黑澤明的文案35句

穿得丑，大家就會記得那件衣服有多丑﹔穿得美，大家就會記得這個女人有多美。——黑澤明下面是小編精心整理的黑澤明的文案35句,希望能夠幫助到大家。

【第1句】：如果向技術追求，道路自然會打開，如果只忙于云云事物，忘記鉆研技術的話，便會一事無成。

【第2句】：對我來說劇本是有生命的，我的老師山本嘉次郎曾說：要做導演先要寫好劇本，了解到劇本的重要性。在那段時間里，我總不停的寫劇本，而寫劇本的和寫劇本的方式讓我充分開拓了自己的想象力，所以我不拘泥劇本的格式。有時會寫出方格之外，有時會直接寫下一場。

【第3句】：寫到這里我很激動，因為我七歲的時候是那么呆頭呆腦。學校生活使我深感痛苦，所以為了這樣的孩子不由得把我這段生活寫了下來。

【第4句】：瀑布來自高處，源頭之水皆平靜，到此成激流。——黑澤明

【第5句】：現在我寫著這些往事，但耳朵聽到的卻是電視的聲音、電爐子的響聲，收廢紙的擴音喇叭的叫聲。這些，全是電器的響聲。——黑澤明

【第6句】：電影是影象和音樂的乘數。——黑澤明

【第7句】：父親告誡我："不要著急，也沒有著急的必要。"他還說："要等下去，前進的道路自然會打開的。

【第8句】：我為了抵抗人的苦惱，戴上一副強者的面具；而植草卻為了沉溺與人的苦惱，戴上了一副弱者的面具。事實不過如此。而且，我倆只是表面的不同，就本質來說，我們都是弱者。

【第9句】：我從來不拍攝我不想拍的東西，我對迫使我贏取票房而導演影片不感興趣，不管它是好是壞。導演的信仰必須是真實的對待自己，客觀地對待工作。制片人把錢交給導演，因此導演應該相信他的制片人。制片人同樣也信任他的導演。

【第10句】：導演的工作就是創造電影，所以導演像人生一樣是多方面的。導演不但是用來表達技巧、而且還是反應人生的工具，所以導演能拍出想拍的東西，其導演技巧便能發揮的淋漓盡致。導演的工作就是把人性的每一面都投射出來，最難以用邏輯解釋的部分，便是導演的藝術風格。有人經常會問及我拍攝意圖，我總是回答，"自自然然便成了這樣"。我并不故弄玄虛，是真如此認為的。如果你們有志去做導演，要記得電影的實踐比理論更重要。在實踐中，通過挑戰自己而取得經驗，在眾多記憶中，一定可以找出適合該作品的自我風格。

【第11句】：當我看到聲嘶力竭拖著凄涼的腔調沿街叫賣蜆子的孩子時，我感到自己是個幸運兒。當賣脆餅的從盛夏季節似火的驕陽下走過的時候，我正站在橡樹下舉著捕蟬罩的竿子捕蟬呢。

【第12句】：取得成功的人，往往是不知道失敗是無可避免的那些人。——黑澤明

【第13句】：人能把衛星送進宇宙，可是在精神上卻不會向上看，而是像野狗一樣，只注意腳下，徘徊不已。

【第14句】：你鋒芒畢露，這是你的弱點，你像把無鞘刀，鋒利，但好刀應在刀鞘里。——黑澤明

【第15句】：假如世界上的人都這么想，那么，現在世界上發生的你爭我奪就會因為大家認識到它是自相殘殺而不再發生了。不過，到了那時候，地球上的人也會逐漸認識到地球本位主義也是狹隘的觀點了。

