【第1句】：【宰相家人七品官】（諺）宰相家的奴仆，也相當于七品官。舊指主子顯貴，奴仆也跟著抬高地位。 也作宰相門前七品官。 宰相家奴七品官。

【第2句】：【財壓奴婢，藝壓當行】（諺）當行(hang)：同行。指憑著錢財多就可使奴婢們服服帖帖聽從使喚，憑著技藝高就可使行內人心服口服對你敬重。

【第3句】：【觸霉頭】（慣）指倒霉，遇上令人不快的事。

【第4句】：【海上風多舟難行，世上官多不太平】（諺）海上的風多了，船只就難以行駛；世上的官多了，百姓就不得安寧。指官多騷擾就多，掣肘更多，使社會不能太平。

【第5句】：【洪洞縣里沒好人】這句俗語是句氣話，意思是對某個地方的一些人有不滿，埋怨到整個地方，說這一個地方沒有好人，便用“洪洞縣里沒好人”來指代。實在是冤枉了洪洞縣。 “洪洞縣里沒好人”源自京劇《玉堂春》。此劇唱腔動聽優美，普及率很廣，上歲數的人幾乎入人都能哼上幾句，要不然也不會形成俗語。劇情是聰明美貌的少女蘇三，因家貧被賣到妓院，她反抗迫害婦女的娼妓制度，追求自己所愛，執著地愛上了青年王金龍。老鴇看王金龍把銀子花光用完，連打帶罵把他趕出妓院。蘇三偷偷將自己的私房錢送給王金龍，發誓若非金龍日后來娶，她永世也不會嫁人。 老鴇見蘇三如此固執，沒法做妓院的搖錢樹了，正好有個山西洪洞縣的闊佬富豪沈燕林看上了蘇三，兩下一拍即合，老鴇將蘇三賣給了這姓沈的惡人為妾。蘇三不從，大吵大鬧，把沈妻也煩死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒藥要害死蘇三，沒想到沈燕林誤吃了毒食猝死。奸夫淫婦一不做二不休，惡人先告狀買通官府，誣陷蘇三害死了沈某人。 在起解前往省城太原的途中，蘇三見老解差崇公道是個好人，遂認崇公道為干爹。蘇三邊走邊唱，向干爹訴說自己遭遇的不幸，對加害于她的縣官、妓院老鴇、姓沈土財主、淫婦沈妻及其奸夫等痛加斥責，越說越氣，因為這些人都是當地的，最后說道：洪洞縣里沒好人！ 她也沒想到，編劇也沒想到，這句話竟成了一句使用率非常高的俗語。 只是冤枉了洪洞縣的好人。

【第6句】：【和尚腦袋——一溜凈光】（歇）形容光光的，什么也沒有。

【第7句】：【嘴是嘴，眼是眼】（慣）比喻分清誰是誰非，毫不含糊。

【第8句】：【耍滑頭】（慣）l指玩弄手段，推卸責任。2指人不實在，搞圓滑的一套。

【第9句】：【冷了半截】見“涼了半截”。

【第10句】：【吃菜要吃心，聽話要聽音】（諺）吃菜要吃菜的鮮嫩內瓤；聽人說話要聆聽話外之音，以便知道對方的真實意圖。 也作吃蔥吃芯兒，聽話聽音兒。 吃飯品滋味，聽話聽下音。

【第11句】：【泰山壓頂不彎腰】 釋義：比喻在極大困難面前頂得住。 例句：連續三年的自然災害，嚴峻地考驗了泰山壓頂不彎腰的人民公社社員！

【第12句】：【雞多爭窩，羊多爭坡，和尚多了爭飯鍋】（諺）雞多了就爭著占窩，羊多了就爭上山坡，和尚多了就爭吃飯的鍋。捐人多了就免不了爭多論少，發生摩擦。

【第13句】：【一寸光陰一寸金】（諺）光陰：時光。光陰逝去一寸，就像耗去一寸黃金一樣可惜。指時光非常寶貴，必須格外珍惜。 也作“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。

【第14句】：【得罪了土地爺，養不活小肥豬】（諺）民間傳說，土地爺專管家畜家禽。指要是惹惱了土地爺，就養不活小豬。比喻要辦成事，必須處好有關方面的人事關系。

【第15句】：不怕百事不利,就怕灰心喪氣.

