【第1句】：【鳥有鳥路，人有人路】 釋義：各人有各人的路，不必相互干涉。 例句：“滿牛哥！我們相好了幾年……若是從小算起，我們就是相好了十幾年……可是你放心，我不是來責怪你的，也不是來哀求你的！鳥有鳥路，人有人路。”

【第2句】：【千文許要，一文許還】（諺）做買賣，賣主允許要價千文，買主可以還價一文。指買賣場中，漫天要價和就地還錢是平常事。

【第3句】：【急用賣得堂前地】（諺）堂前地：正屋前面的地。人在急用時，就連堂屋前的地也舍得賣掉。指人到窘困不得已時，任什么都舍得割愛。

【第4句】：【黃瓜茄子不能一攬子抓】 釋義：比喻要區別情況，不同對待。 例句：要知道，你是你，他是他，黃瓜茄子不能一攬子抓。我們的政策是有區別的，具體情況具體分析，不同的人有不同的對待方法。

【第5句】：【太公釣魚——愿者上鉤】見“姜太公釣魚——愿者上鉤”。

【第6句】：【小賬不可大算】（諺）小賬：零星開支的賬目。大算：總起來計算。 指小賬如果單宗看，為數不多；但日積月累，總起來計算，數字就會大得驚人。

【第7句】：【聽傳言，失江山】（諺）傳言：毫無根據的流言蜚語。江山：國家大業。指輕信流言蜚語，會失掉江山。多泛指輕易相信傳言，必定會誤大事。 也作聽傳言，失落江山。 聽信閑言，失落江山。

【第8句】：【夜貓子不黑天不進宅，黃鼠狼不深夜不叼雞】 釋義：說明壞人看準時機才干壞事。 例句：“俗語說：‘夜貓子不黑天不進宅，黃鼠狼不深夜不叼雞。’狗東西再來，它就得瞅上個空子才下嘴。”

【第9句】：【小兒欲得安，無過饑與寒】（諺）要想讓小兒平安，最好的辦法是不讓他吃得過飽，穿得過暖。指經常讓小孩受點饑寒，反而會少生疾病。

【第10句】：【走東路】這句俗語本于“達摩東來”。達摩，即菩提達摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝時航海來華，后至嵩山少林寺“面壁九年”。達摩被尊為中國禪宗初祖。關于走東路的民間傳說，見清·王有光《吳下諺聯》卷一：“西天佛國清凈真誠，東土眾生奸狡百出。于是佛說度化眾生，議何佛東行。諸佛瞑目打坐，坐前各置一鐵樹，以先開花者往。如來面前一株，夜半先開。達摩祖師現出三昧神光，化出空中神手，取面前未開之樹，與如來交換。令揭謗神擊清磬一聲，佛眼齊開，見達摩前鐵樹花放滿足，奕奕有光，天香繚繞，是該達摩啟教東方。如來謂達摩曰：“可憐眾生，百劫難度。速離西方，快走東路。”今不滿其人而愿其速行者，多作此語。（李明權）

【第11句】：【心不在肝上】（慣）指心不在焉。

【第12句】：【提傀儡兒上戲場——少一口氣兒】（歇）傀儡兒：木偶戲里的木頭人。本指傀儡是死的，沒有氣兒；轉指人缺少志氣，沒有出息。

【第13句】：【狐貍再狡猾，總要露出尾巴】 釋義：比喻偽裝終究要被識破而暴露出真相。 例句：從現在掌握的情況看，刁金貴很可能是敵人有計劃潛伏下來的特務。魚沉得再深，總有個冒泡的時候，狐貍再狡猾，總要露出尾巴。他既要進行反革命活動，遲早要暴露反革命的嘴臉。

【第14句】：【蘿卜不能當成人參賣】 釋義：比喻不夠資格，不能充數。 例句：我看你們都請黃半仙跳過大神。所以還不如那個破爛秀才。比他還迷糊。你們是染缸里撈不出白布。毛腳雞上不得鍋臺！蘿卜不能當人參賣。

