自由議論文15篇

在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的自由議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

自由議論文1

自由，什么是自由。當(dāng)我執(zhí)筆想寫下自由的時(shí)候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問自己。自由，什么是自由。

書中都說。

自由如水，可以隨意的流動(dòng)。水傾瀉，因?yàn)樗杂伞?jiān)石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”正因?yàn)樗钠胶汀⒌ā⒅寥帷⒅羷偅饤壛艘磺械乃叫碾s念，才足以如此自由地傾瀉。

自由如風(fēng)，可以隨意的飄動(dòng)，風(fēng)輕靈，因?yàn)樗杂伞ｏL(fēng)，這是一個(gè)神秘而飄緲的字眼；風(fēng)，這是一個(gè)無形而無蹤的事物。沒有人能束縛它、傷害它。風(fēng)，歷經(jīng)了一種淺淡的、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經(jīng)年年日月輪回，在輕靈中追尋夢(mèng)想，在旅途中不斷成長。

這，或許就是自由，也許不是。

自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。成功與失敗，功與名，權(quán)與勢(shì)，失去與得到。人無外呼追求這些，到頭來還不是一把黃土。

自由，什么是自由。

曾經(jīng)，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進(jìn)取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當(dāng)一個(gè)人脫離最終的目標(biāo)，就會(huì)忘記自我，忘記一切。

自由，什么是自由。

我想，夢(mèng)就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂就是自由，共享天倫之樂就是自由。

自由議論文2

一直以來，經(jīng)濟(jì)自由與國家干預(yù)作為一對(duì)矛盾體互相關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一。如何把握經(jīng)濟(jì)自由的尺度，恰當(dāng)?shù)貙?shí)施國家干預(yù)和調(diào)節(jié)，是經(jīng)濟(jì)法的歷史使命，也是經(jīng)濟(jì)法不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展首先要探討和解決的問題。

【第1句】：經(jīng)濟(jì)自由和國家干預(yù)的關(guān)聯(lián)

(一)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密關(guān)于“理性經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”的論斷為經(jīng)濟(jì)自由提供了重要而直接的理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為在一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程中必然存在著擁有利己心的“理性經(jīng)濟(jì)人”;而“看不見的手”通過市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。然而，經(jīng)濟(jì)自由不是放任自流，也不是絕對(duì)的、無限制的自由。市場(chǎng)并不是萬能的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)自由逐利的特點(diǎn)暴露出盲目性時(shí)，“看不見的手”主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)自由會(huì)使少數(shù)人產(chǎn)生危害社會(huì)公共安全和公共秩序的可能。此時(shí)，國家需要進(jìn)行必要的限制和調(diào)整，以保證發(fā)展生產(chǎn)和服務(wù)貿(mào)易外部環(huán)境的合理有序，同時(shí)通過必要的法律形式固定經(jīng)濟(jì)自由的限度和范圍，并且向社會(huì)提供那些私人所不能提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。

(二)國家干預(yù)的必然

經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展到一定程度后，市場(chǎng)主體受“利己心”的驅(qū)使，往往會(huì)陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致市場(chǎng)不再安全，競(jìng)爭(zhēng)不再自由，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無法解決的“市場(chǎng)失靈”問題。此時(shí)，國家干預(yù)就成為了經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)在需要和合理出口，其合理性在于國家能夠解決市場(chǎng)本身無法解決的市場(chǎng)失靈問題。如同布坎南所宣揚(yáng)的新自由主義經(jīng)濟(jì)理念——適當(dāng)?shù)恼顒?dòng)更能使競(jìng)爭(zhēng)充分而有效率，而這些活動(dòng)的法律形式就是經(jīng)濟(jì)法。

【第2句】：經(jīng)濟(jì)法的應(yīng)運(yùn)而生

18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行幾乎完全憑借市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，其中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)則影響著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的始末，市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)主導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。然而，絕對(duì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種理想化模式，非完全自由競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常規(guī)態(tài)勢(shì)。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的廣泛開展，市場(chǎng)自身難以克服的弱點(diǎn)漸漸暴露出來，尤其是在20世紀(jì)20年代末到30年代初的全球經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中，市場(chǎng)失靈給全世界的社會(huì)化大生產(chǎn)帶來了重創(chuàng)，價(jià)格主導(dǎo)、自由競(jìng)爭(zhēng)等相繼失去了調(diào)節(jié)作用，市場(chǎng)也無法克服和彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。此時(shí)，“外力”介入市場(chǎng)，拯救日漸萎靡的主要經(jīng)濟(jì)體，維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就成為了必然需求。“需求”決定“供給”，國家以其特有的優(yōu)勢(shì)當(dāng)仁不讓地成為介入干預(yù)市場(chǎng)失靈的供給主體。然而，如同市場(chǎng)失靈一樣，當(dāng)國家充分介入經(jīng)濟(jì)生活調(diào)整經(jīng)濟(jì)秩序、決定資源分配后，政府同樣會(huì)出現(xiàn)失靈。政府本身的有限性使其在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行過分干預(yù)和指導(dǎo)時(shí)，必然導(dǎo)致市場(chǎng)自由和競(jìng)爭(zhēng)的弱化，加之政府本身不追逐經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)面臨公共政策失效時(shí)，對(duì)市場(chǎng)問題處理不恰當(dāng)會(huì)帶來后續(xù)諸多嚴(yán)重問題。為此，需在法律的框架內(nèi)約束政府行為，以維護(hù)社會(huì)整體利益并促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)自由。

一切法律都是基于某種利益而生，依靠維系社會(huì)上某種利益而存在的。經(jīng)濟(jì)法就是維護(hù)社會(huì)利益的法的部門。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生源于市場(chǎng)長期無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)普遍失去活力。伴隨著壟斷資本主義的崛起，市場(chǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈，在傳統(tǒng)的民法、行政法等法律部門調(diào)整個(gè)人利益和社會(huì)利益出現(xiàn)困境并失去優(yōu)勢(shì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法以其特有的功能擔(dān)負(fù)起調(diào)整其他法律難以克服的“市場(chǎng)失靈”的歷史使命，同時(shí)經(jīng)濟(jì)法通過維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化的價(jià)值選擇，最大限度地?fù)?dān)負(fù)起抵減和彌補(bǔ)因政府干預(yù)過大帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率下降等“政府失靈”的歷史使命。因而，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。

經(jīng)濟(jì)法是國家根據(jù)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程進(jìn)行系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。經(jīng)濟(jì)法更多地強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會(huì)公共利益，并以此為基本價(jià)值目標(biāo)，通過對(duì)公權(quán)和私權(quán)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)整體效益的提升。這與民法和行政法的價(jià)值取向有著非常明確的差異。國家通過經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施來調(diào)節(jié)社會(huì)資源和利益的分配，最大限度地控制和降低不正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序回歸自由、公平、合理與安全。