【第16句】：【是非只為多開口，煩惱皆因強出頭】見“煩惱皆因強出頭”。

【第17句】：【驢糞球兒——面前光】（歇）驢糞球兒：驢子的糞便，呈球形，里面是食物經消化后排泄的渣滓，而外表很光滑。形容表里不一，外表好看而實際不行或很壞。常含責罵意。 也作驢糞球兒——外面光。 驢糞蛋子——外面光。 驢糞蛋——皮兒光。

【第18句】：【牛不吃水強按頭】 釋義：比喻強迫人做不愿做的事，例句：家生女兒怎么樣？“牛不吃水強按頭”？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？

【第19句】：【戴高帽】“戴高帽”比喻對人說恭維的話。那么，“戴高帽”從何而來呢？ 先從“高帽”說起。古代皇帝、高官們戴的帽子叫冠。太子、王侯戴七寸高的遠游冠；宮廷儒生們戴前面七寸后面三寸的進賢冠。可見帽子代表了人們的身份和等級。后來，雖各朝代規定不同，但帽子的高低大小尺寸，裝飾華麗與否，多與等級相關。 那么，“戴高帽”又是怎么回事呢？據《北史》記載：宗道暉喜好戴高帽，穿大木屐。州官來上任時，他戴高帽穿大木屐去拜見，自言學識可與三公比。后來，人們對妄自尊大或喜歡別人稱贊自己叫做“好戴高帽”；而以吹捧、恭維別人叫做“給人戴高帽”。 清代俞樾寫過一段笑話：一位京都小官到外地做官，出任前他去向他的老師告別。老師囑咐說：“外地的官不好當，要處處當心啊！”此人說：“不怕，我已備了百頂高帽，逢人贈送一頂，應當不至于意見不合而鬧矛盾吧？” 老師生氣地說：“吾等之人以正直之理待人，怎能用這種庸俗手段？”此人趕忙進言道：“天下如老師這樣不喜歡戴高帽，屈指有幾？”老師聽后，點頭贊同道：“你的話，確也不無道理。你還是有些見識。”此人告別出門，嘆道：“高帽只剩九十九頂了。”

【第20句】：【買田不買糧，嫁女不嫁娘】（諺）糧：錢糧，舊時交田稅稱“納糧”。 買田地不能把賦稅一起買下，嫁女兒不能把丈母娘也陪嫁出去。指凡事都有個限制，無限制就成了荒唐。

【第21句】：【黑云壓城城欲摧】 釋義：摧：毀壞。比喻大兵壓境，局勢十分嚴重。這是李賀《雁門太守行》詩句。 例句：逸敏生就一副倔犟的性子，對于爸爸的遭遇，她義憤填膺。但在這黑云壓城城欲摧的危急關頭，這位沒有經過人世波折的姑娘，顯得一籌莫展，焦急異常。

【第22句】：【有心炒豆，不怕鍋響】（諺）有心要炒豆子，就不怕鍋里的豆子爆響。比喻決心要做某事，就不怕來自各方面的干擾。

【第23句】：【見了龍王爺】（慣）指人被淹死。 含詼諧意。

【第24句】：【創業百年，敗家一天】（諺）開創業績得持續一輩子，敗壞家業只需極短的時間。指創業是艱難而長久的，敗業卻極其容易而又迅速。

【第25句】：【前人栽樹，后人修剪】 釋義：比喻前人開創的事業，后人要鞏固、發揚光大。 例句：那年月，老一輩鬧革命啃草根、吃皮帶，還要流血犧牲；現在咱吃細米、嚼白饃，只不過多流幾身汗。這就好比“前人栽樹，后人修剪”。

【第26句】：【增錢不如再看】（諺）當賣主要價高不肯出手貨物時，買主要添價，不如反復看準貨物。指買主買貨時要看準貨好，然后再添價。

【第27句】：【千變萬變，官場不變】（諺）什么事情都會發生變化，只有官場的陳規陋習難以改變。指舊時官場的習慣勢力代代傳承，流毒千載。

【第28句】：【彎鐮刀碰個葫蘆菜】（慣）比喻兩個有缺點的人在一起，正好相配。

【第29句】：【鍋里沒米，碗里難有飯】 釋義：比喻集體貧窮，個人也難以富裕。 例句：秀真，你真糊涂！我給你說了多少遍了：鍋里沒米，碗里難有飯；集體生產搞不好，光憑那仨核桃倆棗救不了急。

