塔吉克族的傳統節日習俗

在少數民族中，他們有著自己本民族的習俗習慣和傳統節日，這其中塔吉克族也有自己民族的傳統節日和習俗活動，下面和小編一起來看塔吉克族的傳統節日習俗，希望有所幫助！

迄脫乞迪爾節

“迄脫乞迪爾”是塔吉克語音譯，意為“清除煙塵”，是塔吉克人傳統的民族節日。節期在每年（公歷）3月，具體日期由該族宗教人士選定。節前家家戶戶都把家什搬到屋外，用面粉調漿在四壁上刷成美麗的花紋，以示吉祥、清潔。

節日當天早晨，先由一小孩牽頭牦牛進屋，給它喂些馕，在它身上撒些面粉，以此象征在新的一年里人畜兩旺。在此之后，人才能進屋并將家什搬進屋。最后由一位德高望重的長者到各家祝福，人們互相拜訪，互道祝福。女人們一般在自家門口迎客，并向客人左肩灑面粉以示吉祥。青年們唱歌跳舞，舉行賽馬、摔跤等各種體育活動。

燈節

塔吉克語音意合譯。意為“點燈節”。塔吉克族傳統節日。流行于新疆塔什庫爾干地區。時間是在八月舉行，歷時兩天。節前每家用干草作燈蕊。制成蠟燭。節日晚上全家團聚，在房中堆積沙土。家人按輩份依次將蠟燭插入沙土中，爾后在蠟燭前祈禱。節后每家門口點、點燃一燈，象征光明和幸福。次日晚，去家庭草地掃墓。由家長為亡故親屬各插三支蠟燭，然后共進晚餐，節日結束。

節日前夕，每家都要自做多支小燈燭和一支特大的燈燭。它是用一種高原上特有的“卡烏日”草草桿做芯，外面裹上棉花，扎成火把狀，蘸上酥油或羊油制成。節日之夜，全家人圍坐在炕上，炕中央擺放著一個沙盤，供插酥油燈之用。

全家坐齊后，家長開始叫每個成員的名字，叫一個答應一個，并在應者面前插一支酥油燈，表示興旺和吉祥。接著，每個人要伸出雙手在酥油燈前烤一下，然后祈禱，愿安拉保佑一年平安。儀式結束后，全家人在燈火前共進豐盛的晚餐。餐畢后，戶戶都要把棉花纏在“卡烏日”草上，扎成火把，并涂上酥油，綁在木桿上插到屋頂點著，使家家的屋頂上火光熊熊，耀人眼目。

這種燈稱之為“天燈”，據說可以招來吉祥，帶來幸福。“天燈”點燃之后，全家人要肅立在屋前，仰望著“天燈”默默地祈禱，以求平安。與此同時，在自己的房門前還要點火堆驅鬼，孩子們圍繞火堆高興地觀看和跳躍。這一夜家家戶戶火光通明，人們徹夜不眠，通宵達旦地娛樂，處處洋溢著節日的歡樂氣氛。

第二天，開始祭祖活動。人們來到墓地，先給每座墳墓點燃三到五支酥油燈，擺上油馕和熟羊肉等祭品，還要用麩皮、面粉、酥油等攪拌成“依德”，并把招魂燈插在盤子里，一家老小跪在墳前向亡靈祈禱，祈求祖先顯靈保佑全家平安，消除災難。儀式結束后，各家在墓地互相交換祭祀的食品，友好地圍坐在一起進食，并互相祝賀節日。

肖公巴哈爾節

肖公巴哈是塔吉克人最古老的傳統節日，它的產生和形成可以追溯到久遠的年代。節日當天的.清晨，每家先讓一名男孩牽頭毛驢或一條牛進屋繞行一周，主人給驢喂塊馕，在它背上撒些面，把驢牽出去。然后將挪在室外的所有物品搬回家中。接著，人們在眾人推舉的“肖公”率領一群人去各家拜年的首領)帶領下，去各家拜年。各家還用面粉做成面牛、面羊和面犁等，喂給牲畜吃。直系親屬紛紛歡聚一堂。各村還舉行賽馬、刁羊、歌舞等活動。節期一般為兩天。

肉孜節

塔吉克人也過肉孜節，但對這一節日卻并不十分重視。塔吉克人也作肉孜節乃瑪茲，也相互拜節，但卻不封齋。在節日來臨前，人們打掃室內外衛生，炸馓子，做點心，準備節日食品。一般在禮拜后，人們去墓地悼念亡故的親人。節日期間人們準備了十分豐盛的食品，男女老幼身著節日盛裝，走親訪友，互相祝賀，歡聚一堂。塔吉克人認為封齋是為了清洗罪過。

