《春坊正字劍子歌》李賀唐詩(shī)

《春坊正字劍子歌》是唐代詩(shī)人李賀的作品。這是李賀乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上的一首著名的詠劍詩(shī)。

　　春坊正字劍子歌⑴

先輩匣中三尺水⑵，曾入?yún)翘稊佚堊英恰?/p>

隙月斜明刮露寒⑷，練帶平鋪吹不起⑸。

蛟胎皮老蒺藜刺⑹，鸊鵜淬花白鷴尾⑺。

直是荊軻一片心⑻，莫教照見(jiàn)春坊字。

挼絲團(tuán)金懸簏簌⑼，神光欲截藍(lán)田玉⑽。

提出西方白帝驚⑾，嗷嗷鬼母秋郊哭⑿。

【注釋】

⑴春坊正字：唐代太子宮中掌校正經(jīng)籍文字的官員，隸屬于左春坊司經(jīng)局。故稱為春坊正字。劍子：即劍

⑵先輩：指春坊正字。《演繁露》記載：唐代舉人稱已經(jīng)及第為先輩。三尺水：三尺劍。

⑶吳潭斬龍子：西晉周處在義興(江蘇宜興)斬蛟龍除害的故事。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》。

⑷隙月：縫隙中的月光。比喻劍。

⑸練帶：白色的絹帶。劍光像白色的絹帶。比喻劍很重

⑹蛟胎：沙魚皮做的劍鞘。蛟胎皮，就是鯊魚皮，有珠紋而堅(jiān)硬，古代的劍鞘多用它做成。蒺藜：草木植物，果實(shí)圓而有刺。這里用來(lái)形容劍鞘的花紋。

⑺鸊鵜(pìtí)：水鳥(niǎo)名，用它的脂肪涂劍可以防銹。淬：涂抹的意思。白鷴(xián)：鳥(niǎo)名，似山雞而色白，尾長(zhǎng)三尺，這里用以形容劍的锃亮。

⑻荊軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，曾刺殺秦始皇。

⑼挼絲團(tuán)金：用金絲編制成的圓形繐子。簏簌(lùsú，竹字頭應(yīng)改為罒字頭)：下垂的樣子。

⑽藍(lán)田玉：藍(lán)田的美玉。

⑾西方白帝：神話中西方的神。

⑿鬼母秋郊哭：《史記·高祖本紀(jì)》：劉邦酒醉夜行，揮劍斬殺了攔路的大蛇，后來(lái)見(jiàn)一老母哭泣，自稱我的兒子是西方白帝子，現(xiàn)在被赤帝子殺了。

【白話譯文】

在太子宮中擔(dān)任正字老前輩的劍匣中，裝著一柄光芒耀眼如三尺秋水的寶劍，它曾上山刺虎、入水?dāng)仳裕瑏?lái)歷不凡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這柄寶劍好似從云隙中射下來(lái)的一抹月光，寒氣侵人;又像是一條平鋪著的潔白的絹帶。銀光閃閃，老鯊魚皮制成的劍鞘呈現(xiàn)出蒺藜刺般光彩艷發(fā)的花紋，劍身上涂抹著一層厚厚的鸊鵜油像雄鷴鳥(niǎo)的尾羽毛般锃亮，永不生銹。這柄寶劍不僅精美絕倫，鋒利無(wú)比，而且有一顆像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名俠士荊軻那樣的俠義之心，分分明明照映著春坊的圖書文字。它那劍柄上垂著的金色絲縛還是那樣鮮艷奪目，它在匣中發(fā)出的奇異光芒，隨時(shí)都在躍躍欲試，想把那堅(jiān)硬無(wú)比的蘭田美玉切削成泥呢!西方的白帝看見(jiàn)它也會(huì)驚惶失色，神母也會(huì)嚇得嗷嗷大哭。

【創(chuàng)作背景】

李賀曾赴京都長(zhǎng)安做從九品小官奉禮郎，官職底下，俸祿微薄，備感壓抑，卻又毫無(wú)遷調(diào)的希望。此詩(shī)的寫作時(shí)間，可能就在入京作奉禮郎任內(nèi)，在元和四年(809年)至七年(812年)之間。

