【第1句】：一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

【第2句】：其實，世界上有一個人，離你最近也最遠；你常常想起，也最容易忘記，這個人，就是你自己！

【第3句】：有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生。《大日經》卷六，受方便學處品

【第4句】：金錢只是一種增進幸福的工具，賺得快樂，花得快樂，才能體現金錢的價值；假設賺得痛苦，花得痛苦，到頭來還沒有一個好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對金錢孜孜以求呢？不如恬淡一點，做本分事，賺本分錢，過本分日子，這樣反倒能盡享金錢帶來的幸福。

【第5句】： 說我是庸人實在恰如其分，因為我的確是個非常遲鈍的人， 尤其在面對社會生活的時候。當一種社會現象發生，多數人早已洞悉 這種現象背后所隱藏的本質的時候，我依然停留在現象的表面上，為 現象所牽引，有那么一種看熱鬧之嫌。

【第6句】：人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習。接近惡知識，模仿惡知識，最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導下，我們錯將謬見當做真知，錯將退步認作進步，錯將惡習看做個性，錯將作惡視為自己的自由權利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

【第7句】：諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第8句】：然不達無修無證之體，不名真菩提心；不發菩提心，亦不名真信。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第9句】：不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。是以莫造愛，愛憎惡所由，已除愛縛者，無憂無所憎。《法句經》卷下，好喜品

【第10句】：了達一切法空，則心心自在，塵塵透出，本來一段光明，無處不遍。便乃隨機而化，遇物則宗。妙照諸緣，廓亡對待。松風水月，清淡相得。一《宏智禪師廣錄》

【第11句】：生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越煩惱中流，離生死此岸，到涅槃彼岸。這個過程都在我們當下的一念完成。

【第12句】：人心的欲念，好比被太陽照射的沙漠一樣——干燥饑渴；而佛法恰似甘露法水，時時滋潤眾生干涸的心田。

【第13句】：無論做人、做事，都要抱持一顆“精進”心。精就是“不雜”，進就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進步。

【第14句】：生命是一種聲音，從啼哭一開始的隨意陰晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禪心里聆聽花開的過程。人生路一邊行走一邊領悟，世事無常太多的風云變幻，滄海桑田的變遷讓我們學會承受，人情聚散的無奈讓我們懂得感恩。我們可以癡守一份不變的情感，卻握不住漸瘦的流年，一聲珍重往往溫暖一生。

【第15句】： 細雨打濕枝頭，凝成葉尖上的晶瑩；涼風吹動鳥羽，傳遞清 澈的婉轉。自然的交響催開早晨的序幕，我們越過夢境趕往全新的舞 臺。沒有現成的劇本，沒有情節的設置，沒有定好的角色，眾生都是 舞臺上的主演。朋友，讓我們互致問候，彼此攜手，相互給力，一起 登臺，演好自己吧。

【第16句】：若不從一念至一念，即是諸法實相，諸法實相即是涅槃。《思益梵天所問經》卷二，解諸法品

【第17句】：【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當下。

【第18句】：佛法其實很平凡，修行之道無非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺。問題是許多人都做不到這一點，尤其當壓力纏身時，心心念念都是煩惱，又何來吃飯睡覺的平常心？

【第19句】：見處透脫，聞處精明。一念返本還源，即具頂門三眼。萬里更無纖翳，千圣齊立下風。坐斷報化佛頭，直得壁立千仞。——《圓悟佛果禪師文案》

【第20句】：若能于一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉名為悲。見一切眾生得增益事生歡喜心，如己無異，是名為喜。于親舍親，于怨舍怨，然后于一切眾生慈心平等，悲、喜亦爾。故經中說：為斷憎愛，修習舍心。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十五

【第21句】：瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱是真心。誹謗他人就像含 血噴人，先污染了自己的嘴巴。若無“是非”掛心頭，便是人間好時節。

【第22句】： 我向來以為碼字是一門手藝，玩魔術也是一門手藝。碼得好 的字可以愉悅人的心靈，玩得好的魔術可以刺激人的感官。說白了， 碼字的也好，玩魔術的也罷，都不過是一介手藝人而已，和泥水匠、 理發師等手藝人并無本質的不同。

【第23句】：常尊重父母，恭敬而供養。《華嚴經》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應念念中常記父母。《佛說孟蘭盆經》

