【第1句】：【八寸三分帽子話】（慣）直徑為八寸三分的帽子很大，人人都能戴上。比喻不著邊際的套話。

【第2句】：【狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻】（諺）地瓜：甘薯，塊頭大。芝麻：油料作物，顆粒小。狗熊嘴大，只可拱吃地瓜；麻雀嘴小，吃的卻是芝麻。指大有大的無能處，小有小的可貴處；人的智與力不可用年齡多少或身材大小來衡量。

【第3句】：【扣帽子】（慣）指給人無端加上罪名或不實之詞。

【第4句】：【干榆濕柳，木匠見了發愁】 釋義：木匠也難對付干榆木和濕柳木。比喻人頑固，不好對付。 例句：俗話說，“干榆濕柳，木匠見了發愁。”依我看，陸隊長就是個榆木墩子，早就風干了，再鋒利的鋸子也劈不開！

【第5句】：【千里送鵝毛，禮輕人意重】 釋義：禮物雖輕，但情意深厚。 例句：供桌上，擺放一捆兒毛豆，兩杯水酒，一堆紅棗，一只雕花的大青蘿卜。……這也是千里送鵝毛，禮輕人意重。

【第6句】：【識人識面不識心】（諺）認識人的外貌容易，了解人的內心卻很難。 指人心難測。

【第7句】：【上山砍柴，過河脫鞋】 。釋義：比喻碰到什么情況，采取什么樣辦法對付。“砍柴”又作“打柴”。 例句：“上山砍柴，過河脫鞋”——到哪說哪。生死福禍有個天命管著哪！ 只要這會兒不被打死，到時候，咱哥倆就在一起混，你聽我的，不會叫你吃虧。

【第8句】：【擔水向河里賣】（慣）比喻在行家面前賣弄本領。

【第9句】：【黃河尚有澄清日，豈可人無得運時】 釋義：舊指人或早或晚總會碰到好運氣的。 例句：就是那李九強得了那兩吊錢，二十多兩銀子，也成了個過活。雖說是“黃河尚有澄清日，豈可人無得運時？”畢竟還得那“貴人提掇起，才是運通時。”

【第10句】：【沒有不透風的墻】（諺）比喻任何消息總會透露出去。特指機密信息無論怎樣封閉，總會泄漏。 也作沒有不透風的籬笆。 不透風的墻是沒有的。

【第11句】：【事從緩來】（諺）指凡事須考慮周到，從容辦理，不能操之過急。

【第12句】：【落個樹葉怕把腦袋砸碎】見“樹葉子掉下來都怕打了頭”。

【第13句】：【種谷得谷，種麻收麻】 釋義：比喻做了什么樣的事情，就會得到什么樣的結果。 例句：他管你什么肚皮里娃娃，我則理會的種谷得谷，種麻的去收麻。咱是個積善人家，天網恢恢不漏餡。

【第14句】：【大家閨女小家妻】（諺）要想娶有教養、有見識的女子為妻，應選大家閨秀；要講勤勞、講儉樸，還數小戶女子。指娶妻要講究門當戶對。

【第15句】：【才脫了閻王，又撞著小鬼】（慣）閻王：佛教稱掌管地獄的神，也稱閻羅、閻羅王、閻王爺。比喻剛擺脫了一個壞人，又遇上了另一個壞人。

【第16句】：腳跑不過雨,嘴強不過理.

【第17句】：【以小人之心，度君子之腹】（慣）小人：品行不好的人。度：推測。 君子：品行高尚的人。指以自己卑劣的心理去揣測道德高尚的人的心思。 也作以小人之腹，度君子之心。 將小人之心，度君子之腹。

【第18句】：【水不流要臭，刀不磨要銹】（諺）比喻人必須經常運動，才能保持健康。

【第19句】：【心病還從心上醫】（諺）指心理上、精神上的痛苦，還得從心理上、精神上找出原因加以調理。 也作心病還須心上醫。 心病終須心藥治。 心病要用心藥醫。

【第20句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】（諺）有了錢可以像像樣樣做個人，沒了錢任憑是英雄好漢也低頭為難。 指錢財能左右人的行為。

【第21句】：【黃鼠狼下老鼠，一代不如一代】 釋義：比喻越來越糟。一代不如一代。 例句：待黎倀當家時，更是黃鼠狼下老鼠，一代不如一代，人死家破，一敗涂地，只剩下黎倀一人，以教私塾為生。

【第22句】：三百六十行,行行出狀元.