【第3句】：經(jīng)濟(jì)法的歷史使命

(一)保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由

市場(chǎng)活動(dòng)的基本原則是，以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由為目的，排除國家權(quán)力的越界侵犯，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵。以財(cái)產(chǎn)權(quán)為代表的私權(quán)在得到尊重和保護(hù)的同時(shí)，不應(yīng)無限擴(kuò)大和推崇。當(dāng)私權(quán)損害或可能損害其他人的權(quán)利和公共利益，甚至違反了法律的規(guī)定時(shí)，國家就應(yīng)當(dāng)對(duì)這些行為進(jìn)行適度的干預(yù)和規(guī)范，讓私權(quán)在法律秩序下實(shí)現(xiàn)相對(duì)的經(jīng)濟(jì)自由。經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由不僅彰顯了國家在法治社會(huì)里的價(jià)值目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整和干預(yù)市場(chǎng)秩序的重要平衡點(diǎn)。

(二)促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的相對(duì)公平

自由平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率和發(fā)展水平，而經(jīng)濟(jì)法的終極價(jià)值目標(biāo)之一就是要確保司法環(huán)境的平等公正和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平。

市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力來源于自由競(jìng)爭(zhēng)能否發(fā)揮主要作用，經(jīng)濟(jì)法的存在和發(fā)展正是為了保障這一基本需求而設(shè)置了均衡的調(diào)整規(guī)則，以確保市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者之間公平競(jìng)爭(zhēng)。通過經(jīng)濟(jì)法的約束和調(diào)整實(shí)現(xiàn)經(jīng)營者與經(jīng)營者之間、經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的利益平衡，使個(gè)體行為和國家行為在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行，從而促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自由公平。通過市場(chǎng)誠信和符合規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)，維持自由公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行約束和制裁，最大限度地保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平。

(三)建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益平衡機(jī)制

經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)公共利益為其法益目標(biāo)，以“社會(huì)本位”為其核心價(jià)值，在確保市場(chǎng)自由選擇和個(gè)體利益得到充分尊重與滿足的同時(shí)，也應(yīng)維護(hù)社會(huì)公共利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的基本平衡。規(guī)定國家機(jī)關(guān)在各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)限范圍，不得超越公民基本權(quán)利是國家干預(yù)權(quán)行使的底線，是公民權(quán)利與政府權(quán)力之間維持平衡的標(biāo)尺，也是維護(hù)公共利益的必要前提。規(guī)定公民在法律面前人人平等，是公民權(quán)利和義務(wù)之間維持平衡的重要體現(xiàn)，不可為實(shí)現(xiàn)自我利益最大化而侵犯他人權(quán)益，公民在行使自己權(quán)利的同時(shí)不得超越經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定和邊界。個(gè)人自由、社會(huì)正義、民主法治、社會(huì)福利及建立利益平衡機(jī)制是經(jīng)濟(jì)法的重要目標(biāo)。因此，對(duì)部分公民權(quán)利和政府職責(zé)進(jìn)行的必要限制和約束是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的應(yīng)有之義。

(四)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的辯證統(tǒng)一

自由和秩序作為自治和他治，是一對(duì)與生俱來的矛盾，超出一定秩序范圍的自由從來都是不存在的，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又不斷引出新的自由要求，對(duì)舊的秩序時(shí)時(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)和沖擊。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)和、平衡經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一的必要手段，目的是建立起一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由和民主，憑借國家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)法的約束來限制個(gè)體的無度自由和濫用權(quán)利。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法的設(shè)定必須符合一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須建立在經(jīng)濟(jì)性和專業(yè)性的基礎(chǔ)之上，并通過協(xié)調(diào)、引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由、經(jīng)濟(jì)平等和經(jīng)濟(jì)民主的辯證統(tǒng)一，進(jìn)而為建立經(jīng)濟(jì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由提供可靠的法律保障。

【第4句】：經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)實(shí)使命

(一)實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體和國家利益的和諧一致

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，自由競(jìng)爭(zhēng)在作用于社會(huì)資源優(yōu)化配置的同時(shí)，也會(huì)使個(gè)人、集體和國家利益之間出現(xiàn)不可避免的利益沖突。這就需要通過經(jīng)濟(jì)法來梳理和調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，形成規(guī)范有序的合法關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一，促使社會(huì)整體利益向最大化和最優(yōu)化發(fā)展。

(二)促進(jìn)社會(huì)公平與效率的有機(jī)協(xié)調(diào)

在解決公平和效率問題上經(jīng)濟(jì)法不僅起著非常重要的作用而且具有指導(dǎo)意義。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只有注重和維護(hù)社會(huì)公平才能促進(jìn)社會(huì)和諧，也只有注重和保持效率才能不斷增強(qiáng)市場(chǎng)活力，一味強(qiáng)調(diào)公平，將會(huì)使市場(chǎng)逐漸失去活力，同樣，一味強(qiáng)調(diào)效率，也會(huì)使社會(huì)矛盾逐漸加劇，社會(huì)公平受到挑戰(zhàn)。因此，只有在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的引導(dǎo)下，注重社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益的提高，兼顧公平和效率的有機(jī)協(xié)調(diào)，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展和社會(huì)公平的充分展現(xiàn)，進(jìn)而體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

(三)體現(xiàn)“以人為本”的最終價(jià)值目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)應(yīng)遵循和體現(xiàn)“以人為本”的人文理念。在調(diào)整和規(guī)范各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)和人全面發(fā)展的重要作用。經(jīng)濟(jì)法的建立和運(yùn)行，需要秉持在完善融合經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)整體利益最優(yōu)化的同時(shí)更加重視和維護(hù)人的基本尊嚴(yán)的理念，因?yàn)槿绻チ苏湟暼说幕緝r(jià)值這一出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法也將失去歸宿和存在的意義。因此，經(jīng)濟(jì)法不能以過度約束和限制人的基本價(jià)值來實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合時(shí)，才能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的人文理念，并通過經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行將其核心價(jià)值取向和最終目標(biāo)釋放出來，讓經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整和規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過程中具有強(qiáng)大的生命力和信服力。

(四)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)秩序與宏觀經(jīng)濟(jì)管理的協(xié)調(diào)運(yùn)行