【第24句】：寧愿跑起來被絆倒無數次，也不要規規矩矩走一輩子；真正的規矩都是在反復的錯亂之后，平靜大都緣于喧嘩，拿起方能放下！

【第25句】：“壁立干仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅強，“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌，堅韌是一種特質，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得，而水滴卻能穿石。

【第26句】： 哲學是問題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的 東西越明了。因為許多人或不懂哲學，或不了解宗教，或既不懂哲學 也不了解宗教，人世間才會如此紛爭不斷。有人會說，行者，你能說 具體點嗎？我說，不能，這需要每個人自己去理解，別人無法取代， 花錢聽講座也聽不來。

【第27句】：凈土因緣有三事：一菩薩功德；二眾生；三眾生功德。三因既凈，則得凈土。（東晉）鳩摩羅什《注維摩經》卷一

【第28句】：很多時候，痛苦只是人們內心對生活的一種感受。正所謂風月無古今，情懷自深淺。從古至今，天地、月亮、太陽、山河，總是一樣，而人們看到這些萬古不變的風景，內心是悲哀還是高興，都是一種自造的情懷，天地山河并不因為我們心中的悲喜而改變。

【第29句】：眼中無翳休挑刮，鏡上無塵不用磨。信腳出門行大路，橫擔拄杖唱山歌。——《大慧普覺禪師文案》

【第30句】：天下萬事萬物“一理貫之”。有其理，必然有其事；有其事，必然有其理。所有的學習和因果的教育，首先都是為了明理，明理才會心安。

【第31句】：人在倒霉時，往往是因為自己體內收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發生麻煩事。

【第32句】：尚不能于家庭父母妻子具足時，思立一為人子為人夫為人父之程度，何能出家即證果而普度怨親耶？《印光大師文鈔三編卷二·復卓智立居士書三》

【第33句】：若能體認到妄語會導致遭到誣陷、誹謗，并被他人欺騙；離間語會導致親朋好友之間互不和睦，并對其進行反駁等；惡語會導致經常聽到不悅耳語，并自己所說之言也成了爭吵之因；綺語會導致言語無有威力、口才拙劣等；根據造業的大、中、小，墮地獄、餓鬼及畜牲道，我們就會放得下妄語、離問語、惡語及綺語。

【第34句】：當我們與人分享我們的快樂與幸福時，我們的身體也在傳遞一種積極向上的能量。久而久之，我們身上的場態也會發生變化，正面的能量也會相應地增加。

【第35句】：【多愁善感】詩人、菩薩、小資情調的人都有一點多愁善感。菩薩因為不忍眾生苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。詩人因心思敏銳，觸景生情，詩興大發，故多愁善感，能豐富靈思。小資情調的人則因為情緒不穩定，不能理性對待，自我控制，往往胡思亂想，顧影自憐，多愁善感，然帶來煩惱。

【第36句】：佛法大海，信為能人，智為能度。……若無信，是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第37句】：乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業，同歸一源。入得此門，無量法門悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

【第38句】：如來藏不老不死、無量無邊、不生不滅、不常不斷。《大寶積經》卷三十二，出現光明會

【第39句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第40句】：修行就是修正自己錯誤的觀念，學佛就是在學做人做事。佛家妙語，精誠之言，會給我們帶來諸多可貴的人生啟示。

【第41句】：菩提之道，不可圖度。高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測。大包天地，細入無間，故謂之道也。——《欏伽師資記》

【第42句】：大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的。很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”。快樂從內心尋找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第43句】：佛經常有“是法非法”之類看似自相矛盾的觀點，只是說明事物的相對性。但是學佛先做人，掌握知識永遠沒有把人做好重要。當書生賣弄知識時，卻連做人的基本禮儀都忘了，豈不是以小道毀損大道？生活中類似的情況不少，許多人為了爭論某個道理，忘了尊卑，忘了情誼，忘了原則，那就是因小失大了！

【第44句】： 佛說：不可執著，修行最大的功夫就是“轉”，不執著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

【第45句】： 被人嫉妒不是一件壞事，至少說明你比他在某些方面優秀那 么一點點。人家與你競爭，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被 人家競爭，說明你還沒有優秀到別人難以超越的程度；二則能最大限 度地喚醒你所有的激情細胞，繼續奮發。

【第46句】： 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

【第47句】：不為世俗的眼光所動，注重心靈的交會，這樣的婚姻才是最美好、最堅固的，才能經受得住歲月的洗禮。為愛堅守，忠貞不渝，任風吹雨打也不動搖，縱時光如刃，切割彼此的容貌，消磨彼此的激情，愛也能保持恒久。

