【第1句】：恰似松樹針葉，待沸水沖泡，只見熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)了一圈，然后自碗中心升起，約莫二尺來高時，又在空中轉(zhuǎn)一圓圈，變成一朵白色的芙蓉花，少頃，白芙蓉又慢慢上升化成一團(tuán)云霧，最后散成一縷熱氣飄蕩開來。頓時，幽雅清香充滿禪房。

【第2句】：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。此語直示千古修行捷徑，吾人茍知自性本近，唯因習(xí)而遠(yuǎn)，頓能把斷要津，內(nèi)習(xí)不容出，外習(xí)不容入。——《憨山老人夢游全集》

【第3句】：“佛”字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

【第4句】：如龜善方便，以殼自藏六，比丘習(xí)禪思，善攝諸覺想，其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。《雜阿含經(jīng)》卷二十二，第600經(jīng)

【第5句】： 有時候口頭語言比書面語言含義精深，有時候書面語言比口頭語言含 義豐富，這正是語言的魅力所在。

【第6句】：宇宙萬物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們在呼 吸，前一秒的我們即已死去，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

【第7句】：十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足樂及樂因，愿一切有情皆得遠(yuǎn)離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無苦之樂，愿一切有情皆得住離親疏愛憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

【第8句】：做人應(yīng)該時時感恩已擁有的一切，勤儉自持，發(fā)揮‘良能為社會付出；有錢出錢，有力出力，這就是無量的福慧功德。

【第9句】：人類的欲望，千萬不要指望能夠完全把它消除。我們能夠做到的，就是 盡力把它修剪得美觀。放任欲望，它就會像滿坡生長的灌木，丑陋不堪。但 是，經(jīng)常修剪，就能夠成為一道亮麗悅目的風(fēng)景。

【第10句】：或稱揚彼德，開善舉之門，或贊嘆其名，發(fā)薦賢之路。成人之美，助發(fā)勇心，喜他之樂，同興好事。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第11句】：沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，認(rèn)真對待每一天的生活，保持著生命的自覺與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

【第12句】：學(xué)佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

【第13句】：愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏。好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏。貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏。《法句經(jīng)》卷下，好喜品

【第14句】：始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏翻成白首。直須努力，別著精神，耕取自己田園，莫犯他人苗稼。——《兜率從悅禪師》

【第15句】：北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，后者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求“清靜”。庸人只道無聲即是“靜”，卻不知讓“心靜”才是真正的清靜。

【第16句】：草地不會偶然長出豆苗，池塘不會偶然開出蓮花，眾生不會偶然念出佛號。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發(fā)現(xiàn)了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

【第17句】： 生活中不應(yīng)該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因為一點小 事而失去生活的希望，不要輕易發(fā)脾氣。對生活應(yīng)該充滿希望，因為生命 中有很多人、很多事值得我們?nèi)ヅΑ⑷幦　?/p>

【第18句】：愿生彼安樂凈土者，要發(fā)無上菩提心也，若人不發(fā)無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故愿生，亦當(dāng)不得往生也。（北魏）曇鸞《往生論注》

【第19句】：今世不放逸，后世得大利，現(xiàn)利、他世利，解知二俱利。是名為健夫，明哲之所行。《別譯雜阿含經(jīng)》卷四

【第20句】：謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第21句】：落紅有情，囈語有聲，你是我的過客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩。不為纏綿，只為遇見，不為情事，只為佛語。不為曖昧，只為回味。

【第22句】：大干一粟未為寬，打破娘生赤肉團(tuán)；萬法本閑人自鬧，更從何處覓心安？——八指頭陀

【第23句】：人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至?xí)驗檫^強(qiáng)的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

【第24句】： 受貪欲的影響，只見眼前的利益，有損人格不說，長遠(yuǎn)的利益也同樣會 失掉。

【第25句】：悟了還同未悟人，無心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

【第26句】：好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應(yīng)該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

【第27句】：【領(lǐng)袖人物】 如果你能為他人的利益而站起來呼吁，如果你能把握機(jī)遇，如果你能 保持健康的身體，并且具有超人的智慧、超人的膽量，你就可能是一位領(lǐng) 袖型的人物。

