【第1句】：【力氣是奴才，使了還回來】（諺）指力氣隨用隨生，要盡量使用，不必怕出力。 也作力氣是奴才，使了再回來。 力氣是奴才，去了又有來。

【第2句】：【虎老雄心在】 釋義：比喻人老志不衰。 例句：我們老掌柜的，虎老雄心在，春天死了老伴兒，少東家不許他續弦，打算給他雇個上炕的老媽兒。

【第3句】：【山高高不過太陽】 釋義：比喻壓不過長輩或強者。 例句：原來這賈蕓最伶俐乖巧，聽寶玉這樣說，便笑道：“俗語說的，‘搖車里的爺爺，拄拐的孫孫’。雖然歲數大，山高高不過太陽。自從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。”

【第4句】：【同行無疏伴】（諺）出遠門結伴同行，不可疏遠了同伴。指同伴上路，應當彼此關照，和睦親近。也泛指共同做事，應互相配合。

【第5句】：【寺】佛寺遍及中國各地，它是中國佛教僧人聚居和舉行宗教活動的地方。 如著名的“少林寺”、“法門寺”等。那么，“寺”是怎么來的呢？ 最初的“寺”并非佛教活動場所。寺，《說文》云：“廷也”，即指宮廷的侍衛人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原來并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立“三公九卿”制，“三公”的官署稱為“府”，“九卿”的官署稱為“寺”，即所謂“三府九寺”。 “寺”作為對佛教僧侶基本生活和活動場所的稱呼，與鴻臚寺及其掌管的事務有關。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽鴻臚寺，因為鴻臚寺是招待四方賓客的國家賓館，非僧人久居之地，后來另建居所，取名“白馬寺”。這也是中國最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通稱。梵語中，“寺”叫“僧伽藍”，意思是“僧眾所住的園林”。 隋唐以后，寺作為官署名越來越少，而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

【第6句】：【風流茶說合，酒是色媒人】見“茶為花博士，酒是色媒人”。

【第7句】：【打著燈籠沒地方找】（慣）形容非常好，非常難得。 也作打著燈籠都找不著。 打著燈籠都難找。

【第8句】：【割雞焉用牛刀】（諺）宰割一只雞，哪里用得著屠牛刀。比喻小題不必大做。 也作割雞焉用牛刀手。牛刀手：宰殺牛的把式。 殺雞不用牛刀。

【第9句】：【羊肉不曾吃，空惹一身膻】 釋義；好處沒得到，反而落下壞名聲。 例句：“若是同人合伙，領了人的本錢，他只要一分八厘行息，我還有幾厘利錢；他若是要二分開外，我就是‘羊肉不曾吃，空惹一身膻’！”

【第10句】：【海上飄白云，海底藏黃金，只要海不干，魚蝦便成群】 釋義：形容大海美麗富饒。 例句：“對，又大又美，而且非常富饒。俗話說：‘海上飄白云，海底藏黃金，只要海不干，魚蝦便成群。’”接著紀洪濤又興致勃勃地給她講怎么看水紋，辨流向，避暗礁，識魚群。

【第11句】：【只有買錯無賣錯】（諺）指真貨、假貨，賣者清楚，買者不知，所以只有把假貨當真貨買去的買者，沒有錯把真貨當假貨賣掉的賣家。

【第12句】：【日思夜夢】（諺）白天想的什么，夜間就容易夢到什么。指入睡覺做夢，往往是醒時心里想的事情，睡著后反映到夢境里。 也作日之所思，夜之所夢。 日有所思，夜有所夢。

【第13句】：【過五關斬六將】（慣）小說《三國演義》描寫，蜀國大將關羽單騎連闖五道關口，斬殺曹操六員守關將領而沖出曹營。比喻克服重重困難，建立卓越功勛。也比喻不平凡的經歷。