對此有種種解釋，但最重要的是：是否封齋，是遜尼派與什葉派之間思想分歧之所在。關于此，塔吉克人中有許多伊斯瑪儀派的說法，或許正是由于這一原因，塔吉克人不封齋，對肉孜節亦不甚重視。封齋塔吉克語意思是“封日”或“打發日子”，意即如何度過這一天和那40天。由此可見，塔吉克人是不愿意封齋的。

古爾邦節

塔吉克族過古爾邦節的習俗與我國其他民族有相同之處，亦有不同之處。相同之處為：古爾邦節起始的傳說、節日時間、節日禮拜、用作犧牲之物的牛羊等。不同的是：他們是在自己傳統習俗以及物質生活和精神生活的基礎上來過這一節日的。塔吉克人在1年前就開始做古爾邦節的部分準備工作了，產羔時期，每戶人家就挑選出黑眼睛、毛色純白的羔羊做上標記，作為古爾邦節的犧牲之物。

節日來臨，宰殺這只羊之前，要將它的眼睛涂抹得很漂亮，然后將其抬上屋頂宰殺，宰殺后，要將羊血涂于孩子們的額頭和面頰，以示吉祥。羊要整煮，然后將其原封不動地送往塔吉克人的宗教活動場所加瑪艾提哈那(相當于清真寺)，交給有關人員。古爾邦乃瑪茲之后，眾人整齊地圍坐在餐布周圍，分食統一分配的羊肉，邊吃邊回顧一年內發生過的事，同時滿懷喜悅地憧憬未來。

食畢，祈禱之后，大家三五成群地去拜節。依照習慣，節日前，家家戶戶都把房子院落打掃整修一新，并趕制節日新裝。婦女們要炸馓子，烤制油馕，制作各種糕點，購買各種糖果等食品，做過節的充分準備。節日期間姑娘媳婦不做針線活兒，不紡線。邊遠的山區一般沒有加瑪艾提哈那，牧民們在約定的地點聚齊，做古爾邦乃瑪茲，同食作為犧牲的羊肉。古爾邦節的第二天，每家都要帶上作為祭品的肉或飯食，前往墓地祭奠亡靈。

皮里克節

皮里克節也是獨具塔吉克民族特色的節日，內容豐富多彩，十分隆重。由于此節恰好在回歷的8月14—15日，因而又稱“巴拉提節”。因為“皮里克”(直譯為“燈蕊”或“燈”)為整個節日的中心內容，故又稱之為“皮里克節”(可直譯“燈節”)。

皮里克節要過兩天。第一天晚上為“家中皮里克”。先將浸過油的棉花纏在干草棍上，給家中的每個人做兩支油燭，做好后將油燭插在一個盛滿沙子的大盆內。夜間一家人圍坐在插有油燭的大盆周圍，主持人先做祈禱。而后呼喚每個人的名字，以知其是否在場。接著燃起油燭，誦讀經文，祈求真主賜福，一家老小也都眼望油燭，相互祝福。儀式結束后，分食節日食物。

翌日，人們相互拜年，夜間舉行“墓地皮里克”儀式。各家各戶都特意為亡故的親人殺牲并準備好各種食物，以便在夜間攜往墓地祭奠親人。墓地皮里克點燃后，一家人蹲在地上禱告道：“祖先們，我們不會忘記你們對這一世界的貢獻、不會忘記你們偉大的亡靈，安息吧，我們不會辜負你們的遺愿，愿你們的亡靈佑助我們！”而后，各家各戶的人圍坐在一起，共食帶來的食物。

從皮里克節的形成和內容來看，其實質在于贊美火、膜拜火、借火求福。很清楚，膜拜火、贊美火并非是固有的習俗，而是拜火教的核心思想之所在。在拜火教的圣典《阿維斯陀》中，火被神化為具有一系列社會內容的象征物。

祖吾爾節

“祖吾爾”在塔吉克語中為“引水”之意，這個節日屬農事節日，反映了帕米爾高原的自然環境以及勤勞的塔吉克人與之相應的生產活動。塔吉克人所聚居的塔什庫爾干地區氣候寒冷，居民稀少，冬季山水凍結，春季來臨，需要砸開冰塊，引水入渠，開耕播種。

