【第1句】：【三世仕宦，方解著衣吃飯】（諺）接連三輩人居官為宦，這才真正懂得穿衣吃飯。指吃飯穿衣如同一門學(xué)問，不容易深入了解。也指生活條件改善后，自然會對吃飯穿衣講究起來。 也作“三世做官，方會著衣吃飯”。

【第2句】：【眼睛里沒有人】（慣）形容驕傲自大，看不起人。

【第3句】：【欽差大臣滿天飛】（慣）欽差大臣：也叫欽差，由皇帝派遣、代表皇帝到外地處理重大事件的官員，現(xiàn)多用來比喻上級機(jī)關(guān)派來的、掌有大權(quán)的官員。諷刺上級派到下級單位檢查工作、發(fā)號施令的人太多。

【第4句】：【磨刀不誤砍柴工】（諺）把砍柴的刀磨快，雖然費(fèi)了些工夫，但砍柴就省時省力。指凡事作好準(zhǔn)備，就會事半功倍。 也作“磨鐮不誤打柴工”。

【第5句】：【藕種到蔗園里去了】 釋義：比喻問題搞兩岔了，鬧了誤會。 例句：雨官說：“我們也是這樣猜。不然他不會連夜和你們一起來挑。”十絕哥說：“你們猜什么呢？”“挑走的第二天就查倉，總是挑到倉庫里去的?！笔^哥故意哈哈大笑起來：“你把藕種到蔗園里去了?！?/p>

【第6句】：【過的橋比你走的路多】 釋義：比喻有社會經(jīng)驗。類似的有，吃的鹽比你吃的米還多。 例句：“哼，我過的橋倒比你們走的路多呢，什么世事我看不透？”

【第7句】：【千金難買好音訊】（諺）花再多的錢，也買不來好的音訊。指使人振奮的好消息是最有價值的。

【第8句】：【指著碟子說碟子，指著碗說碗】（慣）比喻就事論事，無關(guān)的不說。

【第9句】：【走江湖】（慣）指奔走四方，靠賣藝、賣藥、占卜、行醫(yī)為生。 也作“跑江湖”。

【第10句】：【光請客不上菜】（慣）比喻只是嘴上說得好，沒有實際行動。

【第11句】：【吊死鬼搽胭脂——死要臉】（歇）吊死鬼：自縊身亡的人。責(zé)罵人不知羞恥。

【第12句】：【富則盛，貧則病】（諺）人有了錢，一切都會興盛起來；人貧窮了，做任何事都不免遭遇困難。指錢財往往可以支配甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。

【第13句】：【大軍未到，糧草先行】見“兵馬未動，糧草先行”。

【第14句】：【抗膀子】（慣）比喻對著干。

【第15句】：【文武之道，一張一弛】 釋義：文：指周文王。武：指周武王。張：拉緊弓弦，比喻嚴(yán)。弛：放松弓弦，比喻寬。原指周代的文王和武王的治國之道是寬嚴(yán)結(jié)合。后比喻工作和生活要適當(dāng)調(diào)節(jié)，合理安排，勞逸結(jié)合。 例句：那是要你們訓(xùn)練中抓緊點。文武之道，一張一弛。我剛才下命令要你們休息，你沒聽到？

【第16句】：【量小非君子，無毒不丈夫】“量小非君子，無毒不丈夫”還有一個一字之差的反版：“量小非君子，無度不丈夫”，雖然只有一字之差，但意思卻截然相反，這是怎么回事呢？看看它的來龍去脈、發(fā)展變化就清楚了。 “量小非君子，無毒不丈夫”源自元代馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》一折：“教他受苦一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫。”“無毒不丈夫”在元代用例很多。 那么，它是怎樣由“恨小非君子，無毒不丈夫”變成“量小非君子，無度不丈夫”的呢？ 儒家認(rèn)為，謙謙君子應(yīng)該“溫良恭儉讓”，應(yīng)該“己所不欲，先施于人”。而“無毒不丈夫”這一俗語顯然與儒家的君子標(biāo)準(zhǔn)相抵觸。產(chǎn)生這樣反叛儒家道德準(zhǔn)則的俗語是需要有一定的社會思想文化基礎(chǔ)的，而元代平民社會中便具有這種基礎(chǔ)，因此“無毒不丈夫”這個俗語能夠得以生存并被廣泛使用。 后來人們用正統(tǒng)的儒家道德觀念去改造這個俗語，結(jié)果是“毒”通過同音替換的方式被曲解為“度”，為了與“度”對偶，“恨”被換作“量”，“恨小非君子，無毒不丈夫”訛變?yōu)椤傲啃》蔷樱瑹o度不丈夫”。但由于“量小非君子，無毒不丈夫”生命力太強(qiáng)大，影響太深，結(jié)果形成了流傳至今的“量小非君子，無毒不丈夫”，意思是道德高尚的人應(yīng)該有肚量，有志氣有作為的人該狠毒時就要狠毒，像電視連續(xù)劇《水滸傳》主題歌唱的那樣“該出手時就出手”。 經(jīng)過改造的“量小非君子，無度不丈夫”境界雖高，使用率卻遠(yuǎn)不如“量小非君子，無毒不丈夫”，原因是高處不勝寒。