【第15句】：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功

【第16句】：【她】“她”既是一個字，也是一個單音節的詞。“她”是女性第三人稱代詞。但《紅樓夢》是寫女性人物最多的一部書，卻找不到一個“她”字（現代版《紅樓夢》除外），原來，“她”字還是一個現代人創造的結果。 1918年，五四斗士之一的劉半農在《新青年》首先發表《她字的研究》，第一個把“她”字專作女性第三人稱代詞。從前，文章里的第三人稱代詞男女不分，都稱為“他”。“五四運動”以后，有人用“伊”字代替女性的“他”，如魯迅的文學作品，但沒有成功。“伊”與“他”并用不但常常造成混亂，而且“伊”有它義，不能作為女性第三人稱的專屬字，似有缺憾。于是劉半農專門創造了一個“她”。“她”與“他”讀音相同，而且符合口語習慣，是再合適不過的創意了。“她”字一出現，很快得到了各界人士的稱贊和公認，各種字典也都收錄了這個字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說“她”字的創造是打了一次“大仗”。 “她”字的出現，結束了幾千年男女合用一個他字容易造成的混亂局面，可謂一字千金，具有歷史意義。

【第17句】：【飯多傷胃，話多傷心】 釋義：話說多了，難免有不當之處，會得罪人。 例句：他回憶著這些天跟紀洪濤有哪些分歧，慶幸自己穩重，很有修養，沒有輕易把觀點亮出來。否則，飯多傷胃，活多傷心，又要和紀洪濤之間結成大疙瘩。

【第18句】：【善財難舍】善財，又名善財童子。即佛教寺廟供奉的觀世音菩薩左邊侍立的那一位童子。據《華嚴經·入法界品》說，當時福城一位長者有五百童子，善財即其中之一。又說善財生時有種種珍寶自然涌出，因此取名善財。《華嚴經》還說，善財曾歷參五十三位善知識（知心益友）。第二十八次來到南海紫竹林中參拜觀世音菩薩，遂成為善財童子為觀世音菩薩脅侍的根據。如《西游記》第四十三回：“（觀音）菩薩罵道：‘你這猴子，你便一毛也不拔，教我這善財也難舍。’”后來把善財的“善”取其為愛惜之意；善財難舍，說人愛惜錢財，不愿施舍于人，形容非常吝嗇。（無名氏）

【第19句】：人怕沒志,樹怕沒皮.

【第20句】：打人兩日憂,罵人三日羞.

【第21句】：一人修路，萬人安步

【第22句】：【婦女能頂半邊天】（諺）指婦女的潛力很大，凡男人能做到的，婦女同樣能做到。

【第23句】：【怪人須在腹，相見又何妨】（諺）怪人：對人心懷嫌惡。指對某人嫌惡，只在心里警惕就是了，并不妨礙與之見面相處。

【第24句】：【眼皮也不眨一下】（慣）形容人滿不在乎的樣子。 也作“眼也不眨”。

【第25句】：【一腦門子官司】（慣）形容人氣不順，想吵架。

【第26句】：【甘蔗老來甜，辣椒老來紅】 釋義：比喻人越老越有覺悟，有勁頭。 例句：石亮連連點頭贊許：“大伯果然是甘蔗老來甜，辣椒老來紅！”

【第27句】：【沒家親引不出外鬼來】（諺）沒有家親作內應，就不會引來外部的邪魔鬼怪。指外部的邪惡分子到內部來搗亂，總是內部有人勾引。 也作沒有家賊引不進外鬼來。 無家鬼送不了家人。