【第14句】：【狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻】（諺）地瓜：甘薯，塊頭大。芝麻：油料作物，顆粒小。狗熊嘴大，只可拱吃地瓜；麻雀嘴小，吃的卻是芝麻。指大有大的無能處，小有小的可貴處；人的智與力不可用年齡多少或身材大小來衡量。

【第15句】：【兵對兵，將對將】（慣）指較量的雙方勢均力敵。

【第16句】：【癩蛤蟆想吃天鵝肉】這一俗語比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東面。 此俗語源自一個古老的傳說：很久以前，王母娘娘開蟠桃會，邀請了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在王母娘娘的后花園內恰巧遇見鵝仙女，被其美麗所傾倒，大動凡心，遭鵝仙女呵斥并狀告至王母娘娘處。王母娘娘大怒，隨手將嫦娥月宮中獻來的月精盆砸向蟾蜍仙，罰其下界為蟾蜍（癩蛤蟆），那月精盆化作一道金光侵入癩蛤蟆體內。王母娘娘悔其月精盆失手砸出，失卻了一件寶物，令癩蛤蟆磨難結束后完璧歸趙，方可重列仙班，并命雷神監督。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”由此而來。

【第17句】：【留得葫蘆子，不怕無水瓢】 釋義：比喻只要人在，雖少，也會像種子一樣，發展壯大起來“子”又作“籽”。 例句：“留得葫蘆子，不怕無水瓢”，別看我們游擊隊只剩下二十多個人，都是雷山的革命火種。火種本身不大，但它燃燒起來，就會引起漫山大火！

【第18句】：【從門縫里看人——把人看扁了】（歇）扁：走樣，含輕視意。指小看了人或片面地認識了人。 也作打門縫里看人——把人看扁啦。 躲在門縫中瞧人——把人都瞧得扁了。 隔著門縫兒瞧人——把人看扁啦。 門縫里瞧人——把人看扁了。

【第19句】：【上午三十一，下午腳無力】（諺）指人的年齡一過三十歲，生命的活力就在逐漸減退。

【第20句】：【有錢買馬，沒錢置鞍】見“買起馬備不起鞍”。

【第21句】：【有智不在年高】（諺）有智謀不在于年齡大小。指拔尖的人才往往出于青年人中。

【第22句】：【聽見拉拉蛄叫不敢種地】（慣）拉拉蛄：螻蛄的通稱，昆蟲，背部茶褐色，前足發達，適于掘土，生活在泥土里，晝伏夜出，吃農作物嫩莖。 形容人膽子小，聽到一點閑話，就不敢做事情了。 也作聽拉拉蛄叫，就甭種地了。 聽螻蛄叫就不種地了？

【第23句】：知足常樂,終身不辱.

【第24句】：【碗里不見青，腸胃倒鉤心】（諺）青：青菜。飯碗里如果不見青菜，腸胃就會鬧病，牽動得心神不寧。 指常吃青菜，有益于身體健康。

【第25句】：【桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林】 釋義：甲：居第一位。陽朔：縣名，在廣西壯族自治區東北部，漓江流經境內，風景秀麗，在桂林山水中居首位。桂林的山水居天下第一位；陽朔的山水又居桂林第一位。 例句：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”桂林人是很愛夸引這兩句話的。到過桂林而且游過陽朔，我自己也能承認，這兩句話并不算夸張。

【第26句】：【出門一把鎖，進門一把火】見“進門一把火，出門一把鎖”。

【第27句】：狐貍總要露尾巴，毒蛇總要吐舌頭。

【第28句】：【拉偏架】（慣）指勸架或解決鬧矛盾時偏袒一方。

【第29句】：【朽木不可雕也】此語常用以比喻人沒有出息，不堪造就，如扶不起來的阿斗。 典出《論語·公冶長》：春秋時，孔子的學生宰予喜歡白天睡大覺。有一次，孔子發現后生氣地說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土一樣的墻壁無法粉刷。對于宰予這樣的學生，也就沒有必要再去責備了！” 宰予也夠倒霉的，別人說他幾句也就過去了，偏偏打瞌睡叫老師撞見了，落了個“青史留名”。