【第17句】：【膽大有官做】（諺）舊指敢于冒風(fēng)險、善于鉆營的人才能做上官。

【第18句】：【船多不礙港，車多不礙路】 釋義：車船多不一定妨礙通行。比喻各不相關(guān)，并無妨礙。 例句：“我這里也空落落的，得他來與老娘做伴兒。自古船多不礙港，車多不礙路。我不肯招他，當(dāng)初那個怎么招我來？”

【第19句】：【如入無人之境】（慣）形容就像到了沒有人的地方，毫無阻擋。 也作如踐無人之境。 如入無人之地。

【第20句】：【喂腦袋】（慣）指吃飯。

【第21句】：【青山不老，綠水長存】（諺）指青山綠水永葆常態(tài)。常借指友誼定長存，后會必有期。 也作青山不改，綠水長流。 青山不倒，綠水長流。

【第22句】：【單打一】（慣）指在一個時期內(nèi)，集中力量做一件事或只接觸某一方面的事，而不管其他方面。

【第23句】：【七巧板】“七巧板”是孩子們的益智玩具，在現(xiàn)代社會長大的孩子，絕大多數(shù)都玩過七巧板?！捌咔砂濉边€被制成各種花色圖案，還走出了國門，在國外被稱為“唐圖”，“唐”代表中國，類似于“唐裝”、“唐人街”一類的稱呼。“唐圖”被李約瑟稱為“東方最古老的消遣”。那么，七巧板是如何演變而來的呢？ 傳統(tǒng)七巧板源于宋代的“燕幾圖”。所謂“燕幾”，同“宴幾”，就是請客人吃飯的小桌子。宋朝有一位叫黃伯恩的人，對幾何圖形很有研究，而且熱情好客，他首先發(fā)明了一種用六張小桌子組成的宴幾。后來有人又增加了一小幾，把它改進(jìn)為七張桌子組成的宴幾。七張宴幾可遵循七巧板“勾股法”設(shè)計原理，視賓客的多少，任意拼成不同形狀的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，這樣用餐時人人方便，氣氛更好。這就是傳統(tǒng)七巧板的雛形，為后世的拼圖玩具開創(chuàng)了先河。 后來，明朝戈汕依照“燕幾圖”的原理，又設(shè)計了“蝶翅幾”，由十三件不同的三角形案幾組成，拼在一起呈蝴蝶展翅狀，分開則可拼出一百多種圖形。 現(xiàn)在的七巧板就是在“燕幾圖”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，可以說七巧板最初的確是用桌子擺出來的。

【第24句】：【不怕慢，就怕站】（諺）指做事慢一點不要緊，就怕中途停頓。

【第25句】：【老鼠尾巴熬湯——油水不大】（歇）油水：本指所含的脂肪質(zhì)，轉(zhuǎn)喻可以利己的好處。比喻可賺的錢不多，或可拿出的財物不多。 也作老鼠尾巴熬湯——沒什么油水。 老鼠尾巴——沒有多大油水。

【第26句】：【穆桂英大破天門陣——陣陣出馬】（歇）穆桂英：《楊家將》中人物，原是山東穆柯寨寨主，自招楊宗保為婿，歸于宋營；智勇雙全，尤擅騎射，在抗遼時，曾躍馬橫刀，大破天門陣，屢建戰(zhàn)功。本指穆桂英大破天門陣時，每次作戰(zhàn)都親自上陣；轉(zhuǎn)喻婦女對某項活動或事業(yè)非常積極，回回都參加。

【第27句】：【捆綁不成夫妻】（諺）指婚姻是要男女兩相情愿的，不能使用強(qiáng)迫的手段。

【第28句】：【過了九月九，大夫高了手，米飯?zhí)}卜絲，吃了去病根兒】 釋義：過了農(nóng)歷九月九，蘿卜一類有利健康的蔬菜下來了。 例句：現(xiàn)在你給出個“主意”，叫我明天賣烤紅薯，我就覺得這是好主意。為啥呢？常言說：“過了九月九，大夫高了手，米飯?zhí)}卜絲，吃了去病根兒?！笨床〉纳獠恍辛耍t薯才下來，城里人都愛吃個新鮮烤紅薯。

【第29句】：【水至清則無魚，人至察則無徒】 釋義：至察：過于苛察瑣細(xì)。徒：同類，同伙。水過于清了，水中不會有魚；人太苛察了，就沒有人與他交往。 例句：我這個人就很嚴(yán)肅，毛主席批評我，“水至清則無魚，人至察則無徒”。