【第28句】：要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養(yǎng)開始做起，然后再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。

【第29句】：若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毀犯圣戒者，不得受一切檀越供養(yǎng)，亦不得國王地上行，不得飲國王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：“大賊！”若人房舍城邑宅中，鬼復(fù)常掃其腳跡。一切世人皆罵言：“佛法中賊！”一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異，木頭無異。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第30句】：時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場。克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡單的活法。按住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。

【第31句】：佛家禪語：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

【第32句】：人誰無過．過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免，唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能從，常情所難，見善樂從，賢德所尚。（宋）圓悟克勤《與文主薄》

【第33句】：現(xiàn)在是在掌握分秒中造就出來，‘未來’也是由‘現(xiàn)在’累積而成，你要提起精神好好把握現(xiàn)在！”

【第34句】： 施愛與人，別只為自己著想 我們要愛整個世界，愛所有的人；只要心中有愛，一切皆在。

【第35句】：恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無辜。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

【第36句】：漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強(qiáng)烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當(dāng)?shù)某聊⒓?xì)心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的 平凡。

【第37句】：世間的一切事物都在彼此的因緣際會中生生不息地存在著，存在即為合理。即使人類成為了自然界的最高生命體，我們依然不能去主宰大自然，因為我們也是大自然的一部分，而且要依賴大自然而生存。

【第38句】：供養(yǎng)于父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調(diào)伏慳吝心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，咸各作是言：當(dāng)來生此天。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1105經(jīng)

【第39句】：念佛法門，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現(xiàn)生即人圣流，臨終直登上品，庶不負(fù)此生矣。《印光法師文鈔·寄康繼堯書》

【第40句】：人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應(yīng)保持一顆寬容的心。

【第41句】：人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。”

【第42句】：多數(shù)人都有貪、嗔、癡三毒之念，這就是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病。本來人生應(yīng)該是很美好的，就是因為這種心理病態(tài)，所以稍被人家占了點便宜就忍不下來。佛陀之所以能成佛，就是在群體中能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。

【第43句】：造業(yè)由因二種起：所謂現(xiàn)行及種子，藏識持緣一切種，如影隨形不離身，一切時中障圣道。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

【第44句】：佛教講悟道前后的三個階段為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。”是山是水，看得見；不是山，不是水，也很清楚。悟的魅力就在于——長久地追尋和執(zhí)著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那種永恒和諧的意義。

【第45句】：在我們的一生中，才智、財富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當(dāng)我們最終離開這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

【第46句】：【佛心禪語】 人要學(xué)會用慈悲化解仇恨，慈悲像一面鏡子，你對它慈悲，它也會對 你慈悲。佛說：“放下屠刀，立地成佛。”充滿怨恨的生活，只會把自己推 向死亡的深淵。

【第47句】：吃飯是為了充饑，“一簞食，一瓢飲”就可以吃得飽飽的，不一定需要“滿漢全席”；睡覺是為了消除疲勞，睡在地上，睡在床上，都能達(dá)到目的，不一定需要豪華大床……不管哪方面，如果懂得知足，專注于根本目的，沒有過分的貪求，無論經(jīng)濟(jì)狀況如何，都可以過得很富足、很快樂。

【第48句】：以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結(jié)緣的心成就事業(yè)。

【第49句】： 當(dāng)你老了、癡了、被整個世界遺忘了，那個對你不離不棄的 人才是最愛你的人，也是最值得你珍惜的人。

【第50句】：所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。

【第51句】：一步一個腳印，做好今天的每一件事，明日才會有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無法有所成就的。

【第52句】：青年人要在現(xiàn)實中把握理想。現(xiàn)在的年輕人多半理想多于現(xiàn)實，而生活正是源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的藝術(shù)，所以應(yīng)該將二者合理調(diào)和。

【第53句】：迷信不如無信，學(xué)佛一定要轉(zhuǎn)迷為智，離開眾生的煩惱心，回歸清凈無染的佛性。

【第54句】：苦苦地追求不屬于自己的東西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

【第55句】：房子雖小，卻有家的感覺；幫助的行為雖小，運用合適的方法卻能發(fā)揮 巨大的作用。施人余蔭只能讓人感覺這是施舍，讓受施者感覺有仰人鼻息的 自卑感，就成了敵對。慈善也要以合適的方式出現(xiàn)，讓受施者維持自己的尊 嚴(yán)，才能夠達(dá)到恩惠別人、讓別人接受你的慈善并且感恩。

