【第1句】：【小家碧玉】金枝玉葉、大家閨秀、小家碧玉都是形容女子的詞。不過，她們的出身不同，差別可謂三級跳。金枝玉葉一般指皇族之女，大家閨秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小戶人家年輕美貌的女子。那么，小家碧玉是從何說起呢？小家碧玉源自晉朝孫綽的《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎意氣重，遂得結金蘭。”詩中的“碧玉”是一個女子的名字。此后，“小家碧玉”即成為小戶人家年輕美貌女兒的代稱。她們一般生長在平民家庭，容貌俏麗，性情或溫柔或活潑，但因從小家貧失學，又不與外界接觸，所以不會附庸風雅，但對一些家務女紅往往比較精通。小家碧玉雖不及大家閨秀學問深，懂禮儀，但絕不比大家閨秀品行差，且更具心靈手巧的優勢。

【第2句】：烏龜皎王八——自家人不識自家人

【第3句】：【不知天高地厚】（慣）語本《韓詩外傳》卷八“臣終身戴天不知天之高也，終身踐地不知地之厚也”。 1形容人狂妄無知，盲目自大。 2比喻人不諳世事，沒有處世經驗。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不曉得天有多高，地有多厚。

【第4句】：【有柴一灶，有米一鍋】（慣）有了柴米一次用光吃光。比喻過日子不知計劃和節省。

【第5句】：【魂飛天外，魄散九霄】（慣）1形容看見美色而不能自持。2形容驚恐萬分。 也作“魂飛天外，魄散九州”。

【第6句】：【肚痛埋怨灶司】（慣）灶司：灶王爺。比喻自己沒本領做事情，卻埋怨他人。

【第7句】：【狗還向主人三分】釋義：罵人不知向著主人，不如狗。例句：他媽的，狗還向主人三分。你們端著掌柜的碗，掌柜的遭了難，一點都不著急，簡直是沒良心。

【第8句】：【吊死鬼說媒——白繞一番舌】（歇）繞舌：迷信傳說吊死鬼的舌頭伸出嘴外很長，說話時要把舌頭繞起來。繞：諧“饒”。指白費一番口舌。

【第9句】：【廚師的高帽】廚師戴白色的高帽是世界通行的習俗，顯得清潔衛生、別致。它源自希臘。最初，它只是一種作為區別他人的一種標志，沒有行業色彩。中世紀的希臘，戰亂頻繁，城里人往往逃人修道院避難。據說有一次幾個著名的廚師逃進修道院，他們換上黑衣黑帽，打扮得跟修道士一樣。日子一長，他們覺得應該把自己與修道士區別開來，于是將修道士戴的黑色高帽改為白色。從此，廚師們戴的白色高帽便成了一種約定俗成的規矩。

【第10句】：【不戀故鄉生處好，受恩深處便為家】（諺）恩：恩惠。指生養自己的故鄉雖好，但也不必留戀，哪里能給自己好處，就可以在哪里安身落戶。 也作“莫道故鄉生處好，受恩深處便為家”。

【第11句】：打腫臉充胖子——死要面子活受罪

【第12句】：【要星星不給月亮】（慣）要什么就給什么，比喻對所愛的人過分地嬌寵。多指對孩子溺愛。 也作要星星不敢給月亮。 要仨不能給倆。

【第13句】：吃咸魚蘸醬——多余

【第14句】：依靠群眾是千里眼，脫離群眾是瞪瞎眼。

【第15句】：【一鎬頭刨出個金窖】（慣）比喻一下子獲得大量錢財。

【第16句】：【鳳凰不入烏鴉巢】（諺）鳳凰：傳說中的鳥中之王。烏鴉：鳥，全身羽毛黑色。鳳凰不會進入烏鴉的窩。比喻清白的人不去那些不三不四的人家。

【第17句】：【讓人指后脊梁骨】謂背地里受人責罵，或被議論。類似 的：讓人背后罵娘。高云覽《小城春秋》：“昧心錢賺不得！ 一家富貴千家怨，咱不能讓人家指脊梁骨！”