【賞析】

此詩(shī)開(kāi)頭二句：“先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?rdquo;直接入題。“吳潭斬龍子”，暗用《世說(shuō)新語(yǔ)》中載周處在古吳地的義興長(zhǎng)橋斬蛟的故事。在開(kāi)頭六句里，詩(shī)人用“三尺水”、“隙月斜明”、“練帶平鋪”、“白鷴尾”等一連串的比喻，渲染寶劍的光亮，用“蒺藜刺”形容劍鞘的精美，并用周處長(zhǎng)橋斬蛟的故事，極力贊美寶劍的不凡經(jīng)歷，重點(diǎn)在“形其利”，下面的六句則把筆力的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“傳其神”。“直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字。”這兩句是說(shuō)：這柄寶劍不僅精美絕倫，鋒利無(wú)比，而且有一顆跳動(dòng)著的心，希望為國(guó)解愁、為人赴難，盼望著難能再有一試鋒芒的時(shí)刻;然而它卻長(zhǎng)時(shí)間地被閑置不用，整天被佩在一個(gè)九品文官春坊正字的身上。它會(huì)感到委曲、羞愧的。所以在這里詩(shī)人呼告、祈求：不要讓這柄滿懷俠義之心的劍寶整天無(wú)所事事，徒然讓它的光輝照映著春坊的圖書文字吧!這兩句是全詩(shī)承上啟下的過(guò)渡句，在這兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人想落天外，比喻新奇，以飛揚(yáng)之筆，點(diǎn)燃了全詩(shī)光照之火，成為統(tǒng)帥全詩(shī)的靈魂，把詠劍的主題升華到了詠人的'高度，它十分自然地把寶劍的被拋棄、春坊正字的大材小用和詩(shī)人的失意不遇綰合在一起，詠劍的不能盡其用，實(shí)寫人的不能盡其材;劍的不遇，正是春坊正字和詩(shī)人的不遇的真實(shí)寫照。詠劍是賓，詠人才是主。王琦評(píng)云：“通篇供劍以抒不遇知己之感。”可謂中的之言，接著詩(shī)人又寫道：“挼絲團(tuán)金懸，神光欲截蘭田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。”這四句是說(shuō)：這柄寶劍雖然久遭廢棄，不得其用，但它的神威卻不減當(dāng)年。在最后兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人用了劉邦斬蛇的故事。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦酒醉夜行，遇一大蛇當(dāng)?shù)馈顡]劍把蛇斬為兩段。后來(lái)有人經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)一老婦啼哭。問(wèn)她的原因，她說(shuō)她的兒子是西方之神白帝的兒子，化成龍，被赤帝的兒子(劉邦)殺了，所以傷心啼哭。說(shuō)完這個(gè)老婦就不見(jiàn)了，她原來(lái)是西方的神母。詩(shī)人借用這個(gè)典故，進(jìn)一步渲染春坊正字寶劍的神奇威力。

全詩(shī)由形到神，由物及人，構(gòu)思新穎，設(shè)想奇特，比喻連珠，綰合自然，煉字妍冶而傳神，用典多而不晦澀，跳躍大而脈絡(luò)暗藏，主題深刻而無(wú)枯燥之嫌，不愧為詠劍的名篇。

春坊正字劍子歌李賀

作為一首詠劍詩(shī)，《春坊正字劍子歌》有著什么獨(dú)特之處呢?《春坊正字劍子歌》為詩(shī)人李賀所寫。全詩(shī)如下：

　　春坊正字劍子歌

　　先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?/p>　　隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。

　　蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。

　　直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字。

　　挼絲團(tuán)金懸簏簌，神光欲截藍(lán)田玉。

　　提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。

譯文

在太子宮中擔(dān)任正字老前輩的劍匣中，裝著一柄光芒耀眼如三尺秋水的寶劍，它曾上山刺虎、入水?dāng)仳裕瑏?lái)歷不凡。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這柄寶劍好似從云隙中射下來(lái)的一抹月光，寒氣侵人;又像是一條平鋪著的潔白的絹帶。

銀光閃閃，老鯊魚皮制成的劍鞘呈現(xiàn)出蒺藜刺般光彩艷發(fā)的花紋，劍身上涂抹著一層厚厚的鸊鵜油像雄鷴鳥(niǎo)的尾羽毛般锃亮，永不生銹。

這柄寶劍不僅精美絕倫，鋒利無(wú)比，而且有一顆像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名俠士荊軻那樣的俠義之心，分分明明照映著春坊的圖書文字。

它那劍柄上垂著的金色絲縛還是那樣鮮艷奪目，它在匣中發(fā)出的奇異光芒，隨時(shí)都在躍躍欲試，想把那堅(jiān)硬無(wú)比的蘭田美玉切削成泥呢!