但一戶人家單獨引水開耕絕不可能，須全村人一齊出動，祖吾爾節便是在這一現實基礎上形成。每當節日臨近，須做一些準備工作，隨著春季的來臨，要在主要渠道的冰面上撒土(撒土可加快冰融速度)并準備好各種工具，還要烤制3個節日大馕(一個留在家里，兩個攜往引水工地)。引水這天，全村人在米拉甫(水官)的帶領下騎馬到引水點，參加破冰修整渠道的勞動。

引水入渠之后，人們聚在一起，共食帶來的節日烤馕，小孩子們則相互撩水嬉鬧。之后，人們共同祈禱，祈求風調雨順，莊稼豐收。接著，人們舉行隆重的叨羊、賽馬等活動，慶祝引水節，這時，全村一片歡騰。

塔吉克族播種節

塔吉克語叫“臺哈莫孜瓦斯特”，意為“播種”。因而，這個節實際上是播種前的一種慶賀活動。每年在春播的頭一天舉行。

節日前，家家都要烤馕，做一種將大麥碾碎與干酪粒一起煮熟的飯，名叫“代力亞”。節日這一天，全村人聚集田野，祝賀春播開始，各家各戶都帶一點麥子放在一起，公眾推選一位全村尊敬的長輩來撒種。這時被推舉的長者喜笑顏開，口中念念有詞，拎著種子一把把地向田間早已等待在那里的人群身上撒去，大家抻著衣襟，笑聲嘩然，望種子撒落處簇擁著，以此表示祝賀。

撒完了種子，由一人牽著一頭膘肥體壯的耕牛到地里象征性地犁幾下，并撒幾把麥種表示開播。然后給耕牛喂些形如犁鏵、犁套之類的面食，表示對耕牛的尉勞。再請有福氣的老婆婆，坐于地的中間，男主人象征性地圍其轉圈翻地。意為一家勞作，大家幫忙。因而，在春播期間，村里互助協作，氣氛融洽。這正是因為生存條件艱苦，非協作難以生存的寫照。

中國的傳統節日習俗作文

在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的中國的傳統節日習俗作文，歡迎大家分享。

大家都一定很喜歡七夕節吧！這天是牛郎織女相遇的一天。這一天，婦女為七夕夜面向織女星穿針乞巧等風俗，現在受西方國家影響，中國越來越多的情侶把那天視為中國情人節，男女雙方會互贈禮物，或外出約會。

這兒還有一個關于牛郎織女的傳說哩，是牛郎織女：

傳說在很早以前，南陽城西牛家莊里有一個小伙子，父母都死了，只好跟著哥哥嫂子過日子，嫂子這個人心腸狠毒，經常欺負他，逼他干很多活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他有十頭牛時再回家。牛郎無奈只好趕著九頭牛出了村。

牛郎趕著牛進了山，坐在樹下傷心。不知道該怎么換取來一頭牛。這時，一位老人出現在他面前，問他為何傷心。牛郎把一切都告訴了他。得到牛郎的回答后，老人笑笑：“在伏牛山里有一只病倒的老牛，你去好好喂養它，病好了后，你就可能牽牛回家了。”

牛郎來到伏牛山，找呀找，終于找到了那只老牛。他見老牛病的.厲害，給老牛打來一捆干草，一連喂了三天，老牛才抬起頭告訴他：“自己本來是天上的灰牛大仙，因犯了天規被貶下來，摔壞了腿，無法動彈。傷要用百花的露水洗一個月才能好。”牛郎救了他。因此，牛郎趕著十頭牛開開心心地回家了。

一天，天上的仙女下來洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了仙女織女，做了牛郎的妻子。

他們生了一男一女兩個孩子，生活得很幸福。王母娘娘知道了，立馬下令抓回織女……

大家都喜歡春節吧！一定！春節那天，家家戶戶都要貼春聯，放鞭炮，小朋友可最喜歡了！

這是關于春節的傳說：

從前，有一種怪獸叫年獸，專門吃人。不但人們怕，飛禽走獸都很怕。因此，人們決心除死它。每當它來的時候，人們就放鞭炮、貼春聯……年獸嚇得再也不敢來了。

我寫的故事有趣吧！

裕固族的傳統節日習俗有哪些

不同的民族有著不同的習俗，也有著不同的節日，而在裕固族當中，他們有著自己民族的習俗活動，下面和小編一起來看裕固族的傳統節日習俗有哪些，希望有所幫助！

春節

春節是裕固族最主要的傳統節日，節前有祭祖守歲活動。除夕之夜，家人團聚吃年夜飯，主要有抓肉、炸油果、馓子、酥油奶茶等。年三十守歲，正月初一早早起床，意為人勤春早。按習慣，年輕人和晚輩要手捧清水，灑向帳篷、棚圈，表示清潔吉祥。吃過年餃子后，人們走親訪友，相互拜年，贈送禮物。