【第18句】：【 眼里插棒棰實在受不了】無法容忍。梁斌《紅旗譜》： “你不要忘了，朱老忠，朱老明，嚴志和他們就在咱的眼里插 棒棰。”

【第19句】：【燒香引鬼來】（慣）1比喻好心幫人卻惹出麻煩來。2比喻做某件事引起其他人的懷疑。 也作燒紙引了鬼來。燒紙：舊時燒紙錢送鬼。 燒香招來了鬼。 燒香逗得鬼上門。

【第20句】：【不管白貓黑貓，能抓耗子的就是好貓】不管外表如何，以實 際效果來判斷好壞。類似的：不管黃牛黑牛，能拉犁的就是 好牛。浩然《金光大道》：“你何必這么死板、機械呢？不管 黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓！”

【第21句】：學過《偉大的友誼》這篇課文后，我回家告訴爸爸：“在馬克思經濟困難的時候，恩格斯總是熱忱地幫助他，在事業上他們親密地合作……”爸爸插了一句：“山泉沖洗的玉石是潔白的，困難中結下的友誼縣牢固的。”（江蘇·高郵）

【第22句】：一間房子四個門——門路多

【第23句】：【青竹掏坑缸——越掏越臭】（歇）坑缸：糞缸。臭：本指氣味難聞，轉指名聲壞。比喻越鬧騰名聲越壞。

【第24句】：【將軍額前跑開馬】（諺）將軍的前額很寬闊，足以跑開馬匹。指有地位、有度量的大人物，最能寬恕別人，最有容人之量。 也作“將軍額頭能跑馬，宰相肚里能撐船”。

【第25句】：夢里做皇上——快活不多久

【第26句】：【老要癲狂少要穩】老人要癲狂些，以防保守；青年要穩重 些，以防急躁。清代《兒女英雄傳》：“老要癲狂少要穩，我不 像你們小人兒家，那么不出繡房大閨女似的。姑太太，等你 到了我這歲數兒，也就像我這么個樣兒了。”

【第27句】：【剪彩】現在，剪彩之風大時興，小到店鋪開張，大到國家重點工程奠基，都要剪彩；下到店鋪老板，上到國家領導人，持刀剪彩。那么，它源自哪里呢？剪彩起源于20世紀的美國。美國商人有一種古老的習俗：新店開張前，清晨打開店門并橫系一條布帶。這樣既可防止開張前被閑人闖入，又可引人注目，招徠顧客。布條取走，宣告商店正式開張。1912年有個叫威爾新的商人在美國圣安東尼奧市的華狄密鎮開了一家大百貨公司。按照傳統風俗，清早便在門前橫系一條布帶，等待正式開張的時刻。威爾斯十歲的小女孩牽著一條狗匆匆走出店門，無意中碰斷了布條。顧客以為公司已經開張，于是蜂擁而人，爭先恐后地購買貨物，給開張之日迎來了大吉大利。后來竟在第二家百貨公司開張時，有意讓其幼女碰斷布帶，果然開張大吉。于是人們互相仿效，大為推廣。后來，布條被五彩繽紛的彩帶取而代之，人們在開張時刻用剪刀鄭重地剪斷彩帶，“剪彩”因而得名。

【第28句】：【人離鄉賤】（諺）舊指人離開本鄉本土，到外地去謀生，人地生疏，到處求人，總不免要看別人的臉色。 也作人離鄉賤，物離鄉貴。物離鄉貴：貨物離開它的原產地就值錢了。 物離鄉貴，人離鄉賤。