西方的白帝看見(jiàn)它也會(huì)驚惶失色，神母也會(huì)嚇得嗷嗷大哭。

注釋

⑴春坊正字：唐代太子宮中掌校正經(jīng)籍文字的官員，隸屬于左春坊司經(jīng)局。故稱為春坊正字。劍子：即劍

⑵先輩：指春坊正字。《演繁露》記載：唐代舉人稱已經(jīng)及第為先輩。三尺水：三尺劍。

⑶吳潭斬龍子：西晉周處在義興(江蘇宜興)斬蛟龍除害的故事。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》。

⑷隙月：縫隙中的月光。比喻劍。

鑒賞

《春坊正字劍子歌》，是李賀乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上的一首著名的詠劍詩(shī)。它以構(gòu)思新穎、設(shè)想新奇、比喻奇異、主題深刻而著稱于世。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“從來(lái)詠劍者只形其利，此并傳其神”。這個(gè)切中肯綮的評(píng)語(yǔ)，為讀者指出了理解這首詩(shī)的主旨。詩(shī)的寫作時(shí)間，可能在入京作奉禮郎任內(nèi)。“春坊正字”，唐太子宮中掌校正經(jīng)史文字的官名，隸屬于左春坊，所以稱為“春坊正字”。“劍子”，即劍。