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件呈現(xiàn)量變狀態(tài)時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序也將隨之改變，并維持和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序協(xié)調(diào)運(yùn)行。合理有序的經(jīng)濟(jì)秩序是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)法有效實(shí)施、規(guī)范和調(diào)整市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，使市場(chǎng)交易充滿活力的集中表現(xiàn)。建立良性的、自由的、公平的現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，有利于最大限度地保護(hù)私權(quán)權(quán)益。同時(shí)，積極制定宏觀經(jīng)濟(jì)管理規(guī)則，建立合理的分配秩序，實(shí)行有效的貨幣政策，實(shí)施產(chǎn)業(yè)支持政策和公正的價(jià)格機(jī)制，既可以確保經(jīng)濟(jì)秩序的健康穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)秩序和促進(jìn)社會(huì)收入的平衡創(chuàng)造法律條件，又有利于監(jiān)督和促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)管理運(yùn)行的公平公正。

【第5句】：經(jīng)濟(jì)法使命適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的路徑

由于市場(chǎng)長期無序競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了其他法律所不能調(diào)整維護(hù)的法域，國家為了克服市場(chǎng)失靈而進(jìn)行調(diào)整、協(xié)調(diào)、干預(yù)所形成的具有全局性和社會(huì)公共性的社會(huì)關(guān)系理論而漸構(gòu)造出了經(jīng)濟(jì)法的雛形。經(jīng)濟(jì)法所保護(hù)的法益和形成的社會(huì)影響在經(jīng)濟(jì)法克服市場(chǎng)失靈的干預(yù)和調(diào)節(jié)中必然展現(xiàn)出其他法律所不能及的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)法主張均衡干預(yù)，即在保障私權(quán)的同時(shí)追求公共利益，維護(hù)政府與市場(chǎng)之間的和諧一致，克服市場(chǎng)失靈，使市場(chǎng)達(dá)到均衡發(fā)展。

(一)以公共效益為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)法均衡干預(yù)

市場(chǎng)缺陷和市場(chǎng)失靈是國家干預(yù)的依據(jù)，但國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)法手段首先要考慮的應(yīng)是公共效益，公共效益必須具有合目的性和純粹的公共利益性，并以此為前提，來限制和約束私權(quán)與個(gè)人利益，從而實(shí)現(xiàn)均衡干預(yù)。

(二)連接內(nèi)外，增進(jìn)合作經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，每一個(gè)國家都置身于全球經(jīng)濟(jì)的影響之下，離不開全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，在此背景下經(jīng)濟(jì)法能否真正體現(xiàn)出適當(dāng)調(diào)整國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)雙邊經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的功能作用顯得尤為重要。因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在涉及連接內(nèi)外和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮其不可替代的作用。

(三)促進(jìn)企業(yè)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高經(jīng)營管理水平

經(jīng)濟(jì)法要求相關(guān)企業(yè)重視經(jīng)營效益，逐步建立一套合理高效的經(jīng)營機(jī)制，使企業(yè)在提高生產(chǎn)和經(jīng)營效率的同時(shí)，一方面兼顧社會(huì)公共利益，對(duì)高消耗、高污染、投入多、產(chǎn)出少的粗放式企業(yè)進(jìn)行更為嚴(yán)格的約束和限制;另一方面促進(jìn)企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高經(jīng)營管理水平，進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化。

(四)統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng)，排除地方勢(shì)力的干擾

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)促進(jìn)“行政性集權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”，由于行政分權(quán)不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，地方利益集團(tuán)比起中央政府，顯然更存在阻礙市場(chǎng)流通的可能性，因此中央政府的行政性集權(quán)有時(shí)候顯得非常必要。然而，單單“行政性集權(quán)”只能解決地方和中央的關(guān)系，并不能從根本上解決政府與市場(chǎng)的關(guān)系，只有真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”，把權(quán)力還給市場(chǎng)，由市場(chǎng)來配置和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能真正建立起現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)法，才能在經(jīng)濟(jì)自由和國家干預(yù)中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡;只有選擇適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，堅(jiān)持公共利益和個(gè)人利益協(xié)同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)在法律約束下的真正的經(jīng)濟(jì)自由;只有在全球經(jīng)濟(jì)一體化中不斷豐富和完善經(jīng)濟(jì)法本身，才能更好地完成自己的歷史使命與現(xiàn)實(shí)使命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)本位”及“以人為本”的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)。

自由議論文3

狹路相逢，勇敢者勝；翱于天空，自由者王。

———題記

海邊的藍(lán)天，果然是“風(fēng)光不與四時(shí)同”。

坐在快艇上，游行于海面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，淡綠的海水波光浮動(dòng)。碧天，將干凈的藍(lán)揮灑向四周，朝著遠(yuǎn)方緩緩延伸，逐漸與大海融為一體，化為一道漂亮的白線！

白云像兒時(shí)的我們，隨風(fēng)飄蕩！獨(dú)有一種“隨我漂流四方”的冒險(xiǎn)氣概，釋懷！坦蕩！讓人羨慕。

一聲“嘩”猛然出現(xiàn)在耳旁，船邊浪花四濺。“海鷗！是海鷗！”我們驚叫道。這種海上最常見的飛鳥，竟以他捕食時(shí)的飛竄，給了我們“猝不及防”！

久經(jīng)沖刷的礁石上，幾只海鷗優(yōu)雅的駐足！“呼”風(fēng)大了！緊隨其后的是浪潮之洗禮！展翅——騰空——翱翔，一串敏捷的騰飛動(dòng)作，他們像久經(jīng)沙場(chǎng)的老手，嘶鳴著！涌向四方。

海鷗，飛走了。礁石陷入了孤寂！海風(fēng)的呼嘯下，只有人們那無限的思緒與幻想，還在不屈不撓的徘徊著！追尋著空氣中因海鷗騰飛而遺落的道道殘影。

而大海，卻成了這群白色生靈與海浪的競(jìng)技場(chǎng)！大風(fēng)和浪潮仍在繼續(xù)，海水被重重砸向礁石，化為無盡的細(xì)礫，在陽光的直射下，透出耀眼的白光。這，是自然獻(xiàn)給“勇敢者”的饋禮！

遠(yuǎn)方，彼岸！彗星拖著那長長的慧尾，奮勇向前，照亮了夜空的黑暗！閃耀的細(xì)礫，呼應(yīng)著那道光明，盡情舞動(dòng)！當(dāng)慧尾在黑暗中逐漸熄滅，細(xì)礫，也在這場(chǎng)“自由落體舞”中，走到了最后……

當(dāng)細(xì)礫重回故鄉(xiāng)的一瞬間，風(fēng)！露出了他的真面目。游艇上的人們，在這大風(fēng)，浪潮與顛簸的多重壓迫下，眩暈不堪！而那白色的生靈卻飛的更高。他們逆風(fēng)拼殺！迎風(fēng)舒展！昂揚(yáng)在海空上！高飛在藍(lán)天里！大風(fēng)，成了他們翱翔的動(dòng)力源。蒼穹之下，總有向上的生命！