【第30句】：【寡人】古代皇帝自稱寡人，這是怎么回事呢？“寡人”就是“寡德之人”的意思，是古代君王的一種謙稱，意思是說自己無能無德，有負臣民的重托。 應該是一種美好的愿望，是一種謙虛的姿態。但實際上明君不多，暴君、昏君卻不少，同稱“寡人”。 作為皇帝專稱的“寡人”，有一個發展過程。先秦時期，可以自稱寡人的人很多《禮記·曲禮下》記載：“諸侯見天子，日‘臣某侯某。’其與民言，自稱日‘寡人’。”《史記·廉頗藺相如列傳》中，趙王問藺相如：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”除此之外，士大夫也有自稱寡人的。《世說新語》中：“君輩勿為爾，將受困寡人女婿。”到了唐代，寡人成了皇帝自稱，其他身份的人都不能自稱寡人了。

【第31句】：【淡淡長流水，釅釅不到頭】（諺）釅(yan)：濃烈。指清清淡淡，長流不斷；濃濃釅釅，不會久遠。比喻人際交往，平淡可以保長久，過熱往往難到頭。

【第32句】：【把眼淚往肚里咽】 釋義：有苦說不出來或不愿說出來。 例句：為了不影響大家的情緒，她裝著若無其事，把淚水往肚里咽，只是在眼前無人時，才咬著嘴唇無聲地哭一陣。

【第33句】：【賣狗皮膏藥】（慣）狗皮膏藥：藥涂在小塊狗皮上的膏藥，療效較好，舊時常有賣假冒的狗皮膏藥以騙人錢財的，故常用來比喻騙人的假貨。比喻說假話騙人或耍貧嘴說漂亮話。 也作“賣膏藥”。

【第34句】：【家鄉的山坡不嫌陡】（諺）故鄉的山坡再陡也不會嫌棄。指人對故鄉的眷戀，不會因條件差而改變。

【第35句】：【當官的動動嘴，當兵的跑折腿】（諺）折(she)：斷。當官的只要一動嘴，當兵的就得跑個沒完沒了。 舊指官兵關系嚴重對立，當兵的處在被奴役的地位。 也作當官的一動嘴，當兵的跑斷腿。 當官的一張嘴，小兵癩子兩條腿。

【第36句】：【秀才遇見兵，有理講不清】（諺）舊指說理的秀才遇到不講理的大兵，再有理也沒法說清。泛指和蠻不講理的人是無法講道理的。或指講理要看對象。 也作秀才遇到兵，有理說不清。 秀才碰上兵，有理講不清。 秀才見了兵，有理說不清。

