教授新編人文三字經引發(fā)爭議

《三字經》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

　　教授新編人文三字經引發(fā)爭議

“設計師，鄧小平。國門開，市場靈”、“愛翁立，相對論。巴菲特，稱股神。”

近日，蘇州一所高校的老教授沿用中國經典啟蒙教育讀物《三字經》的三字韻文模式，以“人文”為本，撰寫了一部《新編人文三字經》，該書內容跨越數(shù)千年中外歷史，并對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的種種問題進行反思。這是繼上世紀90年代廣州教育出版社出版的《新三字經》后的又一部挑戰(zhàn)經典之作，在各界引發(fā)了不小的爭議。

“老《三字經》里不乏封建時代的禮教，如‘頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦’，這種很瘋狂的做法讓現(xiàn)在的小孩子學習免不了會有負面影響。”蘇州科技學院教授甘建民告訴早報記者，根據(jù)自己研究人文科學的心得，利用一個月的時間，撰寫了這部全篇1200字的新《三字經》。

據(jù)介紹，該書分為“中華篇”與“世界篇”，主要體現(xiàn)出現(xiàn)代性、人文性和反思性。全篇以歷史上發(fā)生的重大事件和歷史人物為主線，反映當今人類進步成果和時代精神。

甘建民認為，中國的文字和語音是分離的，因此中國孩子的漢字關比較難過，看不懂大量的漢字很難激發(fā)孩子的閱讀興趣，“這就是我為什么要新編三字經的原因”。

甘建民表示，傳統(tǒng)《三字經》的內容已經不能與現(xiàn)代接軌，但這種三字韻文的方式讓孩子瑯瑯上口，易背易記，同時還可以掌握大量的漢字，拓展了孩子的知識面。

據(jù)了解，該教材目前已在蘇州一家私塾的實驗班里傳授，基本上都是小學三年級的學生。“我們也曾嘗試讓來私塾的孩子接觸中國的古典書籍，但發(fā)現(xiàn)太小的孩子對這些內容不能完全消化，才用甘建民的教材進行嘗試。”蘇州市菊齋私塾總經理薛巖汲表示。

各派觀點

家長：意見褒貶不一

家長們對此看法不一。一位姓黃的家長告訴早報記者，如果私塾里教老《三字經》，他或許不會讓孩子去學習，畢竟那些都是封建社會遺留下來的產物。而甘教授新編的'內容更現(xiàn)代化，什么巴菲特、羅斯福等很現(xiàn)代的東西都融進去了，“我認為小孩子讀這個會現(xiàn)有一個感性的認識，在以后的學習中再遇到這樣的問題就會產生興趣。”

“傳統(tǒng)《三字經》中很多做人的道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。”另一位姓楚的家長表示，傳統(tǒng)《三字經》是學習中華傳統(tǒng)不可多得的啟蒙讀物，啟蒙式的儒學表達有益身心。而甘教授的新三字經卻表達得有些淺顯，不能與傳統(tǒng)的經典讀物相比。

專家：應經教育專家修正

南京師范大學歷史系教授蘇仲波認為，傳統(tǒng)《三字經》現(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。“《三字經》是古人花了不少功夫創(chuàng)作出來的一部非常優(yōu)秀的作品，把中國

傳統(tǒng)文化窗體頂端

窗體底端

中的很多精華都納入其中，里面很多‘忠’、‘孝’等做人道理至今都應當拿來學習。”

蘇仲波教授表示，整體的封建氣息已經不適合當代人的，但是我們應該取其精華去其糟粕，不能完全丟掉中國的歷史文化。“像這樣的讀物也非常有教育意義，但應該經過教育專家的考證，多次修正，這樣才能對兒童更有幫助。

禁、刪《三字經》引發(fā)的爭議

【錢文忠】1966年生于上海，祖籍江蘇無錫。1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)。后留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系。現(xiàn)任復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長等。

