【第1句】：【甕里捉王八——跑不了】（歇）指陷入困境，無處躲藏，無法逃跑。 常含譏諷意味。 也作甕中捉鱉——跑不了。 甕里捉鱉——沒跑。

【第2句】：【烏不三，白不四】（慣）烏：黑。 形容人不三不四，不像樣子。

【第3句】：【花好就怕一場風】（諺）指花開到艷麗時，最怕一場惡風摧殘。比喻稱心如意的好事，最怕發生突然變故。

【第4句】：【一絲沒了兩氣】（慣）指人將要斷氣。

【第5句】：【拿香供敬神，也該認準廟門】 釋義：比喻要認準對象，不要找錯了人。 例句：你太會投機了！你當了一輩子狗頭軍師！你拿香供敬神，也該認準廟門啊！

【第6句】：【嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮】 釋義：臠：切成小片的肉。品嘗一小塊肉，就能品嘗出一鼎的肉味；看到豹的一個斑點，就可以知道整個豹皮的花紋。比喻根據部分可推知全體，由一點可見一斑。 例句：又苦熬了一陣子。他就默然告退了。“嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮”，謝絕了李師爺的再三“忠告”，不再拜會任何名流士紳。

【第7句】：【膽大天下去得，膽小寸步難行】（諺）膽量大的人天底下任何地方都能闖，膽量小的人死守家門哪里也不能去。指膽大就會有作為，膽小不能有出息。 也作“膽大的漂洋過海，膽小的寸步難行”。

【第8句】：【葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話】 釋義：比喻各有各的打算，不聽別人擺布。 例句：人常說，葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話。現在紅軍開到了陜西，李寶泰是在心里發慌。

【第9句】：【人比人，氣死人】（諺）人活在世，處境或機遇各不同，差別很大，很難相比。指人必須想得開，不和別人盲目攀比。 也作“人比人，活不成”。

【第10句】：【徐庶入曹營——一語不發】（歇）徐庶：字元直，東漢末潁川（治今河南禹縣）人，先為劉備的謀士，后被曹操騙入曹營，發誓終身不為曹操出謀獻計，指一句話也不說。 也指不替人出謀劃策。 也作“徐庶進曹營——一言不發”。

【第11句】：【好馬須得配好鞍】（諺）指有了好馬，還得有好鞍搭配。泛指事物的主體好了，還得有好的陪襯才顯得諧調。 也作“馬好還得鞍子配”。

【第12句】：【有他不多，沒他不少】（慣）指某人無足輕重，可有可無。 也作“有他不多，短他不少”。

【第13句】：【隨大流】（慣）指隨著大多數人的意愿說話、辦事。 也作隨大溜。 隨大勢。

【第14句】：【節令不饒人】（諺）節令：我國一年二十四個節氣的氣候和物候。 饒：寬容。節令是農業生產的規律性的依據，誰違背它誰就會受到懲罰。指農業生產必須嚴格遵從節令的規定。

【第15句】：【哪里的黃土不發芽，哪里的水土不養人】（諺）任何地方的黃土種下莊稼都會發芽成長，任何地方的水土都可以養活人。指人不必死守在一個地方受困，到處都可以謀生。

【第16句】：【先進山門是我大】（諺）LLi門：佛寺大門。指出家當和尚，誰先進山門的，誰的資格就老。借指在同一個單位里，總是按先來后到排位次。 也作先進山門為大。 先入寺門為大。

【第17句】：【菩提樹】“菩提樹”是經常碰到的一個名詞，特別是影視劇中經常出現。菩提樹是佛教中的圣樹。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名“覺樹”、“道樹”、“思惟樹”、“佛樹”，屬于桑科，原產于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時呈暗橙色，內藏小果。 “菩提”為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年輕時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【第18句】：【破家縣令，滅門刺史】（諺）縣令：一縣之長。刺史：一州之長。 一縣之長濫使權力能使人家破人亡，一州之長濫使權力能使人家族毀滅。指舊時地方官的權力是極大的，百姓惹不起。 也作“滅門刺史，破家縣令”。

【第19句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】 不知輕重，不知好歹。 你這也太不識好歹了，頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重。二百塊票子就想買條人命？就是打死條狗也不這樣便宜吧？”