【第37句】：【穿小鞋】（慣）比喻受到有權勢者暗中刁難、限制，又無可奈何。

【第38句】：【河水不犯井水】 釋義：犯：侵犯，干擾。比喻互不相干。 例句：我從中作保，今天你倆河水不犯井水，互不相擾，各奔東西不行？

【第39句】：【隔山買老牛】（慣）沒看見牛，就買下了。比喻不見貨物就盲目成交。也比喻不了解實際情況就做決定。

【第40句】：【探花】“探花”指古代科舉考試殿試第三名。它為何叫探花？與“花”有關系嗎？ “探花”這一稱呼，發端于唐代，定名于南宋末年。“探花”最初和名次無關，僅與科舉考試的活動有關。當時，科舉得中的新進士在喜慶之余，往往舉行盛大的宴游活動，因為科舉發榜時間在春季，正值杏花怒放之時，人們便稱杏花為“及第花”，把進士們組織的宴游叫“杏園探花宴”。宴游時間確定之后，兩名最年輕的新科進士便被挑選出來，擔當“兩街探花使”或“探花郎”，負責采摘都城中的各種早春鮮花，并和其他進士比賽，最先摘得牡丹、芍藥等名花的進士勝出，如果“探花郎”不勝便要受罰。此時的“探花郎”只是戲稱。 到了宋代，隨著科舉制度的進一步完善，由皇帝主持的殿試也成為制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取名單和名次。北宋年間的殿試規則是，進士一甲只欽點三人，并規定第一名稱狀元，第二、三名都稱榜眼。之所以稱榜眼，原因是在榜上，狀元姓名居中，第二、三名靠下居左、右兩邊，像人體的兩只眼睛；參見皇帝時，狀元在前，第二、三名分列兩邊，也像兩只眼睛的位置。 到北宋后期，為對殿試中的第二、三名進士有所區別，人們便只以第二名為榜眼，并開始借用唐代“探花郎”一詞指代第三名。但在正式發放的金榜上，第三名的稱呼是進士一甲第三名。一直到南宋末年，“探花”方才正式成為殿試第三名進士的專名。

【第41句】：【三長兩短】“三長兩短”是指意外的災禍或事故，特別是常指人的死亡。“三長兩短”望文生義好像是用一組數字說長論短，形容長長短短參差不齊的樣子，其實不然。那么，“三長兩短”是怎么來的呢？ 舊時，凡是出了生命攸關的大事，例如橫死兇殺，同今日辦案程序和方法有很大不同。古代的破案沒有現代科技手段，是將死者先抬放到棺木中，再由官員驗尸查案。此類待查的死尸，不屬蓋棺入土的正式入殮，所以，只有棺材而沒有棺材蓋。 無蓋的棺材由五塊木板釘成，即左、右、下面共三塊長板子，頭尾各有一塊小（短）的板子。人們不愿意直說躺在這無蓋兒棺材里等待處理的死尸，有人用俏皮話筒略地說了“三長兩短”，指的是那棺材呢！所以，“三長兩短”暗指災禍、事故或死亡了。 “三長兩短”有時也被縮略成“長短”，意思不變。如《紅樓夢》第十一回“可是呢！好個孩子。要有個長短，豈不叫人疼死！”

【第42句】：【口服心不服】（慣）指雖然嘴上認了輸，心里卻不服氣。

【第43句】：【提起一條，放下一堆】（慣）形容人麻木、不上進，無論怎樣對待他都無所謂。

【第44句】：【按著三眼一板】（慣）板、眼：民樂和戲曲中的節拍，每一小節中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。 比喻言行有條理、合規矩，一絲不茍。

【第45句】：【因風吹火，用力不多】（諺）順著風向吹火很省力。比喻趁著有利形勢做事，省力而又易于成功。

【第46句】：【平地一聲雷】（慣）比喻突然發生一件震動人心的大事。 也作平地一聲驚雷。 平地起雷。

【第47句】：【一跤跌入青云里】（慣）青云：高空的云，比喻高的地位。指交了好運。

【第48句】：【八十歲學吹鼓手】（慣）吹鼓手：舊式婚喪禮儀中吹奏樂器的人。 指年紀大了還去學某種技藝。

【第49句】：【口如扃，言有恒；口如注，言無據】（諺）扁(ji。ng)：門閂，門環。 注：注子，酒壺。指嘴巴像有門閂一樣把得很嚴的人，說話很守信用；嘴巴像倒水一樣毫無約束的人，說話沒有根據。

【第50句】：【長江后浪催前浪，一代新人換舊人】（諺）就像長江的水后浪催促著前浪不斷向前一樣，一代一代的新人茁壯成長，接替著上一代人向前發展。指歷史就在這一代接一代的交替中向前推進。 也作長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。 長江后浪推前浪，一浪更比一浪高。

【第51句】：【老虎掛上念佛珠——想變著法來吃人】（歇）念佛珠：佛教徒念經時用來計算次數的成串的珠子，也叫佛珠、念珠、數珠、串珠。指壞人想變化手法裝成好人來傷害人。 含責罵意。