錢文忠是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子，中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠在《百家講壇》主講《玄奘西游記》，立即引起轟動。2009年春節(jié)期間，錢文忠再度在《百家講壇》主講《解讀三字經》，又創(chuàng)下平均【第2句】：12%的高收視率，贏得一片美譽。

就禁、刪《三字經》引發(fā)的爭議

昨日，本報刊出了《<三字經>被禁、被刪引發(fā)跨年爭議》一文，讀者反響強烈，特別是獲知可以向央視《百家講壇》主講人、復旦大學錢文忠教授提問，就國學問題進行交流時，更是紛紛致電晚報熱線。記者匯總熱心讀者們有代表性的話題，九問錢文忠教授。

收到記者電子郵件發(fā)送的采訪提綱，正應邀在汕頭講學的錢文忠從緊張的日程安排中抽出時間，以一貫嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度認真作答，5日下午第一時間把書面解答回傳給記者。據(jù)了解，這是當下沸沸揚揚的《三字經》爭論熱潮中，在《百家講壇》以解讀《三字經》聞名的錢文忠教授首次接受媒體采訪。

“歷史經驗早就告訴我們，刪書會起到什么作用”

記者(以下簡稱記)：山東省教育廳稱，各地中小學在開展經典誦讀活動時由于“研究不深、分析不透、甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入校園，造成了很壞的負面影響，扭曲了學生的價值觀念”，要求學習《三字經》等內容時要“取其精華，去其糟粕”。您對這個問題怎么看?

錢文忠(以下簡稱錢)：我贊成對于所有經典都必須深入研究、透徹分析、適當甄別，當然也贊成在學習《三字經》時要“取其精華，去其糟粕”。這是對待傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度，也是學習傳統(tǒng)文化的題中應有之義。

至于“一些帶有糟粕性的內容流入校園，造成了很壞的負面影響”，我希望能夠有很具體的例子。

記：湖北省武昌區(qū)九龍井小學語文教研組主任魏賢佐稱：“中國國學經典中大多數(shù)內容都是好的，但也有一些不科學或與時代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴重，輕視女性、輕視勞動等。”“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等文案被刪掉，您對這個問題怎么看?

錢：除了不同意隨意使用“封建”這個概念以外，我對魏老師的意見完全贊成。對于刪書，我持反對意見，歷史的經驗早就告訴我們，刪書會起到什么作用。

我們需要的是批評性的解釋。就算這些語句有問題，難道不正可以給講述者提供分析和批評的`機會嗎?難道不正可以讓學習者感受傳統(tǒng)文化的復雜嗎?

“絕大多數(shù)人還是重視國學啟蒙讀本的正面價值的”

記：有媒體引用您去年11月在第三屆新東方家庭教育高峰論壇上，有人問您這幾年講國學、講《三字經》《弟子規(guī)》，覺得最大的難處在哪里?您認為“最大的困難是如果按照《弟子規(guī)》《三字經》的標準培養(yǎng)出來的孩子，到社會上90%是會吃虧的”。對這一論點，您覺得媒體是斷章取義，還是確實能代表您對國學教育認識的說法?

錢：我注意到最近有一些媒體在炒作我的這些話。我必須說明，這是斷章取義的慣技。我的原意是：您所引述的那些話所反映的情況，恰恰是我們教育缺失的結果。在這方面，我發(fā)表過很多署名的意見，盡可以參考。

記：您覺得目前一些地方“圍剿”《三字經》等國學經典，是這些典籍出了問題?還是我們這個社會出了問題?我們需要刪減版的《三字經》嗎?

錢：“圍剿”這個詞很可怕，也許太重了吧?

就我接觸到的范圍而言，絕大多數(shù)人還是重視《三字經》等國學啟蒙讀本的正面價值的，當然，這不等于說它們沒有毛病。要求幾百年前的讀物完全符合和滿足今天的要求，豈不是癡人說夢嗎?

記：怎樣學習國學經典才是正確的學習方法?是原封不動全盤接受，還是與時俱進推陳出新?如果一定要“取”、“舍”，該怎樣“取”、“舍”?