【第28句】：“綺”字的本義是平紋起花的絲織品，引申為華美、艷麗。凡一切邪僻不正或涉及男女私情的話，都稱為綺語。如梁武帝《答菩提樹頌手敕》：“但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。”關于“綺語”的定義，各家所說各有側重。或謂“染心所發諸語”（《俱舍論》），或謂“以非時（不合時宜）故”（《成實論》），或謂“邪言不正”（《大乘義章》卷七）等。主要是涉及艷情的花言巧語，如后世文人所做的艷詞淫曲之類。例如：清代陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習綺語者，托言溫、韋。”唐末五代的溫庭筠和韋莊，是“詞為艷科”的鼻祖。又如清代李漁《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，摩頂以來，十年不作綺語了。”意思是說，出家人嚴守口戒，不再去作那些艷詞淫曲了。

【第29句】：孩子再丑，也是自己的。

【第30句】：【貓老不逼鼠】（諺）逼：威懾。指貓老了，對老鼠就失去威懾力。比喻人到老年，就不再像青壯年時期那樣有威勢，有作為。

【第31句】：【吐苦水】（慣）比喻傾訴心中的痛苦。

【第32句】：【貓見了魚——真想求葷】（歇）葷：諧“婚”。指真的想求婚。

【第33句】：【病從口人，禍從口出】這一俗語的意思是疾病是由于飲食不慎引起的，災禍是因為言語不妥招來的。典出《太平御覽·人事，口》：“福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜沉傾山。病從口入，禍從口出。” 宋代太平興國二年，宋太宗（趙炅）命李昉等十四人編《太平御覽》一書。這本書引用的材料非常豐富，保存了許多原始資料。其中有一處寫道：“福氣的到來是有征兆的，禍害的到來也是有其原因的。不要放縱情感多做不適當之事，也不要放松自己的嘴巴而多說話。蟻穴的孔隙能使河堤崩潰，小股的水流能夠沖倒高山。疾病是由于飲食不慎引起的，災禍是因為言語不妥招來的。” “病從口人，禍從口出”這個俗語現在還有很強的警示作用。

【第34句】：【老虎嘴里落下來的，叫狼吃了】（慣）比喻沒費力氣就得到個便宜。

【第35句】：【蘇州蛤蟆——南蟾】（歇）南蟾：南方的蟾蜍，諧“難纏”。指人或事不容易應付。

【第36句】：【好漢爭氣，賴漢爭食】（諺）好漢爭的是一口氣，賴漢爭的是嘴里食。指好男兒在功名事業上拼搏，奮力向上；賴漢子只謀填飽肚子，毫無出息。

【第37句】：【快馬上路牛耕田】 釋義：馬快，善于走路；牛慢，善于耕田。比喻各盡各的責任。 例句：一桿紅旗要大家杠，紅旗倒了大家都遭殃。快馬上路牛耕田，鬧革命是咱自己的事。

【第38句】：【三年不上門，當親也不親】（諺）三年不上親戚朋友處走動，該當是關系親密的，也會疏遠起來。指親友之間，貴在經常聯系，增進情誼。

【第39句】：【老虎屁股摸不得】 釋義：比喻不可觸犯。 例句：張作霖十分緊張。他想派人到日本領事館去搜，又覺得老虎屁股摸不得。

【第40句】：【財上分明大丈夫】（諺）大丈夫：指有志氣或有作為的男子。在對待錢財上，收支合理，賬目公開，光明正大，毫無隱私，這才是大丈夫的行為表現。

【第41句】：駿馬的鐵蹄是跑出來的，雄鷹的翅膀是飛出來的，

【第42句】：【敲竹杠】（慣）據說清代販賣鴉片的人常把鴉片藏在竹杠里，官員檢查時，敲打竹杠，聽聲音查虛實，若被查出，煙販子會向官員行賄。比喻利用別人的弱點勒索財物。也比喻尋找借口抬高價格。

【第43句】：長江后浪推前浪，一代新人勝舊人

【第44句】：【一死一生，乃知交情】 釋義：只有在生死關頭才能顯出交情的真假或深淺。 例句：“自古道得好：‘一死一生，乃見交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你為同年之情淡薄如此！”