【第29句】：【七夕】農歷七月初七的夜晚，俗稱“七夕”，民間傳說這是每年牛郎織女在天河相會的時刻。牛郎和織女的原型是天空中隔著銀河相望的兩顆星。以現在的觀點看，牛郎星屬于天鷹座，是天空中第十二亮星，織女星屬于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎織女不愧為夜空中的一對閃耀伴侶，引得地上眾生仰頭觀望。有關牛郎織女的傳說，早在東漢之前就已經有了雛形，后來演繹成我國民間四大愛情故事之一。相傳，天上的仙女織女是王母娘娘的孫女，她能用一種神奇的絲在織布機上織出美麗的云彩。勤勞善良的人間男子牛郎，自幼父母雙亡，跟隨哥嫂度日。哥嫂對他十分刻薄，與他分家時只給他一頭老牛。一天，織女和諸仙女到人間游戲，在小河中洗澡。牛郎在老牛的幫助下，認識了織女，織女也愛上了牛郎，于是織女沒有回天庭而是嫁給了牛郎，并生了一雙兒女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家時抓走了織女。牛郎回家后在老牛的幫助下，披上牛皮用扁擔挑了兩個小孩去追織女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一劃，劃出了一條波浪滾滾的銀河，硬生生將牛郎和織女隔開。不過二人的忠貞愛情還是感動了上蒼，王母娘娘也只得同意他們每年七月初七可以相會。這天，會有無數的喜鵲飛來，在銀河上為他們搭一座鵲橋，讓他們相會。據說，七月初七這天，在地上看不見喜鵲。牛郎織女的愛情故事深入人心，因此，現代人將“七夕”視為中國的情人節。

【第30句】：【常將有日思無日，莫待無時思有時】釋義：平時要注意節約，要有積蓄，有錢也不可揮霍浪費。“莫待無時思有時”又作“莫到無時盼有時”。例句：倘惜福君子于鄉黨中不時開導，毋得奢華，備留余地，所謂：“常將有日思無日，莫待無時思有時。”

【第31句】：【半天下雨——不知來頭】（歇）本指不知雨滴來的地方，轉指不知事物的來歷或根由。

【第32句】：【樹不打權要歪，人不教育要栽】（諺）樹不剪修權枝，就會長得歪歪斜斜；人不加強教育，就容易走向邪路。指教育對成才起著決定性的作用。

【第33句】：【藥不對癥，參茸亦毒】參茸：人參和鹿茸，中藥里最有滋補功能的兩味藥物。指用藥如果和病癥不相投，再名貴的藥物也會對身體有損害。

【第34句】：玉皇大帝娶土地婆——驚天動地

【第35句】：曹操殺華佗——以怨報德

【第36句】：姐姐是個中等個，可她總是想再高點兒，再瘦點兒。媽媽說：“不高不矮好人才，不胖不瘦精神夠。你為啥總不知足呢？”（河南·偃師）

【第37句】：星期天，我們學校全體師生上山栽樹。爺爺聽后，捋著胡須高興地說：“栽上一棵樹，修個小水庫；栽上一片林，等于修個水庫群。”（河南·汝陽）

【第38句】：【染坊鋪出不得白】（諺）染坊鋪：染紗染布的作坊。染坊里不會出白紗白布。指已構成的事實就難以復原。也比喻什么環境會熏陶出什么樣的人。 也作染房里不出白布。 染缸里拿不出白布來。

【第39句】：【路遙知馬力，日久見人心】此語的意思是路途遙遠才能知道馬的耐力大小，日子長了才能看出人心的好壞。比喻一個人的道德品質，都可以通過時間和事情考驗和證明。此語來源于一個傳說：宋朝時，路遙為南京紳士，富甲一方，為人大度，好善樂施。馬力是開封府尹包拯麾下馬漢的侄子，當時是窮困潦倒的書生。馬力原本趕考順道投靠叔叔馬漢，走到南京時盤纏用盡，身患重病被困客棧。馬力聞得路遙樂于助人遂去求助。到路府后并未說明他與馬漢的關系，路遙熱情接待，為他請醫治病，還騰出房屋讓馬力讀書。路遙賞識馬力的才學，二人義結金蘭。馬力病愈后，路遙贈送二百兩紋銀助他上東京（今開封）趕考，馬力得中，從此二人也失去了聯系。多年后路遙家中失火，家道中落無以為生，只有撇下妻子到開封投靠義弟馬力。一路行乞到達開封，誰知馬力不在家中，家人沒有接待路遙。路遙以為馬力不念舊情，一氣之下拂袖而去。馬力回家聽說后，知是當年恩人來過，一面痛斥家人無禮，一面派家丁日久追趕路遙。日久追上路遙后說明原委，二人化解誤會。后馬力將路遙一家接到開封。于是就有了“路遙知馬力，日久見人心”的典故。