【第30句】：【棋力酒量】（諺）指下棋比的是智力，智力不高，棋就下不贏；飲酒比的是酒量，酒量欠缺的人，多飲一杯就會醉倒。

【第31句】：【老九】“老九”是舊時儒生在社會地位中的排位。“老九”得名的淵源，可追溯到元朝。 忽必烈統一北方后，南宋的有識之士紛紛率眾抗元，文天祥就是最典型的一例。元朝中的一些王公貴族把知識分子視為眼中釘、肉中刺，認為“南朝讀書人詭譎多謀，都是些刁鉆小人；人一旦讀了幾句詩云子曰，就要想人非非，不聽駕馭，本朝之制‘儒士與廝養同役’，須當永久依循。”所謂“儒士與廝養同役”，就是把當時的知識分子列為第九等人。元朝社會把人分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。 很顯然，是有意欺視、貶低知識分子，同漢民族的“天地君親師”和“一日為師終身為父”的尊師重教傳統大相徑庭。

【第32句】：【老虎一個能攔路，老鼠一窩得喂貓】 釋義：比喻人有本事，一人就擔得起重任；人無能，再多也無用。 例句：老虎一個能攔路，老鼠一窩得喂貓，少說我們還有六七十個兄弟，滿可抵擋百十號民兵，怕哪樣？

【第33句】：【忍宇中間一把刀，不忍分明把禍招】（諺）忍字的結構是“心”上有“刀”，是指如果遇事不忍，就會惹出殺身之禍。指遇事能忍，自會免除災禍。 也作忍自忍，饒自饒，忍饒相加禍自消。 忍自忍，饒自饒，忍耐比著饒恕高。

【第34句】：【人到難處才見心】 釋義：困難時才能看出人的真心。 例句：“老婆過去雖說很進步，可眼下受了災，日子困難，‘人到難處才見心’哩，她會不會變呢？”

【第35句】：【殺人須見血，救人須救徹】（諺）要殺人，就要見到血，證明人已被殺死；要救人，就要救到底，使他完全擺脫困境。指做事必須徹底。 也作殺人殺個死，救人救個活。 殺人殺死，救人救活。

【第36句】：【來也不認得爺，去也不認得娘】（慣）形容六親不認，不講道理。

【第37句】：【得罪燒茶的喝涼茶，得罪伙夫吃剩飯】（諺）惹惱了燒茶的，就得喝冷茶；惹惱了做飯的，就得吃剩飯。 指要想在某方面辦成事，就萬不可搞壞這方面的人事關系。

【第38句】：【鄉有鄉規，民有民俗】（諺）鄉里有鄉里的規程，地方有地方的風俗，不可忽視，也不可混同。指進入一個新的地域環境，必須順從地方風俗民情。

【第39句】：【逐客令】“逐客令”一詞源自戰國后期的秦國。起因是韓國派了一個水利工程師，名叫鄭國，他幫助秦國修建了一項水利工程鄭國渠。其目的是讓秦國把人力物力消耗在工程上，沒有力量對外用兵。這個陰謀被揭穿后，秦王大怒，下令把別國在秦國做官的人一律驅逐出境，即驅逐客卿。李斯是楚國人，當然也在被驅逐之列，于是李斯就寫下了著名的文章《諫逐客令》，文章寫得有理有據，終于感動了秦王，收回了“逐客令”，并提拔李斯做了“廷尉”，相當于最高法院院長。后來，李斯又幫助秦王統一了六國，秦王才改王稱帝。

【第40句】：【打門縫里看人——把人看扁啦】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第41句】：【水米不沾牙】 釋義：不吃不喝。“不沾牙”又作“不打牙”。 例句：受刑以后，我半死地躺在監牢里水汪汪的地上，一連兩天水米不沾牙！

【第42句】：【立得正，不怕影兒歪】（諺）只要身子站得端直，就不怕影子歪斜。 比喻人只要行為正，作風好，就不怕別人說三道四，惡意誹謗。 也作立得正就不怕影兒斜。 立得正不怕影子歪。

【第43句】：【不走的路走三遭】（諺）三：多的約數。以為今后不會去走的路，說不定以后會多次去走。比喻人的前途很難預料，必須有適應變化的思想準備。 也作“不走的路還要闖三遭”。