【第48句】： 你提出的意見如果不被對方采納，可能因為三種因素造成： 一是你的意見本身是錯的，二是你提意見的方法錯了，三是選擇的意 見對象有錯。意見本身錯了你讓人家怎么接受？方法錯了導致人家不 愿接受。關鍵是第三點，對象一錯就只能對牛彈琴。總之是錯在自 己，與對方無關。

【第49句】：猜忌是信任的大敵。憑自己的想象，憑自己的好惡來理解周圍的一切，精神常常會處于一種人為的高度緊張狀態，而且單憑主觀武斷的猜測不會看清事情真相。友誼之樹靠信賴澆灌。只有你信賴別人，別人也才會信賴你。

【第50句】：有人雖念佛，心卻不滿足，不滿足就是沒得到。假設滿分一百分，不滿足不是九十分、八十分，而是零分。名號功德盡虛空遍法界，有什么容器比名號更大呢？故只要得到，必然滿足。《往生論》言：“觀佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”

【第51句】：我們必須確知：人只要是活在錯誤當中，他也不得不活在煩惱當中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。——耕云先生

【第52句】：具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意炬赫之時，回首作未來沉溺之想乎？（印光法師）

【第53句】： 一旦養成了服務他人的習慣，自己的思想意識不自覺地就會支配行 動，形成良好的人生觀，表現在行動上。如果你早已養成了助人為樂的好 習慣，那么就堅持下去，如果你還沒有意識到把愛心獻給他人的重要性， 現在就開始以此為準繩衡量自己的行為。

【第54句】：于小罪中，生極重想，設其作已，恐怖憂悔。《優婆塞戒經》卷七，六波羅蜜品勿自恃持戒，輕毀犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大寶積經》卷三十五，菩薩藏會

【第55句】：人總是習慣于把所有的東西都具體化，于是打著“追求幸福”的旗號到處追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情，追求金錢，追求名譽，追求地位。一切都擁有之后，人卻被復雜而奢侈的生活蒙上了雙眼，看不見最簡單的幸福。

【第56句】：所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出于自愿。

【第57句】：于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

【第58句】：對事業要有計劃，對金錢要會運用，對感情要能升華。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第59句】： 一周太長，周末太短。周末太長，一周太短。周一很短，周 末更短。一千個人有一千個不同的一周，一萬個人有一萬個不同的周 末。一周，一年，一生，人生圓不圓滿，就看一周圓不圓滿！

【第60句】：什么是衡量成功的標準，是財富，是權勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學習和掌握圣人之道為樂，不被現實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

【第61句】：常勤修習方便慧，起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢舍，行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應。《華嚴經》卷五十，十地品

【第62句】：禪意人生之中，施比受往往能獲得更多的快樂。慈悲是渾濁世界里的一盞明燈，既能照亮自己腳下的路，也能為他人指引方向。

【第63句】：人心不同，各如其面，每個人在待人處事上，也都有他自己的價值觀，依每個人修持的不同，表現也就不一樣，修養好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識強，喜歡計較的話，就常會因為“外境”而不能安住身心。

【第64句】：通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨，心和愚癡心，相應地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

【第65句】：活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。

【第66句】：佛說：奉行正見和正意，興發一種道心，永不退轉，即是智慧。“智慧”是一個模糊的字眼，佛經從多方面進行了論述，歸結起來，不外乎知善知惡、知真知假，并能堅定其心，向善棄惡，求真去假。

【第67句】：【禪語感悟】 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什么會永垂 不朽。”千般的不舍，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結局還是一 樣來臨。

【第68句】：你因而也無須擔心失去什么！你無法失去，即使是你的生命也是如此！因為，它與你同在。

【第69句】： 一個內心憂郁又孤寂的人面對打擊，似乎只有一個辦法，那就是在反擊 中保護自尊。

【第70句】： 你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最終可能一事無成！成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗 時，不感恩的借口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應該感恩生活。

【第71句】： 來是偶然，走是必然 來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變隨緣。

【第72句】：修行就是要從根本上，從心地上來培養戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具體的生活環境中來生成、在實際的修行過程中來生成。

【第73句】： 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。

【第74句】：如天雨渧，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學智慧，亦復如是，從小微起，終成大器。成大器已，轉成余器。如是展轉，滿無量器。是則名為自利利人。自利利人，名為大士。《佛說未曾有因緣經》卷下