【第30句】：【雷聲大，雨點小】（慣）形容光說大話，沒有行動。 也作雷聲甚大，雨點全無。 雷聲浩大，雨點全無。

【第31句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。 南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會，不但不進(jìn)門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門?，F(xiàn)在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此?！鞍俗譀]一撇”原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【第32句】：【吃菜要吃心，聽話要聽音】（諺）吃菜要吃菜的鮮嫩內(nèi)瓤；聽人說話要聆聽話外之音，以便知道對方的真實意圖。 也作吃蔥吃芯兒，聽話聽音兒。 吃飯品滋味，聽話聽下音。

【第33句】：【駱駝擱在橋板上，兩頭無著落】 釋義：駱駝背有駝峰，仰臥橋板上，頭和尾沒有著落處。比喻兩方面都無著落，處境困難。 例句：陶子堯一聽這話，臉上一紅，知道各事瞞他不過，不妨同他實說，或者有個商量。便說：“我現(xiàn)在好比駱駝擱在橋板上，兩頭無著落。你總得替我想個方法才好?！?/p>

【第34句】：【花圈】當(dāng)有人去世時，吊喪的人一般送個大花圈表示哀悼。 在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡，撒紙錢等，并沒有送花圈的習(xí)俗。那么，花圈是怎么來的呢？ 花圈的發(fā)源地?fù)?jù)說是在希臘，最初并不是為喪禮專用的。古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的圣物。按照基督教的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。在兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》中第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰(zhàn)場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。” 原來，花圈是在競賽中獲得的獎賞物，由于生前本人或者馬、奴隸獲得了這樣的獎賞，死者有資格把花圈帶到天堂?，F(xiàn)在人們?yōu)樗勒咚突ㄈ?，仍然屬于給死者贈送的“葬禮”之類。這種習(xí)俗已被東、西方共同接受了。

【第35句】：【打鐵看火候，做事看時機(jī)】（諺）火候：適度的火力。時機(jī)：恰到好處的機(jī)會。指做事要抓住好的時機(jī)，就像打鐵要定好火候一樣。

【第36句】：【一匹馬配兩個鞍子】（慣）鞍子：放于牲口背上馱運(yùn)東西或供人騎坐的器具。比喻做兩手準(zhǔn)備。

【第37句】：【又抱西瓜，又揀芝麻】（慣）比喻大事小事全都抓。

【第38句】：【問醫(yī)不瞞醫(yī)，問卜不瞞卜】（諺）卜：占卜、算命之類。請醫(yī)生看病，不能隱瞞病情；請卜者算命，不能隱瞞內(nèi)情。指凡求人辦習(xí)；，必須以真情相告。

【第39句】：【貨到街頭死】（諺）遠(yuǎn)途販運(yùn)來的貨物，只要上市，便沒退路，不論價高價低，都得脫手賣掉。指做生意要獲得可靠信息，盲目販運(yùn)沒出路。

【第40句】：【有錢能使鬼推磨】（諺）只要有錢，就連買得鬼推磨這樣的奇事也能成為現(xiàn)實。舊指金錢萬能，人們不敢想象的事，用金錢都能辦成。 也作有錢使得鬼推磨。 有錢使得鬼挑擔(dān)。

【第41句】：【嘴軟的小牛有奶吃】（諺）吃奶時不頂撞母牛乳部的小牛，奶就吃得飽。比喻說話謙和溫順的人辦事就順利，成功的幾率就高。

【第42句】：【一尺水翻騰做百丈波】（慣）比喻夸大其詞，把小事渲染成大事。 也作一尺水翻騰做一丈波。 一尺水十丈波。

【第43句】：【藥不投方，哪怕用船裝；藥投了方，只要一碗湯】（諺）方：藥方。 下藥要是不對癥，服上一船藥也沒用；下藥要是能對癥，只一碗湯藥就可把病治好。指藥貴對癥，不在量多。

【第44句】：【促膝談心】“促膝談心”形容兩個人談話很投機(jī)，能把心里話說出來，是心與心的交流?！按傧フ勑摹迸c古代人的坐姿有關(guān)系。 “坐”字形狀是“二人土上坐”，古代沒有凳子，所以古人生的姿勢跟我們現(xiàn)代人的坐姿有很大區(qū)別。其中最常見的一種坐法是：兩個膝蓋著地，臀部壓在腳后跟上，叫做“安坐”。三國時候有一個人，名叫管寧。他經(jīng)常坐在一個木榻上，時間長了，木榻上放膝蓋的地方都被磨穿了。可見，三國的時候人們還是這樣坐的。 “促膝談心”就是兩個人面對面地坐著談心，越談越近乎，兩個膝蓋就不知不覺地向前蹭，直到蹭不動了，這才發(fā)現(xiàn)兩人的膝蓋已經(jīng)頂在一起了。如果像我們現(xiàn)在這樣坐在凳子上，要想促膝談心，那可就不容易了，因為你的重心全在凳子上，無法向前“促”，要想前進(jìn)，只能搬。 我們今天用“促膝談心”，不是非要頂膝而談，只要是發(fā)自內(nèi)心的交談，坐著、站著都一樣。