【第40句】：膝蓋上打瞌睡一自靠自

【第41句】：高價買來低價賣——盡做賠本事

【第42句】：【面條上的蔥花，擺樣子】指裝門面，不起作用。《北京日 報》(1985，1，17)：“有位青年經理在一次座談會上抱怨說， 現在有些部門和單位，把年輕干部當作面條上的蔥花一一 擺樣子，名義上進了班子，實際上卻在坐冷板凳。”

【第43句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】（諺）好藥入口很苦，但有利于治病；忠誠的勸告聽起來刺耳，但有利于行為。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。 苦藥利病，苦口利用。

【第44句】：【火鍋】在當今的飲食活動中，火鍋是最受人們青睞的飲食之一．最知名的火鍋當屬重慶火鍋。其實，火鍋并不是近代人的創舉，火鍋早在三千年前的商周時期就已經出現，不過那時不叫火鍋，而是叫溫鼎（翻譯成現代語其實就是火鍋）。它最早出現在商代晚期，西周時得到發展。它們均屬于小型鼎，有著使用方便、易于移動、邊煮邊食、可涮可食的特點。從出土的實物來看，各地的溫鼎器型相差較大，有方形的，有圓形的，還有帶托盤的。從火膛的位置看，有內置式和外置式兩種。盡管這些溫鼎造型各有特色，但其功能都是一樣的，都是用于筵席間加熱食物。因為筵席是席地而宴，用當時的鼎加熱食物，會燒壞筵席，所以，發明了溫鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不會造成什么火光之災。商周時代的溫鼎應該說是當代火鍋的鼻祖，經過幾千年的變遷，材料與外形發生了很大變化，但其功能本質卻沒有變，仍保留著原始的構造。拿出土的溫鼎來涮羊肉，一樣味美可口。但那是文物，價值昂貴，使不得。

【第45句】：【笑貧不笑娼】看重金錢，不重道德。反義說：笑娼不笑 貧。李準《黃河東流去》：“城里人是笑貧不笑娼，鄉下人是 笑娼不笑貧。”

【第46句】：父親看著書要寫什么東西，就讓我把蘸筆遞給他，我照著做了。可父親一拍大腿說：“唉！你這孩子真是擔磚不捎瓦，光取蘸筆不拿墨水怎么寫？”（山西·平陸）

【第47句】：耗子拉秤砣——自塞門路

【第48句】：【唐胖子掉在醋缸里——撅酸了】（歇）唐胖子：泛指游手好閑之徒。 撅酸：吃醋。指在男女關系上產生嫉妒心。

【第49句】：【打平火】（慣）指大家湊在一起吃喝，費用分攤。 也作打平和兒。 打平伙。 打并伙。

【第50句】：【一車多礙轍，船多擦邊】數量太多，互相妨礙。李準《冰化雪 消》：“我沒有什么說的！反正車多礙轍，船多擦邊。”

【第51句】：【逐客令】“逐客令”一詞源自戰國后期的秦國。起因是韓國派了一個水利工程師，名叫鄭國，他幫助秦國修建了一項水利工程鄭國渠。其目的是讓秦國把人力物力消耗在工程上，沒有力量對外用兵。這個陰謀被揭穿后，秦王大怒，下令把別國在秦國做官的人一律驅逐出境，即驅逐客卿。李斯是楚國人，當然也在被驅逐之列，于是李斯就寫下了著名的文章《諫逐客令》，文章寫得有理有據，終于感動了秦王，收回了“逐客令”，并提拔李斯做了“廷尉”，相當于最高法院院長。后來，李斯又幫助秦王統一了六國，秦王才改王稱帝。