“先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?rdquo;讀的開(kāi)頭二句，直接入題，說(shuō)在太子宮中擔(dān)任正字老前輩的.劍匣中，裝著一柄光芒耀眼如三尺秋水的寶劍，它曾上山刺虎、入水?dāng)仳裕瑏?lái)歷不凡。“吳潭斬龍子”;暗用《世說(shuō)新語(yǔ)》中載周處在古吳地的義興長(zhǎng)橋斬蛟的故事。“隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮志蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾”。這四句緊接著說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這柄寶劍好似從云隙中射下來(lái)的一抹月光，寒氣侵人;又像是一條平鋪著的潔白的絹帶。銀光閃閃，老鯊魚皮制成的劍鞘呈現(xiàn)出蒺藜刺般光彩艷發(fā)的花紋，劍身上涂抹著一層厚厚的鸊鵜油像雄鷴鳥(niǎo)的尾羽毛般锃亮，永不生銹。“蛟胎皮”，就是鯊魚皮，有珠紋而堅(jiān)硬，古代的劍鞘多用它做成。“蒺藜”，草木植物，果實(shí)圓而有刺。這里用來(lái)形容劍鞘的花紋。“鸊鵜”，水鳥(niǎo)名，用它的脂肪涂劍可以防銹，“淬”，是涂抹的意思。“白鷴”鳥(niǎo)名，似山雞而色白，尾長(zhǎng)三尺，這里用以形容劍的锃亮。在這六句里，詩(shī)人用“三尺水”、“隙月斜明”、“練帶平鋪”、“白鷴尾”等一連串的比喻，渲染寶劍的光亮，用“蒺藜刺”形容劍鞘的精美，并用周處長(zhǎng)橋斬蛟的故事，極力贊美寶劍的不凡經(jīng)歷，重點(diǎn)在“形其利”，下面的六句則把筆力的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“傳其神”。“直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字。”這兩句的意思是說(shuō)：這柄寶劍不僅精美絕倫，鋒利無(wú)比，而且有一顆跳動(dòng)著的心——一顆像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名俠士荊軻那樣的俠義之心，希望為國(guó)解愁、為人赴難，盼望著難能再有一試鋒芒的時(shí)刻;然而它卻長(zhǎng)時(shí)間地被閑置不用，整天被佩在一個(gè)九品文官春坊正字的身上。它會(huì)感到委曲、羞愧的。所以在這里詩(shī)人呼告、祈求：不要讓這柄滿懷俠義之心的劍寶整天無(wú)所事事，徒然讓它的光輝照映著春坊的圖書文字吧!這兩句是全詩(shī)承上啟下的過(guò)渡句，在這兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人想落天外，比喻新奇，以飛揚(yáng)之筆，點(diǎn)燃了全詩(shī)光照之火，成為統(tǒng)帥全詩(shī)的靈魂，把詠劍的主題升華到了詠人的高度，它十分自然地把寶劍的被拋棄、春坊正字的大材小用和詩(shī)人的失意不遇綰合在一起，詠劍的不能盡其用，實(shí)寫人的不能盡其材;劍的不遇，正是春坊正字和詩(shī)人的不遇的真實(shí)寫照。詠劍是賓，詠人才是主。王琦評(píng)云：“通篇供劍以抒不遇知己之感。”可謂中的之言，接著詩(shī)人又寫道：“挼絲團(tuán)金懸，神光欲截蘭田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。”“挼絲團(tuán)金”：用金絲編制成的圓形繐子。“簏簌”(lùsú，竹字頭應(yīng)改為罒字頭)：下垂的樣子。這四句的意思是說(shuō)：這柄寶劍雖然久遭廢棄，不得其用，但它的神威卻不減當(dāng)年。它那劍柄上垂著的金色絲縛還是那樣鮮艷奪目，它在匣中發(fā)出的奇異光芒，隨時(shí)都在躍躍欲試，想把那堅(jiān)硬無(wú)比的蘭田美玉切削成泥呢!西方的白帝看見(jiàn)它也會(huì)驚惶失色，神母也會(huì)嚇得嗷嗷大哭。在最后兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人用了劉邦斬蛇的故事。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦酒醉夜行，遇一大蛇當(dāng)?shù)馈顡]劍把蛇斬為兩段。后來(lái)有人經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)一老婦啼哭。問(wèn)她的原因，她說(shuō)她的兒子是西方之神白帝的兒子，化成龍，被赤帝的兒子(劉邦)殺了，所以傷心啼哭。說(shuō)完這個(gè)老婦就不見(jiàn)了，她原來(lái)是西方的神母。詩(shī)人借用這個(gè)典故，進(jìn)一步渲染春坊正字寶劍的神奇威力。

全詩(shī)由形到神，由物及人，構(gòu)思新穎，設(shè)想奇特，比喻連珠，綰合自然，煉字妍冶而傳神，用典多而不晦澀，跳躍大而脈絡(luò)暗藏，主題深刻而無(wú)枯燥之嫌，不愧為詠劍的名篇。

知識(shí)擴(kuò)展：李賀經(jīng)典名句

我使迷魂招不得，雄雞一聲天下白。《致酒行》

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。《南園》

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯。《南園》

大漠沙如雪，燕山月似鉤。《馬》

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。《馬》

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。《夢(mèng)天》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。《雁門太守行》

秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。《秋來(lái)》

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。《南山田中行》

《春坊正字劍子歌》李賀唐詩(shī)鑒賞

春坊正字劍子歌

李賀

先輩匣中三尺水，

曾入?yún)翘稊佚堊印?/p>

隙月斜明刮露寒，

練帶平鋪吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，

鸊鵜淬花白鷴尾。

直是荊軻一片心，

莫教照見(jiàn)春坊字。

挼絲團(tuán)金懸，

神光欲截藍(lán)田玉。

提出西方白帝驚，

嗷嗷鬼母秋郊哭。

李賀詩(shī)鑒賞

《春坊正字劍子歌》，是李賀乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上的一首著名的詠劍詩(shī)。它以構(gòu)思新穎、設(shè)想新奇、比喻奇異、主題深刻而著稱于世。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“從來(lái)詠劍者只形其利，此并傳其神”。這個(gè)切中肯綮的評(píng)語(yǔ)，為我們指出了理解這首詩(shī)的主旨。詩(shī)的寫作時(shí)間，可能在入京作奉禮郎任內(nèi)。“春坊正字”，唐太子宮中掌校正經(jīng)史文字的官名，隸屬于左春坊，所以稱為“春坊正字”。“劍子”，即劍。