【第45句】：【教師爺不打把勢——誰也摸不清誰的底】（歇）教師爺：舊時稱武術(shù)教官。打把勢：練武術(shù)。指互不了解對方的底細(xì)。

【第46句】：【一支香插兩個香爐】 釋義：比喻一個人繼承兩家財產(chǎn)。 例句：他兄弟只剩下一個女孩子，一支香插兩個香爐，美玉要繼承兩家的產(chǎn)業(yè)，她嫁給陳家，這一百五十畝地就是陳家的了，不是福自天來，財神進(jìn)宅嗎？

【第47句】：一正辟三邪，人正辟百邪。

【第48句】：【鄭板橋的竹子能碰死家雀】（諺）鄭板橋：名燮，字克柔，號板橋，清代乾隆年間進(jìn)士，揚(yáng)州八怪之一，擅長畫蘭竹。指鄭板橋畫的竹子可以亂真。

【第49句】：【狐貍精】“狐貍精”指妖媚迷人的女子（罵人的話）。狐貍本是我國常見的一種動物，因為善于偽裝，性情狡黠，自古就被人們“妖化”，并且常與不良女子聯(lián)系在一起。東漢的趙嘩《吳越春秋》說大禹娶了涂山女為妻，此女為九尾白狐變化而來。許慎《說文解字》干脆說：“狐，妖獸也，為鬼所乘?！睍x代干寶《搜神記·陳羨》也說：“狐者，先古之淫婦也，其名阿紫，化而為狐。”郭璞的《玄中記》描寫更詳細(xì)：“狐五十歲能變?yōu)閶D人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千里外事。”不過，這時尚未有“狐貍精”之名。 “狐貍精”之名始于唐初?！短綇V記·狐神》載：“唐初以來，酉姓皆事狐神……當(dāng)時有諺日：‘無狐魅，不成村’?！边@個“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。狐魅，也就是“狐貍精”。 “狐貍精”名稱始于唐初，第一個被稱為“狐貍精”的女人則是女皇武則天。武則天被唐太宗賜號“武媚”，又名“媚娘”，因其穢亂春宮，淫亂狎邪，人們自然將“狐魅”與“狐媚”、“武媚”聯(lián)系起來。由此，“狐貍精”成為“不良”女性的代稱。特別是明代許仲琳寫的《封神演義》，把商紂王的妃子妲己說是“狐貍精”變化而來，迷惑商紂王致使其社稷滅亡，更加重了“狐貍精”的淫惡形象。《封神演義》影響廣遠(yuǎn)，于是遂把這個名稱用到具有不良行為或嫵媚、輕浮而具有誘惑力的女性身上，由此，流傳開來并被廣泛應(yīng)用。

【第50句】：【蜂成群，蝶成對】 釋義：比喻有情男女成雙成對。 例句：這為什么不能呢？有“蜂成群，蝶成對”的比喻，有些人的結(jié)合是“蝶”，另一些人的結(jié)合就一定要雙方一湊，成為一群“蜂”嗎？

【第51句】：【隨你奸似鬼，也吃洗腳水】見“饒你奸似鬼，吃了洗腳水”。

【第52句】：【不是一家人，不進(jìn)一家門】（諺）比喻不是意氣相投的有緣人，不會聚集到一起。 也作“不是一路人，不進(jìn)一家門”。

【第53句】：【樹老易空，人老易松】見“人老易松，樹老易空”。

【第54句】：【胡子眉毛一把抓】（慣）1比喻做事沒有條理，不分主次先后。2形容不分情況一樣對待。 也作胡須眉毛一齊來。 眉毛胡子一把抓。

【第55句】：【戴烏紗帽】（慣）烏紗帽：古代官員戴的用黑紗布制成的帽子。比喻當(dāng)官，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。

【第56句】：【秀才遇見兵，有理講不清】（諺）舊指說理的秀才遇到不講理的大兵，再有理也沒法說清。泛指和蠻不講理的人是無法講道理的?；蛑钢v理要看對象。 也作秀才遇到兵，有理說不清。 秀才碰上兵，有理講不清。 秀才見了兵，有理說不清。