【第45句】：【十八般武藝】“十八般武藝”源自十八般兵器，多出自文學作品，形容某人武藝高強。最早見于南宋永嘉戲文《張協狀元》：“十八般武藝都不會，只有白廝打。”元代關漢卿雜劇《五侯宴》：“孩兒十八歲也，學成十八般武藝。”可見最遲到元代，南北都已通用“十八般武藝”一詞。但其包括的內容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權。明代朱國楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。 還有九長九短的說法。九長是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。 皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【第46句】：（《五燈會元》卷十九）老婆心好比葛藤糾纏，不符合禪宗“單刀直人”的宗風。

【第47句】：【大恩不言謝】（諺）大恩大德，不能用普通的謝禮來報答。指人有大恩于我，只能銘記在心，終生不忘。

【第48句】：【半路上出家】（慣）出家：離開家到廟里去做和尚、尼姑或道士。比喻放棄原來從事的職業，中途改行。

【第49句】：【打了騾子馬受驚】（諺）比喻懲罰某人，旁邊的人會受到驚嚇。 也作打了騾子驚了馬。 打了騾子馬也驚。

【第50句】：【常讀口里順，常寫手不笨】（諺）經常讀，嘴巴順溜；經常寫，筆下利索。指學習要勤讀勤寫，自然就學識淵博，文章練達。

【第51句】：【脊梁朝天臉朝土】見“臉朝黃土背朝天”。

【第52句】：【驚堂木】在舊戲舞臺上，縣官以上的地方官員的案頭都放有一塊“驚堂木”，案犯一到，驚堂木“啪”地一拍，問道：“有招無招！”動刑之前，驚堂木一拍：“大刑侍候！”那么，“驚堂木”源自何時，有何作用呢？ “驚堂木”早在春秋戰國時期即已開始使用。《國語·越語》中記載：“驚堂木，長六寸，闊五寸，厚二寸又八。添堂威是也……”這就講清了它的規格和作用。“驚堂木”的正式名稱叫“氣拍”，也有叫醒木、界方和撫尺的，俗稱“驚堂木”，是一塊長方體的硬木，有棱兒有角兒，取“規矩”之義，具有嚴肅法堂、壯官威、震懾受審者的作用。 只有普通官員手中的那個小木塊才叫“驚堂木”，皇帝用的稱為“震山河”，表明他是一統江山的主人。宰相等一二品大員用的叫“佐朝綱”，元帥、將軍等高級武官用的叫“驚虎膽”。

【第53句】：【雨花臺】在南京中華門外，是個高約100米的平曠山崗，因歷代的革命史跡而名揚中外。南宋抗金英雄楊邦義，大義凜然，拒絕金兵勸降，在山下被剖心而殉國。太平軍曾在這里同清軍數次血戰。辛亥革命軍曾在此奮戰，今有陣亡將士人馬冢。1927年“四·一二”政變后，許多革命志士被反動派殺害在此，今建有雨花臺革命烈士陵園和紀念碑。傳說佛說法時，諸天神飄灑香花以示贊嘆，形成壯觀的景象，佛家稱為“雨花瑞”。后來，“雨花”又不限于佛說法了。梁武帝信佛，也善于講經，相傳他“常披袈裟，講《放光般若經》，感得天花亂墜，地變琉璃”（《碧巖錄》第一則評唱）。梁武帝又延請高僧云光法師在建業（今南京）城南講經，據說當時花雨墜落，著地化為美麗的雨花石。云光說法處的山崗平廣如臺，故稱雨花臺。（見南朝梁·慧皎的《高僧傳》）（李明權）

【第54句】：【和尚哭丈母——多攬這層閑】（歇）攬：兜攬，拉到自己身上。和尚不結婚，沒有岳母。指多管閑事。

【第55句】：【驢唇不對馬嘴】這個俗語比喻答非所問或兩下不相合。 它最早的出處是宋《五燈會元》卷十五：“驢唇馬嘴夸我解問，十轉五轉話繞你從朝問到夜。”這里的“驢唇馬嘴”本意是指眾人紛紛詢問，形容人多嘴雜的意思。后來演化出“驢唇不對馬嘴”，用來表示兩不相干的事物。 其實，從生物學的角度講，驢唇是可以對馬嘴的．因為它們是同科動物，猶如獅虎和狼犬一樣，獅虎配生下獅虎獸，狼犬配生下狼狗，驢和馬配生下騾子。所以，“驢唇”對“馬嘴”沒有什么稀奇，倒是驢唇對上其他動物的嘴，那就稀奇了。不過，這也證明了中國的詞匯是豐富多彩的。