“先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印！弊x的開(kāi)頭二句，直接入題，說(shuō)在太子宮中擔(dān)任正字老前輩的劍匣中，裝著一柄光芒耀眼如三尺秋水的寶劍，它曾上山刺虎、入水?dāng)仳裕瑏?lái)歷不凡。“吳潭斬龍子”；暗用《世說(shuō)新語(yǔ)》中載周處在古吳地的義興長(zhǎng)橋斬蛟的故事。“隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮志蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾”。這四句緊接著說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這柄寶劍好似從云隙中射下來(lái)的一抹月光，寒氣侵人；又像是一條平鋪著的潔白的絹帶。銀光閃閃，老鯊魚皮制成的劍鞘呈現(xiàn)出蒺藜刺般光彩艷發(fā)的花紋，劍身上涂抹著一層厚厚的鸊鵜油像雄鷴鳥(niǎo)的尾羽毛般锃亮，永不生銹。“蛟胎皮”，就是鯊魚皮，有珠紋而堅(jiān)硬，古代的劍鞘多用它做成。“蒺藜”，草木植物，果實(shí)圓而有刺。這里用來(lái)形容劍鞘的花紋。“鸊鵜”，水鳥(niǎo)名，用它的脂肪涂劍可以防銹，“淬”，是涂抹的意思。“白鷴”鳥(niǎo)名，似山雞而色白，尾長(zhǎng)三尺，這里用以形容劍的锃亮。在這六句里，詩(shī)人用“三尺水”、“隙月斜明”、“練帶平鋪”、“白鷴尾”等一連串的比喻，渲染寶劍的光亮，用“蒺藜刺”形容劍鞘的精美，并用周處長(zhǎng)橋斬蛟的故事，極力贊美寶劍的不凡經(jīng)歷，重點(diǎn)在“形其利”，下面的六句則把筆力的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“傳其神”。“直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字。”這兩句的意思是說(shuō)，這柄寶劍不僅精美絕倫，鋒利無(wú)比，而且有一顆跳動(dòng)著的心——一顆象戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名俠士荊軻那樣的俠義之心，希望為國(guó)解愁、為人赴難，盼望著難能再有一試鋒芒的時(shí)刻；然而它卻長(zhǎng)時(shí)間地被閑置不用，整天被佩在一個(gè)九品文官春坊正字的身上。難道它不感到委曲、羞愧嗎？所以在這里詩(shī)人呼告、祈求：不要讓這柄滿懷俠義之心的劍寶整天無(wú)所事事，徒然讓它的.光輝照映著春坊的圖書文字吧！這兩句是全詩(shī)承上啟下的過(guò)渡句，在這兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人想落天外，比喻新奇，以飛揚(yáng)之筆，點(diǎn)燃了全詩(shī)光照之火，成為統(tǒng)帥全詩(shī)的靈魂，把詠劍的主題升華到了詠人的高度，它十分自然地把寶劍的被拋棄、春坊正字的大材小用和詩(shī)人的失意不遇綰合在一起，詠劍的不能盡其用，實(shí)寫人的不能盡其材；劍的不遇，正是春坊正字和詩(shī)人的不遇的真實(shí)寫照。詠劍是賓，詠人才是主。王琦評(píng)云：“通篇供劍以抒不遇知己之感。”可謂中的之言，接著詩(shī)人又寫道：“挼絲團(tuán)金懸，神光欲截蘭田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。”“挼絲團(tuán)金”：用金絲編制成的圓形繐子。“”。（ｌùｓú：）下垂的樣子。這四句的意思是說(shuō)，這柄寶劍雖然久遭廢棄，不得其用，但它的神威卻不減當(dāng)年。你看它那劍柄上垂著的金色絲縛還是那樣鮮艷奪目，它在匣中發(fā)出的奇異光芒，隨時(shí)都在躍躍欲試，想把那堅(jiān)硬無(wú)比的蘭田美玉切削成泥呢！西方的白帝看見(jiàn)它也會(huì)驚惶失色，神母也會(huì)嚇得嗷嗷大哭。在最后兩個(gè)詩(shī)句里，詩(shī)人用了劉邦斬蛇的故事。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦酒醉夜行，遇一大蛇當(dāng)?shù)馈顡]劍把蛇斬為兩段。

