【第1句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第2句】：幸福是一種主觀感受，而并非完全由客觀環境造就。以平常心觀世間無常，就能夠在塵世間獲得幸福。

【第3句】：吃飯睡覺也是修行，生活的點點滴滴都藏著快樂，人生的修為就在平常的吃飯睡覺間。

【第4句】：心中無形的風災是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

【第5句】：果報有正報和依報。“依報”是眾生業力相同，共同生長在同一種族和國家；“正報”是依個人業力而定，生長于各個不同家庭環境，形成貧與富、美與丑、智與愚種種差別的形態。

【第6句】：因緣就是一重又一重的關系網，一切眾生都在這關系網內緊密聯系，共 榮共存。這個網絡的運作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會自 食其果；若我們利益于他人，自己也會得到好處。

【第7句】： 慢一點，讓你的生活跟上晨歌的節奏，細細品味那舒緩優美 的旋律；慢一點，讓你的靈魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎樣精心地 鎏金天空和大地。人生的腳步太快，你會錯過許多本該屬于你的早晨 風景；生命的節奏太快，你會踏亂原本流暢的清晨序曲。我們本就是 一個短暫的偶然，沒有必要那樣匆忙。

【第8句】：外在的和平要以內在心靈的和平為前提，而內在的和平要從把握好我們的當下一念開始。

【第9句】：如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那么我們這一世就會轉世投胎成為幸福快樂的人；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

【第10句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第11句】：除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水平，引導眾生走向善道。

【第12句】：【天天禪語】三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

【第13句】：有錢有福報，而懂得如何善用金錢才是智慧。人們不應對金錢抱著 “有”的心態，而應持著“無”的逆向思考模式，因為“有”將讓你的金錢 有所限量，但是“無”的心量卻能讓你的金錢能力無限、無量、無止境地 擴張。

【第14句】：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。《金剛經》

【第15句】：不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道。——《壇經·宣詔第九》

【第16句】：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。《六祖壇經.懺悔品》

【第17句】：真正的財富是一種懂得運用財富的智慧，是人生步步行進的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

【第18句】：學佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養慈悲和了達智慧的真理。學佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學佛法的表面形式上。作為一個佛弟子，做人的修養、品格要一天比一天提升，自己內心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

【第19句】：叩拜，不是彎下身體，而是放下我慢；念佛，不是聲音數目，而是與佛相應；合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬有；禪定，不是長坐不起，而是心外無物；歡喜，不是顏面與樂，而是心境展示；清凈，非摒棄欲望，而是知道取舍；布施，非毫無保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。

【第20句】：禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導引，能使我們發大悲心，徹見本來面目。

【第21句】： 佛法不在經書中。求佛法猶如問月，以手指月，其實月不在 手指，手指不過指月的工具，若認指為月，則永遠看不到月。經書如 同手指，佛法乃是月亮。

【第22句】： 我如果稍稍聞道，總是愿意將它傳遞給尚未聞卻愿意聞的人。道 是大家的，誰也沒有資格私藏，想藏也藏不住，何況我只是稍稍聞。

【第23句】：天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。

【第24句】：【禪語感悟】 真正的無價之寶，不是價值連城的古董、鉆石之類的東西，而是愛心 與慈善。當我們給那些正處于水深火熱之中的人們及時的幫助時，我們就 得到了無價之寶。因此，在日常生活中，我們要關愛他人，不要只為自己 著想。

【第25句】：永遠是那個煙火凡塵的俗女人，沒有蕙質蘭心，所以不敢講禪意。沒有高遠志向，所以不敢說淡泊。總覺得淡泊與我無緣，到底什么是淡泊，是不是要得到以后不去看重，比如名，比如利，而這些統統與我無緣。由始至終自己只是小女人而已，擺正自己的位置，只安心做自己的事，過屬于自己的生活，就好。

【第26句】：痛苦、悲哀皆為心造，心中放不下痛苦，痛苦便會一直跟隨：心里有悲哀，人生便處處悲傷。如果整個身心都被仇恨怨憤占據了，怎么還能容得下其他？生命自然也因此變得狹隘，活在陰影之下的人生，當然不可能快樂。

【第27句】：我喜歡念佛，因為念佛輕松。念佛輕松，因為念佛無善惡。若有善有惡，人生何來輕松呢？

【第28句】：【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第29句】：【星云大師禪語】八味心境如濃茶一杯：第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調做事；第三味清心：找找心靈的平靜；第四味誠心：將心比心，廣結善緣；第五味信心：積極心態的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機會總在等待中出現；第八味寬心：學會選擇懂得放棄。