加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字兒排開。或是三五成群，或是單槍匹馬，他們向著藍(lán)天盡情奔放！熾熱的陽光將他們身上的水珠包圍，轉(zhuǎn)而無影無蹤。加速還在繼續(xù)，那嘶鳴聲也已響徹海面。

不給大風(fēng)任何的喘息，他們?cè)谝c太陽光斑融為一體時(shí)，突然盤旋起來，接著，是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的俯沖！所到之處，只剩一團(tuán)疾流。

風(fēng)，被玩弄于翅膀之尖。浪濤憤怒了！耀眼的細(xì)礫與光圈此刻以蕩然無存，轉(zhuǎn)而是激烈的拍打與沖撞。一次！倆次！三次！深邃的大海似乎將他的所有力量都傾注于此。

水珠穿梭在空中。在這驚濤拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的勢(shì)頭下，海鷗沒有停止。自由的向往！自由的奔放！自由的滑翔！如果說詩人的天職是還鄉(xiāng)，那么海鷗的天職將是翱翔——自由的翱翔！

鷗者，翱翔者，搏擊者更是自由者！直面風(fēng)雨，直面浪濤。為了這片天而盡情的翱翔與拼搏！這，就是海鷗們的自由戰(zhàn)歌！

大海終于重歸平靜。躲過浪潮的海鷗們重新佇立在礁石上，冷峻的臉，掃視大海的雙眼，仿佛一切都沒有發(fā)生過。而那拍打著的雙翅，卻預(yù)示著他們將再度騰空，翱翔……

自由議論文4

俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。”當(dāng)今社會(huì)越來越重視法律法規(guī)的作用。作為我們這一代跨世紀(jì)的少年兒童，知法守知，合理運(yùn)用法律的武器來保護(hù)自己，是現(xiàn)在所提倡的。

我是一名育新人，應(yīng)該遵守母校的“一日常規(guī)”，爭(zhēng)取德智體美勞全面發(fā)展，為今后漫長的人生道路鋪上通往光明的磚石！從“一日常規(guī)”開始，腳踏實(shí)地地走好每一步，就可以使自己在以后的日子里，回首自己所走過的道路時(shí)，感到問心無愧！學(xué)校制定“一日常規(guī)”是對(duì)的，是關(guān)心我們的。比如：校內(nèi)全體同學(xué)要說普通話，見到老師和外來參觀考察或檢查工作的領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)問好，禮貌讓路。這一條教育我們，做為一名學(xué)生，品德是最重要的。從小說普通話，禮貌待人，不但給別人帶來溫暖，也讓自己快樂。不管是現(xiàn)在還是將來，品德好就能更勝一籌。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，言行舉止中透露出對(duì)他人的尊重，在這優(yōu)勝劣汰的社會(huì)中極其重要。再加上你的學(xué)習(xí)成績突飛猛進(jìn)，誰見了你都得心悅誠服，從而愿意接近你、幫助你、愛護(hù)你。所以，育新學(xué)校的“一日常規(guī)”是非常有益的，為我們將來怎樣做人奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

“冰凍三尺，非一日之寒。”從小遵守“干凈做人，安靜讀書”的原則，到時(shí)候你就會(huì)知道“一日常規(guī)”對(duì)我們是多么的有益。運(yùn)用法規(guī)，你會(huì)活得更加自由自在！

每個(gè)人都缺乏什么/我們才會(huì)瞬間就不快樂/單純很難/抱負(fù)很多/已經(jīng)很勇敢/還是難過……

從考場(chǎng)出來，大腦缺氧的我坐在車?yán)锫牭竭@首歌，《想自由》。夏小正同學(xué)在qq上企圖跟我共享過，可惜設(shè)備升級(jí)受阻半路夭折。好聽的聲音緩緩唱著，突然有點(diǎn)小意外，林侑嘉竟然是男的。露怯。可能很多人跟我一樣，只活在自己的世界里，住的不是桃花源，卻是一副不知魏晉的樣子。

在距離高考屈指可數(shù)的日子里，夏小正向我推薦這首《想自由》，這份心思，我懂的。看她每晚頭像亮起，每天更換qq簽名，我突然就犯了親娘般碎碎念的癮，提醒她抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。然后被人家告知在做題呢，我灰頭土臉地?zé)o聲溜走……其實(shí)我根本沒想把她逼上絕路，我下一句要說的潛臺(tái)詞是別熬得太晚，累了吃個(gè)蘋果，千萬別給自己太多鴨梨；書看久了就出來曬曬太陽，換換氣。

我不知道全力以赴到底是什么境界，但一定不是精疲力竭之后還在為難自己。就像在這個(gè)瑣事纏身空前混亂的5月，前一秒我為了應(yīng)付計(jì)算機(jī)考試在鍵盤上手指翻飛。下一秒關(guān)掉電腦，在回家的路上逛一些不知名的小店，一件件翻動(dòng)那些或職業(yè)或粉嫩的小衫，然后很知足地對(duì)老板說謝謝，轉(zhuǎn)身離開。我知道，我不是真的想買，只是缺少逛街的樂趣。滿足一下，就心情大好，猶如神助。

我自由了。從考場(chǎng)出來的那一刻起，什么word、xp、練習(xí)、模擬統(tǒng)統(tǒng)見鬼！

那么你呢？那個(gè)即將奔赴考場(chǎng)的你想要的自由我都還記得。

我記得。徵溺水殤說，等高考完了，我就把頭發(fā)弄成粉紅色。去買綠色格子襯衣、綠色短褲，再弄個(gè)ladygaga的眼鏡，誓死追隨吳青峰。

自由議論文5

自律是人對(duì)于生活習(xí)慣的自我把控和對(duì)生活積極向上的態(tài)度。我們生來就被禁錮在社會(huì)這個(gè)大牢籠里。既然無法掙脫社會(huì)對(duì)我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報(bào)，二者實(shí)則是不可分割的存在。

自律其實(shí)就是訓(xùn)練對(duì)誘惑的自控力和對(duì)于習(xí)慣的堅(jiān)持養(yǎng)成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢(mèng)想的一塊墊腳石。而是有此事對(duì)心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項(xiàng)，去無拘無束的做自己。

“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人們生存在這個(gè)世界上，是沒有辦法脫離世界強(qiáng)加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識(shí)，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì)給予我們這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)的。

這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書育人的老師們才會(huì)無時(shí)無刻的叮囑我們要自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費(fèi)盡心思教會(huì)我們自律，做一個(gè)追逐夢(mèng)想的自由人。