【第56句】：凡看古人文案文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師文案》

【第57句】：讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂！讓一切眾生都快樂！《經(jīng)集》第八章，《仁慈經(jīng)》

【第58句】： 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

【第59句】：生活的禪法，在于生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。

【第60句】：【禪故事】一人去深山找禪師問道。禪師問：你到這兒來干什么？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。

【第61句】：非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

【第62句】：時光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

【第63句】：——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對應(yīng)，不管我們干什么， 總會有人滿意，有人覺得不理解。其實，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是 丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

【第64句】：善良是心理養(yǎng)生的營養(yǎng)素。心存善良，就會以他人之樂為樂，扶貧幫困；心存善良，就會與人為善，樂于友好相處，心中就常有愉悅之感；心存善良，就會光明磊落，樂于對人敞開心扉，心中輕松。心存善良的人，就會始終保持泰然自若的心理狀態(tài)。

【第65句】：雖行于舍，而以大悲，不舍一切化眾生事。雖行無愿，而不舍菩提一切行愿。“四十華嚴(yán)”卷三十四

【第66句】：補(bǔ)特伽羅無我者，謂離一切緣生行外，別有實我不可得故。諸法無我者，謂即一切緣生諸行性非實我，是無常故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷九十三

【第67句】：【天天禪語】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第68句】： 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……

【第69句】：【禪語感悟】 小無名有了寶盒就不想勞動，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結(jié)果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點，更是人的劣根性，很多人在取得一 點成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，直到 將自身的優(yōu)勢消失殆盡，最終失敗。

【第70句】： 小時候，向往天空；少年時，總是多夢；青春時，唯我獨 尊；壯年時，處處逞能；中年時，萬事看空；老年時，不知所云。

【第71句】：食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第72句】：遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐， 縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠。

【第73句】：令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜。《入行論》中說過：“除了讓眾生歡喜以外，再也沒令佛菩薩歡喜的事。”讓眾生歡喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

【第74句】：如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見！

【第75句】：海納百川，有容乃大，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷，做人要有寬容之心，要有度量，寬容即是福，度大心自安。

【第76句】：怎樣看待生活中的可憐可笑可悲可厭可憎可恨之事？佛日：隨順眾生心所樂。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

【第77句】：人生之難：最難改變的是習(xí)慣；最難做好的是細(xì)節(jié)；最難處理的是關(guān)系；最難把握的是機(jī)遇；最難實現(xiàn)的是理想；最難得到的是人心；最難分配的是利益。

【第78句】：蓋人皆含靈，惟勤誘致。如玉之在璞，抵?jǐn)S則瓦石，琢磨則圭璋。如水之發(fā)源，壅閼則淤泥，疏浚則川澤。乃知像季非獨遺賢而不用，其于養(yǎng)育勸獎之道，亦有所未至矣。（宋）高庵禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四

【第79句】： 思想寫上藍(lán)天，精神潑向蒼茫。千萬年時光任我獨步，萬千 種風(fēng)騷集于一愛，剎那的絕響，彈指的妙音，橫絕太虛，攝入寰宇， 收于胸廓！風(fēng)一般無形，光一樣自在，我從纖毫芥末中裂變，蕩向無 窮，靈魂越過一個個星系，不肯在任何一處停歇。我是誰，我是無影 無蹤的空無，在夢與現(xiàn)實之間漂移彌漫。

【第80句】：世間萬物雖有顯現(xiàn)，但因其因緣和合而生滅不已，故為空性，然而眾生 心于萬法攀緣執(zhí)取，以為實有，滅而留戀，未生而期盼，當(dāng)生之時又因 分別之念而或喜或憂，亦成心之滯礙。若要真正學(xué)佛參禪，入手處就在 諸念生時、諸緣起時，妄念頓歇，歇即菩提。