【第52句】：【黃連拌苦瓜——苦上加苦】（歇）黃連：多年生草本植物，根莖味苦，可入藥。苦瓜：本義味苦，轉指痛苦、苦難。形容苦難極其深重。 也作“苦膽拌黃連——苦上加苦”。

【第53句】：【近家無瘦地，遙田不富人】（諺）瘦地：貧瘠的土地。遙田：離家遠的田地。指離家近的土地管理方便，故而肥沃；離家遠的土地難以管理，故而薄收。

【第54句】：【打小九九】（慣）小九九：乘法口訣。比喻在心里盤算。

【第55句】：【東廟里燒香，西廟里許愿】（慣）許愿：迷信的人祈求神佛保佑時許下某種酬謝。比喻到處許愿，求人幫助。 也作東廟里拜佛，西廟里燒香。 東廟里打齋，西寺里修供。 打齋：念經做法事。修供：向神佛敬獻供品。

【第56句】：【打小算盤】（慣）1形容人自私，為個人打算。2比喻在小處算計。 3比喻精打細算。

【第57句】：【希望】“希望”是指人們期望達到某種目的，或者盼望某種情況的出現，是實現某種目標的欲期。毛澤東曾對青年人說“希望寄托在你們身上。” 其實，“希望”這個詞最初指的是期待看到月滿月圓，并無它義。 為何“希望”最初特指期待月滿月圓呢？這還得從“望”字說起。“望”字的產生與月亮有關。眾所周知，月有陰晴圓缺，造成圓缺的原因是月亮本身不發光，我們之所以能看見月光，是因為它反射太陽光的結果。月亮繞著地球轉，農歷每月月初之時，月亮轉到地球與太陽中間，月亮正對著地球的那一面因為照不到太陽，使得我們無法看到它，這就是新月，古人將其稱為“朔”。隨著月亮的轉動，被太陽光照亮的部分越來越大，月牙一天比一天“胖”，等到向地球的一面全部照到太陽光時，就成了滿月，古人稱之為“望”。《說文》解釋：“望，月滿也。”“望”在農歷的十五六，人們常說“十五的月亮十六圓”。滿月之后，月亮又逐漸變“瘦”，至完全看不見，新月時期又開始了。就這樣周而復始，永無止境。因此，月相變化的周期，也就是從“朔”到“望”，再從“望”到“朔”的時間。月圓月缺一個周期． 恰好一個月。 正因為“望”是月滿月圓之意，“希望”自然就是期待月圓之日的意思了。宋范仲淹在《十四月夜》中寫道：“天意將月圓，人心等滿時。已知千里共，猶訝一分虧。”表達了人心等滿，愿月滿無缺，花好月圓。圓月是美好光明的象征，自然“望”是大家所期（希）盼的。 “希望”一詞逐步引申演化為期望達到某種目的，實現某種目標，而達到一個“圓滿”的結果。