不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時(shí)間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購物欲，滿足他們對(duì)于物質(zhì)自由的追求。

可往往就是這些想什么就能實(shí)現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會(huì)擁有一個(gè)自由的思慮，自律的工作才會(huì)擁有一個(gè)可觀的收入，彌補(bǔ)物質(zhì)需求的自由。之類的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì)有一個(gè)自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。

自律開始雖然很難以堅(jiān)持，但經(jīng)過時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。

一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。

自由議論文6

人，有夢(mèng)，應(yīng)該去追。

我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。

也許你們會(huì)覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因?yàn)槲覀儽旧砭褪且幻徽鄄豢鄣钠胀ㄈ恕？墒牵沐e(cuò)了。人最大的缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！

待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì)驀然長嘆：“多么想做一名普通人啊！”

李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀。或許有人說他太不知足，可是人不應(yīng)該聽從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。

如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì)給后世留下多少膾炙人口的名篇？

你可曾想過嗎，如果一個(gè)人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權(quán)利，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？

我，不會(huì)要！

有一首詩曾經(jīng)說過：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來被人們向往著。

自由有多重要，沒有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！

自由議論文7

初春，院子里的樹都生機(jī)勃勃的長著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭(zhēng)風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹是哪棵，因?yàn)樗c別的樹并無區(qū)別，也正在樹群中享受美好呢。

人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機(jī)會(huì)，只要你能在漫長的旅途中堅(jiān)持下來，總有獲勝的一天。

在如今社會(huì)的快餐文化中，中國的家長只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒有想過如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國家。

德國的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎(jiǎng)。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國的教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱耍總€(gè)孩子出來，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎(chǔ)知識(shí)夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國的科技如何能不世界？

魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識(shí)，從某種意義上講它們是對(duì)立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識(shí)的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識(shí)，那么想象力就裝不下了。

人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。

讓我們?nèi)绯醮旱男湟话阕杂傻某砷L，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅(jiān)定走向自己的彼岸。

自由議論文8

人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。

旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說“紀(jì)律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。

明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由并不一定會(huì)限制自由。

對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。

自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。

自由議論文9

共和國走過六十個(gè)春秋，追憶烽火歲月，向往自由作文600字。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊梁堅(jiān)強(qiáng)了；我們有過夢(mèng)想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€(gè)不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而驕傲。

有人說，一個(gè)人如果沒有脊梁，就不會(huì)站立行走；一個(gè)國家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的國家，才會(huì)有克服困難、自強(qiáng)不息的動(dòng)力，才會(huì)有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過去的這一年走過的日月，是祖國經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車事故、【第5句】：12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛。可祖國依然挺立著，一個(gè)有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方；祖國依然堅(jiān)強(qiáng)著，一個(gè)具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國比任何時(shí)候都堅(jiān)強(qiáng)。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動(dòng)搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點(diǎn)。它不僅是一個(gè)人站立的支點(diǎn)，也是一個(gè)民族雄起的支點(diǎn)，更是一個(gè)國家昂首前進(jìn)的支點(diǎn)。脊梁有時(shí)看不見，但卻能感受的到，它是一個(gè)民族和國家進(jìn)取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅(jiān)強(qiáng)的祖國脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。

有人說，多災(zāi)興邦。每一次災(zāi)難，會(huì)讓我們每一個(gè)人變得更加成熟，會(huì)讓我們的祖國變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我們?yōu)橛幸粋€(gè)不甘屈服、永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)的祖國而自豪。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的祖國，人民才能享受幸福，揚(yáng)眉吐氣，才能擔(dān)負(fù)起世界和平的責(zé)任，為人類文明譜寫輝煌的.篇章。過去這一年走過的日子，雖有苦澀，但也有歡喜。29屆奧運(yùn)會(huì)在中華大地上舉辦。這是人類一次最偉大的聚會(huì)，也是中國人百年夢(mèng)想，讓世界人民更加了解了中國。半個(gè)多世紀(jì)之前還被罵作“東亞病夫”中國人，而今已邁步跨入體育大國的行列，證明了我們有能力舉辦奧運(yùn)史上最好的體育盛會(huì)。

奧運(yùn)期間，中華兒女抱著對(duì)奧運(yùn)精神的尊重、崇尚與204個(gè)國家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發(fā)揚(yáng)壯大了奧運(yùn)精神，譜寫了“新奧運(yùn)”的美妙篇章！北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦成功，讓世界人民看到了一個(gè)歷盡磨難而又奮發(fā)自強(qiáng)的民族經(jīng)過改革開放，已邁步跨進(jìn)了一個(gè)追求科學(xué)、和諧、進(jìn)步、和平的現(xiàn)代文明的國家。過去的這一年走過的日子，雖有悲傷，但也有驚喜。從災(zāi)難里走出的民族是希望的民族，經(jīng)受過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家。神舟七號(hào)載人航天飛行獲得圓滿成功，不僅讓我們看到了祖國在偉大建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中所取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了組國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的日趨增強(qiáng)。中華民族和中國的脊梁已不是彎曲的，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅(jiān)強(qiáng)的脊梁。

當(dāng)時(shí)間的腳步跨入2009年,祖國六十年的歷程是永遠(yuǎn)聳立在我們心中的豐碑，是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)的火炬！“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……”

這雄壯的國歌，不正唱出了我們偉大祖國堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁嗎？讓我們以航天精神為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的

，初中作文《向往自由作文600字》。

我坐在電腦邊，打開音樂傳來了熟悉的歌聲，“是誰在唱歌/溫暖了寂寞/自由地飛翔/燦爛的星光/永恒的徜徉/一路的方向/照耀我心上/遼遠(yuǎn)的邊疆/隨我去遠(yuǎn)方/”

曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞耐人尋味。不由得不讓我對(duì)自己走過的人生感嘆！是啊，我的人生苦旅，起起落落，坎坷不平，以后也不敢指望一帆風(fēng)順，也不敢奢望挫折離我而去。

我審視了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因寄所托，敲打著鍵盤付諸筆端，書寫了一篇篇的心志。如今我放慢了忙忙碌碌的步履，盡情地品味了愛情的溫馨。在人世間的瑣屑與喧囂中，讓心靈自由飛翔。

我們都渴望有一種輕松自由的生活方式，但有時(shí)生活的波動(dòng)，意外的打擊和失敗總是不期而至。在壓力面前在挫折來臨時(shí)措手不及，心力交瘁。

如果雄鷹不能搏擊藍(lán)天，那是因?yàn)樗碾p翼還沒有磨煉堅(jiān)韌。走進(jìn)自己的心靈，從容地與心靈對(duì)白，讓心靈自由飛翔，就要學(xué)會(huì)選擇自己的生活方式和生存狀態(tài)。

