。”這是許多人正在說或曾經(jīng)說 過的話。其實，這句話不代表自信，也沒有力量，充其量算自大者一 相情愿的幻想。沒有誰能送給你這把梯子，與其在浩嘆中等待，不如 自己腳踏實地去造一個。

【第68句】：【禪理故事】一個人對佛無限崇拜，想看看活佛是什么樣子。他來到名寺，懇求大師讓他見活佛。大師說：回去吧，佛在你家。那個披頭散發(fā)為你開門的人就是活佛。那人將信將疑返回家中，敲門后等著活佛出現(xiàn)，披散著頭發(fā)開門的是他妻子。恍然大悟，原來活佛就是身邊一切善良給我們關(guān)懷與幫助的凡人。

【第69句】： 一念嗔心起，百萬障門開 念佛即是參禪，更無二法。即念佛時，須先將自己胸中一切煩惱妄 想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿 彌陀佛，歷歷分明。

【第70句】：起心動念無不是業(yè)，開口動舌、舉手投足無不是罪。學(xué)佛應(yīng)慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發(fā)露懺悔，改過自新，方得安然自在！

【第71句】：沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動，似若你最美的音影。愿點燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。

【第72句】：誠而向正，雖愚亦可用。佞而懷邪，雖智終為害。（宋）自得慧輝禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

【第73句】：心常在靜處與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活原味。

【第74句】：一個人要先點亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛的氛圍中。

【第75句】：世間原本有許多美麗的東西，只宜遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，而不宜去獲取的。心若在幼稚、貪婪、愚鈍的控制之下，是不懂此中微妙的。

【第76句】：人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。

【第77句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有自現(xiàn)迷為境，由無明故執(zhí)白明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無明迷亂之根源。”

【第78句】：別人對待你的方式，都是你所教的。每個人都在無意識中教會了別人如 何對待自己，有的人教會別人虐待自己，有的人教會別人尊重自己，有的人 教會別人忘記自己，有的人教會別人記住自己。

【第79句】： 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失，對待寵辱。

【第80句】： “平淡”字面正如其意，簡單樸素，就如白開水一般，沒有大風(fēng)大浪， 也沒有風(fēng)風(fēng)火火。

【第81句】：多一事不如少一事。不隨便起心動念，也不使他人起心動念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀意念，勿忘勿助。

【第82句】：若能體認(rèn)到貪欲會導(dǎo)致自私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”首先放下殺生和邪見。以關(guān)愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第83句】：若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。《法句經(jīng)》卷上，述千品不顧身命，唯愿勤修一切智道。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

【第84句】：【多愁善感】詩人、菩薩、小資情調(diào)的人都有一點多愁善感。菩薩因為不忍眾生苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。詩人因心思敏銳，觸景生情，詩興大發(fā)，故多愁善感，能豐富靈思。小資情調(diào)的人則因為情緒不穩(wěn)定，不能理性對待，自我控制，往往胡思亂想，顧影自憐，多愁善感，然帶來煩惱。

【第85句】：世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

【第86句】：媚景中春暖色暄，盡塵沙界一般天。林巒蓊郁爭蒼翠，花柳芬芳斗色鮮。蝶弄牡丹飛勢緊，蜂游芍藥謾遲延。人生幾度逢春景，何不于中種福田？——《法演禪師文案》

【第87句】：如虛空本來無動靜，不以明來即明，暗來即暗，明暗自有吉來，虛空原無動靜。煩惱即菩提，其義亦然。迷悟雖即有殊，菩提心原來不動。——《荷澤神會禪師文案》

【第88句】：又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學(xué)時，由遍滿真如智多現(xiàn)在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷六

【第89句】：教法不必聽太多。若能身體力行，簡單的一句偈文就是真法，就能啟發(fā)真正的善根。

【第90句】：心外無有物，物無心亦無。以解二無故，善住真法界。（古印度）無著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷二

【第91句】：《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

【第92句】：剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1226經(jīng)

【第93句】：水中鹽味，色里膠青，體之有據(jù)，取之無形。用時密密，寂處惺惺。是諸佛之本覺，乃眾生之妙靈。——《宏智禪師廣錄》

【第94句】： 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

【第95句】：迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。……迷時有佛有法，悟時無佛無法。——《少室六門》

【第96句】：佛說：各位住家時，應(yīng)該祝福眾生：知道家本空性，免于受其拖累；你們孝事父母時，應(yīng)該祝福眾生：虔心向佛，護(hù)養(yǎng)一切眾生；你們與妻子歡聚時，應(yīng)該祝福眾生：平等對待怨家、親人，永遠(yuǎn)脫離貪欲、偏執(zhí)。

【第97句】：若能善用智慧，集中精神與心力，把時間當(dāng)作鉆石般珍惜、精勤不懈，則世間沒有不能完成的事；若把時間當(dāng)作泥土一樣揮撒、好逸惡勞，將一事無成，拖累社會。

【第98句】：常有人問怎樣念佛，也有人教怎樣念佛。其實，念佛就像呼吸、說話、走路一樣自然。自然就好。

【第99句】：生命就像是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經(jīng)握不住一物。古人語“一指彈風(fēng)花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。