送禮時，先將禮品裝在精美的袋子里，上面用一塊四方白布對角折疊成三角形封蓋，類似哈達，表示吉祥如意。晚上帳篷內燈火輝煌，舉杯飲唱，通宵達旦。

從初一到十五為宗教節日的正月大會，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”(護法)舞，邊跳邊念念有詞，場面十分隆重。

剪馬鬃節

在每年農歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時馬主要準備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤子，盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達。

剪鬃儀式開始，家人牽來馬駒，主人邀請客人中有經驗的牧人執剪，客人互相推薦，自己再三謙讓。最后，由一位公認的`既善剪鬃又會歌舞的人開剪。他(她)一邊剪馬鬃，一邊唱剪鬃歌。剪下的頭一綹鬃毛，由他(她)親自送進帳篷，敬獻給“毛神”，祈求“毛神”保佑。

獻畢出帳繼續剪，但得留一部分讓其他客人剪。給主人家所有的滿周歲馬駒剪完后，大家進帳篷入席宴飲。酒歌對答，十分歡洽。主人盡量使客人多吃多喝；客人熱情贊揚主人治家有方，牲畜興旺。飯后，主人騎上剛剪過鬃的小馬駒，奔馳而去，每過一家，都會受到別人的祝賀。剪馬鬃，有點像給少年行成人禮一樣受到普遍重視。

以游牧為生的裕固族，對馬有著特別的情感。有一匹好馬，對于一個裕固族男子來說，是一種莫大的榮譽。裕固族每年都要舉行盛大的賽馬會，在充滿節日氣氛的草原上，賽馬吸引了四面八方的觀眾。

九月大會

亦稱“十月大會”，裕固族傳統宗教節日。流行于甘肅肅南縣裕固族聚居區，每年農歷十月二十四至二十六日舉行，為期三天，系紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴逝世日而舉行的傳統宗教活動。節前寺院墻壁及門窗都刷成白灰色以示紀念。節日期間寺院內正中掛宗喀巴像，人們從四面八方聚集在寺院，向宗喀巴像上香、叩頭，喇嘛、僧人誦經。寺院以手抓羊肉、油炸果子等食物招待參加者。

六月大會

俗稱“過會”，是裕固族傳統宗教節日。流行于甘肅肅南縣裕固族居住地，各寺院會期時間不一，多在農歷六月初一至十五日舉行。屆時，山區牧民要請喇嘛念平安經，并上山祭鄂博。去時人們手拿鄂博桿和清茶，來到規定的祭神地點，邊向山上灑清茶，邊祈求山神保佑。

正月大會

裕固族最隆重的宗教節日，流行在甘肅肅南一帶。該會的具體日期不完全一致，一般在農歷正月十日至十五日舉行，為期六天。屆時，男女老少身著節日盛裝，來到寺院，老人們為祈平安燒香磕頭，點燈祈禱。寺院僧眾戴面具，裝扮成馬、牛等形象，跳古老的祭神舞，裕固語稱“禪”，并向人群拋撒紅棗，以示吉利。寺院用手抓羊肉、油炸果子、奶茶等招待參加者。有時還舉辦酥油花燈會。

火驅兇神

裕固族的古老宗教性習俗，每年春節除夕前舉行。舊時，人們認為每年陰歷除夕至次年正月初五，是兇神惡鬼最猖狂的時候，只有火才能驅逐兇神惡鬼。因此，除夕來臨，裕固族家家戶戶要把帳篷（或房屋）內外打掃得干干凈凈，然后在門外的空曠地方點燃兩堆火，邊放鞭炮，邊驅趕牲畜從兩堆火中間通過。從除夕到正月初五，帳篷及畜圈內外都要掛上酥油燈，徹夜通明。這樣，兇神惡鬼就不敢接近人畜，以保平安。