【第44句】：【好莊稼長不到好土上】（慣）比喻好孩子沒有生在條件好的家庭。

【第45句】：【天不蓋，地不載】（慣）形容人壞到極點，為天地所不容。

【第46句】：【接神容易送神難】見“請神容易送神難”。

【第47句】：【但存方寸地，留與子孫耕】（諺）方寸：心。指人把良心放正，不做傷天理、損陰德的事，并讓子孫后代依家風正道直行，比留給子孫萬貫家財更有用。

【第48句】：【在人家手心攥著】（慣）比喻被人控制。

【第49句】：【重打鼓，另開張】（慣）比喻從頭干起或作新的打算。 也作重打鑼鼓另開張。 另打鑼鼓重開張。

【第50句】：【當行厭當行】（諺）行：行當。舊指同一行業中的人往往彼此拆臺，互相排斥。

【第51句】：【巧者多勞拙者閑】見“能者多勞”。

【第52句】：【一竅通，百竅通】（諺）竅：竅門，事情的關鍵。指遇事能抓住關鍵與要害，就能觸類旁通，舉一反三。

【第53句】：【山有山脈，水有水道】（諺）山有山的脈系，水有水的通道。指任何事物都有它自身的特性。也指社會上不同的群體，各有不同的習俗與規矩。

【第54句】：【先給杠子，后給麩子】（慣）麩子：小麥、大麥等磨成面過篩后剩下的麥皮和碎屑。比喻對人又打又拉。

【第55句】：【三過家門而不入】（慣）傳說夏朝大禹為了治水，三次路過自己的家門都沒有進去。形容一心為公而不考慮個人利益。

【第56句】：【過河的卒子——只能進不能退】（歇）卒子：象棋棋子之一，過河后，按規則能向前或橫著走一步，但不能退。指某事只能繼續做下去，不能退縮走回頭路。 也作過河的卒子——只能進，無法退。 過河的卒子——沒法退。

【第57句】：【到哪個山頭唱哪個歌】 釋義：比喻根據實際情況，采取靈活方法辦事。 例句：有些甚至采用“不跟你耍”的辦法與自己原來的未婚夫一刀兩斷，如果這個未婚夫依然是個農民的話。這種“到哪個山頭唱哪個歌”的風習，真是“實際”得不能再實際了。

【第58句】：【旺火沒濕柴】見“火大無濕柴”。

【第59句】：【單身漢的錢多，討了婆娘燒破鍋】（諺）燒破鍋：比喻生活拮據。 指單身漢一人開支小，錢就多，一旦娶了老婆成了家，不精打細算，就會受窮。

【第60句】：【惡狗咬人不露牙】 釋義：比喻壞人陰險、毒辣。 例句：馬之悅橫她一眼：“噓！惡狗咬人還不露牙哪！嗆他幾句，傷不了筋，動不了骨，啃那個癢癢干什么！”

【第61句】：【出力不討好】見“吃力不討好”。

【第62句】：【當紅娘】（慣）紅娘：《西廂記》中的人物，崔鶯鶯的侍女，促成了鶯鶯與張生的婚姻。指為男女婚姻或其他事情的當事雙方牽線搭橋。

【第63句】：【不怕官，只怕管】 釋義：大官不可怕，怕的是頂頭上司來管。 例句：他今日發跡，得做殿帥府太尉，正待要報仇，我不想正屬他管。自古道：“不怕官，只怕管。”俺如何與他急得？

【第64句】：【單絲不成線，孤樹不成林】（諺）指一根絲合不成線，獨株樹成不了林。比喻成大事需要有群體的努力，只憑個別人是成不了氣候的。 也作單絲不成線，獨木不成林。 獨木不成林，單絲不成線。 孤樹不成林，獨木不成橋。

【第65句】：【好樹結好桃，好葫蘆開好瓢】（諺）瓢：葫蘆從正中剖開而成的舀水用的工具。指桃樹好，結出的桃子就好；葫蘆端正，開出的瓢就端正。常比喻有良好的環境，就能熏陶出好的人才。 也作“好種出好苗，好葫蘆鋸好瓢”。

【第66句】：【狗尾巴熬西葫蘆——越吧嗒越不是滋味】（歇）吧嗒：本指品味“狗尾巴熬西葫蘆”時發出的聲音，轉指人自言自語時發出的聲音。 滋味：本指味道，轉喻某種感受。 指人越琢磨心里越感到不好受，不愉快。