【第16句】：刻意要畫好畫面會弄巧成拙，只要專心畫好電影影象，自然便會構成有趣的圖畫。——黑澤明

【第17句】：想到這里，我覺得現在的孩子比從前賣蜆子的孩子還可悲。——黑澤明

【第18句】：只忠實于導演意念的是不是正確的剪接法？每一個片段都有其現實。首先要聆聽片段的呼聲，才開始剪接。

【第19句】：討人喜歡的.面孔，說話八面見光、滴水不漏的人，確實要防備，不能被表面現象所蒙蔽。——黑澤明

【第20句】：有人認為奢侈是貧窮的對立面。其實不是，奢侈是粗俗的對立面。——黑澤明

【第21句】：如果只忙于云云事物，忘記鉆研技術的話，便會一事無成。——黑澤明

【第22句】：我從來不拍攝我不想拍攝的東西，我對迫使我贏取票房而導演影片不感興趣，不論它是好是壞，導演的信仰必須是真實的對待自己，客觀的對待工作。

【第23句】：不要浪費時間敲一堵墻，你無法將其變做一扇門。——黑澤明

【第24句】：好劇本給予工作人員勇氣，去克服幾乎不可能的拍攝條件，好劇本讓人發揮最大潛能。——黑澤明

【第25句】：永不放棄，即使中途變得困難。——黑澤明

【第26句】：面對可怕的事物閉眼不敢看，所以就覺得它可怕，什么都不在乎地看它，哪里還有什么可怕的呢？

【第27句】：我沒有時間討厭你。——黑澤明

【第28句】：我不善于說話，但我倒世界任何國家去都沒有合不來的感覺，所以，我認為我的故鄉是地球。

【第29句】：因為孩子的智力發展參差不齊，既有5歲時就像7歲那么聰明的孩子，但是也是有雖然7歲卻只有5歲智力水平的孩子。智力的發展有快有慢，一年有一年的水平，那種僵死的規定完全是錯誤的。

【第30句】：導演的工作就像把人性的每一面都投射出來，最難用邏輯解釋的部分，便是導演的藝術風格。

【第31句】：剪輯一項很有趣的工作。拍好的菲林，只是剪輯的材料，我從未用過剪輯師幫助剪輯。我喜歡剪輯，我使用多部攝影機、手繪分鏡都是為了剪輯做好工序。如果時間許可，我會馬上剪輯給工作人員看，即使是最難明白的場面，看了剪輯效果便會恍然大悟，理解為何拍一場要這么久，通過剪輯來統帥攝制組的各成員，是一個很好的方法。

【第32句】：我不懂得用邏輯解釋電影，也特別討厭解釋電影。

【第33句】：然而時光倒流，世事重來。我唯一的希望，卻是讓光明和黑暗永無交集。

【第34句】：我想拍攝美好的電影，我執著于電影的追求，將近六十年了。

【第35句】：我很想拍的素材，便會抓緊它，拍成電影。

從心理學視角分析黑澤明的《夢》「論文」

《夢》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱作是他的精神自傳的一部電影。可以說這是黑澤明在經歷了幾次人生的大起大落，看遍世態炎涼人間百態后，在80歲高齡時創作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對現今世界、社會、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結構精致巧妙，內容發人深省，放到今天依然有著警醒世人的作用。

影片《夢》由相對獨立的八個短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車村》。這八個夢分別描述了八個光怪陸離、互相毫不相關的夢境。心理學家雷奈·澤若指出，夢的內容如果被完全變換到銀幕上去，就會造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類型的電影時就需要我們適當運用影視藝術心理研究方面的相關理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學和格式塔心理學的整體組織原則。當我們從整體的影片敘事結構看，發現八個夢并不是雜亂無章的排列，而是導演從童年到成年再到晚年的生活經歷以及內心思想成長的反映，體現了黑澤明在不同時期對世界、人生、社會的看法。

童年時的希望之夢

前兩個夢描繪的是黑澤明童年時期所看到的世界，從影片開始的第一個鏡頭起，就營造著夢境與現實相交融的氛圍。《日照雨》中那棟在太陽雨中佇立的小房子模仿的是黑澤明兒時在小石川的家，門邊甚至掛著一塊銘牌寫著“黑澤”，而少見的太陽雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營造出了一個充滿童真和幻想夢境。母親所說的不要亂跑，下太陽雨時看到狐貍嫁女是日本傳說中的禁忌，并沒有阻止黑澤明對未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現出來。這和黑澤明小時候出生于武士家庭，做過軍官的父親對他的嚴厲家教是分不開的。在強大的壓力下黑澤明有著一顆叛逆的心，才會有沖破禁忌的原動力，以及日本武士所具有的勇敢面對挑戰的堅定和勇氣。