【第75句】： 其實，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個人如果總是把不如意的事 記在心里，只會讓自己更加不開心。對一些不快樂的事情，我們應坦然面 對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會獲得快樂。

【第76句】：每個人最大的敵人就是自己。如果能夠正確對待自己，那么任何人也不能將他擊垮。

【第77句】：修佛參禪，其主旨在于修心，就是心與佛的交流。佛不是要我們崇拜他、模仿他，心中有佛，才是與佛有緣。修佛不能太過于執著于外在，否則就會迷失其中。事實上，佛就是心靈的真善美的外顯，生活處處可修心。

【第78句】：應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應于境界凈治自心，應以精進堅同自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。《華嚴經》卷六十三，入法界品

【第79句】：后來，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語”就是追溯本源，從我們當下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時反觀內省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果。

【第80句】：原本你不喜歡的人，換 個角度來欣賞他說不定反而順眼多了。有一首詩這樣寫道：“青山幾度變黃 山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。”如果我們的眼 里有塵沙，這世界就會變色、變小，就看不清真相了；如果我們心中清凈無 事，即使睡在一張床上，也會感覺到世界的寬廣無邊。

【第81句】：救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安祥心，你就徹底地救了他。——耕云先生

【第82句】： 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

【第83句】：中國古代著名的得道高僧慧能有一偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬憂到頭來都是一個“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風輕。

【第84句】：即使你擁有金錢、愛情、榮譽、成功和快樂，也許你還不會滿足。滿足是人生無求的最高境界，只有給予和付出，你才能達到這一境界。

【第85句】：無著賢菩薩生病，示現圓寂的征兆。弟子詢問f：師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發愿投生為一個能夠利益他人的生命。”

【第86句】：能善意掩蓋他人的不良習氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。

【第87句】： 要看到這個世界的美好，從美好中獲得自信；也要看到這個世界的齷 齪，以從齷齪中得到磨煉。不要懼怕社會的復雜，你要學會把握這個 復雜的世界，一旦把握，這個社會就變得很簡單。要時時有涵養，有 自信，不要懼怕磨煉的艱辛，走過去就是成功。

【第88句】：現在的不愉快，是過去的執著所致。今日的執著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第89句】：問：“佛法遍在一切處，教學人向什么處駐足？”師日：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”——《大隨法真禪師》

【第90句】：窮人因為不知足而死，到死也成不了富人，可見貪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累積起財富，有一顆知足且懂得珍惜的心，人才能過得快樂。

【第91句】：在家菩薩于己妻所，應生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想。……復生三想，何等三？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業報伴；是樂時伴，非苦時伴。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第92句】：恒東法師禪釋人生不要攀、不要比、不要自己氣自己；活多干、話少說、人人心里有秤砣；少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步；按時睡，按時起、跑步游泳健身體；夫妻愛、子女孝、家與比啥都重要；官再大、錢再多、閻王照樣土里拖；行點善、積點德、心里常念彌勒佛；吃點虧、吃點苦、傻點笨點也是福。

【第93句】：智慧點晴天堂與地獄只存在于人的心中，存在于人們的一念之中。當人們趨向惡時，地獄之門便打開了；而當人們趨向善時，天堂之門則打開了。

【第94句】：禪，有如銀雪潔白：雪，富有晶瑩的特性，雪，給人潔凈的感覺。禪，就像銀白的雪一樣清凈。沒有雜染；禪就是這樣，沒有歪曲，沒有化妝，沒有掩飾。

【第95句】：如果一個人表現得很匆忙，只能說明其本身有問題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負累，所以，我們需要停下來重新審視自己。小孩永遠都不會太忙，即使他們玩得團團轉，也都是有序的、快樂的！

【第96句】：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發言必慮其所終，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禪師（《禪林寶訓》卷一）

【第97句】： 細雨敲亮枝頭，鳥鳴婉轉清澈，微風吹散暑熱，晨光點燃心 境。在這樣的時刻張開懷抱，擁入胸襟的都是清新；在這樣的時刻深 度呼吸，沁人心脾的都是愉悅，在這樣的時刻拔錨起航，掛滿風帆的 都是信念。朋友，無論什么樣的早晨，都全新而美麗；無論什么樣的 早晨．都不失希望，不缺激情。

【第98句】：菩薩由身安故，獲得心安。由心安故，息諸煩惱，遠離一切所有蓋障，于所緣境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若諸菩薩成就此者。是則名為安覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第99句】：大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。