【第57句】：【自家窩里雞爭斗】（慣）比喻內(nèi)部鬧矛盾，起紛爭。

【第58句】：【涼了半截】（慣）1指因受到打擊或失望而感到灰心喪氣。2因某種原因而事情辦不成。 也作涼了大半截。 冷了半截。

【第59句】：【小蠻腰】“小蠻腰”形容女子婀娜多姿的身姿，小蠻腰更是不少女子夢寐以求的身材。特別是現(xiàn)在女子以瘦為美，風(fēng)行減肥，不減出個楊柳細(xì)腰決不罷休。在漢語中“蠻”常用來形容粗野強(qiáng)悍，為什么非要用小蠻腰來比喻纖細(xì)的腰身呢？這得從唐代大詩人白居易說起。 白居易性好樂舞，家中養(yǎng)了很多樂妓。他擔(dān)任刑部侍郎時，按律法規(guī)定只能蓄養(yǎng)女姬三人，可他家卻養(yǎng)了上百個寵姬。他曾寫詩說：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌?！边@里提到的四個人物都是他的家姬，這些家姬精通舞蹈，善于表演，整日吹拉彈唱。白居易沉浸此中，其樂融融。由于他精通此道，妙筆生花，才有“大珠小珠落玉盤”的佳句。據(jù)《本事詩》記載：白居易的家姬中還有兩個重要角色，即樊素和小蠻。樊素擅長唱歌，小蠻善于舞蹈，白居易對這兩人非常寵愛。他曾寫詩說：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”用鮮紅可滴的櫻桃比喻樊素小口，以飄搖多姿的楊柳比喻小蠻的腰肢，多么形象生動。小蠻纖細(xì)柔美的腰肢躍然紙上，如現(xiàn)眼前。 柔弱纖細(xì)如同楊柳的小蠻腰，成了女性纖柔婉轉(zhuǎn)曲線美的代名詞，為以后的詩作提供了范例。如宋詞有句云：“望斷橋斜陽，蠻腰競舞，蘇小墻頭。” 明代小說《金瓶梅》中也有詩說：“蠻腰細(xì)舞章臺柳，素口輕歌上苑春?！毙⌒U腰深受無數(shù)女子的愛慕，這個詞語也便成了備受女孩青睞的詞了。

【第60句】：【汗衫】“汗衫”是男女老少在夏季常穿的上衣，殊不知“汗衫”竟是漢高祖劉邦起的名字。 原來，在我國古代，“汗衫”最初被稱為“中衣”或“中單”，是一種用紗與絹制成的內(nèi)衣?！队衽_新詠》中“白絹雙中衣”就是指內(nèi)衣。那么，“中單”、“中衣”是怎么演變成“汗衫”之名呢？五代后唐人馬縞所著《中華古今注》說：“中單，汗衫也。漢高祖改名汗衫。”對于個中原因，《事物紀(jì)原》一書的作者，宋代學(xué)者高承解釋道：“漢高祖與項羽戰(zhàn)，汗透中單，遂有汗衫之名。” 古代的“中單”、“中衣”等“汗衫”，其款式與制材自然與現(xiàn)代的針織汗衫大不一樣，但汗衫一詞則一直沿用至今。其緣由，恐怕在于其都具有貼身吸汗這一相同之處。

【第61句】：【百聞不如一見】 釋義：聽到不如看到可靠。強(qiáng)調(diào)親眼看見很重要。 例句：孫主任立刻笑了：“哦，你就是李秋蘭同志？哈哈，百聞不如一見哪！”

【第62句】：【大意失荊州】“大意失荊州”形容一個人因小的疏忽而造成巨大損失。 這個俗語來源于三國時期關(guān)羽喪失荊州的史實和《三國演義》文學(xué)作品。 赤壁之戰(zhàn)后，吳蜀兩國以湘水為界，平分荊州。但荊州既是蜀漢的重要戰(zhàn)略要地，更是孫吳免遭魏、蜀雙重威脅的國家生命線。孫吳為了要回荊州，無所不用其極，包括使用美人計；劉備為了保住荊州，派出蜀漢第一名將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，可見荊州的重要性。然而，關(guān)羽驕傲自滿，從不把孫權(quán)放在眼里，才為“大意失荊州”埋下了伏筆。起先，“權(quán)遣使為子索羽女”，本義是想通過聯(lián)姻鞏固聯(lián)盟，也有討好關(guān)羽之意。但“羽罵辱其使，不許婚”，搞得孫權(quán)灰頭土臉下不了臺。建安二十四年（219年），關(guān)羽向曹軍發(fā)動大規(guī)模的襄樊戰(zhàn)役，斬龐德，擄于禁，軍威所及，長安為之動搖，更不把孫權(quán)放在眼里。關(guān)羽曾說：“如使樊城拔，吾不能滅汝（孫權(quán)）邪！”孫權(quán)乃轉(zhuǎn)而與曹魏密謀，聯(lián)合夾擊關(guān)羽。孫吳大將呂蒙用計，自稱染病，換小將陸遜代之。關(guān)羽不知是計，更不把陸遜放在眼里，放棄了警惕，在呂蒙偷襲下，荊州失守，關(guān)羽敗走麥城。 大意失荊州，不是一時大意，而是長期大意的結(jié)果。由此，“大意失荊州”常被人們引以為戒。