【第20句】：【冤殺旁人笑殺賊】（慣）殺：表示程度深。指冤枉了無辜的人，讓壞人高興。

【第21句】：【狐貍尾巴露出來了】 釋義：民間故事說狐貍會變成人，常常變成美女來迷人，但還帶著尾巴，偽裝由此而暴露。比喻露出破綻，暴露真相。“露”叉作“現”。 例句：熊木祿心里暗暗罵了一聲：你小子狐貍尾巴到底露出來了！徐黑闖真會掐算啊，蘇完全按這條道跑呢。

【第22句】：【生子莫生多，生多換破鍋】（諺）破鍋：比喻困于生計，開不了火。 生育子女不宜多，多了就難以維持家庭生計。指要節制生育，多生不如少生。

【第23句】：【要取驪龍項下珠，先須打點降龍手】（諺）驪龍：黑色的龍。打點：準備。想要得到驪龍的項珠，先得備好降龍的人才。比喻要干成一件事，首先要找準這方面的人才。

【第24句】：【百姓】“百姓”現在指軍人和官員以外的人民群眾。但在古代百姓的含義正好和現在相反，是指上層社會的官宦。源自《尚書》。 據載，在遠古時代，各氏族部落經常發生沖突，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結成聯盟，他們同東部的夷族部落一起，打敗了由南方前來進犯的九黎蠻族。因為炎、黃、夷部落聯盟約有一百個氏族，每個氏族又各有一個表示區別的姓，這個代表氏族的“姓”當然是頭領。所以黃、炎、夷部落聯盟的氏族就稱作“百姓”。他們在打敗了九黎蠻族后，“百姓”強大起來，就成為貴族、奴隸主了。 到商初，“百姓”的主體仍是奴隸主貴族。以后，各氏族內部逐漸分化，一部分人變成了窮人，成為“庶民”，即自由民。戰國時，隨著奴隸社會的解體，“百姓”的特權喪失了，而原來處于奴隸主地位的“百姓”成為平民的同義語。 “百姓”一詞的出現，最早見于《尚書·堯典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦……”鄭玄注：“百姓，謂百官族姓；萬邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子是也。”鄭玄的注解明白無誤，百姓為官。司馬遷《史記·夏本紀》中，也提到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土。”由此可見，堯舜禹時代，“百姓”是指地位很高的人。清代學者俞正燮，他在《癸巳類稿》一書中，直截了當地闡明了“百姓”一詞的真正含義，其云：“百姓，專以仕宦言之。” 可見，“百姓”最早并非指普通平民，只是到了戰國以后，伴隨著封建制徹底取代了奴隸制，“百姓”才逐漸演變為平民的通稱。平民百姓，始終處在社會的最底層，新中國成立后，老百姓才翻身當了國家的主人。

【第25句】：【秋后的螞蚱，還能蹦幾蹦】 釋義：螞蚱：即蚱蜢，一種昆蟲。螞蚱活不過冬天。比喻離死亡不遠。 例句：貼墻根站著的賈正，不耐煩地朝炮樓的方向一瞥：“媽的，看你這秋后的螞蚱，還能蹦幾蹦？”

【第26句】：【黃貍黑貍，得鼠者雄】（諺）貍：貍貓。不論是黃色的貓還是黑色的貓，哪個能捉住老鼠，哪個就是好貓。比喻用人只求有實際的辦事能力，其他可以不論。 也作黑貓白貓，抓住耗子的就是好貓。 不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

【第27句】：【一面打墻，兩面好看】（諺）兩家的界墻，一家主動打起來，兩家都整齊好看。指彼此共管的事，一方主動做，兩方都有益。也比喻一舉兩得。 也作“一面打墻兩面光”。

【第28句】：【膛地雷】（慣）比喻冒險。

【第29句】：【棉花里裹著針——軟里硬】（歇）本指軟里帶硬，轉喻表面和善而內心兇狠。 也作“棉花里面包圪針——柔中帶刺”。圪針：方言，指某些植物枝梗上的刺兒。

【第30句】：【千死萬死，不過一死】（諺）千種死法，萬種死法，無非就是要了這條命。指人到走投無路、萬般無奈時，只有一死了之。 也作干死萬死，終須一死。 干死萬死，左右一死。 千死萬死，總是一死。

【第31句】：【有一句說一句】（慣）指實話實說，沒有虛假成分。

【第32句】：【狗戴帽子裝人】 釋義：罵人假裝正經。 例句：牛打江山馬坐殿，你倒狗戴帽子裝人了！你他媽的問問天，問問你祖宗！誰給你置的家，誰給你養活的人？

【第33句】：【明修棧道，暗度陳倉】（慣）棧道：在懸崖峭壁上鑿石打孔支架木樁，鋪上木板而成的窄路。陳倉：古縣名，在今陜西省寶雞市東，是關中、漢中間的交通要道。《史記·高祖本紀》載，劉邦采納張良、韓信的計策，從漢中出兵攻打項羽時，表面上派人修復棧道，暗中卻繞道奔襲陳倉，取得大捷。比喻表面上佯裝做某事來迷惑對方，實際上另有所圖。