【第56句】：【侮人還自侮，說人還自說】（諺）指輕慢別人、非議別人的人到頭來總要自食其果。

【第57句】：【八十歲學吹手——來不及】（歇）指學某種技藝或從事某項工作為時已晚。

【第58句】：【人不要臉，百事可做】（諺）人要是不顧臉面，不知廉恥，那就什么樣低級下流的事都能做出來。指人必須知恥，然后才能做到行為有格。

【第59句】：【雀兒只揀旺處飛】見“鵓鴿子旺邊飛”。

【第60句】：【心上有七十二個窟窿眼兒】（慣）形容人心眼兒多。

【第61句】：【知己知彼，百戰百勝】（諺）指知道自己的兵力，深入了解敵情，在戰爭中就能穩操勝券。

【第62句】：【順情說好話，干直惹人嫌】干直：沖撞直言。順著情面說對方愛聽的話，就討人喜歡；直言不諱沖著人說話，就討人厭。指說話要考慮效果。

【第63句】：【鐵打的營盤流水的兵】（諺）駐軍的軍營像鐵鑄一般，經久不動；軍營里的士兵卻一撥去了又來一撥，流動不停。指軍營是固定的，士兵是流動的。 也作“鐵打軍營流水的兵”。

【第64句】：【肥處割膘，瘦處添油】（慣）膘：肥肉。形容不偏不倚，很公正。

【第65句】：燈不撥不亮，理不辯不明。

【第66句】：【百行孝為先】（諺）人有各種行為，當以孝敬老人為第一位。 也作“百善孝為先”。

【第67句】：人心換人心,八兩換半斤.

【第68句】：【抖擻】佛教“頭陀”（dhata）的異名。所謂抖擻，就是僧人修持的一種苦行。為何苦行稱為抖擻？這是從譬喻得名的。如衣服上附有灰塵，抖擻一下，即可去掉。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣。《法苑珠林》卷一〇一中說：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵。”這是抖擻原來的含義。但是后來被借用為鼓勵的語氣，意思是振作、奮發等。如鼓勵別人，就說“抖擻精神”。《續傳燈錄·清滿禪師》：“昨日熱，今日寒，抖擻精神著力看。”清·龔自珍《乙亥雜詩》中亦有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩句。（無名氏）

【第69句】：【平時不燒香，急來抱佛腳】燒香禮佛是佛門的早晚常課，是平時積德修行的具體表現之一。如果平時恣意妄為，一旦到生死關頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。據宋·張世南《游宦紀聞》載：“云南之南一番國專尚釋教，有犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰（赦）其罪。”佛教以大慈大悲、普渡眾生為懷，雖是有罪而平時不燒香的人，只要他虔誠懺悔，止惡修善，還是可赦其罪，獲得安慰和解脫。又據宋·劉敞《中山詩話》載：王安古曾與沙門道因戲對云：“投老欲依僧。”道因對云：“急來抱佛腳。”王曰：“投老欲依僧是古詩一句”，道因云：“急來抱佛腳是俗諺全語”。后來比喻平時沒有準備，事到臨頭才想辦法補救。如唐·孟郊《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”又如《水滸傳》第十六回：“正是急來抱佛腳，閑時不燒香。”（李明權）

【第70句】：【狗肉上不了筵席】（諺）指狗肉雖然好吃，但檔次不高，上不得酒席。 常比喻素質差的人經受不起別人的抬舉，或見不得世面。 也作狗肉上不了大席面。 狗肉上不了茶盤。