【第52句】：【趙錢孫李】“張王李趙遍地劉”是中國的五大姓氏，為什么《百家姓》不把他們列在篇首，而讓“趙錢孫李”開篇呢？ “趙”姓在《百家姓》中為什么居于第一位？關于這個問題，宋人王明清已經作出了考證。他認為，《百家姓》中的姓氏排序問題，和編輯者及其所處時代有關。《百家姓》出自五代十國吳越國的一個儒者之手，之所以將“趙”排在第一位，是因為當時吳越國是宋的附屬國，奉宋為正朔，而“趙”姓是宋朝的“國姓”，故將趙列為第一姓。“趙”姓之后的“錢孫李”及“周吳鄭王”排序也是類似的原因：吳越國的國王姓錢，其正妃姓孫，李是南唐國姓，“周吳鄭王”四姓都是吳越開國者錢镠寵妃們的姓氏。

【第53句】：【長不過五月，短不過十月】（諺）長：此處指白晝天長。指農歷的五月，白晝天最長；農歷的十月，白晝天最短。 也作“長五月，短十月”。

【第54句】：【美食不中飽人餐】（諺）中：適合。指人在飽食之后，對再美好可口的食物也沒食欲。比喻道理雖好，當人不需要時，也就不會接受。

【第55句】：奶奶聽了爺爺說了句小孩話，笑著說：“看你，烙饃卷蒜薹——面老心脆，還說得出口。”（安徽·臨泉）

【第56句】：每天早晨我總要在被窩里磨蹭著多睡一會兒，眼看著上學的時間到了，媽媽急了：“你這是肥豬鉆在案板下，躲得了時辰躲不了挨刀，還不快起床？”（陜西·戶縣）

【第57句】：二百錢一雙烏拉——賤皮子（不知羞恥）

【第58句】：【見兔顧犬，未為晚也；亡羊補牢，未為遲也】（諺）牢：羊圈。見到兔子回頭叫狗去追，這不算晚；羊被偷走趕緊加固羊圈，也還不遲。指發生了失誤立即采取補救措施，仍不失為明智之舉。

【第59句】：【一問三不知】開頭、過程、結局均不知道。一無所知，或 不愿意回答。老舍《駱駝祥子》：“自己頂好學拉磨的驢，一 問三不知，只會拉著磨走。”

【第60句】：【大炮不靠吹，火車不靠推】釋義：比喻說大話、吹牛皮沒有用。例句：大炮不靠吹，火車不靠推（yipinjuzi.com）。不能光憑嘴皮硬，真要動手，看你敢不敢！

【第61句】：【好漢無錢到處難】（諺）指錢財重要，任何人都離不了。

【第62句】：我拔了半筐草，回到家卻發現把鐮刀丟了。媽媽說：“叫你干個活也真是的，掙了個雞錢，丟了頭牛錢。”（山東·陵縣）

【第63句】：快開學了，我的假期作業還有很多沒有做，可仍在一個勁兒地玩。媽媽說：“麥芒都快錐著屁股了，還不著急。”（四川·西充）

【第64句】：【孺子牛】“孺子牛”現在用來比喻甘愿為人民大眾服務的人。此典出自《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：汝忘君子為孺子牛而折其齒乎？而背之也。”這里的孺子，乃春秋時齊景公的幼子荼的名字。史載齊景公非常寵愛孺子，有一次他在后官逗孺子玩耍，自己竟趴在地上，口銜繩子，讓孺子當牛騎。孺子正玩得高興，一不小心從“牛”背上跌了下來，那繩子一下子把齊景公的牙齒給掛斷了。顯然，當年的“孺子牛”，是指齊景公對孺子的寵愛有加。可見父愛無疆。魯迅先生的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”將其點化，把父愛升華為對人民大眾的無限忠誠和熱愛。