錢：這個問題太大了，需要具體分析。您也可以參考我在別的地方發(fā)表的意見。

“背誦國學典籍，最好加以適當?shù)呐u性解釋”

記：鄭州有不少學校把國學教育作為學校的特色教育，要求學生們必須背誦《三字經》和其他國學典籍，并把它們作為自己的日常行為規(guī)范。對學校特別是小學進行的國學教育，您有什么好的建議?

錢：我尊敬鄭州那些學校的做法，我相信，這些學校的老師了解學生們的需要。就小學國學教育而言，我認為應該重視記誦、適度講解、規(guī)范行為。

記：您在央視《百家講壇》講《三字經》，影響了很多觀眾，正是您的大力弘揚，很多家長認識到國學熏陶的重要性，開始對孩子進行國學典籍的灌輸和培養(yǎng)。您覺得孩子從小就會一字不差地背誦《三字經》等國學典籍，有沒有必要?該不該提倡?

錢：在加以解釋，最好是適當?shù)呐u性解釋的同時，背誦是必要的。

記：在家庭教育中，您對自己的孩子怎樣進行國學傳統(tǒng)教育?

錢：我相信我孩子就讀學校的教育。那是我曾經就讀的母校。

記：您今后還會在電視媒體上或通過其他方式做《弟子規(guī)》等國學典籍的講座嗎?您下一步的相關計劃能透露嗎?

錢：暫時沒有這方面的計劃。但是，我會寫一些講解性的書籍，比如，我在著手準備《錢文忠解讀菜根譚》等。

采訪結束后，下午6點30分，錢文忠教授一下飛機又給記者打來電話，一再表示，日程太滿，行色匆匆，實在沒有時間詳細回答，對晚報讀者有些歉意。他強調，自己贊成對《三字經》重新認識、有甄別地接受，但堅決反對刪書，絕對不能接受。

關于《三字經》進課堂的爭議

《三字經》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學三大讀物，合稱“三百千”。[1]《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。

“人之初，性本善，性相近，習相遠……”從這個學期開始，某小學將《三字經》等傳統(tǒng)啟蒙課本搬上了學生課堂，引起人們的爭議。

據(jù)了解，從今年新學期開始，株洲全市各個小學都開展了“校本教材”的課程改革，一些學校開設了消防安全知識課，一些學校開設了家政護理課，而株董路小學更是別出心裁，將《三字經》、《論語》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)啟蒙課本搬上了學生課堂。

《三字經》、《論語》、《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)文化的經典，同時也是舊社會兒童學習的`啟蒙課本。新中國成立后，這些啟蒙課本被塵封了幾十年。為了對小學生加強傳統(tǒng)文化的熏陶，從上星期五開始，株董路小學規(guī)定：每個星期五的下午第二節(jié)課，分年級分別開設《三字經》、《論語》、《弟子規(guī)》等課程。

正方觀點：此乃祖國文化精髓

XX小學一位老師說，《三字經》、《論語》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物是祖國幾千年文化的精髓，學生學習它不但能提高品德修養(yǎng)，而且還能提高他們的古漢語水平，對他們今后的寫作大有裨益。株洲市教育局基礎教育科的譚仕榮表示，株董路小學將《三字經》、《論語》等搬上小學課堂，孩子們通過學習這些傳統(tǒng)的啟蒙課本，不但能提高他們的認知能力，而且能讓他們熟悉傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，自主探究、親身實踐獲得一種新的學習體驗。

反方觀點：個中糟粕不容忽視

XX市XX的謝XX認為，《三字經》、《論語》、《弟子規(guī)》等有它們精華的一面，但其中包含的許多糟粕同樣不容忽視。比如《三字經》中的“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠”宣揚了封建倫理道德，存在不民主的思想，如果讓現(xiàn)在的孩子接受這種思想熏陶，無疑會貽害無窮。同時，他表示，《三字經》已經有人成功改寫，改寫后剔除了一些不合時宜的糟粕，增加許多富于時代氣息的新內容，學校要引進就應該引進這種新《三字經》