【第23句】：【久處令人賤】（諺）住在別人家時間久了，容易讓人家厭煩甚至瞧不起。指親戚朋友家不宜久居。

【第24句】：伶俐人一撥三轉，糊涂人棒打不回。

【第25句】：【禍福無門，惟人自召】（諺）無門：沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。 也作禍福無門皆自取。 禍福無門人自攀。

【第26句】：【早看東南，晚看西北】（諺）早上看見東南方有紅霞，是下雨的征兆；傍晚看見西北方有紅云，是晴天的征兆。指早晚分別看東南、西北的云色，就可預知天氣的晴雨變化。

【第27句】：【貂惜皮毛象惜牙】（諺）貂皮和象牙都很珍貴，貂愛惜它的皮毛，大象愛惜它的牙齒。借指人愛惜的是自身的名利地位。

【第28句】：【貧賤夫妻百事哀】 釋義：[唐]元稹詩句，指貧賤夫妻事事困難。 例句：雖然是“貧賤夫妻百事哀”，倒也還能不斷地“柳暗花明又一村”。

【第29句】：【少年夫妻老來伴】（諺）年輕時是夫妻，同心協力，生兒育女；年老時是伴當，相互關照，彼此體貼。偏指夫妻到了老年，更需要彼此間無微不至的關愛。 也作少年夫妻老來伴，一日不見問三遍。 少年夫妻老來伴，夫妻越老越相親。

【第30句】：偷吃不肥,做賊不富.

【第31句】：一天吃一頭豬，不如床上打呼嚕。三天吃一只羊，不如洗腳再上床。

【第32句】：【丫頭】我們現代人常稱小女孩為“、了頭”。那么，這個稱呼是怎么來尼？ 這還要從中國古代說起，在古時候，女孩子到了及笄之年，頭上都要梳兩個髻，左右分開，對稱而立，形狀很像個“丫”字，這種頭型就被稱為頭”。后來，丫頭就慢慢成了女孩子的代稱。 唐代劉禹錫《寄贈小樊》詩云：“花面、了頭十三四，春來綽約向人時。” 在唐朝，“、了頭”就有女孩之意了。 此外，因為古代婢女經常梳丫髻，所以“、了頭”有時也指婢女，如戲劇的婢女就叫“丫環”。

【第33句】：【有上不去的天，沒過不去的關】（諺）比喻人間沒有戰勝不了的困難，沒有闖不過去的難關。

【第34句】：【火里火里去，水里水里去】（慣）比喻冒再大的風險也不在乎。 也作火里火去，水里水去。 水里水里去，火里火里去。

【第35句】：【得意不宜再往】（諺）得到一次心滿意足，切不可接二連三再去。指凡事必須知足知止，貪得無厭定會招災惹禍。 也作“得意之事，不可再做”。

【第36句】：【乞食身，皇帝嘴】（慣）乞食：討飯。指人窮嘴卻饞。

【第37句】：【媒妁之言】現在，雖然提倡自由戀愛，但是還有很多人要經過別人介紹，特別是信息時代又出現了很多宅男宅女，癡迷網絡生活，缺少人際交流，所以，媒妁之言到現在也沒有完全消失。不過，媒妁之言不再是媒婆的專利，也有同事或親朋，或者婚介機構。 婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，則父母國人皆賤之。”意思就是若不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，和自己喜歡的人私會，那么，爹娘和社會人七都會輕視她（他），認為是不遵守禮教。在那種禮教下，使得女性受盡委屈，只有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。 新中國成立后，提倡男女平等，婚姻自由，女子才從舊婚姻的桎梏中解放出來。