【第65句】：【打橫炮】（慣）比喻橫加干涉，制造麻煩。

【第66句】：【人不親土親，河不親水親】釋義：同鄉人親切，好說話，好辦事。例句：“俗話說，人不親土親，河不親水親，都是鄰家鄰舍，一出門就見面，胳膊肘折了總要袖子蓋，事情已經做到了這步田地，大家商量著辦吧，怎么著好怎么著來。”

【第67句】：【天有不測風云】此語比喻人有難以預料的災禍。它典出《元曲選，無名氏（合同文字）第四折》：“天有不測風云，人有旦夕禍福。那小廝恰才無病，怎生下在牢里便有病。”好像現在的“躲貓貓”。沒過多久，羅貫中在《三國演義》里便引用了此語。《三國演義》第四十九回：周瑜與曹操大戰于三江口。諸葛亮和周瑜英雄所見略同，采用火攻。一切準備就緒，但冬季少有東南風，周瑜發愁病倒。諸葛亮去探望他，他又不想說實話，只說：“人有旦夕禍福，誰又能保證不生病呢？”而諸葛亮卻故意神秘地說：“天有不測風云，人又怎么能料得定呢？” 周瑜覺得諸葛亮言外有意，便連忙問有何藥方可治他的病，諸葛亮寫了十六個字遞給周瑜。這十六個字是“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”周瑜看了，眼前一亮，病競好了。這才引出好戲“借東風”。看來，到明代“天有不測風云”一語已經比較流行。

【第68句】：汽車司機扳輪胎——忽左忽右

【第69句】：【沒請來財神，倒貼了些香表紙銀】（慣）財神：財神爺，迷信指能使人發財致富的神。香表紙銀：迷信的人用來燒化敬神用的香和紙錢等物。比喻沒賺上錢，反而受了損失。

【第70句】：【苦海無邊，回頭是岸】（諺）苦海：深重的苦難。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到達彼岸。原指苦難無論多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指無論犯的罪惡多大，只要改惡從善，就有出路。

【第71句】：【裝龍似龍，裝虎似虎】裝什么人像什么人，或干什么像什 么。張賢亮《河的子孫》：“你呀，裝龍是龍，裝虎是虎，裝個 獅子能舞，嘴皮子就是活，要不怎么能當干部呢？”

【第72句】：【不是強龍不過江】（諺）比喻沒有高強的本領，就不敢承擔重任。

【第73句】：【勝者王侯敗者賊】原指封建社會中爭奪政權的情況，勝 利了就是王侯，失敗了就被稱為賊。泛指以成敗論人。或 說：成則為王，敗則為寇。張潔《無字》：“許多真相無從知 曉，局外人判斷起來，只好‘勝者王侯敗者賊’了。”

【第74句】：【一個將軍一道令，一個和尚一套經】（諺）每個將軍都有自己一套指揮的號令，每個和尚都有自己一套常念的經文。比喻誰掌權誰說的話就算數。也比喻多層領導，各自發號施令。 也作一個將軍一個令，一個和尚一個磬。 一個和尚一本經，一個將軍一道令。

【第75句】：【花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚】釋義：比喻男女雙方十分相配。例句：“揀一個日子，便好過門，這方是田莊小家禮數，有何不可。”正是：“花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚。”

【第76句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個錯？”

【第77句】：【天不收，地不留】（慣）指無人收留，無處容身。

【第78句】：【受盡苦中苦，方為人上人】見“吃得苦中苦，方為人上人”。

【第79句】：妹妹吃飯時，常是碗里留飯根，吃饃剩饃頭。奶奶心疼地說：“一塊饃，半碗飯，都是農民的血汗換。萬萬不能隨意亂扔啊！”（河南·鹿邑）

【第80句】：吹牛皮不犯死罪——大話由你說

【第81句】：鐵樹開花——千載難逢

【第82句】：【不上高山，不顯平原】有比較，才能看出差別和高下。張 恨水《啼笑因緣》：“真是不登高山，不見平地。像她這樣用 錢，簡直是把大洋錢看作大銅子。”