阿昌族的傳統節日習俗

在我國少數民族當中有著自己的傳統節日和習俗活動，那么在阿昌族中哪些傳統節日呢？又有哪些習俗活動呢？下面和小編一起來看阿昌族的傳統節日習俗，希望有所幫助！

撒種節和嘗新節

撤種節和嘗新節，是阿昌族的傳統節日，每年農歷三月十日和八月十五日舉行。屆時，家家戶戶都按照傳統的習慣，打掃庭院，房屋，準備魚肉，米線，酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸籽兒結得最大最多的芋頭，砍上一顆結了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根【第3句】：五尺長的竹桿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。

這一天，阿昌族人還要接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯后，男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲；婦女著合襟上衣，裙、系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上系有銀鏈、銀須、銀元等飾；少女則將辨子盤于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。

撒種節和嘗新節的起源已久。相傳，很久以前，阿昌族人民中有個老婆婆，每年八月中旬，莊稼成熟的時候，她總是把顆粒飽滿的各種谷物的良種，選留下來，到來年插種的時候，送給別人。由于她經常幫助村里村外的人家，提高耕作技術，因而受到人們的愛戴和尊重。

一年八月，老婆婆在即將收獲前死去。人們為這位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食，穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。于是就把她生前種的稻米，豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜，把她織的布做成新衣，敬獻在老人靈前。

以后，每年家歷八月十五日，阿昌族家家戶戶都要把屋子收拾得干干凈凈，用當年收的稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓，這樣就形成了阿昌族的嘗新節。老婆婆死后的第二年三月，人們把她留下的種子，撒到地里，千是每年農歷三月十日，又形成阿昌族的撒種節。直到今天，阿昌族人民還利用媳婦回娘家過撒種節的機會，交流農種物品種，以達到增產豐收的目的。

會街

會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。傳說“個打馬”（阿昌語，意思是菩薩）在上天取經的路途上，克服了重重困難，終于把經書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節日。

屆時，男子穿藍、黑或白色對襟上衣，黑褲，斜背一個“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍布包頭。姑娘們多是將一根發辨盤于頭頂，用二指寬的布圍在辨子里，胸前并排四個銀紐扣，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項圈，耳環等首飾。會街期間，主要是耍自象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時，一人藏在自象的肚里，雙手拉動連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動作。

會街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老少簇擁著耍白象，舞青龍的.隊列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場，將白象、青龍圍在中間。頓時，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對著，雙腳前后左右跳躍挪動，腿時蹬時收，身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續三次。情緒達到高潮，镲聲連續的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發出一片歡呼聲。圍觀的群眾熱烈鼓掌歡迎。此時，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。

窩羅節

窩羅節是梁河地區阿昌族盛大的民族傳統節日。每年農歷正月初四，梁河地區的阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著“窩羅”臺方如癡如醉地跳起窩羅舞。“窩羅”臺高約1米，4米見方，中央矗著兩塊約6米高的牌坊，牌坊頂端中央架著一把巨大的木刻滿弦弓箭，意示人類始祖遮帕麻用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪著光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪著皓月碧空。太陽月亮下面繪制著阿昌婦女服飾的各種彩色圖案，意示遮米麻給阿昌人民紡織的龍衣鳳裙。

節日從紀念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發展到歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。節日期間，各民族代表隊表演節目，還舉行阿昌族的傳統體育刀舞、棍術、拳術以及對歌、春燈等活動。節日歡快隆重，熱鬧非常。

火把節

阿昌族都過火把節，云龍漕澗阿昌族的火把節在農歷六月二十五舉行，以獻五谷神，祈求五谷豐登為主要內容。梁河、戶撒地區的阿昌族的火把節在農歷六月二十四舉行。

進洼

漢語稱“關門節”，每年六月到九月四個月間，正值農閑時期，在一般情況下，信徒們都到各村寨的佛寺中靜坐參佛，聽經說法，過佛寺生活，此間還不能進行結婚嫁娶。

出洼

漢語稱“開門節”，進洼三個月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結束，恢復正常的生活。出洼要舉行盛大的集會。

燒白柴

農歷十二月舉行。為使佛像暖和，各佛寺所屬群眾，晚上在佛寺附近，將木質成白色的木柴堆成“井”字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。