【第71句】：【雞蛋里尋骨頭】（慣）比喻故意挑刺、找毛病。 也作雞蛋里挑骨頭。 雞蛋里找骨頭。

【第72句】：【老貓不在家，耗子上房巴】（諺）耗子：老鼠。貓離開了家，老鼠就張狂得緣墻上房。比喻主管的人不在，下屬人員就失去管束。也指內部失防，就會招來里憂外患。 也作老貓不在家，耗子上屋爬。 老貓不在家，耗子造了反。

【第73句】：不受福德《金剛經》：“須菩提白佛言：‘世尊！云何菩薩不受福德？一須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。…意思是說，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能岡此貪求果報或驕傲自滿，否則反而成為修行的障礙，所以說不受（執著）福報和功德。以后引申為不會享福。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了n'’不看僧面看佛面僧、佛都在“i寶”之列，都是世人敬重的對象。“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“覺行圓滿”，二者的階次有高下。俗語“不看僧面看佛面”，謂不看那方面的情面，也要看這方面的情面。意思是務請高抬貴手，給予幫助或寬恕。如《西游記》第i一回：“古人云：不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望救他一救。”又如周而復《上海的早晨》第一部十三：“當然，朋友有困難不好袖手旁觀。最近公會方面又約我談了，不看僧面看佛面，總得給公會一個面子。”也作“不看佛面看金面”或“不看金面看佛面”。

【第74句】：【好物難全，紅羅尺短】（諺）紅羅：紅色綾羅。指美好的人或事物，總是難以長久完美，就像紅色綾羅不可多得一樣。

【第75句】：【自覺】佛典中依覺的范圍和程度的差別而立“三覺”。佛具“三覺”：一、自覺，二、覺他、三、覺行圓滿。佛，梵語具云佛陀，此云覺者，即具備以上三覺，對迷者而得名。“自覺”異凡夫：凡夫迷沉，全不自覺；佛則朗然大覺。“覺他”異二乘：二乘自求出世，無兼利心，不能覺他；佛則大悲普度。“覺滿”異菩薩：菩薩無明未盡，法性未圓，佛乃道窮妙覺。佛又稱“智者”，智即覺義。今以自己有所認識而覺悟為“自覺”，如鄧小平《在中央軍委全體會議上的講話》：“我們這個軍隊，歷來強調一切行動聽指揮，強調自覺遵守革命紀律。”又以自己感覺到為“自覺”，如：肺結核的初期，病癥不很顯著，病人每不自覺。（禹振聲）

【第76句】：【油鍋里的錢還要找出來花】（慣）為了抓到熱油鍋里的錢而不怕燙手。形容人貪婪，為了錢而不怕冒風險。

【第77句】：【情人節】“情人節”本是洋節，現在中國人也開始過起了情人節，每到2月14日，花店的玫瑰花脫銷，情人商品走俏，土產的“情人節”“七月七”卻反遭冷遇。 公元270年，英國一個名叫瓦泰因的青年基督教徒，因反抗羅馬統治者的專制而遭到逮捕。在獄中，他與監獄長的女兒產生了戀情。隨著刑期的臨近，和自己心愛的姑娘訣別的日子也迫近了，在2月14日臨刑之前，他給自己的心上人寫了一封情書，述說了自己的情懷，之后便昂首走上了刑場。從此，基督教徒們為了紀念這位為了自由而獻身的年輕人，就把2月14日這一天定為情人節。

【第78句】：【秋蟬落地——啞了】見“落地的秋蟬——啞了”。

【第79句】：【將小人之心，度君子之腹】見“以小人之心，度君子之腹”。

【第80句】：友誼是無翼的愛情，平等是交友的前提

【第81句】：【隔年的黃歷不管用】（諺）黃歷：也作“皇歷”，歷書。歷書只標本年度的日、月，隔了年就沒用了。泛指過了時的東西就沒用場。 也作隔年的皇歷作不得數。 去年的皇歷看不得。 過年的皇歷沒用場。