【第63句】：【初八二十三，整天見海灘】 釋義：農(nóng)歷每月初八和二十三這兩天潮水最小，整天能看到海灘。這是漁民總結(jié)出的潮水規(guī)律。 例句：老七說：“你沒聽說嗎？‘初八二十三，整天見海灘’，這幾天去趕海正是時候呢?！?/p>

【第64句】：【國家興亡，匹夫有責(zé)】（諺）興亡：興盛與衰亡。匹夫：普通老百姓。指有關(guān)國家興亡的大事，平民百姓也都有責(zé)任。 也作“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

【第65句】：【不怕麻糖棍棍，就怕黃米包粽】 釋義：舊時北方民俗，臘月二十三用麻糖祭灶，端午節(jié)吃黃米包棗做的粽子。 指過了端午青黃不接，窮人日子難熬。只有過了臘月二十三，日子才會好過一些。 例句：人常說：“不怕麻糖棍棍，就怕黃米包粽。”一過五月端午，窮人就又該受冷挨凍。要是一過臘月二十三，吃了祭灶王爺?shù)穆樘枪鞴?，話說就又是春暖花開，窮人也就又熬出頭來。

【第66句】：【槐花黃，舉子忙】（諺）槐花黃：槐花在農(nóng)歷七月開放。舉子：科舉時代應(yīng)試的讀書人。指農(nóng)歷七月正是舉子忙于應(yīng)試的時節(jié)。

【第67句】：【參謀一群，當(dāng)家一人】（諺）對問題出謀劃策的人可以有很多，但歸納意見、作出決斷還要靠一人做主。指遇事需要集思廣益，但最后必須主事人拿定主意。

【第68句】：【你有你的千里眼，我有我的順風(fēng)耳】 釋義：比喻各有各的本領(lǐng)。 例句：但事后一想，又笑了起來：“你有你的千里眼，我有我的順風(fēng)耳；你有你的關(guān)門計，我有我的跳墻法，這次算個平局。”

【第69句】：【快刀不削自己的柄】（諺）柄：刀把。再鋒利的刀劍，也不能削去自身的柄。比喻自己人總不會傷害自己人。

【第70句】：【咂滋味】（慣）比喻辨別、體會話語的意思。

【第71句】：【圣誕老人】圣誕節(jié)期間，在英、美等國，不少大百貨商店、超市專門派人裝扮成圣誕老人，向顧客，尤其是孩子們分發(fā)糖果和禮品，這一風(fēng)俗現(xiàn)在已傳到中國，商店或超市也有了圣誕老人的形象。那么，圣誕老人是怎么回事呢？ 相傳，圣誕老人是羅馬帝國東部小亞細(xì)亞每拉城（今土耳其境內(nèi)）的主教圣尼古拉的化身。圣尼古拉主教生前樂善好施，曾暗地里贈送金子給一個農(nóng)夫的三個待嫁的女兒做嫁妝，將其中一袋金子從煙囪口扔進(jìn)去，恰好掉在壁爐上的一只長筒襪子中。于是，現(xiàn)在每逢圣誕夜，必有不少天真的孩子把襪子口朝上小心翼翼地吊在壁爐旁，期待圣誕老人送來禮品。圣誕老人的形象非?？蓯?。他是個留著銀白胡須、和藹可親的老人。頭戴紅色尖帽，身穿白皮袖邊，白皮領(lǐng)子的大紅袍，腰間扎一條寬布帶。傳說圣誕老人住在北極。 在圣誕夜，圣誕老人架著八只鹿拉著滿載禮品的雪橇，從北方雪原來到各家，由屋頂?shù)臒焽柘聛恚?jīng)過壁爐到房間內(nèi)，把糖果、玩具等禮品裝進(jìn)孩子們早已吊在壁爐旁或床頭上的襪子里。所以深受孩子們的喜愛。

【第72句】：【正等肉下鍋，兔子來叫門】（慣）比喻要抓的人不請自到，來得正巧。

【第73句】：【扳開竹子看梅花】 釋義：比喻看個究竟。 例句：“小伙啊，我們嘴說無用，到地頭再說，貨到地頭死！”“好！我們扳開竹子來看梅花?！?/p>

【第74句】：【寺】佛寺遍及中國各地，它是中國佛教僧人聚居和舉行宗教活動的地方。 如著名的“少林寺”、“法門寺”等。那么，“寺”是怎么來的呢？ 最初的“寺”并非佛教活動場所。寺，《說文》云：“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原來并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的審判機(jī)關(guān)，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立“三公九卿”制，“三公”的官署稱為“府”，“九卿”的官署稱為“寺”，即所謂“三府九寺”。 “寺”作為對佛教僧侶基本生活和活動場所的稱呼，與鴻臚寺及其掌管的事務(wù)有關(guān)。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來，最初住在洛陽鴻臚寺，因為鴻臚寺是招待四方賓客的國家賓館，非僧人久居之地，后來另建居所，取名“白馬寺”。這也是中國最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通稱。梵語中，“寺”叫“僧伽藍(lán)”，意思是“僧眾所住的園林”。 隋唐以后，寺作為官署名越來越少，而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