【第58句】：【十八層地獄】“十八層地獄”在民間廣泛流傳，恐怖嚇人。傳說生在世上作惡多端，死后便被打入十八層地獄。它源自佛教。 “地獄”這一概念，是漢末傳人中國的。在梵語中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意思。“地獄”在“六道輪回”中最為低劣痛苦，而“十八層地獄“又是民間熟悉的“重獄”。 十八層地獄的“層”不指空間的上下，而是時間和內容上，尤其指在時間上。十八層地獄是根據生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄都比其前一層增加苦痛二十倍，受苦的時間增加一倍。 十八層地獄的名稱和懲治對象如下：第一層：拔舌地獄。懲治挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言相辯和說謊騙人之人。 第二層：剪刀地獄。懲治唆使他人再嫁或為再嫁者牽線搭橋之人。 第三層：鐵樹地獄。懲治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四層：孽鏡地獄。懲治在陽世間犯罪卻不吐真情或走通門路之人。 第五層：蒸籠地獄。懲治說長道短、以訛傳訛、陷害或誹謗他人之人。 第六層：銅柱地獄。懲治惡意縱火、毀滅罪證或報復害命之人。 第七層：刀山地獄。懲治褻讀神靈者。 第八層：冰山地獄。懲治謀害親夫、與人通奸、惡意墮胎的惡婦。 第九層：油鍋地獄。懲治賣淫嫖娼、盜賊搶劫、欺善凌弱、拐騙婦女兒童、誣告誹謗、謀占財產和妻室之人。 第十層：牛坑地獄。懲治隨意屠殺牲畜、殺戮罪重者。 第十一層：石壓地獄。懲治將嬰兒溺死、拋棄之人。 第十二層：舂臼地獄。懲治浪費糧食之人。 第十三層：血池地獄。懲治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪門邪道之人。 第十四層：枉死地獄。懲治不珍惜生命之人。 第十五層：磔刑地獄。懲治挖墳掘墓之人。 第十六層：火山地獄。懲治損公肥私、行賄受賄、偷雞摸狗、搶劫錢財、放火之人。 第十七層：石磨地獄。懲治糟蹋五谷、偷盜、貪官污吏、欺壓百姓之人。 第十八層：刀鋸地獄。懲治偷工減料、欺上瞞下、拐誘婦女兒童、買賣不公之人。

【第59句】：【打倒金剛賴到佛】（慣）金剛：護佛力士。佛：佛祖。打倒了金剛，賴在佛的身上。指人把自身的責任硬推給別人。

【第60句】：【畏首畏尾，身其余幾】（諺）頭也擔心，尾也擔心，身上還有多少地方可無憂無慮的？指做事怕這怕那，顧慮重重，那就什么事也辦不成。

【第61句】：【掉下個樹葉也怕砸死】（慣）形容人非常膽小怕事。

【第62句】：【路上說話，草里有人】（諺）在路邊說話，要謹防草叢中有人偷聽。 指在任何時候、任何地點，說話總要注意保密。 也作路上講話草兒應，河邊講話魚兒聽。 大路講話，草窩有人。

【第63句】：【谷雨三朝看牡丹】（諺）谷雨：二十四節氣之一，在農歷三月下半月。三朝：三天。指谷雨節過后，牡丹花盛開，此時正是觀賞牡丹花的最佳期。

【第64句】：【得理不讓人】（慣）指占了理，就不肯寬容、饒恕別人。 也作“得理不饒人”。

【第65句】：【一剎那】“一剎那”表示時間極短，它是梵語的音譯，是古印度最小的時間單位。唐玄奘在《大唐西域記·印度總述》中提到：“時間極短者，謂剎那也，百二十剎那為咀剎那，六十咀剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜。”這樣算來，一剎那約合現在的0.013秒，比一念0.018秒還少了0.005秒，真是夠短的。從目前這些時間稱呼看，一剎那是最短的。

【第66句】：【吃香的，喝辣的】（慣）指吃得好、喝得好，享受富足的生活。 也作“吃香喝辣”。

【第67句】：寧伸扶人手，莫開陷人口。

【第68句】：【割頭不過碗大個疤】見“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第69句】：【前車有轍，后車有道】（諺）指車前行要遵循轍道，不可亂行。比喻做事要遵從以前的規程，不得隨意。

【第70句】：【日落三條箭，隔天雨就現】 釋義：太陽落山時，天空如有三條箭形云，第二天就會下雨。 例句：麥子收到第四天，競賽正搞得熱火朝天，我們發現有雨情了。先是在太陽落山的時候，我們發現天空上有三條箭形云，按照農諺說：“日落三條箭，隔天雨就現。”

【第71句】：【同病相憐，同憂相救】（諺）患同樣疾病的，互相之間最能體貼；有同樣愁煩的，互相之間自會救助。 指有同一不幸命運的人之間，最容易引起思想感情上的共鳴。 也作“同疾相憐，同憂相救”。

【第72句】：【寧作治世犬，莫作亂離人】（諺）治世：沒有動亂的太平盛世。亂離：兵荒馬亂的動蕩時局。寧可在太平年間做狗，也不要在動亂年間做人。指動亂年間人們苦不堪言。 也作寧做太平狗，莫做亂世人。 寧作太平犬，毋為亂世人。

【第73句】：自稱好,爛稻草.