《桃田》講述的是在三月三桃花節(也叫女兒節)的一天，“我”被一個小桃仙帶領著,看到了被砍的桃樹在人偶幫助下再次盛開的場景，同樣是還原著黑澤明童年時期的經歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早夭折的小姐姐的化身，這個姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個姐姐在他小學四年級的時候“就像突然被旋風刮走了一般，去了另一個世界”，當初和姐姐過人偶節時的歡樂氣氛讓他難以忘懷，這也是這個夢境產生的深層內心原因。同時這個夢還有更深一層的意旨，只有內心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開的桃花，控訴了人們為滿足私欲把樹木砍伐殆盡破壞生態環境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統音樂，以及扁平化的畫面構圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺沖擊力的展現出來，給人們帶來心靈的震撼，更有力地傳達出導演對人們不敬畏自然行為的譴責。

成年時的堅持之夢

隨著情節的發展，從第三個夢到第七個夢都可以算作是黑澤明成年時的夢境，相比于之前童年的兩個夢風格和內涵上都更加嚴肅而深刻。在這個階段，黑澤明的人生幾經波折，從《姿三四郎》的一舉成名開始，他的電影事業幾經起伏，高到數次問鼎奧斯卡金像獎，低到公司破產無片可拍。各種人間冷暖、世態炎涼以及戰爭、核爆炸等災難黑澤明都體驗過，卻仍然堅持著最初的對電影事業的熱愛和執著，堅持著自己精益求精的理念。

【第1句】：對自然的態度。在人與自然應該如何相處這個永恒話題上，黑澤明一貫有著鮮明態度。他堅持人是自然的一部分，應該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰勝自然。在第六個夢《富士山》和第七個夢《鬼哭》中，人們對自然的掠奪已遠遠不是童年時期亂砍濫伐那么簡單，已經惡化到過度開采使用核能源，導致核電廠爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動植物開始產生畸變，甚至產生了食人魔這一由人類演變而來的新物種。導演通過令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來加強觀眾對核輻射的恐懼程度，表現他對戰爭對核污染的厭惡和反感。將未來可能導致的后果用夸張的鏡頭畫面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠爆炸時殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀的鏡頭語言，將導演對不善待自然、過度開采開發核能源的無知批判表現得淋漓盡致。

【第2句】：陰影下痛苦生活的一代人，他認為戰爭是黑澤家族支離破碎的罪魁禍首，也曾在父親的幫助下逃過兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結婚的當天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業也因為戰爭而一度停滯不前。他的第四個夢《隧道》就用十分夢境化的故事講述著“非夢”的內容———第三小隊長作為唯一生還的人在戰后回家的路上，經過一條隧道時再次見到了生前的`士兵，并從他們的對話中體現出戰爭對人們的迫害，無論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著的人們被負罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著戰爭的那條黑洞洞的隧道仍然充滿著危機。還有那只極富象征意義綁著手榴彈的狗，身上時隱時現的紅光似乎隨時有可能爆炸。這是一個對戰爭反思的夢，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰爭是一件多么殘酷的事情。

【第3句】：對理想的態度。無論是威逼還是利誘，無論是經歷過什么挫折，破產也好，失去親人也好，一直以來的心血流產也好，在殘酷的社會和生活面前，黑澤明一直沒有放棄過他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進的過程中黑澤明有過自殺的念頭，但最終都挺過來了并且重新站了起來，甚至站得更高。第三個夢《暴風雪》就反映了戰勝死亡的過程。登山隊員們在伸手不見五指的暴風雪中尋找營地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉”的吸引，但隊長最終推開了誘惑，帶領著隊員在放晴之后找到了營地。第五個夢《烏鴉》則更為直接地表達了導演對藝術對理想的追求。黑澤明從小就喜愛畫畫并且最愛梵高，在這個夢中他進入到了梵高的每一幅畫作中，構成了這八個夢中最為綺麗明亮的夢。在夢中黑澤明一路追尋著梵高的步伐，配樂中不斷穿插著火車“嗚嗚”的鳴叫聲，仿佛在催促著梵高前往下一幅畫的步伐，“我埋頭苦干，像火車頭一樣驅策自己。”黑澤明通過梵高的嘴說出了自己的心聲。在追求藝術夢想的道路上只會覺得時間不夠，自己想要表達的東西太多，哪怕是世人暫時無法理解也要竭盡全力把它呈現出來。正是在這種欲望的推動下，無論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著象征著時間的火車。這就是他們對理想的態度，不管前方是否布滿荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。

