【第1句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第2句】：隨在誰邊，學四句偈，或聽或讀，或問或咨一四句等，是即為師。時彼學者于其師所常起恭敬尊重之心?！渡乒Ь唇洝?/p>

【第3句】：接納愛的本來面目，縱時光如刃，切割彼此的容貌，消磨彼此的激情，愛也能保持恒久。

【第4句】：七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產生了聯系，或和睦相處，或相互斗爭。情就是人與人之間糾結的根源。

【第5句】：佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

【第6句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第7句】：必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新?！峨沸薨僬汕逡帯?/p>

【第8句】：人生的道路有千萬條，但最后殊途同歸。若都是為了尋找生命中的精彩與生活的意義，又何必非執著于某一條路呢？

【第9句】：處世待人，要講究方法，保持心靜。“富貴在天，生死有命”，人生在世 只不過數十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第10句】：大千世界蕓蕓眾生，可謂有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、財緣、善緣、惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平與的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。

【第11句】：“安貧樂道”的“道”其實是一個人的信仰、理念，具體說就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，乃是快樂地實踐自己的信仰和理念。人窮志不窮，這是人生真正的價值所在。

【第12句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。

【第13句】：我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來出現合乎我們意愿的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的理想來實現。這實際上就是我執在作怪，是我們向外追逐的心在作怪，是我們自己一切煩惱的根源。

【第14句】：對物質的過度貪求和不合，常常成為束縛自己的枷鎖，守財人的眼中除了財，便再也看不到其他東西，因而失去了生命中其他的樂趣，甚至生生世世都為財所困。

【第15句】： 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只 要有結果，就是有意義的，結果越大，意義則越大。回味先生這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結 識了朋友，獲得了快樂。

【第16句】：【天天禪語】該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

【第17句】：教化眾生是菩薩園林，不疲倦故?！磺心m殿是菩薩園林，降伏彼眾故?！度A嚴經》卷五十四，十地品

【第18句】：七生依一滅，一滅持七生，一滅滅亦滅，六七永無遷。（唐）長沙景岑禪師（《傳燈錄》卷十）

【第19句】：夫豪杰者，圣賢之基也；圣賢者，佛祖之階梯也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第20句】：多一事不如少一事。不隨便起心動念，也不使他人起心動念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀意念，勿忘勿助。

【第21句】：對人生抱有一種恐懼。這種恐懼使得只想把自己封閉起來。這種自我封閉的心情，同是試圖深入封閉狀態中并勇往直前的心情之間的矛盾，總是使自己陷入孤獨，并且成為我們總是嘟囔著人生真沒意思那句口頭禪的根本原因。

【第22句】： 一日，有人問閑者：你何以活得如此自在？閑者答：心自在 身自在。此人再問，心如何得閑？答：想開心的事，說想說的話，看 愿看的景。人若贊你，就當風過耳；人若罵你，就當過耳風。如此， 定能忙中得閑，鬧中取靜，亂中可安。得閑者得自在。

【第23句】：發心容易，恒心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。唯有學佛如初，始能證悟成佛。

【第24句】：真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

【第25句】：身若一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆、沒有物質的積累，心靈自然沒有掛礙。這是圣者安住的境界，也是學佛者所求的境界。

【第26句】：最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。——耕云先生

【第27句】：我們需要依靠智慧認清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調轉方向，就能早一日踏上新的起點，看到新的風景。不要因為在某一條錯誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔心新的道路會讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在“半途而廢”之后找到更適合自己的道路。

【第28句】：如虛空本來無動靜，不以明來即明，暗來即暗，明暗自有吉來，虛空原無動靜。煩惱即菩提，其義亦然。迷悟雖即有殊，菩提心原來不動?！逗蓾缮駮U師文案》

【第29句】：若頓悟自心本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

【第30句】：增上謂外緣，是正報所依，世人不了此，緣劣怨他人。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

【第31句】：外在的和平要以內在心靈的和平為前提，而內在的和平要從把握好我們的當下一念開始。

【第32句】：見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養佛?！度A嚴經》卷十四，凈行品

【第33句】：夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門?！洞蟪藢氃平洝肪砥?/p>

【第34句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第35句】：火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是?！毒S摩詰經》卷中，佛道品譬如糞穢聚，棄著于大道，蓮花生其中，香潔而悅意?！斗ň浣洝せㄆ贰?/p>

【第36句】：人在面對生活中的難題時產生的壓力會激發出巨大的潛能。那些主動迎接挑戰，經常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發出自身的潛能，從而走出逆境，創造出嶄新的天地。

【第37句】：釋迦牟尼佛說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失?！笔堑?，只有寬容才能化解世間的仇恨，只有寬容才是慰藉心靈的良藥。