【第74句】：【吃一分虧無量福，失便宜處是便宜】 釋義：吃一點虧會得到無限福運，失去便宜的地方就是得到便宜的地方。 例句：當時汪祥若肯吃虧這十兩銀子，何至斷送了萬金貨物，豈非為小失大？ 所以說：吃一分虧無量福，失便宜處是便宜。

【第75句】：【外甥點燈——照舅】（歇）舅：諧“舊”。指還照老樣子。 也作外甥打燈籠——照舅。 外甥點燈籠——照舅。

【第76句】：【一槌敲中鼓中心】（慣）比喻一句話說中了要害。

【第77句】：【猴子撈月亮】“猴子撈月亮”是家喻戶曉的寓言故事，形容愚者盲目相隨從而受苦受累，比喻竹籃打水一場空，白忙乎一陣子。它源自佛教。 據《摩訶僧祗律》卷七第十一載，過去世時，有五百獼猴，閑游于林中，發現樹下有井，井中有月影出現。這時獼猴頭領看見月影，便告訴諸位伙伴說：“月今日死，落在井中，當共出之，莫令世間長夜昏冥。”于是，諸猴共同商議：“云何能出？”這時獼猴頭領說：“我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，輾轉相連，乃可出之。”于是，諸獼猴便按照頭領的辦法，輾轉相捉，快到水面時，因為獼猴加在一起分量太重，樹弱枝折，所有獼猴皆墜入井水中……由此可見，“猴子撈月亮”乃佛教經典譬喻，后來廣為流傳，成為民間寓言故事。

【第78句】：寧給窮人一斗，不給富人一口。

【第79句】：【讓禮一寸，得禮一尺】（諺）對別人有一寸的禮讓，就會得到別人十倍的回報。指待人處事，你能尊重人，人自然會尊重你，而且是更加尊重。

【第80句】：【身長六尺，天下難藏】（諺）天地雖然廣闊，一個成年人也難以把自己長久地隱藏起來。指人匿藏得再詭秘，終究會被發現。

【第81句】：【問醫不瞞醫，問卜不瞞卜】（諺）卜：占卜、算命之類。請醫生看病，不能隱瞞病情；請卜者算命，不能隱瞞內情。指凡求人辦習；，必須以真情相告。

【第82句】：【猴子屁股——坐不住】（歇）本指猴子生性好動，一刻也坐不穩；轉以形容人性情急躁，不穩重。

【第83句】：【老皇歷】“老皇歷”比喻陳舊過時的規矩。那么，“皇歷”是怎么來的呢？它有個演變的過程。 我國自古重視歷法。西漢以前，我國使用六種古歷法，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷。傳說黃帝歷最為古老。唐朝詩人盧照鄰《中和東·歌登封章》：“炎圖喪寶，黃歷開璇。”黃歷就是黃帝歷的簡稱，所以人們習慣稱歷書為黃歷。 另外，“黃歷”也叫“皇歷”。因“皇歷”的封面多用黃色紙張，故也被稱為“黃歷”。歷朝歷代都有歷法，不過都是以黃歷為基礎。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令編制了我國第一本雕版印刷的歷書《宣明歷》，并宣布今后歷書必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，歷書就被稱作“皇歷”了。 “皇歷”里面記載的歷法，一般是以年為限，第二年就應更新，如果拿去年的“皇歷”來查看今年的歷法，那一定是錯誤的。因此，過時的“老皇歷”是使用不得的。不能與時俱進，堅持舊觀念，拿老規矩辦事，往往容易出錯，就被人們譏笑為“老皇歷”。