【第83句】：【人不親土親】（諺）土：鄉土，故鄉的土地。指本鄉本土的鄉親有著天然親情，即使彼此不多往來，故鄉的情誼也會使他們親熱。 也作人不親土親，河不親水親。 人不親土親，心不熱血熱。

【第84句】：【吹牛皮】人們常用“牛皮不是吹的，火車不是推的”這句話來諷刺那些說大話的人。為什么把說大話稱為“吹牛皮”或“吹牛”呢？有兩種說法。先說吹牛。關于牛，認為它與游牧民族的生活方式有關。游牧民族逐水草而居，最重要的財產就是牛和馬。因此，人們聚在一起時總喜歡談論自己的牛和馬，其中就難免有夸大的成分，特別是到了提親年齡的小伙子，托媒人夸富，夸富的內容就是有很多牛馬。能說會道的媒婆樂此不疲，領著女方的親戚指著別人家的牛群，說成是小伙子家里的財產，反正游牧也沒有定所，多說點比少說點強。日久天長，“吹牛”之說流傳開來，成了說大話的代名詞。再說吹牛皮。古時候，我國黃河上游一帶居民，還沒有學會造船技術，他們用牛皮縫制成一種皮筏子當做渡河的工具。下小時得靠人用嘴巴把皮筏子吹起來，筏子才能在水面上當船使用。可是沒有足夠的力氣，皮筏子是吹不起來的。因此，對那些光會說大話沒有真本事的人，人們便會對他說：“你有本事把牛皮吹起來！”這就是吹牛皮的來歷。

【第85句】：【兩國相戰，不斬來使】（諺）兩個國家交戰，彼此都不殺害對方派來的使者。指交戰雙方派來的使者是交換信息的，應該受到保護。 也作兩國交兵，不拒來使。 兩軍交戰，不殺來使。

【第86句】：半天云里扭秧歌——空歡喜

【第87句】：【推倒長城扶外圍】（慣）長城原是用來防御外部勢力進犯的，推倒它，是要扶助外人。比喻扶植外人，排斥打擊內部力量。

【第88句】：【借梯子下樓】（慣）比喻利用機會擺脫困境。 也作借梯子下臺。 借臺階下去。

【第89句】：【銀樣镴槍頭】（慣）镴(la)：錫和鉛的合金，質軟。形容中看不中用。

【第90句】：【 是金子就會放光】有才能自會表現出來。反義說：放光 的不都是金子。《中國婦女》(1999，4):“女性的特點是，只 要是金子，在哪兒都發光，女人的韌性足以做到這一點。”

【第91句】：【水從源流樹從根】（諺）水流總有它的源頭，樹木總有它的根柢，世上不會有無源之水，無根之樹。比喻任何事情的發生，都有它的起因。

【第92句】：【人串門子惹是非，狗串門子挨棒棰】（諺）串門子：到別人家走動游串。人愛串門，總不免要招惹是非；狗愛串門，總不免要受棍棒苦。 指串門閑游沒有好處。

【第93句】：【和尚在缽盂在】（慣）缽盂(b。 yu):和尚化緣用的器具。形容密不可分。

【第94句】：老蜘蛛——肚子絲（私）

【第95句】：【桃花運】常形容某男子很受女人喜歡或情事順暢謂之走“桃花運”。那么，為什么把男女情事與桃花連在一起？古人在贊美或祝賀某人婚姻時，常用“既和周公之禮，又符桃天之詩”這樣的文案，其出處是《詩經》，在《詩經·周南·桃天》中有這樣的描寫：“桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”這首詩描寫了一個姑娘出嫁的情景，對她進行全面贊美，在桃花盛開的日子，有個女子的容貌像桃花一樣艷麗，她能生兒育女，可以使新郎家的子孫像桃樹果實一樣繁茂累累，她嫁給這個新郎，非常適合做他的妻子。詩中借用桃花的嬌美和艷麗，形象而又貼切地贊美了這個美貌多情的女子。從此，桃花就和女人結下不解之緣，如唐詩“人面桃花相映紅”。現在有時甚至把緋聞和“桃色”聯系起來，叫“桃色”新聞。弄清挑花與女人的緣分，這“桃花運”又從何說起呢？原來，“桃花運”一詞是傳統的算命術語，源于中國傳統命理學中重要的支派“紫微斗數”，“桃花運”就是出于命理學中所謂的“運程”。人生的“運程”，又叫“大運”，每十年便行一個干支；人生的歲數運程（流年）。這兩個結合起來便叫“運”，也就是人們常說的運氣好壞。命理中的“桃花運”是根據“生辰八字”中的五行所處“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”的位置而言。如果大運和流年行運到“沐浴”階段就是“行桃花運”。算命術認為遇到“子午卯、酉”就是“桃花人命”，也就是交了“桃花運”。 “桃花運”帶有迷信色彩，不可信以為真。當然，得遇“窈窕淑女”，還是“君子好逑”，不要放過機會。