【第38句】：有人對自己心懷惡毒的想法，意欲加害，乃至砍掉頭顱，節節肢解尸體，受到這種對待，仍然心無怨恨，即是忍辱。能做到這一點的人，大概只有圣賢。

【第39句】： 不要輕易恥笑你自認為能力比你差的人，因為我敢確定你絕 不是這個世界上能力最高的人；也不要輕易嘲笑你自認為學問不如你 的人，我同樣可以確定你絕不是人世間學問最高的人。你笑別人，別 人也會笑你，正所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”，正所謂“山外青山樓 外樓”。

【第40句】： 不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關系當中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

【第41句】：一切諸佛所開演，無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習?！度A嚴經》卷三十一，十回向品

【第42句】：【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。

【第43句】：我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經裝滿了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個杯子中已經裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開自己，這樣才能得到最大的收獲。

【第44句】： 我預測國內將產生一個類似于戒毒所的機構，這個機構的名 稱可能叫戒博所。我還有兩項預測：一項是不久的將來“微博失明 癥”、 “微博失眠癥”兩個新的醫學名詞將出現，一項是微博將導致 部分微博客家庭解體， “微博離婚”、 “微博私奔”者會日趨增多。

【第45句】：做一個好人意味著要有一個正確的生活目標和人生理想，要有宏大的愿力。人生的動力和價值就是由此而生的。

【第46句】：如愛其子，一切亦然；如愛自身，一切亦然?！洞髮毞e經》卷五十二，菩薩藏會

【第47句】：許多人不犯法，不做缺德事，有時甚至還會做些好事，看上去是個“好人”，但命運并不好，因此懷疑善惡報應無定數。其實，做個好人，管好自己的身體還不夠，還要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。

【第48句】：禪是一種內在學習、凈化自己的過程。從冥思、靜坐開始，到心靈的開、 悟，禪不只帶來身心的健康、喜悅的態度，更從中看出生命的意義。通過這 項心的效能訓練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

【第49句】：此本源清凈心，常自圓明遍照，世人不悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

【第50句】：但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內不立聞見覺知。直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗?！秷A悟佛果禪師文案》

【第51句】：我于處處經中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝?！断穹Q疑經》佛言

【第52句】：【梵心禪語】學會低調，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

【第53句】：【大徹大悟的佛學智慧】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第54句】：室內繚繞著層層水霧，茶的氣息清新的彌漫著這方小小的世界。不經意的，忽然想到，曾經有人問過我，你為什么喜歡秋？翻看著桌上攤開的文集，我想已經有了答案。眼前略過秋葉的黃，秋云的淡，大概是秋意如禪吧，似涼薄似悲憫，似沉湎似頓悟，十分矛盾又太過理所當然。

【第55句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。每一個人都要相信自己，有一天你會 發現，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是別人，正是你自己點 燃的。

【第56句】：天下所有偉大事業都是在統一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統一，那就不可能發揮出生命的潛在力量，不能發揮潛在的力量，就是自己埋沒自己。一一耕云先生

【第57句】：以即無我名為有我。即無我者，無彼外道虛妄神我；名有我者，如來有彼得自在我。《究竟一乘寶性論》卷三

【第58句】：【禪語悟道】不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪和無限的欲望，是毀滅地球和導致自然災害的惡因。

【第59句】：孔子說：“欲速則不達?！比藗兺饔^性急圖快，違背了客觀規律，反而因快而慢，達不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來莫測的前途，不如踏踏實實做好眼前的事情。

【第60句】：生活在此處，莫要向別處求佛求悟。塵世人心喧擾，只因在眾生心中有 一個對靜寂、悠閑的渴望。靜處不存，二元對立打破，鬧處亦無蹤跡， 此時所作所為皆是如實應緣。妙悟之人運水搬柴，絕無凡心亦無圣心， 只是運水搬柴。

【第61句】：社會是由各種人組成的，人和人之間必定會發生各種各樣的關系。在為人處世中，解決人與人之間矛盾的方法就是理解和寬容，善于合作，善于協調并努力去施行，這樣才能打造團隊精神，為自己營造良好的發展空間。

【第62句】：云水禪心，霧靄焚香，梵音鳴唱，難度的三千紅塵業果，天地間佛祖以攆花的姿勢為世人普渡眾生，便虔誠的告誡，放下執念便是修行，可嘆，可嘆，情難圓矣。

【第63句】：不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

【第64句】：他人出于嫉妒心，非理辱罵謗我等，虧損失敗我取受，愿將勝利奉獻他。（宋）朗日塘巴《修心八頌》

【第65句】：人有了慈悲之心，就會變得善良。人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

【第66句】：如果一個人放棄自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羨慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負值之外，只有迷失了?！葡壬?/p>

【第67句】：遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發現順境中的陰影而從容應對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調整自己前進的方面。

【第68句】：我們總是自己給自己裹負了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來。所謂“自結玄關自活埋，自吾閉也自吾開；一拳打破玄關 竅，放出從前者漢來”。要找回“真我”，放出“從前者漢”，只能靠自己。