【第67句】：【看見墳堆兒就磕頭】（慣）比喻不了解情況，對人盲目恭敬。

【第68句】：【扣子對扣門，歪把跟歪瓢】 釋義：諷刺不正派的人總喜歡跟不正派的人在一起。 例句：社里硬逼著他下到隊里勞動，他別別扭扭地到了三隊，時間一長，和常順兩人扣子對扣門，歪把跟歪瓢，兩人真是一個心眼兒一個脾氣，又好得不行。

【第69句】：【奸不廝欺，俏不廝瞞】（諺）奸：歹的。廝：相。俏：好的。不論好歹，不相欺瞞。指打消一切顧慮，把真情告訴對方。

【第70句】：【只看見賊吃肉，沒看見賊挨打】（慣）比喻只看見別人享受，沒看見別人付出的代價。

【第71句】：【烹牛而不鹽，敗其所為也】（諺）煮牛肉不舍得放鹽，結果把牛肉煮壞了。比喻做事因小失大，甚不可取。

【第72句】：【喝了忘魂湯】 釋義：形容入迷迷糊糊，忘事。 例句：唉！人急馬不快，你急他不來。你扯急筋，他扯慢筋，只怕他們是喝了忘魂湯啵！搞什子鬼去了，還不來呢？

【第73句】：【拿鴨子上架】見“趕鴨子上架”。

【第74句】：【自家窩里雞爭斗】（慣）比喻內部鬧矛盾，起紛爭。

【第75句】：【事后諸葛亮】（慣）諸葛亮：三國時期蜀漢丞相，足智多謀，輔助劉備建立了蜀漢。1比喻事情過后才發表意見的人。2比喻事后才出主意、想辦法。

【第76句】：【拉幫套】（慣）1比喻在一旁幫腔、幫忙。2比喻妻子的情人。

【第77句】：【促膝談心】“促膝談心”形容兩個人談話很投機，能把心里話說出來，是心與心的交流。“促膝談心”與古代人的坐姿有關系。 “坐”字形狀是“二人土上坐”，古代沒有凳子，所以古人生的姿勢跟我們現代人的坐姿有很大區別。其中最常見的一種坐法是：兩個膝蓋著地，臀部壓在腳后跟上，叫做“安坐”。三國時候有一個人，名叫管寧。他經常坐在一個木榻上，時間長了，木榻上放膝蓋的地方都被磨穿了。可見，三國的時候人們還是這樣坐的。 “促膝談心”就是兩個人面對面地坐著談心，越談越近乎，兩個膝蓋就不知不覺地向前蹭，直到蹭不動了，這才發現兩人的膝蓋已經頂在一起了。如果像我們現在這樣坐在凳子上，要想促膝談心，那可就不容易了，因為你的重心全在凳子上，無法向前“促”，要想前進，只能搬。 我們今天用“促膝談心”，不是非要頂膝而談，只要是發自內心的交談，坐著、站著都一樣。

【第78句】：【擔水向河里賣】（慣）比喻在行家面前賣弄本領。

【第79句】：【除了靈山別有佛】（諺）靈山：靈鷲山，佛祖圣地，相傳釋迦牟尼曾在此居住。比喻凡事不可只認一條死理，要能夠靈活變通。 也作“除去靈山別有廟”。

【第80句】：【剩飯炒三遍，狗都不吃】（諺）已炒過多遍的剩飯狗也不吃，何況人。比喻講話寫文章如果沒有新意，只是一味重復，就會惹人生厭。

【第81句】：【前頭勾了，后頭抹了】（慣）指把過去的恩怨一筆勾銷。

【第82句】：【你有來言，我有去語】（慣）你提出什么問題來，我都能回答你。指人善于應對。

【第83句】：銀錢如糞土,臉面值千金.

【第84句】：【打虎不倒被虎咬】（諺）比喻制伏不了強敵，定會遭到強敵的反撲，后患無窮。 也作打虎不著，反被虎傷。 打虎不死，遺患無窮。 打虎不死反傷人。

【第85句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區和北方。現在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。 中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發面”古已有之。有了發酵的面起餅，不愁沒有饅頭。 但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風平浪靜，境內豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。 祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現在，饅頭都沒有一個統一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第86句】：【水里撈月亮】見“井底撈明月”。