后來(lái)有人經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)一老婦啼哭。問(wèn)她的原因，她說(shuō)她的兒子是西方之神白帝的兒子，化成龍，被赤帝的兒子（劉邦）殺了，所以傷心啼哭。說(shuō)完這個(gè)老婦就不見(jiàn)了，她原來(lái)是西方的神母。詩(shī)人借用這個(gè)典故，進(jìn)一步渲染春坊正字寶劍的神奇威力。

全詩(shī)由形到神，由物及人，構(gòu)思新穎，設(shè)想奇特，比喻連珠，綰合自然，煉字妍冶而傳神，用典多而不晦澀，跳躍大而脈絡(luò)暗藏，主題深刻而無(wú)枯燥之嫌，不愧為詠劍的名篇。

《北中寒》李賀唐詩(shī)

《北中寒》把北國(guó)風(fēng)光本身作為審美觀照的對(duì)象，又加入異常活躍的想象，從而寫成了富有異采的風(fēng)景詩(shī)。

　　北中寒

一方黑照三方紫，黃河冰合魚龍死。

三尺木皮斷文理，百石強(qiáng)車上河水。

霜花草上大如錢，揮刀不入迷濛天。

爭(zhēng)瀯海水飛凌喧，山瀑無(wú)聲玉虹懸。

【賞析】

全詩(shī)沒(méi)有情節(jié)貫穿，甚至也沒(méi)有時(shí)間流，全由片斷的景色聯(lián)結(jié)而成，如“一句一絕”者，即每句詩(shī)都展示一種景觀，共同呈現(xiàn)著“北中寒”。然而詩(shī)人也有意匠經(jīng)營(yíng)。首先，詩(shī)第一句就是大的籠罩：“一方黑照三方紫。”寫出北中天色晦暗，竟映帶得其余各方成了紫色。詩(shī)人所本為《周禮注》“北方以立冬，謂黑帝之精。”《金丹清真元奧》：“太陽(yáng)南明，太陰北黑。”但在表現(xiàn)上更具象化，“黑”、“紫”的濃重色調(diào)，給人以種秘而威壓之感。“照”本用于光明(普照)，這里用于晦暗(籠罩)，更增添了上述感覺(jué)。在全詩(shī)寫景中，首句提綱挈領(lǐng)。以下各句，雖說(shuō)沒(méi)有明顯的邏輯聯(lián)系，然而除“三尺木皮斷文理”外，都是寫天地間水文變幻所構(gòu)成的種種不同奇觀，而這正是嚴(yán)寒統(tǒng)治的世界的特點(diǎn)。這些景觀次第是冰封的黃河及河上的行車、錢大的霜花、濃厚的霧幔、浮冰充斥的海洋、凍結(jié)了的飛瀑等等，既真實(shí)，又揉合了詩(shī)人奇異的想象，從而把讀者帶進(jìn)了一個(gè)奇異的冰雪世界，那里天是黑的、地是亮的，宛如一座神秘的水晶王國(guó)，人會(huì)感到寒冷，更會(huì)感到超出寒冷百倍的驚訝和愉快。此詩(shī)，像是李賀從他那古破錦囊中掏出些零金碎玉般的斷句，隨便湊合而成的。然而，一經(jīng)組合，便天衣無(wú)縫了。

遣詞設(shè)喻，于無(wú)理處得奇趣，是此詩(shī)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。