【第75句】：【打圓場】（慣）指調(diào)解糾紛，打破僵局，使矛盾得到緩和或解決。

【第76句】：【松花蛋】松花蛋是大眾美食，俗稱皮蛋，切開以后，蛋清像松香一樣晶瑩剔透。關(guān)于它的起源，已有400多年的歷史。 相傳，在江南三江口河埠頭住有夫妻二人，男人姓厲。夫妻二人都年過半百，靠擺茶攤過日子。他們家養(yǎng)有兩只母鴨，鴨子一天下倆蛋，非常準(zhǔn)時。 可是好景不長，鴨蛋竟然拾不到了，夫妻倆十分煩悶。十幾天以后，他們收拾茶具，還像往常一樣，把剩茶倒入屋外的桑樹灰堆里。忽然看見灰里露出了圓滾滾的東西來，拾起一看，正是他們要找的鴨蛋。原來，鴨子把蛋下到桑樹灰里了。 可是這鴨蛋在桑樹灰里埋了這么些天，又天天澆剩茶葉，是否已經(jīng)壞了呢？他們磕開一個蛋，只見蛋清已經(jīng)變成黃褐色，像水晶一樣，蛋黃也變成綠瑩瑩的實心蛋。一嘗，這蛋有一種特別的香味，這就是最初的松花蛋。以后加工制作的松花蛋也離不開最初的原理。

【第77句】：【拔短梯】（慣）拔：抽掉。比喻無端毀約失信，置人于困境或死地。

【第78句】：【地上跑的數(shù)狗，天上飛的數(shù)斑鳩】（諺）斑鳩：鳥名，身體灰褐色，頸后有白色或黃色斑點，故名。指狗肉和斑鳩肉最細(xì)嫩美味。

【第79句】：【天要落雨，娘要嫁人】（諺）娘：寡婦。就像天要下雨一樣，寡婦決意要嫁人，是誰也阻攔不住的。多泛指鐵了心要干某事的人很難勸阻。 也作“天要下雨娘要嫁”。

【第80句】：【吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮】（諺）吃飯穿衣等生活耗費(fèi)不會使人窮困，經(jīng)濟(jì)上不會計劃才會造成真正的窮困。指過日子最要緊的是籌劃周到。 也作吃不窮，穿不窮，計劃不周一輩窮。 穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮。

【第81句】：【見縫子就鉆】（慣）比喻利用一切可乘之機(jī)進(jìn)行鉆營活動。 也作“見縫兒就鉆，見洞兒就入”。

【第82句】：【有錢能使鬼推磨】這一俗語意思是說金錢萬能，只要有錢，什么事都能辦到。這一俗語源出東漢。 東漢時，蔡倫發(fā)明了造紙，解決了寫字難題，是中國四大發(fā)明之一。從此，造紙生意興隆起來，蔡倫更富有了。傳說蔡倫的嫂子慧娘看了眼紅，急忙叫丈夫蔡莫去跟小叔子學(xué)造紙。蔡莫急于賺錢，不等學(xué)完就匆忙回家辦紙坊。由于紙的質(zhì)量太差，賣不出去。蔡莫望著滿屋的紙，一籌莫展。 還是慧娘有辦法，她跟丈夫嘰咕了-番，就裝死過去，讓丈夫用棺材把她收殮起來。待街坊鄰居趕來看時，蔡莫便一邊燒紙一邊哭。忽聽慧娘在棺材里大叫：“快把門開開，我回來了！”眾人嚇了一跳，壯著膽子把棺材打開，只見慧娘一下子坐起來了，油腔滑調(diào)地唱道：“陰間錢能行四海，紙在陰間做買賣；不是丈夫把錢燒，誰肯放我陽間來?！苯又?，她又說道：“剛才我足鬼，現(xiàn)在我是人，我到了陰間，閻E叫我推磨受苦。丈夫給我送來了錢，小鬼們?yōu)榈玫綆讉€錢，都爭著替我推磨，這真是有錢能使鬼推磨呀！我把丈夫送給我的錢都交給了閻王，閻王就放我回來了。” 鄉(xiāng)親們聽了慧娘的話，信以為真，紛紛拿錢向蔡莫買紙錢，為死去的親人贖罪。于是，蔡莫的紙很快賣完了。從此，“有錢能使鬼推磨”成了人們形容金錢萬能的一句俗語。