【第87句】：【百姓】“百姓”現在指軍人和官員以外的人民群眾。但在古代百姓的含義正好和現在相反，是指上層社會的官宦。源自《尚書》。 據載，在遠古時代，各氏族部落經常發生沖突，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結成聯盟，他們同東部的夷族部落一起，打敗了由南方前來進犯的九黎蠻族。因為炎、黃、夷部落聯盟約有一百個氏族，每個氏族又各有一個表示區別的姓，這個代表氏族的“姓”當然是頭領。所以黃、炎、夷部落聯盟的氏族就稱作“百姓”。他們在打敗了九黎蠻族后，“百姓”強大起來，就成為貴族、奴隸主了。 到商初，“百姓”的主體仍是奴隸主貴族。以后，各氏族內部逐漸分化，一部分人變成了窮人，成為“庶民”，即自由民。戰國時，隨著奴隸社會的解體，“百姓”的特權喪失了，而原來處于奴隸主地位的“百姓”成為平民的同義語。 “百姓”一詞的出現，最早見于《尚書·堯典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦……”鄭玄注：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子是也。”鄭玄的注解明白無誤，百姓為官。司馬遷《史記·夏本紀》中，也提到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土。”由此可見，堯舜禹時代，“百姓”是指地位很高的人。清代學者俞正燮，他在《癸巳類稿》一書中，直截了當地闡明了“百姓”一詞的真正含義，其云：“百姓，專以仕宦言之。” 可見，“百姓”最早并非指普通平民，只是到了戰國以后，伴隨著封建制徹底取代了奴隸制，“百姓”才逐漸演變為平民的通稱。平民百姓，始終處在社會的最底層，新中國成立后，老百姓才翻身當了國家的主人。

【第88句】：【將小人之心，度君子之腹】見“以小人之心，度君子之腹”。

【第89句】：【多求不如省費】（諺）多求：多方尋求開發財源。省費：節省一切開支。財物的耗費是個無底洞，財源再廣，也供不了無休無止的耗費。 指增加收入，不如節省開支。

【第90句】：【谷雨三朝看牡丹】 釋義：谷雨：節氣名，在每年陽歷四月十九、二十或二十一。三朝：三天。牡丹在谷雨開花，谷雨以后三日正是觀賞牡丹的好時機。 例句：牡丹花，俗稱“谷雨花”，以其在谷雨節開也。諺云：“谷雨三朝看牡丹。”

【第91句】：【深一腳，淺一腳】（慣）形容路面不平，走起來不平穩。 也作“深一步，淺一步”。

【第92句】：【法律無靈，錢神作祟】（諺）靈：靈驗。作祟：搗鬼，作怪。法律失去了作用，那是金錢在作怪。指執法人員如果接受賄賂，執行法律就不會公正。

【第93句】：【屙到人頭上拿尿洗】（慣）比喻欺人太甚。

【第94句】：【丑婦家中寶】（諺）貌丑的妻子多安分守己，不會惹是生非，招致麻煩。指娶妻應重在德行，不可一味追求美貌。 也作丑妻薄地家中寶。薄地：貧瘠的田地，薄地無人爭，故稱一寶。 丑是家中寶，可喜惹煩惱。 可喜：俊俏美貌，招人喜愛。

【第95句】：【一斤肉包的餃子——好大皮子】（歇）皮子：本指包餃子的面片兒，轉指外表、架勢。指人派頭、架子大。含譏諷意味。

【第96句】：【夫妻安，合家歡】（諺）夫妻之間和諧相處，全家也就會歡樂愉快。 指一個家庭是否相安和諧，夫妻關系能否處理好是關鍵。

【第97句】：【三宮六院】老百姓常用“三宮六院”來形容皇帝嬪妃之多。民間還有“七十二偏妃”之說，合稱“三宮六院七十二偏妃”。 原來，它是由故宮的建筑而來。故宮中以乾清門為界，南為外朝，北為內廷，即皇帝和他的后妃們居住生活的地方。“三官六院”即指內廷。“三宮”即指中路的乾清官、交泰宮、坤寧宮。六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾官、鐘粹官、景陽宮及永和官；西路六宮：儲秀宮、翊坤宮、永壽官、長春宮、威福宮及重華宮。因各宮均為庭院格局建筑，故總稱六院。 這就是人們常說的“三宮六院”。后宮除太后外，大多居住著皇后及嬪妃，還有宮女如云。白居易形容宮中美女之多有詩云：三千粉黛無顏色。

【第98句】：【三個核桃兩個棗】見“仨核桃倆棗”。

【第99句】：【兜著豆子——尋炒】（歇）炒：諧“吵”。指沒事偏找著與人吵架。