【第38句】：【有理也要讓三分】見“得理讓三分”。

【第39句】：【行李】“行李”指出門時所攜帶的包裹、箱子等物品。如火車設有行李車。但它最初指稱的對象是人不是物，指的是外交官。 “行李”一詞，源出《左傳·僖公三十年》“行李之往來，共（供）其乏困。”杜預注：“行李使人也。““使人”即外交使節。古代的外交官為什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《證俗文》卷六中說：“古者行人謂之‘行李’，本當做‘行理’，理，治也。作‘李者’古字假借通用。”這段話的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”，就是行走于國外以辦理國家事務的人。這種說法是有根據的。《左傳》中“行李”有時就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命，無月不至。” 到了漢代，“行李”的意義，由“行人”引申為“行旅”。蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李難。”從唐代開始，“行李”的詞義有了顯著變化，它由“行旅”引申為“行裝”。白居易題贈李盧中丞詩云：“聞君每來去，砣砣事行李。”這里的“行李”就是出門時帶的東西。從此以后，“行李”的含義，便逐漸由指人過渡到指物了。至宋代，“行李”指物的用法已很廣泛。蘇軾《與程德孺運使書》云：“約程四月末間到真州，當遣兒子邁往宜興取行李。”宋代張邦基《墨莊漫錄》：“早晚即行，試遣人往求之，時行李已出房。”此兩處“行李”，分明都是指行裝。至明代，繼續沿襲“行李”即行裝的用法。如明曲有“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李”之句。 由此可見，“行李”詞義演變的脈絡是很清晰的：行人——行旅——行裝。化成順口溜就是：使節要出行，艱辛伴旅程。隨身攜物品，饑寒有保證。

【第40句】：【各家都有一本難念的經】（諺）比喻每個人或每家都有自己的難處。 也作各人都有難唱的曲兒。 每家有一本難念的經。 家家有本觀音經。

【第41句】：【久旱遇甘雨，他鄉遇故知】（諺）甘雨：對農作物有利的雨水。故知：老友。指在異鄉遇上了老友，如同旱久得甘雨。

【第42句】：運動在身，用意在心。

【第43句】：【一塊石頭落地】（慣）比喻所牽掛的事不要緊了，終于放下心來。

【第44句】：【打破醋壇子】（慣）比喻在男女情愛上產生了強烈的嫉妒情緒。 也作“扳倒了醋缸”。

【第45句】：群眾在哪里，勝利就在哪里。

【第46句】：【耗子給貓捋胡子——溜須不顧命】（歇）溜須：本指捋胡須，轉指溜須拍馬。指冒險諂媚奉承人。 常含譏諷意味。 也作“耗子給貓捋胡子——舍命溜須”。

【第47句】：【欠賬不昧，見官無罪】（諺）昧（mei）：隱瞞。揭了債不能如期歸還，只要不昧著良心賴賬，就是告到官府也是無罪的。指欠錢能認賬，不算有罪。

【第48句】：【開一道口子，毀一座堤壩】（諺）堤壩：防水攔水的建筑物。指堤壩上如果開了口，水就會沖潰整個堤壩。比喻事情一旦開了先例，就會發展到不可收拾。

【第49句】：【風馬牛不相及】（慣）比喻人或事物彼此毫不相干。

【第50句】：【人來投主，鳥來投林】見“鳥來投林，人來投主”。

【第51句】：【綁雞的繩子，捆不住大象】（諺）比喻用制伏弱小者的方法，根本無法制伏強大的對手。

【第52句】：【迷而知反，得道不遠】（諺）反：通“返”，返回，回頭。道：人生正道。迷失了正道知道回頭，就會很快尋著正路。指犯錯誤貴在及時改正。 也作“迷途知返，回頭是岸”。