【第69句】：凈土唯心，心外無?！^十方微塵佛剎者，吾凈土中之剎也；三世恒沙諸佛者，吾凈土中之佛也；極樂世界彌陀世尊，亦吾凈土中之一剎一佛而已?！短烊绾蜕形陌浮?/p>

【第70句】：時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將什么抵擬？莫似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。——《云門文偃禪師》

【第71句】：腰纏萬貫是世人所渴望之美事，然而禪之證悟，非為美事之滿足，而是 美丑無拘，生命進入絕對之自由境界。無論是權臣還是巨賈，往往求權 求利，反為權利所困，不能“使得十二時”，終究是個輪回生死的凡夫。

【第72句】： 越輕的東西，越容易飄。如果你是一個輕飄飄的人，飛得再 高又有什么用呢？你或許能給人一種虛假的絢爛，但這畢竟是空虛而 短暫的，風一吹就破了。

【第73句】： 稍有點本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養與才華的自 我表現絕對無可厚非，只有刻意地自我表現才是最愚蠢的?！盎ㄒ腴_，酒 要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗 的開始。

【第74句】：遠遠地欣賞是一種寬厚和善良，遠遠的欣賞是一種高雅人格的韻味，遠遠的欣賞是一種修養和風度，遠遠的欣賞更是一種人生的意境，不會貪婪的想把一切美麗占為已有，能用寬厚的心對待美麗的得失。遠遠的欣賞，你的美麗一定有人懂。

【第75句】：一一剎土中，各有佛興世，一切剎中佛，億數不思議?！度A嚴經》卷七，世界成就品

【第76句】：人們往往就是太執著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對自己所愛的拼命去爭、去求、去嫉妒，因為心胸狹窄，所以處處都是障礙。

【第77句】： 一個沒有文化根基的民族絕無自信，一個沒有文化根基的國 家也難以真正強大。中國人或許有理由對近幾十年的經濟繁榮沾沾自 喜，但絕不能對繁榮背后的重重危機熟視無睹。政治生活、經濟生 活、文化生活是支撐一個國家穩定的三足，缺一不可。三足缺一，國 家的大廈都有傾塌的危險。

【第78句】：縱能悟徹法界，若不學善財修習普賢大行，終是不免墮落空見外道，可不懼哉！（明）憨山《夢游集》卷五，《示段幻然給諫請益》

【第79句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第80句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經年華逝 去，哪怕你已經白發叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第81句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空?！洞蟀隳鶚劷洝肪砦?，如來性品

【第82句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財的鎖鏈束縛。

【第83句】：佛法在世間，無論出家人、在家人，修行開悟不可脫離世間，不可拘囿 于身份所限，唯以修行為要。在家人證悟，一切治生產業或經商或從政 或娛樂，皆為佛事。

【第84句】：【佛心禪語】 人最熟悉的莫過于自己，最陌生的也莫過于自己；最親近的是自己， 最疏遠的也是自己。最熟悉的陌生人就是自己！

【第85句】：【學禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。

【第86句】： 再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會攻擊他們的頭顱；再冷他 們也不能袖手，因為越冬的蜂群需要呵護。這就是養蜂人，再苦他們 都不會抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因為只有他們最了解每一 滴蜜的由來，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

【第87句】： 沒事不惹事，遇事莫慌張；人生要從容，凡事向前看。生命 百年短，聚少離別長；隱約定數在，勿念亦勿忘。

【第88句】：出家或有不修善，則不如在家；在家能修善，則勝于出家。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷十

【第89句】：以平常心對待生活是一種看淡得失、不為物役的姿態。正所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。保持一顆平常心說起來容易，但真正做起來卻很難。

【第90句】：恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉化為行動，腳踏實地，一步一步地到達理想的彼岸。

【第91句】：【交友四原則】 我們應和聰明人交朋友，不要和狡猾人交朋友；應和老實人交朋友， 不要和愚蠢人交朋友。聰明之人送你智慧，狡猾之人給你陷阱，老實人使 你放心，愚蠢人使你擔心。

【第92句】：有一乘道，凈眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處?！峨s阿含經》卷十九，第535經

【第93句】：有些人，有些事，只有用心去體味，才能了解得更真實。把心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，快樂與幸福也就隨之而來。

【第94句】：富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

【第95句】：佛說：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒有真正得道，不能稱之為智慧人。

【第96句】：世尊上雪山，有誰為之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內外著，生死從茲歇。一虛云和尚

【第97句】： 佛法不在經書中。求佛法猶如問月，以手指月，其實月不在 手指，手指不過指月的工具，若認指為月，則永遠看不到月。經書如 同手指，佛法乃是月亮。

【第98句】：若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，晚作千百意化身?！洞让鞫U師文案》

【第99句】：我們為什么讓眾生歡喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰的愛心大，誰就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽的溫暖和光芒照耀一般。