如果讀者拘泥于常識(shí)，自然常識(shí)和語(yǔ)法常識(shí)，那么就會(huì)對(duì)《北中寒》的詩(shī)句逐一加以“訂正”：黃河冰合時(shí)，應(yīng)是魚龍潛底。說(shuō)“魚龍死”，沒(méi)有道理。《漢書》謂“胡貉之地，陰積之處，木皮三寸”，不是“三尺”;是“百石重車”，不是“強(qiáng)車”;是“上河冰”，不是“上河水”;迷露可說(shuō)揮刀難破，不是“不入”。然而所有這些無(wú)論從事理上還是措辭上對(duì)常規(guī)的違逆，都包含著獨(dú)創(chuàng)的匠心，都是出奇制勝。“魚龍死”意味著河水全體凍結(jié)，注重表現(xiàn)異乎尋常的嚴(yán)寒，無(wú)理而有趣。“百石強(qiáng)車上河水”的“水”即是“冰”，但用“水”字則取得了一種令人驚異的效果。“抽刀斷水水更流”雖更近乎常理，而“揮刀不入迷濛天”則別有神奇之感，可見(jiàn)那北國(guó)之霧特別的稠密。虹本有七彩，而“玉虹”的鑄辭，更強(qiáng)調(diào)凍瀑的透明，而透明中亦能折射出不同的色光，給讀者十分奇異的語(yǔ)感。

【作者介紹】

李賀(790～816)，中國(guó)唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉。福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人。祖籍隴西，自稱“隴西長(zhǎng)吉”。家居福昌昌谷，后世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但家已沒(méi)落。他“細(xì)瘦通眉，長(zhǎng)指爪”，童年即能詞章，【第15句】：16歲時(shí)，已以工樂(lè)府詩(shī)與先輩李益齊名。元和【第3句】：四年間(808～809)，韓愈在洛陽(yáng)，李賀往謁。據(jù)說(shuō)，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過(guò)》詩(shī)。李賀父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，與李賀爭(zhēng)名的人，就說(shuō)他應(yīng)避父諱不舉進(jìn)士,韓愈作《諱辨》鼓勵(lì)李賀應(yīng)試，無(wú)奈“闔扇未開(kāi)逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應(yīng)舉赴京、卻未能應(yīng)試，遭饞落第。后來(lái)做了三年奉禮郎，郁郁不平。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩(shī)上。在京時(shí)，居崇義里，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等為密友，常偕同出游，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀得有詩(shī)句，即寫投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說(shuō)“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”。后辭官歸昌谷，又至潞州(今山西長(zhǎng)治)依張徹一個(gè)時(shí)期。一生體弱多病，27歲逝世。死前曾以詩(shī)分為四編，授其友沈子明。死后15年，沈子明囑杜牧寫了序。人們出于對(duì)李賀的懷念，傳說(shuō)李賀臨死時(shí)，見(jiàn)天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文;又傳其母一夕夢(mèng)見(jiàn)李賀，說(shuō)他正為天帝作白瑤宮記文(李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》)。昭宗時(shí)，韋莊上奏請(qǐng)追賜李賀進(jìn)士及第，贈(zèng)補(bǔ)闕、拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求;對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，《文獻(xiàn)通考》中說(shuō)：“宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人詩(shī)云：‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。’”《歲寒堂詩(shī)話》中說(shuō)：“李賀有太白之語(yǔ)，而無(wú)太白之才。”

【詩(shī)詞特色】

李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是。可以說(shuō)，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的.作品，如《勉愛(ài)行》、《感諷五首》其【第1句】：《京城》、《嘲少年》等。

長(zhǎng)吉詩(shī)的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩(shī)、寫樂(lè)府，很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂(lè)府外，別開(kāi)境界，獨(dú)樹(shù)一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長(zhǎng)吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩(shī)，就是走李賀所開(kāi)辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩(shī)的影響。

杜牧(《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩(shī)評(píng)選》)說(shuō)：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩(shī)辨坻》說(shuō)：“大歷以后，解樂(lè)府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語(yǔ)，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩(shī)話》)認(rèn)為：“唐人樂(lè)府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩(shī)別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱他為“天縱奇才”(《唐詩(shī)品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡(jiǎn)甚至說(shuō)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時(shí)較愛(ài)讀唐朝李賀的詩(shī)”，在他手書古人的詩(shī)文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩(shī)詞時(shí)也曾說(shuō)：“李賀的詩(shī)很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

毋庸諱言，李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說(shuō)：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會(huì)稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鐘書評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無(wú)路，體弱多病，盡管是一個(gè)青年詩(shī)人，術(shù)特色李賀的詩(shī)想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)﹐“老”字達(dá)50多個(gè)，風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。他的詩(shī)作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》)，甚至認(rèn)為是“詩(shī)之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)。王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩(shī)，還是很有道理的。