【第34句】：【千招要會，一招要值】（諺）指武術方面的一般招數不但要會，其中還必須有一招是絕招，能使對方無法招架。也泛指一般技藝都應掌握，但必須有一門特長。 也作“千招要會，一招要好”。

【第35句】：【葫蘆是吊大的，小孩是哭大的】（諺）葫蘆吊在架子上才能長大，嬰兒經常哭才能長大。指嬰兒啼哭是一種有益的運動，是正常現象。

【第36句】：【熱臉貼冷屁股】（慣）比喻向人獻殷勤，卻受到冷遇。 也作熱臉碰個冷屁股。 熱臉挨了個冷巴掌。 熱氣呵冷臉。

【第37句】：【解疙瘩】（慣）1比喻解決難以解決的問題。2比喻解決雙方之間的矛盾，消除隔閡。 也作“解扣子”。

【第38句】：【站干岸兒】（慣）比喻冷眼旁觀或站在一旁不介入。

【第39句】：【老鼠鉆到風箱里——兩頭受氣】（歇）受氣：本指受氣流的擠壓，轉指遭受指責、欺壓。指兩方面都受到指責或遭到欺壓。 也作老鼠落在風箱里——兩頭受氣。 老鼠入風箱——兩頭受氣。 耗子鉆風箱——兩頭受氣。

【第40句】：【門門都懂，樣樣不通】（諺）在學問或技藝方面，每一門都懂得點，但沒有一門是專長的。指知識面廣泛的人，往往缺乏專業特長。 也作“樣樣都通，樣樣不精”。

【第41句】：【吃雞蛋不吃雞母】（諺）雞母：母雞。指只可吃雞蛋，不可吃下蛋的母雞。比喻投入再生產的資本不能花銷，只可花銷利潤。

【第42句】：【滾水燙螃蟹——看你橫行到幾時】（歇）螃蟹：也叫毛蟹，生長在淡水里。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指倚仗惡勢力做壞事。比喻某種惡勢力橫行霸道的日子不會長久。

【第43句】：【端人家的飯碗】 釋義：指給人家干活，吃人家飯。 例句：這不，緊趕慢趕，一看你已早到，我咋能不急，端人家的飯碗呀。

【第44句】：【秀才人情紙半張】（諺）指舊時讀書人大多窮困，與人交往，只能用書畫作饋贈。后用作以薄禮相酬的常語。

【第45句】：【有理言自壯，負屈聲必高】（諺）占理的人說話自然理直氣壯，含冤的人叫屈必定聲高氣急。 指情緒激動的人，言語自然也隨之激烈。

【第46句】：【摸不著門兒】（慣）比喻弄不清情況，不知究竟。

【第47句】：【兒不嫌母丑，狗不嫌家貧】 釋義：比喻對母親之愛，也比喻對祖國之愛。 例句：俗話說，子不嫌母丑，祖國再窮，家鄉再落后，但總是生我養我的親娘、故土，我怎能不眷戀！

【第48句】：【好雞不跟狗斗】 釋義：比喻不跟某人一般見識。 例句：“不，好雞不跟狗斗，我不跟你打架……”盤老五優雅地搖搖頭，那尖利的目光仿佛洞穿了石牯的五臟六腑。

【第49句】：【人心不同，若其面焉】（諺）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差萬別一樣。指人心和人面相類，干人千面孔，千人干心機，絕不可強求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。

【第50句】：【用人朝前，不用朝后】（慣）指有事求人的時候就熱情與人來往，用不著了就不再理睬人家。

【第51句】：【無巧不成話】（諺）話：話本，民間藝人說唱的底本。指沒有巧合的情節，就構不成說唱的故事。后泛指小說、劇本的編寫，總離不開引人人勝的巧妙情節。 也作無巧不成書。 無巧不成戲。 無巧不成故事。