【第81句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第82句】：每個人都追求富貴的人生，可什么才是富貴？很多人認(rèn)為，富貴就是有錢，其實，有錢之人并非都是富貴之人。

【第83句】：有了智慧，你的想法、看法完全是正確的，做法也是正確的，哪里會有痛苦？當(dāng)然快樂！所以苦的因是迷，樂的因是悟，是覺悟。——凈空法師

【第84句】：還有一種人，內(nèi)心原本潔凈、善良，只是由于生存競爭的需要，攻擊意識或防御意識較強(qiáng)，呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內(nèi)心的美質(zhì)表露出來，仍然會為人所喜愛。

【第85句】：《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹(jǐn)慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達(dá)到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

【第86句】： 左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因為吃飯 過速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進(jìn)食近于囫圇吞棗。由此 想到當(dāng)下的社會現(xiàn)實生活，由于節(jié)奏太快，注意力被速度分散，多少 人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動 車追尾之類，實在令人扼腕。

【第87句】：文革時，一女士被剃了一個陰陽頭，公眾批斗，當(dāng)眾羞辱，該女士是當(dāng)時是一位有身份的人，雖說學(xué)佛多年，但還是難忍如此侮辱，當(dāng)時死的念頭都有了。禪門大師賈題韜當(dāng)時遞上一紙條，女士即豁然開朗，破涕為笑，并安然度過此劫。紙條就七個字：此時正當(dāng)修行時。遇困境時，緊記此七字真言。

【第88句】：一依者一切依，上出世間上上第一義依，所謂滅諦。當(dāng)自燃法燈，自歸己法，莫燃余燈，莫歸余法。《中阿含經(jīng)》卷十五，《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》

【第89句】：如何以智慧調(diào)伏惡智？每個人遇到不順心的事時，難免產(chǎn)生偏見，形成一些并不正確的想法，有時還會想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時刻溫習(xí)真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

【第90句】：心靈的力量是很容易就能培養(yǎng)出來的，因為人的心靈是很單純的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，適度地有自大的傾向。相信你自己有 勤奮、努力、認(rèn)真的能力，肯定自己的大方、熱情、善良的精神，這樣，通 過你的努力，你一定能把心中的理想實現(xiàn)。

【第91句】：人人皆以為王維只是在寫自然界景物的美麗，其實這首詩不只體現(xiàn)了自然界的美麗，更是詩人內(nèi)心的寫照，體現(xiàn)了詩人心中禪心與禪境的完美結(jié)合。這首詩的境界之所以如此靜謐、寂遠(yuǎn)，原因在于詩人心無掛礙，眼中只有山間花落、月出、鳥鳴融為一體的美麗，不見人生的煩惱。

【第92句】：其實，幸福源自內(nèi)心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

【第93句】：【佛心禪語】 如果我們能把自己的心打開，不讓任何的外在條件來打擾我們，那么 一切的煩惱與痛苦，也都不存在了。

【第94句】： 佛說，人最靠得住的是自己，自修自得。佛又說，人最靠不住的也是自 己，不修不得。

【第95句】：生活中處處充滿修行行善的機(jī)會，就像一座礦山，我們必須去發(fā)掘才知 道藏有什么礦場。幾乎所有的問題后面都是機(jī)會，正如堅硬的石頭后面可能 就是價值連城的礦產(chǎn)，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產(chǎn)挖出來需要眼 力，善心展現(xiàn)出來需要信心和勇氣。很多時候，面對失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

【第96句】：釋迦牟尼佛說：“以恨對恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛對恨，恨自然消失。”是的，只有寬容才能化解世間的仇恨，只有寬容才是慰藉心靈的良藥。

【第97句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第98句】：知識，是理論上的見聞；修養(yǎng)，是實踐中的體驗。學(xué)佛法行者，固然需 要有淵博的知識；但是，見聞知理，如果不能融和于現(xiàn)實生活中，歷經(jīng)事務(wù) 的體驗，完成落實的修養(yǎng)，則無異于紙上談兵，不可能表現(xiàn)出成績。

【第99句】：留一顆禪心，讓不該留下的悲傷消失在炎熱的空氣里，看一朵花開，找一段快樂的音樂，尋一季花落，看一世美麗的年華。