【第83句】：【兩口子】“兩口子”指夫妻，如“小兩口”、“老兩口”。源出清代。 清朝乾隆年間，山東某縣有個才子叫張繼賢，他與惡少石萬倉之妻曾素箴一見鐘情，后夜夜來往。不料，石萬倉因酗酒過度而亡。石家人懷疑是曾素箴所害，便告到官府里，硬說是“奸婦害本夫”。官府也不問個青紅皂白，就將張繼賢和曾素箴抓進(jìn)大牢，問成死罪，從府里押解到京城。 一個偶然的機(jī)會，乾隆皇帝看到了張繼賢的供狀，見文筆不俗，十分驚訝，便親自到獄中，看望張繼賢的相貌，試過了他確實有才，遂起惻隱之心。 乾隆下江南時，途經(jīng)微山湖，逗留過幾天，熟知那里的地理環(huán)境，便御批張繼賢發(fā)配臥虎口，曾素箴發(fā)配黑風(fēng)口。張、曾二人來到“兩口”之地，依然情不斷、心相連。今天他去黑風(fēng)口，明天她來臥虎口，你來我往，自由自在，故被人稱為“兩口子”。據(jù)說，被稱為夫妻的兩口子，就來源于此。

【第84句】：【打柴總得先探路】（諺）比喻做事總得要先摸清情況，做到心中有數(shù)。

【第85句】：【混飯吃】（慣）1指謀個職業(yè)，聊以維持生計。2指白吃飯不干活。

【第86句】：【和尚哭丈母——多攬這層閑】（歇）攬：兜攬，拉到自己身上。和尚不結(jié)婚，沒有岳母。指多管閑事。

【第87句】：【仁不統(tǒng)兵，義不聚財】見“慈不掌兵，義不主財”。

【第88句】：【桑木扁擔(dān)——寧折不彎】（歇）桑木質(zhì)地堅硬，做成的扁擔(dān)即使被壓斷了也不會彎曲。形容人性格剛強(qiáng)，寧死也不屈服。

【第89句】：【不圖三分利，不起早五更】（諺）五更：天色未明的時刻。指人不是為了生活，為了謀利，誰也不肯起早睡晚，辛勤苦干。 也作“不為謀利，誰肯早起”。

【第90句】：【摸不準(zhǔn)脈窩】（慣）比喻找不到問題的癥結(jié)。

【第91句】：【老虎插了翅膀】 釋義：比喻強(qiáng)大的得到好條件更加強(qiáng)大。 例句：姓劉的政治包袱一甩，官復(fù)原職，他可是老虎插了翅膀，非得收拾咱們不可！

【第92句】：不看人親不親，要看理順不順。

【第93句】：【上馬金，下馬銀】（慣）上馬給金子，下馬給銀子。1形容招待非常熱情或待遇十分優(yōu)厚。2形容家境很富有。 也作上馬一提金，下馬一提銀。 上馬一錠金，下馬一錠銀。 上馬提金，下馬提銀。

【第94句】：【活見鬼】俗語“活見鬼”是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：“我剛把眼鏡放到桌子上，轉(zhuǎn)眼就不見了，真是活見鬼。”從科學(xué)角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼。 活見鬼的故事多來自于古代“鬼怪錄”一類的志怪傳說。但有些也來自文獻(xiàn)資料。那么，什么人容易“見鬼”呢？ 一是巫。三國時吳國人韋昭在注《國語》時說：“巫覡，見鬼者”。東漢王充《論衡·訂鬼》篇說：“巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。”這些人似能自由出入陰陽兩界，溝通人鬼。他們是古代職業(yè)見鬼者，多半也能從“活見鬼”中看出效益來。 二是患狂癔病或病人膏肓的人?！饵S帝素問靈樞經(jīng)·癲狂》說：“顑狂者多食，善見鬼神?！边@是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：“昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。” 三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：“有一傖小兒，放牛野中，伴輩數(shù)人，見一鬼，依諸叢草間，處處設(shè)網(wǎng)，欲以捕人；設(shè)網(wǎng)未竟，傖小兒竊取前網(wǎng)……即縛得鬼。”鬼要捕人，反被人捕。 按現(xiàn)代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發(fā)育不全，幻覺也。馬克思觀點，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【第95句】：【一面墻擋八面風(fēng)】（慣）形容人本領(lǐng)了得，一人能對付許多人。

【第96句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】見“放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重”。

【第97句】：虎瘦雄心在,人窮志不短.

【第98句】：【惜衣有衣，惜食有食】（諺）愛惜衣服，就不會缺衣服穿；愛惜糧食，就不會缺糧食吃。指對財物能愛惜就會有積蓄，有積蓄就不會受困。 也作惜衣得衣，惜食得食。 惜衣有衣穿，惜食有食吃。

【第99句】：【把別人的棺材抬到自家哭】 釋義：沒有事找事，自找煩惱。 例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”