【第96句】：【耍花招】（慣）比喻玩弄欺詐的手段。 也作耍花樣。 耍花槍。

【第97句】：老師剛一進教室，就有人告狀。老師才讓這位同學坐下，又有同學站了起來。老師風趣地說：“你們真是按不下的葫蘆瓢。”（河北·行唐）

【第98句】：【大槐樹】槐樹是個很普通的品種，全國各地都有種植，緣何只有洪洞縣的大槐樹聞名于世？在國內許多地方和海外華僑中，曾經流傳著這樣一首古老的歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；問我老家叫什么，大槐樹下老鴰窩。”原來，在山西省洪洞縣城北二里處，有座始建于唐代貞觀二年（628年）的廣濟寺，寺旁有株漢代古槐，“樹身數圍，蔭蔽數畝”，長勢十分旺盛。槐樹上老鴰窩層層疊疊，無數鳥兒在此盤旋聒噪，成為遠近聞名的一道風景。明代初年，就在這棵大槐樹底下，發生了一件歷史上驚天動地的大事——大移民。一群群男女老少手拿“憑照川資”，在官兵的催逼下走向新的定居地。這株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年為何要大移民？元末明初，由于連綿不斷的戰爭，致使冀魯豫蘇和兩淮一帶，十室九空。而且自然災害接連不斷。從《元史》記載看，元末較大的水旱災害，山東18次，河南17次，河北15次，顆粒無收的蝗災竟有18次之多，出現了“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的荒涼局面。明朝建國后，有些州縣人煙稀少，形同虛設。據《明太祖實錄》：洪武十年（1337年），河南等地“凡州改縣者十二，縣并者十六。”七年之后，又把全國不足3000戶的30余州降為縣。為此，朱元璋做出了千里移民以充實各地的決定。當時的山西如同世外桃源，風調雨順，沒有受到天災人禍的影響，人口激增。據《明太祖實錄》：洪武十四年（1381年）統計，當時的河南人口為1【第89句】：1萬人，河北人口1【第89句】：3萬，而山西人口多達40【第3句】：04萬人，比河北河南兩省人口總和還多出30萬人。要實現向中原一帶的移民方針，山西自然成了理想的選擇地。洪武九年（1376年）移民開始。《洪洞縣志》記載：當時政府規定：“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，其余一律外遷。移民主要來自大原府、平陽府和潞、澤、遼、沁、汾五州（即今太原、臨汾、長治、晉城、沁縣、汾陽一帶），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定為移民集散中心，從此名留青史。據傳，在孩子臨行前，父母把其小腳趾咬為兩瓣，留為記號以備以后認親，從此全都成了復形小腳甲。傳說，凡長“猴指甲”的都是洪洞縣來的。現在，每年的四月一日到十日為“尋根祭祖節”，人們從四面八方來到這里，以不同的方式，表示對祖先故土的崇敬與懷念之情。“蔭庇群生”的大槐樹永遠扎根在無數炎黃子孫的心中。

【第99句】：【石頭蛋腌咸菜——一鹽難進】（歇）鹽：諧“言”。進：諧“盡”。指事情說來話長，一句話講不清楚。