【第52句】：【陛下.殿下、閣下】這三個詞都是敬辭，“陛下”指皇帝，“殿下”指太子，“閣下”一般指宰相。這三個詞最早出現在《漢書·高帝紀下》，其中有“大王陛下”的說法。顏師古注引漢應劭的話：“若今稱殿下、閣下、侍者、執事，皆此類也。” 古人的尊稱有陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱呼共同的一個意思就是：表示對對方的尊重，不敢正視對方，因為對方地位太高。 陛下。見到皇帝，不能正視，只能站到臺階之下，更不能直接與皇帝說話，寶座上面有臺階，那個臺階叫做陛，因此“陛下”代指皇帝，表示對皇帝的尊稱。 殿下。見到太子或王子，也不能正視他們，只看他們的宮殿之下，因此，用“殿下”代指太子、王子，表示對他們的尊重。 閣下。見到宰相，也不敢正視，只能看到他的樓閣之下，于是稱之為“閣下”。“閣下”可解釋為在你的閣樓之下。到了明代，才有了真正意義上的政府機構——內閣。到了明朝中后期，內閣才成為權力的中樞，內閣成員稱為閣老。在這時，閣下又增加了一層意思，就是對內閣大臣的尊稱。現在“閣下”多用于外交場合，如：首相閣下、大使閣下。 陛下、殿下、閣下是對他人的敬稱，以自稱的“在下”地位來襯托出他們的高貴地位。

【第53句】：【要知心腹事，但昕口中言】（諺）要想知道一個人心里想的是什么事，只要聽他嘴里說些什么就明白了。指言為心聲，嘴里說出的往往就是心里所想的。

【第54句】：【下地獄】（慣）地獄：某些宗教指死后靈魂受罪的地方。比喻遭受痛苦和折磨。

【第55句】：【三兩棉花四張弓——細細地彈】（歇）弓：彈棉花用的繃弓兒。彈：諧“談”。指詳細地談談。

【第56句】：【戰斗環境出英雄，艱苦條件出智慧】（諺）指一個人的智謀、膽量，都是在艱難困苦的環境中鍛煉出來的。

【第57句】：【開天窗】（慣）1比喻利用職權克扣錢財。2比喻抽去已排好的文章，使報紙的版面上留下成塊的空白。

【第58句】：【熱湯潑老鼠——一窩兒都完蛋】見“滾湯潑老鼠——一窩都是死”。

【第59句】：【人作千年調，鬼見拍手笑】（諺）調：謀劃，打算。人生不過幾十年，卻要作千年的謀算，其愚妄連鬼也會拍手譏笑。指人生苦短，只可做最切實際的事，莫作無聊的空想。

【第60句】：【人生能有幾回搏】（諺）搏：拼搏。指人的生命有限，機遇不多，應該積極拼搏，成就事業。

【第61句】：【蒼蠅不鉆沒縫的蛋】（諺）比喻若人一身正氣，邪惡小人便無從鉆空子。 也作蒼蠅不抱無縫的蛋。 蒼蠅無縫不下蛆。

【第62句】：【種田的兒郎不顧衣】（諺）兒郎：泛指年輕人。從事農業生產的年輕人，只顧耕田種地，不怕弄臟衣服。指勞動者不怕臟。

【第63句】：【三媒六證】舊時男女訂婚，往往不止一個媒人作證，還要有婚書、彩禮等物證，所以叫“三媒六證”。 “三媒六證”源自一個民間故事。相傳，有三個非常聰明而心腸又極好的皮匠，他們遇到一位家境貧寒但有才學的小伙子，名叫新郎。皮匠們想試試新郎的才學。一個說，請你給做一個太陽大的饃；一個說，請你裝像海洋大的一缸油；一個說，請你織像路一樣長的一匹布。聰明的新郎不慌不忙地說：“請把太陽摘下來，我好比著做饃；請把海水稱一下看看有多少斤，我好裝油；請把路的尺碼量出來，再來量布”。結果，三個皮匠非但沒有難住新郎，反倒被新郎難住了。輪到新郎向皮匠提問了，新郎說：“我只想要‘六證…。 “六證”是什么，三個皮匠誰也不知道，就走鄉串戶訪問了許多人，還是沒搞明白。一天，他們遇到了一位在溪旁洗衣服的妙齡少女，忍不住問道：“請問姑娘叫什么名字，能幫個忙嗎？”少女笑道：“我叫新娘，有事就說吧！”聽說要問“六證”，姑娘就從家里取來一個升、一把剪、一把尺、一面鏡子、一桿秤、一個算盤，說：“要知糧有多少，以升為證；衣服裁得好壞，以剪子為證；布有多少，以尺為證；容貌如何，以鏡為證；東西的重量，以秤為證；賬目是否清，以算盤為證。這就是‘六證”’。皮匠找到了“六證”，新郎知道天下還有更聰明的人，非常傾慕新娘的才學，就請皮匠做媒說親。新娘也很愿意，但有一個條件，就是必須在三天之內蓋一幢“不用門來不用窗，無柱無瓦又無梁，上上下下不沾木，天生地長石頭墻”的房子，想難為新郎一下。結果，聰明的新郎就上山找了一處“洞外百花飄香，洞內冬暖夏涼，方向坐北朝南，氣候避風朝陽”的巖洞作新房。新娘很滿意，他們幸福地成了伉儷。于是，人們就把新婚夫婦稱作新郎、新娘，把三個皮匠叫做“三媒”，把新房叫洞房。舉行婚禮時，桌子上要擺設尺、剪、升、鏡、秤、算盤，稱為“六證”。“三媒六證”遂成一種婚俗。