【第53句】：【看戲問名角，吃飯問名廚】（諺）名角演戲，會吸引眾多的觀眾；名廚掌勺，會招徠眾多的食客。指無論哪個行業，要想繁榮昌盛，必須提高知名度。

【第54句】：【八個金剛也抬不動】（慣）金剛：佛教稱佛的侍從力士，為手執金剛杵（古印度兵器）的神。形容某人很難請得動。 也作“八個大金剛還抬不動”。

【第55句】：【狗肉不上席】這是統行于民間的俗語，現在常用來形容某人素質差難以扶持，不堪任用。也有的把拿不出手的東西用此話作比。 其實，狗肉是美食，在先秦不僅可以上席，還曾把狗肉列為祭祀大禮的專用品，在周朝，那時狗肉是周天子專用食品，貴重如金，官員都沒有資格享用這種美味。 佛教傳人后，佛學典籍認為狗是不潔動物，禁止徒眾食用，由此影響到信奉佛教的皇帝。南朝宋、梁的皇帝幾乎都是佛教的鐵桿信徒，他們曾多次頒布禁食狗肉的詔令。唐高祖李淵、女皇武則天都先后頒布《禁屠詔令》，嚴厲禁止宰殺狗羊。南宋王栐《燕翼貽謀錄》載：屠殺狗，吃狗肉都要處以斬刑。到滿族貴族入主中原以后，這類規定也沒有放松，不僅不能吃狗肉，連狗皮帽子都不能戴。在歷史上禁吃狗肉的規定延續如此之久，對于狗肉不能上桌，發揮了持久有力的巨大作用。 實際上，不是狗肉不能上席，而是不敢上席。

【第56句】：【駱駝下騾子——怪種】（歇）下：動物生產。本指怪異的變種，轉指不肖的子孫。含責罵意。

【第57句】：【磨扇壓住手】（慣）磨扇：石磨的上下兩片圓盤。磨扇壓住手，動彈不得。比喻遇到了困難，需要幫助。

【第58句】：【打人一拳，防人一腳】（諺）打人家一拳，要防人家一腳。指向人進擊要防人反撲。 也作“打出一拳去，謹防一腳來”。

【第59句】：【瘦狗莫踢，病馬莫欺】 釋義：借指對弱者要同情。 例句：在胡玉音面前，秦書田十分知趣，眼睛不亂看，半句話不多講。“瘦狗莫踢，病馬莫欺”．倒是胡玉音覺得他落魄，有些造孽。有時舀給他的米豆腐，香油和作料還特意下得重一點。

【第60句】：【看人要看心，聽話要聽音】（諺）看人要看到他的內心，聽話要聽出他的話外之音。指看人或聽話不要停留在表面現象上。 也作“看人看心，聽話聽音”。

【第61句】：【破家值萬貫，一搬三年窮】（諺）家用什物賣掉不值錢，要買卻很貴，搬一次家，就得丟失損壞，長時期添置不全。指居家不宜搬動，以免經濟損失。

【第62句】：【狐貍再狡猾也斗不過好獵手】 釋義：比喻無論怎樣狡猾的壞人也斗不過好人。 例句：哼，狐貍再狡猾也斗不過好獵手哇！有關聯絡圖的事和他的口供跟野狼嗥倒是一致的。

【第63句】：【舍得珍珠換瑪瑙】（諺）珍珠、瑪瑙：兩種珍奇的寶物。用此一寶物，才能換彼一寶物。指要想獲得高規格的人與物，必須舍得付出同等價值的代價。

【第64句】：【鋸了嘴的葫蘆】 釋義：葫蘆本不響，鋸了“嘴”就更不會響了。比喻說不出話或無話可說。 例句：至于他爺爺及方必開兩個，到了此時，都變成“鋸了嘴的葫蘆”，只有執壺斟酒，舉箸讓菜，并無可以插得嘴的地方，所以也只好默默無言。

【第65句】：【費力不討好】見“吃力不討好”。

【第66句】：【賣瓜的誰肯說瓜苦】（諺）賣瓜的沒有說自己的瓜是苦的。指賣東西總要自夸東西好。泛指凡是自家的人或事，總不免要自夸自贊。 也作賣瓜的說瓜甜。 賣瓜的說瓜甜，賣醋的講醋酸。 賣糖的講糖甜，賣鹽的講鹽成。