什么樣的選擇決定了什么樣的生活，用自己的翅膀飛翔，無須被自編的囚籠束縛。

天空未留下任何痕跡，但我已經(jīng)努力飛過，如果我生命中的云層遮蔽了陽光，那是因?yàn)槲业男撵`飛得還不夠高。

生活像一條蜿蜒曲折的小路，曲徑通幽處便是那彌漫了一地馥郁花香的山頂。

讓心靈自由地飛翔，我要遠(yuǎn)離喧囂，走進(jìn)自由的心靈，從容地與心靈對(duì)白。

讓我們用心靈自由飛翔，用平靜的心看待世界，用歡喜的心過平常生活。

我就象一個(gè)紅塵的過客，在紛紛的人世間來來往往地看人間的喜怒哀樂，看別人的花開花落，總有許許多多的感概，卻無從排遣。

心想找個(gè)人來愛，卻總有太多的顧忌，也許我就是這樣一個(gè)什么都無法放下，卻又渴望去得到一些讓我一生都彌足珍貴的東西。

但這個(gè)世上珍貴的東西真有那么是讓人俯手可及的嗎？對(duì)待愛情和婚姻必須要有足夠的勇氣和努力。

想得到愛情不是去忍耐，而是要全心全意的去接受和包容，去接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，這樣也許二個(gè)人才可以走的很久。如果你不能接受她的缺點(diǎn)，那就只有做朋友的緣分，而不是恒久的愛戀。

當(dāng)我們最終遇到心儀之人時(shí)，定會(huì)心存感激。當(dāng)一扇愛情的門關(guān)閉時(shí)，一定就會(huì)有另一扇門對(duì)你開著。

可是我們卻往往過度的凝視那扇已關(guān)閉的門去痛苦，而面對(duì)這扇新敞開的門視而不見。最愛你的人，是一直會(huì)用心靈默默陪伴、關(guān)注你走路的人。

當(dāng)遇到了心愛的人自己的心靈應(yīng)該是鋪滿陽光與溫暖，真正的幸福，屬于那些哭過傷過追尋過的人；因?yàn)橥磸匦钠⒌母杏X使人性深邃與通達(dá)，使人堅(jiān)毅和勇敢。最幸福的人，是充分珍惜了所擁有的一切的人。

如今我愛上了你，為了等候這份純凈完美，屬于我的遲來的愛，我可以獨(dú)享漫長而孤獨(dú)的凄美，只為等候你的到來。我相信你在我生命中出現(xiàn)的那一刻，我所有漫長的等待都是值得的。

可是現(xiàn)實(shí)生活中往往又是變幻莫測(cè)的，也許急急奔走的我并不能看到如期待中的流光溢彩；讓心靈自由地飛翔。也許小路上并不只有萋萋芳草，更有簇簇荊棘。也許生活中不只有陽光，也會(huì)有云層遮蔽陽光，將我們塵封在黑暗的角落。

假如我的愛情夭折，也許我將會(huì)象梁祝蝶舞中的祝英臺(tái)那樣殉情。

親愛的夢(mèng)中人，你是否會(huì)在你的記憶中停留那些熟悉的歌聲及文字，能否讓你憶起那未曾謀面的我每日的傾述與交流，能否在你的心中留下點(diǎn)點(diǎn)烙印，真有那天到來我也無悔無撼。

我會(huì)默默地帶著我們?cè)?jīng)的歡笑而去，請(qǐng)不要為了我哭泣，請(qǐng)用那最纏綿動(dòng)聽的音樂為我送行，靈魂將隨音樂一起自由飛翔，在那遙遠(yuǎn)的天國我會(huì)感覺到你的存在而不孤寂。

我會(huì)默默注視著你，時(shí)刻為你祈禱，時(shí)刻為你祝福，直到我從你的記憶中慢慢消逝。

如今我想遠(yuǎn)離喧囂，走進(jìn)自由的心靈，從容地與心靈對(duì)白。放飛心靈，讓它飛到云層之上，俯瞰大地，笑對(duì)人生，讓心靈自由地飛翔。

自由議論文10

獨(dú)來獨(dú)往是獨(dú)立。珍惜生命則是唯一。面對(duì)這個(gè)世界，我們不能夠說甚，只能說要虛心接受！但是生命的可貴則是最重要的。失去了，將會(huì)是永遠(yuǎn)的失去。人生獎(jiǎng)沒有所謂的后悔藥。成長成熟都只是在一瞬間。生命同樣也是。自由式我們的向往，生命則是我們的本錢。如何而選擇都將是靠我們自己！因?yàn)槲覀兪切≈魅恕Ｒ磺邪才牛瑢?huì)如此！愿我們一切安好，愿我們的生命將會(huì)有同樣有所謂的價(jià)值！

自由

相信，我們每個(gè)人都息啊NGW骯自有，都向往所謂的自由。但對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，就像是一個(gè)沒有長大的孩子。家長時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)牽掛著我們。的確，家長擔(dān)心我們的安全，家人的嚴(yán)厲則是對(duì)我們的負(fù)責(zé)！但是我們向往自由，向往大城市。但是我們終究還是自己，自由對(duì)于現(xiàn)在還早。因?yàn)楫吘惯€只是一個(gè)孩子！等自己真正的長大了，成熟了。那一天，將會(huì)是最自由的！

生命

從小孩的第一聲啼哭，將意味著一個(gè)小生命隨之誕生了。生命是如此的神奇，生命是如此的美妙！生命的精彩將會(huì)使我們的快樂！但同時(shí)，生命也是非常的脆弱的。因?yàn)椋覀儾恢滥囊惶鞎?huì)突然的失去。更應(yīng)該去保護(hù)好自己的生命。保護(hù)好自己！因?yàn)樯潜惧X，沒有了生命就將會(huì)失去一切！為了自己，更為了明天的未來。保護(hù)好自己，為了你。生命的脆弱，更加意味了，生命的短暫，也許一瞬即逝。流逝的年華早已不在！那就做好自己，為了明天，更為了現(xiàn)在！保護(hù)自己，珍惜眼前所未有的享受！希望一切都將是美好的！

自由和生命之間固然重要，只希望我們每一個(gè)人都能做好輕重緩急。都能做到不能夠失去什么。因?yàn)橛行〇|西，失去了就真的沒有了！愿明天的我們將會(huì)更加美好！更加的幸福多彩！

自由議論文11

“人以萬物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個(gè)萬物互聯(lián)的時(shí)代，人類的物質(zhì)需求得到滿足，隨之而來的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價(jià)值的唯一途徑。

正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。

薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來。

肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我。”給出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。

人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。

大道三千，似有千萬人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。

“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻。”心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說自我若沒有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞保磺小靶兄乖谖摇薄Ｔ谄胶馑丝隙ㄅc自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。

自由議論文12

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記

自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。

在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。

自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇?jiǎng)尤说脑姇艚o人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得!