【第64句】：【江湖一把傘，容吃不容攢】（諺）江湖：舊時指輾轉四方以賣藝、賣藥等為生的流浪生活為走江湖。 攢：積攢，積存。指走江湖的人只能混碗飯吃，很難積攢錢財。

【第65句】：【雞來迎雞，狗來迎狗】（慣）比喻沒主見、沒原則，對誰都奉承、迎合。

【第66句】：【螞蟻尿到書上——濕不了兩個字】（歇）濕：諧“識”。指識字不多。

【第67句】：【早起三光，遲起三慌】（諺）早上起得早，一切都會從容有序；起得遲，就不免零亂匆忙。指養成早起床的習慣，好處很多。

【第68句】：【撐船撐到岸，幫人幫到底】（諺）撐船運送乘客，一定要送到對岸；幫助危難中人，一定要幫他徹底解除危難。指幫助人要有始有終，不可半途而廢。

【第69句】：【自屋里做大】（慣）比喻在家里稱王稱霸。

【第70句】：【種一葫蘆收一瓢】（慣）撒下一葫蘆種子，收獲一瓢糧食。形容糧食產量太低。

【第71句】：【情知不是伴，事急且相隨】見“明知不是伴，事急且相隨”。

【第72句】：【老漁翁釣魚——坐等】（歇）指人消極等待。

【第73句】：【纏麻頭，續麻尾】（慣）麻：這里指麻類植物的纖維，是紡織麻類織物的原料。比喻說話東拉西扯繞彎子，不直截了當。

【第74句】：【望雨看天光，望雪看天黃】（諺）望：盼望。指盼望下雨，要看天色顯出光亮才有希望；盼望下雪，要看天色顯出灰黃才有希望。

【第75句】：【拄棍要拄長，結伴要結強】（諺）指拄拐棍要拄長的，長的穩當；結伴當要結強的，強的可靠。

【第76句】：【摸摸筷子就算入席】 釋義：只要沾點邊，就算有關系。 例句：“別胡思亂想了，只要你摸摸筷子就算入了席，吃，也擾了，不吃，也擾了：我看你還是領頭快沖，一沖，麥子就算到手，別的事兒，咬著白面饃再說！”

【第77句】：【燈盞不亮有人擦，事情不平有人說】（諺）燈盞：舊時油燈下有燈臺高擎，上有盛油的碟狀燈具。指遇到不公平不合理的事，自會有人出面評說。

【第78句】：【有恩不報反為仇】（慣）指用仇恨來回報別人的恩情。

【第79句】：【挨金似金，挨玉似玉】 釋義：接近優秀人物或好的環境就會受到好的影響。 例句：“俗語說的‘挨金似金，挨玉似玉’，今番親家太太的談吐就與往日大不相同了。”

【第80句】：【惡虎難斗肚里蛇】 釋義：比喻鉆進內部的敵人難對付。 例句：大家都點頭：“對！常言道，‘惡虎難斗肚里蛇’，只有打進他們的心臟里邊去，這是一著最好的棋子，包贏不輸。”

【第81句】：【當著真人，不說假話】（諺）真人：道教稱修行得道的人，此處指明白事理的人。指在真人面前，必須誠心誠意，實話實說，不得有半點摻假。 也作當著明人，不說暗話。 當著真人，不做暗事。 對著真人，不說假話。

【第82句】：【不顯山，不露水】（慣）形容做事不張揚，說話不露聲色。

【第83句】：【犟驢怕惡鞭】（諺）犟（jiang）：倔強，不聽話。惡：毒狠。犟驢不聽使喚，用鞭毒打就能迫使它聽使喚。比喻不論怎樣固執的人，采取強制手段就能迫使他就范。