【第82句】：【瘦駱駝強似象】（諺）駱駝再瘦，負重遠行，頂個大象。比喻富家衰落，家底也比平常人家厚實。也比喻世家破敗，威勢也還不可輕視。 也作瘦駱駝尚有千斤肉。 瘦死的駱駝比馬大。

【第83句】：【會吃千頓香，亂吃一頓傷】（諺）會吃的，百頓千頓都是香的；不會吃的，只一頓就能吃壞肚子。指吃飯要節制，講衛生，暴飲暴食會生病。

【第84句】：說話看勢頭，辦事看風頭。

【第85句】：【病牛來到屠戶家，自己來送死】 釋義：比喻自尋死路、找死。 例句：“什么同志！花言巧語騙人，想不到還敢來，這真是病牛來到屠戶家，自己來送死！”沈中說。

【第86句】：于官不貧，賴債不富

【第87句】：【一會兒鑼，一會兒鼓】 釋義：比喻說法或做法經常改變。 例句：他說，辦農業社也好，不辦也好，他最怕“一會兒鑼，一會兒鼓”。

【第88句】：【高不成，低不就】（慣）多指在擇偶或擇業上，因愿望脫離現實而未能成功。 也作高不湊，低不就。 高門不達，低門不就。 高不攀，低不就。

【第89句】：【恩愛夫妻不到頭】（諺）夫妻恩恩愛愛，情感過深，往往難以白頭到老。舊指夫妻間關系過于和美的，反不如那些吵吵鬧鬧的能夠長久。

【第90句】：【海上風多舟難行，世上官多不太平】（諺）海上的風多了，船只就難以行駛；世上的官多了，百姓就不得安寧。指官多騷擾就多，掣肘更多，使社會不能太平。

【第91句】：【大蝦燒三段，三節挨痛】 釋義：大蝦分作三段燒，哪一段都疼。比喻多方受難為。 例句：她總的意思，是不打算叫“女犯”去北平。這一來，把我夾在當中，老鼠進風箱才兩頭受氣，大蝦燒三段，三節挨痛。一個“犯人”三家爭，龜喜要送，川島要命，瑞琪要縱，這差事昨伺候。

【第92句】：【沒籠頭的馬】（慣）籠頭：套在騾馬等頭上系韁繩、掛嚼子的用具，用皮條或繩子做成。比喻不受約束的人。 也作“沒籠頭的野馬”。

【第93句】：【寧惱遠親，不惱近鄰】（諺）寧可惹惱遠方的親戚，也不惹惱緊挨的鄰居。指在人際關系中，經常打交道的左鄰右舍，比遠居的親戚重要得多。

【第94句】：【空對空】（慣）1指講話、寫文章沒有實際內容。2指什么東西也沒有。

【第95句】：【贊人陷人皆是口，推人扶人皆是手】（諺）同是一張口，能贊揚人，也能陷害人；同是一只手，能扶助人，也能推倒入。指人應該多做扶助人和贊揚人的事，少做陷害人和損傷人的事。

【第96句】：【世情看冷暖，人面逐高低】 釋叉：形容趨炎附勢。 例句：“常言道：‘人面逐高低，世情看冷暖。’馮主事雖然欠下老爺銀兩，i見老爺死了，你又在難中，誰肯唾手交還？”

【第97句】：【寧撞金鐘一響，不擂破鼓千通】（諺）寧愿撞一下金鐘，也不去擂干通破鼓。比喻寧可和能人作短暫的接觸，也不要和平庸低劣的人多打交道。 也作寧撞金鐘一下，不打破鼓三干。 寧打金鐘一下，不敲鐃鈸三千。鐃鈸(na。b。):銅鑄的打擊樂器。

【第98句】：【說不出的才是真苦，撓不著的才是真癢】（諺）指悶在心里無可訴說的苦衷，才是最折磨人的。 也作“說不出的才是苦，撓不著的才是癢”。

【第99句】：【睡下去一個人，站起來一條身】（慣）指沒家沒口，只有單身一人。