自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。

當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事牽絆了。也許有人會(huì)說，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?

如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。

自由議論文13

“容忍比自由更重要。”

最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時(shí)，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之后又仔細(xì)讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。

我也就一下子說服了自己，就這么理解了。

有一次，因歷史課上的問題去翻查啟蒙運(yùn)動(dòng)的資料，其中寫到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領(lǐng)袖卻相互爭(zhēng)吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國人亦把他葬入了先賢祠，并特別選在了伏爾泰的正對(duì)面安葬。法國人為之驕傲地說：“讓這對(duì)冤家死后繼續(xù)爭(zhēng)辯吧！”

盧梭憑什么葬人先賢祠？一個(gè)能與所有朋友、無數(shù)學(xué)者爭(zhēng)吵以至無人再愿理會(huì)的暴躁鬼，憑什么？一個(gè)已被診斷為偏執(zhí)型精神病的患者，憑什么？一個(gè)在資本主義的成長時(shí)期就公然反對(duì)私有制的“瘋子”，憑什么？或許，正是憑著那一代法國人的容忍。

今天，當(dāng)一些西方學(xué)者奉盧梭為社會(huì)主義思想的起源，將他的思想視作反對(duì)后現(xiàn)代主義與純物質(zhì)文化的利器時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，那一代法國人對(duì)這個(gè)“瘋子”的容忍有多么正確，甚至是超前。

因而，我看到了自己先前的觀點(diǎn)有多么淺薄。蘇格拉底曾說過，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的無知。但生活中無知的我們，卻總因?yàn)闊o知而覺得自己是最智慧的人。而當(dāng)我們抱著這樣的無知態(tài)度去理解“容忍”時(shí)，淺薄也就難免了。

“尊重別人的自由”，在我們這里，說到底，便是一種“大人不記小人過”的口氣，無非是為了展現(xiàn)自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態(tài)的人或許潛意識(shí)里就覺得我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，但我氣量大，我容得下他的錯(cuò)誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無須所謂的“容忍”了。

或許，這正是一種深藏于人內(nèi)心的，因受到“寬容”這一名譽(yù)誘惑而隱蔽了對(duì)控制的欲望的表現(xiàn)。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號(hào)罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術(shù)敗壞道德時(shí)曾提到的，這種為了裝點(diǎn)的偽善一旦被識(shí)破更令人厭惡。

而真正的容忍，恐怕在于敢于承認(rèn)自己的無知，并能夠從心底肯定別人的價(jià)值。

不少自命不凡的哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩人或所謂的成功人士，都會(huì)認(rèn)為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價(jià)值比常人更高。但當(dāng)他們離開像面包師這樣的勞動(dòng)民眾幾個(gè)星期后，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在饑餓的面前扭曲，變?yōu)榭杀男螤睢Ｖ皇巧鐣?huì)的普遍想法，就如空氣一般不曾離開，而我們也就因此永遠(yuǎn)抱著無知去“容忍”別人，“容忍”社會(huì)。

人人均如此，社會(huì)也就難免無知了。

胡適先生沒少受過魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國庫”，胡適有所認(rèn)同，便在演講中呼吁先進(jìn)研究室先為救國出力，再來整理國庫。新中國成立后，自然少不了對(duì)胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰(zhàn)時(shí)期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開放以來，多了許多重編胡適文章的書，常見一句補(bǔ)充：先生思想雖有些過時(shí)，但仍有參考研究價(jià)值。看到這些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍啊！讀一本書，時(shí)時(shí)想著它是有誤導(dǎo)的，實(shí)在是“讀書三忌”之一大忌。

我們從爭(zhēng)取民族自由開始，尋了一個(gè)多世紀(jì)的自由，卻仍感到不自由。為什么？或許正是在于控制的欲望沒有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網(wǎng)民一邊做著不道德的人肉搜索，一邊大呼著無言論自由嗎？

可見，只有真正的容忍，才能帶動(dòng)社會(huì)寬容，營造討論的氛圍，形成人人有獨(dú)立思考、人人都敢發(fā)言并都能有深刻見解的自由公民社會(huì)，從而改變社會(huì)的無知，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，帶來真正的自由。

所以：

容忍是自由之前提；

容忍比自由更重要！

自由議論文14

每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長。只有自由的生長才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長，才會(huì)生長健康，果實(shí)豐碩。

揠苗助長的悲劇，因?yàn)橐粫r(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長規(guī)律的行為都會(huì)在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生;逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長。

自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對(duì)立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長，是事物發(fā)展中的相對(duì)自由而非任意的自由，就像種子的生長發(fā)芽過程中，會(huì)有蟲子的叮咬，會(huì)有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會(huì)抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。

然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。

教育中對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場(chǎng)的對(duì)口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長，一味關(guān)注市場(chǎng)，讓人才的成長順應(yīng)市場(chǎng)的要求而不是順應(yīng)人才自身成長的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長的人才，可能在短時(shí)間內(nèi)與市場(chǎng)銜接不佳，但從長遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場(chǎng)要求的。

江河的壯闊正因?yàn)樗茏杂傻乇剂鳎彼臐q落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰Γ浅降挠行蜻\(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎献栽诘倪\(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。

自由生長，美麗成長。

自由議論文15

自由是什么？

在這個(gè)滄海桑田的時(shí)代，自由是什么？

人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實(shí)現(xiàn)了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機(jī)，這實(shí)現(xiàn)了交通的自由。可以說，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。

但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會(huì)在這方面失去另一些自由。”在我們發(fā)明文字后，就有了錯(cuò)別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機(jī)，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機(jī)票，提前幾個(gè)小時(shí)趕往機(jī)場(chǎng)，再辦理繁瑣的登機(jī)手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時(shí)間的自由。

那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時(shí)的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實(shí)現(xiàn)了前無古人，后無來者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的輝煌，更有無數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時(shí)的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無限，實(shí)際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來講微不足道。

清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過的人，才能真正的體會(huì)到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實(shí)現(xiàn)了靈魂自由！

這一刻，我終于體會(huì)到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠(yuǎn)活在人們的心間。

以自由為題的議論文

人，有夢(mèng)，應(yīng)該去追。

我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。

也許你們會(huì)覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因?yàn)槲覀儽旧砭褪且幻徽鄄豢鄣钠胀ㄈ恕？墒牵沐e(cuò)了。人最大的缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由!