換黃單

農歷十月，各佛寺所屬群眾，將做好的黃單，給佛像換上，并將舊黃單取下，以示虔誠。

潑水節

阿昌族的潑水節與傣族的潑水節日期相同，但過法不一樣。每年清明節后的第七天，是阿昌族潑水節的開端。這天上午，男女老幼穿上節日盛裝，采來鮮花，女的插在頭上，男的別在胸前。下午四時左右，全寨的中青年男子匯集在一起，前面一人舞著戶撒刀，后面幾個人跳著象腳鼓舞，浩浩蕩蕩，一路鳴槍，向山里進發。上山后，放完鞭炮就采花（桑劍花、杜鵑花之類）。大家手拿鮮花，在山上盡情歡跳。大家跳夠了，又敲著象腳鼓回村。村里的婦女早已準備好蘇子粑粑。當聽到采花隊伍鳴銅炮槍報信時，立刻挑選十來個姑娘端著蘇子粑粑往村外迎接。采花的男子向姑娘們獻花，姑娘們請他們吃粑粑，然后同歌同舞回村。回到村里，他們把采來的鮮花扎成花塔、花轎，圍著花塔和花轎歌舞到深夜。

第【第2句】：三天是澆花水。男子敲著象腳鼓、蘆鑼、鈸镲，扛著彩旗在前面開路，姑娘們在后面排成一條龍到河里挑水澆花塔和花轎。并用清水噴灑花轎里的“佛”。第四天青年男女敲著象腳鼓到井邊互相潑水祝福。潑水非常講究文明禮貌：男：“今天澆花水？”女：“澆給點。”男：“你的衣服象鮮花，怕給澆臟了？”女：“你一澆，我的爛衣服就更好了。”

共同協商好后，男的先在女的肩上或后衣領上澆一點清水，女的照樣澆一點還禮。從不勉強，更不互相追逐，隨心所欲的亂潑。潑水節是男女青年的社交活動。他們互相潑過水后，就邀約到山坡上對唱。歌詞內容豐富，天上地下，花鳥蟲魚，無所不及。如《十二屬扮花名》男：“二月里來什么開？花中繡出什么來？什么得吃碎米子，天亮寅時報更來？”女：“十月里來茶花開，花中繡出酉雞來。小雞得吃碎米子，天亮寅時報更來。”大家你一句我一句，一起對到夕陽西下才回家。

若是小伙子看中哪個姑娘，到了深夜十二點，又到她家門口吹葫蘆蕭，姑娘若對小伙子也有好感，就把門打開，讓小伙子進屋坐在火塘的上方，跟姑娘對歌：男：“草地相連水相交，今晚相逢非陌生。”女：“郎是細雨從天降，妹是清風就地生。”男：“結交要學長流水，莫學露珠一早晨。”女：“你我如同板栗樹，風吹雨打不運根。”

第四天晚上，小伙子相約去串村。他們剛進這個村，就被這個村匯集在一起的姑娘們請到一姑娘家去安睡。姑娘們則到另一姑娘家去，照著來的小伙子的人數，一個殺一支雞，然后，煎、炒、煮、燉……做成八樣菜，以她們高超的烹調技術，引起小伙子們的愛慕。

到了夜里兩點，一個碗裝一個雞頭，一個碗盛滿米酒，一雙筷子，一人一套擺上圓桌，姑娘才去請小伙子進餐：“來串的小伙子啊，我們做了點飯菜，請去嘗一嘗。”小伙子原本是去“串”的，一來就請去睡覺，豈能睡得著！躺在床上睜著眼睛，豎著耳朵，靜候發落！這下可好了，但又不敢冒失，于是裝著不好意思不開腔，姑娘們見沒動靜，再請一遍，小伙子人才齊聲說：“我們厚臉皮去吃吧！”大家起來跟著姑娘們走。

入席后，互相說些客套話，又是男一句，女一句對歌到天亮。小伙子要回村了，臨走前，把事先湊好的雞錢藏在墻縫里或是壓在碗下，留給姑娘們去找。然后，各人拿著自己碗里的雞頭告別姑娘……他們通過這一活動，播下了愛情的種子。

耍白象

耍白象是阿昌族傳統節日-一會街的一項主要內容。阿昌族信小乘佛教，耍白象迎接他們最信奉的“個打馬”菩薩的靈魂回到人間。解放后，阿昌族人民自己改革了全街，把會街集中到國慶節期間的三天中來過。盛大的封建宗教集會，變成了要白象歡慶佳節的活動。白象用木料做架，紙糊身，布做鼻，一人藏在白象肚里，雙手來回拉動連著象鼻、帶有滑輪的繩子，眾人繞著白象跳象腳鼓舞。