晚年時的回歸之夢

在經歷過世間滄桑百態后，黑澤明一門心思想著的就是怎么才能夠把更多更好的藝術作品呈現給觀眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢。第八個夢講的就是“我”來到了一個人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節日一樣歡樂，因為他們覺得那是經歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來，《八月狂想曲》《看海》《雨晴了》等遠不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態。

黑澤明的八個夢，不但記錄了他一生中生理與心理成長的過程，更承載著太多他對人生、對社會、對理想、對愛的希望與失望。在《夢》中，經歷了童年過后的成年時期就是一個不斷把美夢撕碎的過程。在暴風雪、戰爭、核輻射等摧殘之后，本以為將會墮入人間地獄的人類突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現實引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵人們改變現實的勇氣。這才是黑澤明《夢》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來的意義所在。

基于心理學視角分析黑澤明的《夢》論文

《夢》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱作是他的精神自傳的一部電影。可以說這是黑澤明在經歷了幾次人生的大起大落，看遍世態炎涼人間百態后，在80歲高齡時創作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對現今世界、社會、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結構精致巧妙，內容發人深省，放至今天依然有著警醒世人的作用。

影片《夢》由相對獨立的八個短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車村》。這八個夢分別描述了八個光怪陸離、互相毫不相關的夢境。心理學家雷奈·澤若指出，夢的內容如果被完全變換到銀幕上去，就會造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類型的電影時就需要我們適當運用影視藝術心理研究方面的相關理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學和格式塔心理學的整體組織原則。當我們從整體的影片敘事結構看，發現八個夢并不是雜亂無章的排列，而是導演從童年到成年再到晚年的生活經歷以及內心思想成長的反映，體現了黑澤明在不同時期對世界、人生、社會的看法。

童年時的希望之夢前兩個夢描繪的是黑澤明童年時期所看到的世界，從影片開始的第一個鏡頭起，就營造著夢境與現實相交融的氛圍。《日照雨》中那棟在太陽雨中佇立的小房子模仿的是黑澤明兒時在小石川的家，門邊甚至掛著一塊銘牌寫著“黑澤”，而少見的太陽雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營造出了一個充滿童真和幻想夢境。母親所說的不要亂跑，下太陽雨時看到狐貍嫁女是日本傳說中的禁忌，并沒有阻止黑澤明對未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現出來。這和黑澤明小時候出生于武士家庭，做過軍官的父親對他的嚴厲家教是分不開的。在強大的壓力下黑澤明有著一顆叛逆的心，才會有沖破禁忌的原動力，以及日本武士所具有的勇敢面對挑戰的堅定和勇氣。

《桃田》講述的是在三月三桃花節(也叫女兒節)的一天，“我”被一個小桃仙引領著看到了被砍的桃樹在人偶幫助下再次盛開的場景，同樣是還原著黑澤明童年時期的經歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早早夭折的小姐姐的化身，這個姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個姐姐在他小學四年級的時候“就像突然被旋風刮走了一般，去了另一個世界”，當初和姐姐過人偶節時的歡樂氣氛讓他難以忘懷，這也是這個夢境產生的深層內心原因。同時這個夢還有更深一層的意旨，只有內心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開的桃花，控訴了人們為滿足私欲把樹木砍伐殆盡破壞生態環境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統音樂，以及扁平化的畫面構圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺沖擊力的展現出來，給人們帶來心靈的震撼，更有力地傳達出導演對人們不敬畏自然行為的譴責。

成年時的堅持之夢隨著情節的發展，從第三個夢到第七個夢都可以算作是黑澤明成年時的夢境，相比于之前童年的兩個夢風格和內涵上都更加嚴肅而深刻。在這個階段，黑澤明的人生幾經波折，從《姿三四郎》的一舉成名開始，他的電影事業幾經起伏，高到數次問鼎奧斯卡金像獎，低到公司破產無片可拍。各種人間冷暖、世態炎涼以及戰爭、核爆炸等災難黑澤明都體驗過，卻仍然堅持著最初的對電影事業的熱愛和執著，堅持著自己精益求精的理念。