待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì)驀然長嘆：“多么想做一名普通人啊!”

李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀。或許有人說他太不知足，可是人不應(yīng)該聽從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。

如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的`夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì)給后世留下多少膾炙人口的名篇?

你可曾想過嗎，如果一個(gè)人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權(quán)利，這樣的人生你要么?如果一個(gè)人生下來，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么?如果一個(gè)人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么?

我，不會(huì)要!

有一首詩曾經(jīng)說過：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋!可見自由向來被人們向往著。

自由有多重要，沒有被關(guān)在牢籠里的人不知道的!

自由之舞1000字議論文

蒼白天空，潔白大地，一片銀裝素裹。

雪花漫漫紛紛地飄著，一雙纖細(xì)的小手兒，緊貼，手心向上，雪花零落，她笑了。

冰凌的雪花感覺她的溫暖的體溫，融化為清澈水滴。她稍俯身，看著手里的自己，笑了，笑得那么迷惘，笑得那么憂愁。一滴淚水下，水面泛起了美麗的漣漪。她狠心一灑，朝湖面的地方跑去了……

結(jié)了冰，清澈透明的湖面，冰面上映著她嬌艷且凄美的影子，她看者冰面里的自己。

這真的是我嗎?為什么如此不熟悉，如此不親切?

這時(shí)，一只全身雪白的霰雪鳥向天空竄去，自由灑脫。

對(duì)，我要尋找自我，尋找沒有桎梏的自我，尋找快樂的`自我!

她笑了，站起來，朝湖面的中心奔去。

好美!她舞蹈著，完美的身段，婀娜多姿，動(dòng)作是那么行云流水，那么委婉柔美，她盡情舞著雙手，雙腳，舞著她的靈魂，舞著她想擺脫束縛，尋找自我，尋找自由的心……

像只蝴蝶栩栩然飛舞，似萬條溪流逢春滴滴融化，仿佛圓月皎皎放射光芒……

就這樣，她瀟灑自由著舞著，舞著。這是沒有桎梏的自由，她正尋找，正追求，正慢慢地化解，緩緩地?fù)碛?

尋找，是個(gè)艱難而充滿寂寞的過程。尋找完全的自由更需要時(shí)間的熏陶。

霰雪鳥清脆的鳴叫，在她舞動(dòng)的身影旁盤旋，為她加油。

晝夜自由交替著，日升日落，月圓月缺……

舞姿有些遲緩，心跳聲音加快，透明的冰面上滲透了鮮艷的血紅，成了半透明的玫瑰紅。血還在一滴滴地滲透著冰面，她嬌嫩的小腳丫兒仍不肯停止，踏著血泊的冰面，不肯放棄，繼續(xù)尋找自我，尋找自由，尋找著，追求著……

好累!我快支撐不住了。我的自由，為什么尋找你這么痛苦?不管怎么樣，我一定會(huì)堅(jiān)持到底，尋找屬于我自己的快樂，自己的自由，不能停，停住就功虧一簣了!綠色就快曼延整個(gè)視野了!

這是……這是燕子的飛翔的聲音?這是水滴入巖石的聲音?這是溪水嘩嘩流淌的聲音?這是花開的聲音?這是柳樹拂枝柔葉的聲音?這是一片翠綠小草搖曳的聲音?

對(duì)!這就是春瀟灑自由的腳步聲!

她終于等到了!她笑了!

她現(xiàn)在在水里恣意地游蕩，她在一片花海中，一片綠意中，一片清脆悅耳的聲音中。她在有形美好的事物保圍中，眾捧中，她同時(shí)又在無形的，無邊無際的瀟灑自由中!她擺脫了桎梏，尋找了自我!她甜美地笑。

縱使尋找的過程如此艱難曲折，甚至以鮮血做代價(jià)，她都無怨無悔，反而更敬重懷戀那個(gè)過程。

她并沒有因此就停止舞蹈，她還在尋找著，追求著!

看，多美的舞姿，那飄逸著永不停息尋找美好的美麗靈魂!

議論文范文：飛向自由

自由有自由的代價(jià)，它會(huì)讓尋夢(mèng)的鳥兒受傷，但鳥兒仍回去尋找，因?yàn)?ldquo;自由”這個(gè)詞在屬于自己的那片藍(lán)天下，在屬于自己的寶典里。

望子成龍、望女成鳳這是每個(gè)父母的心愿。所以父母?jìng)儼凑兆约旱囊庠笇号畟冊(cè)O(shè)計(jì)，直到滿意為止，做這件事他們從來不知疲倦。這種行為我們做兒女的可以理解;這種不知疲倦值得我們學(xué)習(xí);這“不知疲倦”蘊(yùn)涵的偉大足以讓我們?yōu)橹鸷?可是這對(duì)我們并不好。猶如破壞一片綠油油的田野而去種上自己想要的.樹，到頭來，樹終因水土不服而夭折或長得不夠茁壯。

我相信無神論，但我更相信每個(gè)人誕生在世界上都會(huì)有一技之長。比爾蓋茨不就是一個(gè)最好的例子嗎?他中途退學(xué)去做自己喜歡的事，不照樣成就一番大事業(yè)嗎?濟(jì)南一個(gè)正在上初中的女孩酷愛電腦，去微軟公司應(yīng)聘，得到了五家微軟公司的認(rèn)可。最后她自己開了一家公司。

俗話說：“三百六十行，行行出狀元”。文憑并不是唯一開啟成功大門的金鑰匙，并不見得是通往天堂的金光大道。前一陣子報(bào)紙上刊登的北大才子賣肉，他的另一個(gè)同學(xué)在某市掃馬路。可見，有了文憑不見得就可以高枕無憂地?fù)肀С晒ΑＮ膽{僅僅是人生事業(yè)這一關(guān)卡的通行證，有了它大概會(huì)好過一點(diǎn)。

請(qǐng)讓我們孩子去做自己喜歡的事吧!有一種執(zhí)著在我們心中根深蒂固——對(duì)自由的追求、對(duì)屬于自己的那片藍(lán)天的向往!也許在這過程中我們會(huì)受到傷害，但是請(qǐng)不要阻攔我們，讓我們盡情地飛向?qū)儆谖覀冏约旱哪瞧{(lán)天。等我們長大了的時(shí)候，我們可以向別人講我們是如何去奮斗的，如何同困難做斗爭(zhēng)的!我們一定會(huì)為我們的反抗與成功而驕傲。

常遭磨難的手，會(huì)長出厚厚的老繭來保護(hù)它。請(qǐng)讓我們盡情的飛吧，自己那片藍(lán)天下的空氣的清新一定會(huì)陶醉每一個(gè)人!