【第30句】：佛法是心法，不是腦法，故僅靠大腦思維、推理、記憶、分別不能契人佛法；必須用心，成為心的需要、心的渴求、心的本能。

【第31句】：【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個法門。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六個法門能對治掉我們身上的六種習氣，分別是：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。

【第32句】：【禪語悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

【第33句】：佛說：自己的心靈骯臟，眼里的眾生也骯臟；自己的心靈干凈，眼里的眾生也干凈。

【第34句】：愛的長久之道是相互依靠，擁有一份互相扶持的愛才能在漫長的歲月里走下去，盡管磕磕絆絆，仍有一份平常安然、韻味無窮的幸福。

【第35句】：老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們人類和自然界的萬物一樣，都是由大自然衍生出來的孩子，假若我們不彼此相愛，而是相互破壞，母親又怎會不難過？小孩子不聽話，父母都會管教一番，何況我們做出的是讓大地母親寒心的事情，責罰也就在所難免了。

【第36句】：內不隨念轉，念起即覺覺即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運，是真正的佛教禪定。

【第37句】：世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細廣大及甚深，靡不修行皆了達。《華嚴經》卷三十一，十回向品

【第38句】：禪宗追求大悲無淚、大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨。這也是一種無法擺脫的苦處。

【第39句】：在這個世界上，成就的機會最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對社會奉獻最大的是人類，對社會破壞最強的也是人類；對眾生利益最大的是人類，對眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

【第40句】：在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

【第41句】：【什么是智慧三】 智慧是生命的真諦和本源，這樣的回答仍然是抽象的，我們仍然無法把握。就像我們每一個人并不知道自己長得什么樣一樣。但是，只要找到一面鏡子，這個問題就解決了。

【第42句】：每個人都可以在最平凡的生活里找到快樂，不論佛學修行還是消除煩惱、找到幸福，最先做的都不應是念“阿彌陀佛”或是空想，而應是完成一個人在世上應該做好的事。只有把該做的事情做圓滿了，才能體悟尋常生活的真諦，才能以一顆平常心安住于世間，尋獲快樂。

【第43句】：在易學中，其大無外，其小無內，萬物都有聯系，即使是相隔萬里的事物都具有彼此緊密的信息關聯，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。

【第44句】：禪智人生【第1句】：人所以痛苦，在于追求錯誤的東西。【第2句】：恨別人，痛苦的是自己。【第3句】：不放下得失心，痛苦不會消失。【第4句】：煩惱比歲月更易催老。【第5句】：妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。【第6句】：能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時時地獄。【第7句】：順境淡然，逆境泰然。【第8句】：一念放下，萬般自在。

【第45句】：有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

【第46句】：【禪語智慧】人之所以不幸福，源于沒有知足心，每個人對幸福的感覺與要求都不同，一個容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。幸福其實就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發現，用心去感受，你就會發現幸福其實就在我們身邊。

【第47句】：謂地界、水火空風識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真。《中阿含經》卷三，《度經》

【第48句】：年輕力壯時，可以一口氣往上沖；但沖力過猛，不免又筋疲力盡。于是走走停停，困頓繁勞，目標還在遠方。

【第49句】：性相二門，是自心之體用。……性窮相表，相達性源。須知體用相成，性相互顯。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一，序

【第50句】：那些出類拔萃的人士，盡管他們的優點不一而足，卻有一個共通也是最基本的特點：關注細節，把小事做到完美。因為看重小事。擁有強大的動力與能量；因為專注于細節，才能心無旁驁地勇往直前；也因為重視與專注，才能達到專業與精通的境界。

【第51句】：【有點禪】①時間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無非就是：盡人事，聽天命。無論痛苦與歡樂，隨緣來者，坦然受之，無緣去者，安然隨他，不強求，不忘想，不執于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生。從容、淡定、隨遇而安；④時間，生命而已，人生，無常而已。

【第52句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第53句】：禪是禪非；佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不要讓自己活得太累。

【第54句】：學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。

【第55句】：如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

【第56句】：真如唯是修所成境。正智，是修所成，是三種境。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七二

【第57句】：名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

【第58句】：歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。

【第59句】：【處事圓融，可助成功】 懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第60句】：眼睛朝外，看別人的過失——苦海無邊；返觀內照，認自己的不是——回頭是岸。

【第61句】： 有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個 自己能夠承受的最壞結果。理由是：一、決定一旦做出可以放手放膽 去干，絕不會畏首畏尾；二、可以激發創新思維，不拒絕任何新的嘗 試；三、輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經驗；四、即使不成 功，也不會失敗到連一生都賠進去。

【第62句】：不要以自己的不如意和不快樂來臆測他人的生活，人的身份、財富只是表象，真正的幸福并不由此而來。找到最適合自己的生活方式，并從中發現快樂，才是我們應有的活法。