【第84句】：【千里之堤，潰于蟻穴】 釋義：潰：潰決。蟻穴：螞蟻洞。比喻小處不注意，就會釀成大禍。 例句：“找教導處，退回去。這樣的人，我們不歡迎！”……“高見！古人云：‘千里之堤，潰于蟻穴。’我們不能開這個耗子洞。”

【第85句】：【一會兒風一會兒雨】（慣）形容人情緒變化快，喜怒無常。

【第86句】：【不見真佛不燒香】 釋義：認準了人再去求他。 例句：“他已經上過兩次當了，這一次恐怕他不見真佛不燒香！”……“不怕，猴不上樹，多篩幾遍鑼嘛……”

【第87句】：【知己知彼，百戰百勝】（諺）指知道自己的兵力，深入了解敵情，在戰爭中就能穩操勝券。

【第88句】：【飯來張口，水來濕手】（慣）指人不勞動，坐等著享福。 也作飯來張口，茶來伸手。 飯來張口，衣來伸手。 衣來伸手，飯來張口。

【第89句】：狗咬人，有藥治；人咬人，沒藥醫。

【第90句】：【鉆腦袋不顧屁股】見“顧頭不顧尾”。

【第91句】：【閻羅王面前，須沒放回的鬼】閻羅王：也稱閻王、閻羅，佛教指掌管地獄的神。比喻貪婪之人，絕不會放走到手的錢財。

【第92句】：【最親不過父母，最近不過夫妻】見“近不過夫妻，親不過父母”。

【第93句】：【只見魚喝水，不見腮里漏】（諺）比喻人的經濟收入看得見，日常消費不易見。

【第94句】：【十訪九空，也好省窮】（諺）向親友借貸，即使十次去九次落空，總會有一次得些資助，可免受窮。指求助總有希望，不求希望全無。

【第95句】：【半斤對八兩】（慣）舊制一斤是十六兩，半斤是八兩。形容雙方一樣，不分上下。 也作“一個半斤，一個八兩”。

【第96句】：【坐蠟】“坐蠟”比喻陷入為難境地；遇到難以解決的問題。“坐蠟”有時也寫作“坐臘”。北方口語中常用。 “坐蠟”一詞源自佛教中的“坐夏”。唐玄奘的《大唐西域記·印度總述》里記載：“（印度）僧徒依佛圣教坐雨安居……前代澤經律者，或云坐夏，或云坐臘。”這里提到的坐夏，是指佛教僧人每年定期的誦經活動。根據佛家的戒律，每月望晦日即農歷十五和三十，眾僧人應齊集一處，誦讀《戒本》，而且每人都要對照進行自我反省。如有違犯清規戒律之處，則要按情節輕重依法懺悔。一年之中，農歷四月十五至農歷七月十五的期間（正是一年中最熱的夏季，誰坐都難受），僧人們須定居三個月，潛心修行，自省自律接受批評。經過這樣的修煉之后，受戒的年頭才算增長一歲，也叫“一臘”。因為臘月在農歷中為最末，過了臘月即是新的一年，所以佛教中就用“一臘”來表示受戒了一歲的意思。由此，這種“坐夏”活動就又叫“坐臘”了。 后來，“坐臘”這個詞逐漸由佛教用語轉入口語當中，詞義也由原來的“受戒自律”轉變成了“為難、受困”的意思了。

【第97句】：【既在山場轉，就有打獵心】（諺）山場：山區圍獵場。指既是來山場走動，就有打獵的想頭。借指敢到比賽現場來，就有向強者挑戰的意向。

【第98句】：【黃了】“黃了”這一俗語，專指好事沒有辦成。如對象沒搞成被說成黃了。 “黃了”源自哪里呢？舊時代做生意，開張的那天，門外要貼上“開張大吉”的大紅紙喜報一張。春節休息，正月十六開始營業，開門那天，也要在門外貼上“開市大吉”的大紅紙喜報。相反，如果一家商店經營不善，沒法經營下去了，店鋪關門，就用一張黃紙，寫上“收市大吉”貼在門上。由此，人們就將一家生意的關門，說是“黃了”。久而久之，引申為凡是沒有辦成的好事都可以說“黃了”。壞事沒辦成沒有說“黃了”的。

【第99句】：【水是土地的血液】 釋義：沒有水，土地就不能長莊稼。 例句：沙比爾望著這有水便可以變成良田的荒地，心里可不是滋味。“水是土地的血液”，“土地離不開水，好漢離不得群。”