【第67句】：【上眼皮只看見下眼皮】（慣）形容目光短淺，胸無大志。

【第68句】：【上午三十一，下午腳無力】（諺）指人的年齡一過三十歲，生命的活力就在逐漸減退。

【第69句】：【閨女是狼，吃塌她娘】（諺）閨女出嫁后會像狼一樣，無休止地把娘家的財物吃個精光。指女兒嫁后一心向著丈夫。

【第70句】：【笨鴨子上不了架】 釋義：比喻沒有能力，辦不成事。 例句：小梅也愁蹙蹙地說：“誰說不是呀！咱們兩個笨鴨子上不了架；受了一回子訓，就裝了一肚子小米飯，回去怎么見人哪？”

【第71句】：【世上無難事，只怕有心人】 釋義：只要認真對待世間的一切事，就沒有克服不了的困難。 例句：張大伯拍拍小趙的肩膀說：“好孩子，這就對了，世上無難事，只怕有心人嘛，這不，你到底是成功了，真替你高興。”

【第72句】：【飛來峰的老鴉——專一啄石頭的東西】（歇）飛來峰：在杭州靈隱寺前，為石灰巖侵蝕殘留的孤峰，多異石。老鴉：烏鴉。本指飛來峰的烏鴉只會啄食石頭，轉以責罵人是蠢貨。

【第73句】：【身在曹營心在漢】 釋義：蜀將關羽被曹操拘禁，曹操為使關羽投降，給了關羽優厚的待遇，但是關羽照樣想念劉備。比喻人在這一方，心卻想念另一方。 例句：有人在一個單位玩不轉了，就托人找關系，一走了之。這就助長干部身在曹營心在漢，騎著馬找馬的壞風氣。

【第74句】：【有他不多，沒他不少】（慣）指某人無足輕重，可有可無。 也作“有他不多，短他不少”。

【第75句】：【豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜】 釋義：豆芽長得再高，仍舊不過是小菜。表示蔑觀、看不起人。 例句：“我偏要管！你不要兇，豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”王氏頓著腳回罵道。

【第76句】：【里壯強如表壯】見“表壯不如里壯”。

【第77句】：【寧惱遠親，不惱近鄰】（諺）寧可惹惱遠方的親戚，也不惹惱緊挨的鄰居。指在人際關系中，經常打交道的左鄰右舍，比遠居的親戚重要得多。

【第78句】：【真人不露相，露相不真人】（諺）真人：本指成仙或修煉圓滿的人，此處指本領高強的人。指真正本領高強的人，不輕易顯露高超的技藝。

【第79句】：【老鴉落在豬身上——只看見別人黑，看不見自己黑】（歇）老鴉：烏鴉。指只看見別人長得黑，看不見自己長得黑。也指只看到別人的壞或不好，看不見自己的壞或不好。

【第80句】：【喊天天不應，呼地地無門】（慣）形容陷入困境，冤仇無處申訴，有理無處去講，有難無人幫助。 也作喊天天不應，喊地地無靈。 呼天天不應，喚地地不靈。 叫天天不應，叫地地不靈。

【第81句】：【羝羊觸藩——進退兩難】（歇）羝羊：公羊。藩：籬笆。語本《易·大壯》“羝羊觸藩，贏其角”。 贏：通“累”，纏繞。本指公羊角夾在籬笆縫里，進退不得，轉以形容處境困難，不能前進也不能后退。

【第82句】：【東西耳朵南北聽】 釋義：指把話領會錯了。 例句：唉！東西耳朵南北聽。我說的是立什么業？你還是光看手心里那一點！

【第83句】：【相馬以輿，相士以居】（諺）輿(yu):車。居：平素待人接物及生活表現。指相馬要從它拉車的表現上判斷它的耐力，相士要從他的平素為人處世上判定他的品行。