【第1句】：對自然的態度。

在人與自然應該如何相處這個永恒話題上，黑澤明一貫有著鮮明態度。他堅持人是自然的一部分，應該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰勝自然。在第六個夢《富士山》和第七個夢《鬼哭》中，人們對自然的掠奪已遠遠不是童年時期亂砍濫伐那么簡單，已經惡化到過度開采使用核能源，導致核電廠爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動植物開始產生畸變，甚至產生了食人魔這一由人類演變而來的新物種。導演通過令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來加強觀眾對核輻射的恐懼程度，表現他對戰爭對核污染的厭惡和反感。將未來可能導致的后果用夸張的鏡頭畫面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠爆炸時殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀的鏡頭語言，將導演對不善待自然、過度開采開發核能源的無知批判表現得淋漓盡致。

【第2句】：對戰爭的態度。

黑澤明是在戰爭陰影下痛苦生活的一代人，他認為戰爭是黑澤家族支離破碎的罪魁禍首，也曾在父親的幫助下逃過兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結婚的當天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業也因為戰爭而一度停滯不前。他的第四個夢《隧道》就用十分夢境化的故事講述著“非夢”的內容———第三小隊長作為唯一生還的'人在戰后回家的路上，經過一條隧道時再次見到了生前的士兵，并從他們的對話中體現出戰爭對人們的迫害，無論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著的人們被負罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著戰爭的那條黑洞洞的隧道仍然充滿著危機。還有那只極富象征意義綁著手榴彈的狗，身上時隱時現的紅光似乎隨時有可能爆炸。這是一個對戰爭反思的夢，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰爭是一件多么殘酷的事情。

【第3句】：對理想的態度。

無論是威逼還是利誘，無論是經歷過什么挫折，破產也好，失去親人也好，一直以來的心血流產也好，在殘酷的社會和生活面前，黑澤明一直沒有放棄過他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進的過程中黑澤明有過自殺的念頭，但最終都挺過來了并且重新站了起來，甚至站得更高。第三個夢《暴風雪》就反映了戰勝死亡的過程。登山隊員們在伸手不見五指的暴風雪中尋找營地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉”的吸引，但隊長最終推開了誘惑，帶領著隊員在放晴之后找到了營地。第五個夢《烏鴉》則更為直接地表達了導演對藝術對理想的追求。黑澤明從小就喜愛畫畫并且最愛梵高，在這個夢中他進入到了梵高的每一幅畫作中，構成了這八個夢中最為綺麗明亮的夢。在夢中黑澤明一路追尋著梵高的步伐，配樂中不斷穿插著火車“嗚嗚”的鳴叫聲，仿佛在催促著梵高前往下一幅畫的步伐，“我埋頭苦干，像火車頭一樣驅策自己。”黑澤明通過梵高的嘴說出了自己的心聲。在追求藝術夢想的道路上只會覺得時間不夠，自己想要表達的東西太多，哪怕是世人暫時無法理解也要竭盡全力把它呈現出來。正是在這種欲望的推動下，無論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著象征著時間的火車。這就是他們對理想的態度，不管前方是否布滿荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。

晚年時的回歸之夢在經歷過世間滄桑百態后，黑澤明一門心思想著的就是怎么才能夠把更多更好的藝術作品呈現給觀眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢。第八個夢講的就是“我”來到了一個人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節日一樣歡樂，因為他們覺得那是經歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來，《八月狂想曲》《看海》《雨晴了》等遠不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態。

黑澤明的八個夢，不但記錄了他一生中生理與心理成長的過程，更承載著太多他對人生、對社會、對理想、對愛的希望與失望。在《夢》中，經歷了童年過后的成年時期就是一個不斷把美夢撕碎的過程。在暴風雪、戰爭、核輻射等摧殘之后，本以為將會墮入人間地獄的人類突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現實引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵人們改變現實的勇氣。這才是黑澤明《夢》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來的意義所在。