【第84句】：【常將有日思無日，莫待無時想有時】（諺）有：富有。無：指貧窮。 指注意節約要在平日富有之時。 告戒人過日子要作長遠打算，不可揮霍浪費。 也作“寧當有日籌無日，莫待無時思有時”。

【第85句】：【都說十五月亮好，一夜不如一夜圓】（諺）指十五夜晚的月亮是最圓的，但過了十五卻是一夜比一夜虧缺。泛指世間的一切事物，最圓滿的時候，也就是走向衰落的開始。

【第86句】：【時來頑鐵也生光】（諺）人在走紅的時候，事事如意，明明是一塊頑鐵，也會發出光輝。舊指人總是受著命運的支配。 也作時來頑鐵皆光彩，運去良金不發明。發明：閃耀著明亮的光澤。 時來鐵也生光，運退黃金失色。

【第87句】：【馬好還得鞍子配】見“好馬須得配好鞍”。

【第88句】：【百樣通，不如一樣精】（諺）指在技藝上樣樣都會，不如有一樣是精到的。 也作“寧要一藝精，不要百藝通”。

【第89句】：【隔墻掠肝腸——死心塌地】（歇）掠：撩，順手拋。本指心肝被拋過墻，是死了的心落在地上；轉指人主意已經拿定，死不改變。

【第90句】：【靠右行】“靠右行”是大家非常熟悉的交通規則（火車除外），它源自歐洲。 古代歐洲軍隊在路上相遇時，就有靠右邊走的規定，這是為了避免右手執的武器造成碰撞發生誤傷。1789年，法國大革命爆發。羅伯斯庇爾發布命令，所有巴黎的馬車和行人一律靠右邊行駛。后來被拿破侖征服過的歐洲國家，如瑞士、德國、意大利、波蘭和西班牙等，相繼實行靠右行駛的交通規則。后來，全世界多數國家采納了這一交通規則。

【第91句】：【雞兒不撒尿——各自有去處】（歇）雞只有一個排泄器官，尿與屎一塊兒排出。指人自有他的去處，或各有門路。 也作“雞兒不撒尿——自有門道”。

【第92句】：【壓大的力氣嚇大的膽】見“力氣是壓大的，膽子是嚇大的”。

【第93句】：【山惡人善】（諺）山勢是險惡的，但居住在山里的人是善良的。比喻人的相貌雖然丑陋，心地卻很和善。

【第94句】：【寒從腳底來】（諺）腳底有涌泉穴與心相通，人周身的寒氣是通過腳底傳入的。指要防寒必須從腳部的保暖做起。

【第95句】：【自唱曲子自做戲】（慣）比喻事情由自己干，沒有旁人參加。

【第96句】：【牛皮燈籠——肚里亮】（歇）亮：本指明亮，轉指亮堂、清楚。指心里清楚、明白。 也作“牛皮燈籠——外頭不見光，內里亮堂”。

【第97句】：【驢倒了架子不倒】（慣）比喻雖然已經面臨死亡或沒落，但還要勉強支撐。 也作“驢死不倒架”。

【第98句】：【有智吃智，無智吃力】（諺）指有知識的人靠知識生活，沒知識的人靠體力生活。

【第99句】：【條條大路通羅馬】此語比喻用不同的方法可以達到相同的目的，實現同一目標。它的反面是“一條道走到黑”。那么，為什么說“條條大路通羅馬”呢？ 公元三世紀，羅馬在統一意大利之后，由一個小小的城邦發展為強盛的國家，社會相對穩定，經濟發達，文化繁榮，人民安居樂業。為了便于自己的軍事和政治統治，它修建了以羅馬為中心向四面八方輻射的大道，使交通更加便利，從而溝通了各城市和行省之間的文化交流，促進了商業貿易，各地產品如葡萄、橄欖，金屬、紡織、陶器、玻璃、谷物、酒等等的貿易交換達到了空前的地步。于是，歐洲各地便有了“條條大路通羅馬”這樣的傳語。 后來，傳遍了世界各地，成了固定的語匯。