【第63句】：保持一顆平常心，不執著于偶像，平常看待世間事卻不乏虔誠；心無雜念，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，就離佛更近了一步。

【第64句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了！”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第65句】：于念念中，身語意業皆無空過，悉以回向一切智門。《華嚴經》卷十八，明法品

【第66句】： 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優點和缺 點，為以后的行動打下基礎。

【第67句】：問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游。”僧云：“如何是道中人？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚文案》

【第68句】：自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第69句】：人人應時時“居安思危”，莫等“危時方思安”。修行人更要時時下功夫，以備四大不調時能安然度過。

【第70句】：但仔細推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節，則自有其道理；但如不加節制，以為一切帶 “小”字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

【第71句】：佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者。對于患者而言，良醫、妙藥、看護者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。

【第72句】：山羊被殺因作聲，飛蛾投火由火色，水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。《佛本行集經》

【第73句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第74句】： 佛能包容天下事。我們為人處世也要看得開，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠不變的真理。

【第75句】：【佛心禪語】 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運的主人，當你認識到這一點的那一天，就是你 成功的時候。

【第76句】：心不迷不墜生死，業不系不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業果。……愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。心心不住，念念相續，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

【第77句】：佛祖說：“他非我不非，我非自有過。”常言說：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”故恒觀自身，勤斷己過是菩薩行。——妙峰法師

【第78句】：佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責任。我無法作一個決絕之人，毅然轉身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。

【第79句】：人是社會關系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

【第80句】：佛說：“你長成這樣就可以了！”我的心就回應說：“感佛的恩，我長成這樣就可以了。”佛說：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！”我的心就回答說：“感佛的恩，任憑您一切的作為。’

【第81句】：要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放松身心、提起正念，徹底放下，從頭提起。

【第82句】：空并不是指一切都沒有，而是說人可以努力去促成某事，但無論成功還是失敗，都不需要放在心里。得失不掛心，才能斬斷煩惱的根源。空是指對一切不貪戀，萬事都放下，心中無一物，才不會有執著心，沒有執念，才不會產生痛苦。

【第83句】：人命不停，過于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心令住惡法！壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙而生僑慢！《大般涅槃經》卷二十三，高貴德王菩薩品

【第84句】：人們常說，細水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

【第85句】：當我們處于順境之時，如果順境成為修行的障礙，我們不應心安理得地享樂，應以慚愧之心好好懺悔；當我們處于逆境之時，如果逆境成為修行的助緣，我們不應灰心喪氣，應以堅強之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

【第86句】：所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

【第87句】：我們的才能并不取決于別人對我們的態度，也不會因為遭受挫敗而貶值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因為別人的評價和態度而改變對自己的看法，因為無論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

【第88句】：貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發，然后衍生成為生命墮落的催化劑；超越了一定的界限、超越了一定的道德規范，就會產生各種各樣的煩惱。

【第89句】：教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。……以于幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續編·復永嘉某居士書五》

【第90句】： 不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。

【第91句】：（三）如來藏、佛性、法身無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智，則得現前。《華嚴經》卷五十一，如來出現品

【第92句】：【禪語感悟】 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認識自我，拋棄 自己的優勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠了。

【第93句】：在生活當中，學會與別人分享幸福、快樂，自己就會得到雙倍甚至更多 的幸福快樂！學會與人和睦相處，與人為善，給人帶來快樂和微笑，只有這 樣，我們才會真正地感受到快樂與幸福！當你看到別人臉上洋溢的笑容時， 你會體會到，其實與別人分享幸福比自己占有幸福更幸福！

【第94句】：佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。能勇犧牲則有威力，一人拼死，萬夫辟易；能勇犧牲則有功德，為眾亡己，天下歸仰。（民國）太虛《佛法救世主義》

【第95句】：人們生活在無常的世界里，隨因緣遇合，每天的遭際和自己的心情各不相同，快樂和痛苦，幸運與不幸都是隨因緣而生，如同春夏秋冬四季變化一樣，該來時就來了，該去時就去了。但人們不能接受這自然的變化，渴望快樂，討厭痛苦，因此倍感痛苦；歡迎幸運，拒絕不幸，因此加倍不幸。

【第96句】：每個人都有自己擅長的領域，都有自身的優缺點。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”宋代詩人盧梅坡借梅雪之爭，告誡眾生人各有所長，也各有所短，這是自然之理，不必過于執著。取人之長，補己之短，才是正理，才得灑脫。

【第97句】：愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之后仍不滿足，經不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

【第98句】：凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。

【第99句】：輕安所持于善所緣心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六