從心理學視角探求塞氏企業成功之道論文

塞氏企業是一個傳奇，其憑借對員工敏銳的洞察力和以人為本的民治思想博得多數人青睞;它摒棄固有僵化的管理模式，拆掉層層金字塔式冗長的管理鏈條，讓員工參與到管理和實踐過程中，成為企業真正的決策者;它深入人心處處顧及員工的感受，從物質到精神切實保障員工的利益;它給了員工家的溫暖，讓員工對工作充滿渴望，對未來充滿希望。塞姆勒及其企業的傳奇事例讓我們為之瘋狂。本文通過整理塞氏企業相關資料，從心理學視角出發深入分析了塞氏企業的成功之道，從中國文化傳統角度解讀塞氏企業發展歷程及我們可以借鑒的管理模式，期望對中國企業的發展提供一些可靠的建議。

【第1句】：引言

里卡多·塞姆勒—巴西塞氏企業的CEO，他摒棄了固有僵化的家族企業管理模式，讓員工參與到企業管理實踐決策的各個層面。他對員工的信任認可和極大程度的放權大大激發了員工對待工作的熱情和積極性。他有著敏銳的商業嗅覺和洞察力，并以特立獨行的管理模式經營著自己的企業，塞氏企業由此真正做到了勞資共治。

塞氏企業是巴西一家大型跨國公司，經營的產品達上千品類。與傳統商業巨頭相比，它的知名度也不是很高，但其卻被自己的員工所追捧，它是巴西人最想去的企業。卡里多，塞姆勒接管塞氏企業后，對企業進行了大規模整頓，先后經歷了兼并收購重組等重大改革舉措。在世界經濟低迷，國家經濟政策混亂，經濟危機重重的嚴峻形勢下，塞氏企業竟逆流而上，企業生產力提升了近七倍，利潤增加了五倍，一躍成為世界上發展最快，員工離職率最低的企業之一。

在巴西經濟低迷時期為何塞氏企業能脫穎而出?為什么塞氏企業員工對自己的老板和企業總是贊不絕口?為何塞氏企業是巴西年輕人最想去的人間天堂?本文通過整理和搜集塞氏企業相關案例，從心理學視角來總結歸納塞氏企業成功的管理模式，從中國文化傳統角度解讀塞氏企業發展歷程及我們可以借鑒的管理模式，期望對中國企業的發展提供一些可靠的建議。

【第2句】：塞氏企業成功的管理啟示

【第1句】：塞氏企業大改革

塞姆勒是一個經過新潮先進思想觀念洗禮的企業家，當他接管家族企業的時候就暗下決心由內到外，由上至下對企業進行整頓。他厭倦權利決斗和等級壓榨，新上任就開除了公司的CEO和十幾個高層經理，換了一批新鮮的血液注入企業。塞姆勒就試想如果自己身為企業普通一員會追求怎樣的生活方式，工作環境，對公司會有怎樣的.期望。經過一段時間的觀察他發現員工們每天工作忙忙碌碌，嚴苛的規章制度讓員工們備感壓力，甚至有些力不從心。墨守成規的規則條例，壓抑的工作環境加速了塞姆勒改革的決心。他開創性的制定了三條原則上的規定：首先，在作息方面，晚上七點之前所有員工務必全部離開公司回家;其次，他不斷告誡自己一定要給員工最大程度的自由和權利;第三條規定是具有破壞性的，他取消了所有代表等級、權利壓迫的制度。

經歷大革新的塞氏企業沒有了考勤制度評定的束縛，員工的工資自己定;沒有了硬性著裝的規定，可以穿自己認為個性時髦的服裝;取消了辦公隔板，公司進行走動管理，也就是管理者和員工一起辦公，管理者有什么問題直接到員工中來傳達管理意愿;以前為公司高層保留的特定車位也取消了，階級權利區別進一步削弱，辦公名片，家具，地毯的區別標志也被取消了。塞姆勒從心理學角度極大詮釋了人們內心想要追求平等自由的渴望，并以實際行動取消了一系列代表階級，等級，權利鏈條束縛的體系。