【第84句】：【酷】“酷”在1992年版《現代漢語詞典》中還是當“殘酷；程度深、極”解釋，如酷吏，還沒有現在流行的新義，說明它是近幾年來出現的一個新詞，而且使用頻率相當高，是青年們追捧的一個熱詞。 “酷”是英文C。l的音譯，原意為“涼爽、冷靜”，后被引申為“無熱情、不激動”或“真棒、好極了、帥氣”等表示驚喜和贊美、羨慕之意。這個詞還意味著有品位的、瀟灑的、出色的，它在美國青少年中使用頻率非常高。后來，中國的港臺地區媒體把其音譯為“酷”，在20世紀90年代末傳人中國大陸并廣泛流行起來。如趙本山在春晚演出的小品《昨天、今天和明天》中有句臺詞：“我年輕那會兒用現在的話說就是帥呆了、酷斃了。”

【第85句】：【糞堆上開花兒——臭美】（歇）譏諷人顯示自己漂亮或能干。

【第86句】：【行動有三分財氣】（諺）指只要肯勞作，或多或少總會有幾分報酬。

【第87句】：【上賊船】（慣）1指受人蒙蔽，上了當。2比喻自愿加入壞人的團伙，一起干壞事。

【第88句】：【話說三遍淡如水】（諺）三：泛指多。同一內容的話說上多遍，就會像清水一樣淡而無味。指說話不宜重復啰嗦。

【第89句】：【吃了橄欖灰兒——回過味來】（歇）橄欖：橄欖樹的果實，吃時先澀后甜。回味：本指吃了橄欖后細品余味，轉指事情過后從記憶里體會。指事后終于醒悟過來。 也作“吃了橄欖——曉得回味”。

【第90句】：樹老根子深，人老骨頭硬。

【第91句】：【被盜經官重被盜】（諺）重：再次。被賊偷盜，去官府報案所花費的，就同再次被盜一樣。指舊時官衙勒索厲害。

【第92句】：【三一三十一】（慣）原為珠算口訣，用三除十，得三余一。指三個人每人平均一份。

【第93句】：【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。 此語典出《孟子·公孫丑下》：“前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”這段話說的是戰國時，有一次孟子去齊國，齊王贈金一百，他不受。到了宋國，宋君贈金七十，他接受了。又到薛國，薛君贈金五十，他也接受了。 孟子的學生陳臻對這個問題很迷惑，問他說：“假如你不接受齊王之贈是對的，那后來接受兩國之贈就不對了；如果說接受宋君、薛君之贈是對的，那么，不接受齊王之贈就是錯了。一個人前后的行為應當一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？” 孟子解釋說：“你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國和薛國，我們游說的時間長，去的地方多，處處需要錢，我當然要接受。而齊王給我們的贈金，我沒有用處，沒有用處而又要別人的贈金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？”陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【第94句】：【一死一生，乃知交情】 釋義：只有在生死關頭才能顯出交情的真假或深淺。 例句：“自古道得好：‘一死一生，乃見交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你為同年之情淡薄如此！”

【第95句】：【早知今日，悔莫當初】（慣）早知是今天這個結果，當初真不該那么做。指后悔莫及。 也作早知今日，悔不當初。 早知今日，何必當初。

【第96句】：【守著井喝不到水】（慣）比喻有現成的東西卻沒有辦法享用。

【第97句】：【結在一根藤上的瓜】 釋義：比喻處境、命運相同的人。“一根藤上”又作“一條蔓上”。 例句：我們兩家都是結在一根藤上的瓜，藤死了，還談得啥瓜呢？

【第98句】：【無中生有】“無中生有”指把沒有的說成有的，憑空捏造，栽贓陷害他人。這個詞源自道家學說，原是一種哲學思想，并無貶義。 道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發展成萬物。《莊子·齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始。宇宙之初的形態是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。 莊子這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門。” 道家認為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。”《易經》也說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。 后來“無中生有”雖是貶義，但用到兵法當中卻是克敵制勝的法寶，“無中生有”是三十六計當中的重要一計，常能收到出人意料之戰績。《三國演義》中“蔣干中計”就是運用的“反間計”，也是“無中生有”之計。“增灶計”、“減灶計”都是“無中生有”之計。但是在日常生活中千萬不要“無中生有”編造事實，中傷朋友或同志。

【第99句】：【穿鞋的不知光腳的苦】（諺）指富人體會不到窮苦人的艱難處境。