【第2句】：拆掉金字塔

傳統的金字塔式企業組織結構帶來的重重弊端引發了塞姆勒的思考。頂層權利斗爭的結果是越往上層越狹窄，內部權利晉升促使少數幸運兒走向金字塔頂端，大多數員工卻備受打擊。即使在提倡扁平化組織架構管理的今天，五六個層級階梯在大多數企業也屢見不鮮。中高層管理人員每天都不可避免的花費一些時間處理員工間的糾紛、沖突、困惑、嫉妒;高層管理者的決策指令需要經過層層傳遞才能到達員工之間。在這樣的環境下，管理層從人性化角度關注員工個人發展成長變得力不從心。塞姆勒決心終結把人當成生產工具的時代，他認為參與式管理較之傳統單項決策管理方式有較大益處。他摒棄了固有的組織架構，設計了三環結構：第一個圓環包括了總裁以及更高級別的人，他們決定了公司的戰略方向，制定公司核心發展業務，被稱為“顧問”;第二個圓環囊括了八到十個業務部門經理，他們分管各自領域的大小事宜，被稱為“合伙人”;第三個圓環包括了銷售員、保安、餐廳員工、工廠操作員在內的所有員工，他們被稱為“伙伴”。

這三個環沒有等級，級別之分，有可能餐廳員工比部門經理賺的錢都多，這里的每個員工都有自己的夢想和藍圖，而塞氏企業為每位員工都提供一個追逐夢的平臺。無論是在技術人員還是在低職位上雄心壯志想要開拓未來的人都有自己的職業規劃和目標方向，大家可以在各自的領域盡情施展自身才能。當有人想晉升的時候，塞姆勒會給他一張空白的名片，并讓他在自己擅長的領域想一個自己想要的職位和頭銜，然后把它印上去，員工們在最大程度上感受到自我價值的實現和被尊重。一個充滿人性化治理的企業是高效的，塞姆勒消除了公司員工間的不平等和偏激，給予每個人發展的空間，他給了每個員工一只蠟燭，員工們為自己和企業照亮了未來的路。

【第3句】：無為而治

塞氏企業以人為本的企業文化，靈活多變的組織形式，民主共治的管理方式，“烏托邦”式的企業構建博得多數國際大企業競相模仿。塞姆勒憑借其開闊的視野，卓越的領導力，極具創新的思維方式，對市場敏銳的洞察力，對人性優點和弱點的獨到見解帶領塞氏企業走向一條充滿挑戰和競爭之路。

信任是人與人之間交流最根本的精神紐帶，而塞姆勒則給予員工最大程度的信任。公司的任何人都可以參與大小決策事項，管理者的職責就是為員工們提供一個可以自由發表言論，積極參與企業管理決策的環境，員工可以自行決定自己上下班時間、工作待遇、辦公環境等。因為每位員工都是企業的主人，因此公司的績效利潤直接影響到員工個人的收入，員工之間會相互督促并在自己的小組內進行考核，這樣實現了員工間的自我管理，深刻的體現了無為而治的管理理念。塞氏企業的委員會是一個與管理層對等的組織，它一方面監督管理層的行為，另一方面還積極參與企業的實操類工作，這樣節省了人力物力財力，也體現了無為而治的思想。

在塞姆勒看來創新和規章制度是不兼容的，只有打破條條框框企業才能以新的面貌發展，員工們才能更多的參與企業的自主決策，企業才會更多活力。看似無為的管理模式實際大有作為，它是通過前期機制的建設，對員工的引導使得民主觀念深入人心。塞氏企業給了員工家的溫暖以及歸屬和依賴，員工對企業的付出是自己的全部。

【第3句】：結論

塞氏企業是一個傳奇，其憑借對員工敏銳的洞察力和以人為本的民治思想博得多數人青睞;它摒棄固有僵化的管理模式，拆掉層層金字塔式冗長的管理鏈條，讓員工參與到管理和實踐過程中，成為企業真正的決策者;它深入人心處處顧及員工的感受，從物質到精神切實保障員工的利益;它給了員工家的溫暖，讓員工對工作充滿渴望，對未來充滿希望。

員工是塞氏企業真正的主人，平等、尊重、自由、快樂、民主、無限的信任給了員工一個五星級的家。這應該是對塞氏企業逆流而上的最好詮釋!巴西塞氏公司的另類似乎有些不可思議，然而它的人文化管理確實值得我們思考與借鑒。