【第1句】：【閉塞眼睛捉麻雀】 釋義：盲目行動(dòng)或自己欺騙自己。 例句：他深深地理解：熟悉情況，掌握材料，是人民解放事業(yè)，是我們共產(chǎn)黨的一切事業(yè)成功的基礎(chǔ)之一。“閉塞眼睛捉麻雀”，結(jié)果往往家雀捉不到，還要碰破頭。

【第2句】：【驅(qū)羊入虎口】（慣）把羊往老虎嘴里趕。比喻讓人白白去送死。

【第3句】：【大門不出，二門不邁】（慣）指在家里呆著不出門，不和外界接觸。

【第4句】：智是謀之本，無智則無謀

【第5句】：【三杠子壓不出個(gè)響屁來】（慣）形容人非常老實(shí)、膽小，從不多說話。 也作三棒都打不出個(gè)響屁來。 三槍打不出一個(gè)悶屁來。

【第6句】：宿世因緣佛教指前世的生死為前牛，即宿世；因而，將前世的閃緣，統(tǒng)稱“宿世姻緣”。《法華經(jīng)。授記品》：“宿世因緣，吾今當(dāng)說。”同經(jīng)《化城喻品》還對(duì)二乘人說宿世因緣，誘其證悟也省作“宿緣”。如南朝宋何承天《答宗居士書》：“愛欲未除，宿緣是畏。”后來以“宿世因緣”形容夫婦情分、人際交往等緣分不淺。如《道山清話》：“彭汝礪久在侍從，晚娶宋氏歸，有姿色器資，承順惟恐不及，后出守九江，病中忽索筆紙，大書云：‘宿世冤家，五年夫婦，從今以往，不打這鼓。’投筆而逝。’宿命】宿指宿世、過去世；命指生命。宿命的意思是：一切眾生在過去無數(shù)次的輪回中，曾經(jīng)歷的各式各樣的乍命形態(tài)。這種/命形態(tài)就是“六道”：地獄、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅。能夠了解宿命情況的，謂之“宿命通”，屬于“六通”之一。這種了解達(dá)到完全明白的程度，謂之“宿命明”，屬于“三明”之一。“宿命”見于《四十二章經(jīng)》：“沙門問佛：以何岡緣，得知宿命，會(huì)其至道？”據(jù)小說《瑯?gòu)苡洝份d：南方有一種“比翼鳳”，“能通宿命，死而復(fù)生，必在一處”。現(xiàn)有“宿命論”一詞，持此論者認(rèn)為生死、貧富、壽天等均由命運(yùn)乃至天命所預(yù)先決定，與佛教的本義完全不同。

【第7句】：【寧挨杠子不挨針】 釋義：比喻小虧不吃吃大虧。 例句：“像他這號(hào)人，給他面子他不要，非給他個(gè)厲害看看他不會(huì)做出血筒子！”“奴婢也看他是一個(gè)寧挨杠子不挨針的人。”

【第8句】：【關(guān)公舞大刀——拿得起，放得下】（歇）本指關(guān)公武藝高強(qiáng)，轉(zhuǎn)以形容人技藝好，干活麻利。

【第9句】：【劁豬割耳朵——兩頭受罪】（歇）劁(qia。)豬：閹豬，割去豬的睪丸或卵巢，使不能生育。兩頭：本指首尾兩端，轉(zhuǎn)指兩個(gè)方面。指兩方面都沒落好。 也作劁豬割耳朵——兩下受苦。 閹豬割耳朵——兩頭受罪。

【第10句】：【見死不救，牲畜不如】（諺）指見人有危急就應(yīng)該立即伸手救援。

【第11句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】 釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。 例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個(gè)錯(cuò)？”

【第12句】：一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒水喝.

【第13句】：【雞犬之聲相聞，老死不相往來】（慣）形容雖然相距很近，互相卻并不往來。 也作雞鳴犬吠相聞，老死不相往來。 雞犬相聞，老死不相往來。

【第14句】：【瓜兒不離秧，孩兒不離娘】 釋義：比喻彼此存在依附關(guān)系，離不開。“秧”又作“藤”。 例句：“瓜兒不離秧，孩兒不離娘呀！”連陰天老虎掛念珠兒，假充善人，“蓑嫂，我把你留下吧！”

【第15句】：【有男不娶老生囡】（諺）老生囡：父母年老時(shí)生下的女兒；老生女兒容易被溺愛、嬌慣，養(yǎng)成任性、懶惰等不良習(xí)性。指有兒子的話，不可讓他娶老生女兒。

【第16句】：【交人交心，澆樹澆根】（諺）指和人交往，貴在交心，這道理就像澆樹要把水澆到根上才能枝繁葉茂一樣。

【第17句】：【抓不住頭發(fā)揪耳朵】（慣）比喻胡亂抓人頂罪。

【第18句】：燒的香多,惹的鬼多.

【第19句】：【無志之人常立志，有志之人立常志】（諺）沒志氣的人，經(jīng)常立志，卻不能實(shí)行；有志氣的人，一次立志，終身實(shí)行。指立志不在次數(shù)多，在于堅(jiān)定不移。

【第20句】：不下水,一輩子不會(huì)游泳;不揚(yáng)帆,一輩子不會(huì)撐船.

【第21句】：【在劫難逃】佛教上說，一大劫中包括“成住壞空”四劫，反映世界經(jīng)歷一次自形成至毀滅的大過程（佛家認(rèn)為這一大過程是周而復(fù)始的）。在世界相對(duì)穩(wěn)定的“住劫”中，有饑饉，疾疫和刀兵這“小三災(zāi)”；在世界迅速崩潰的“壞劫”中，有火、水、風(fēng)這“大三災(zāi)”。“劫”原表示宏觀的時(shí)間。因?yàn)椤敖佟敝杏羞@些注定的災(zāi)難；因此，“劫”又有劫難、災(zāi)難之意。俗語“在劫難逃”本此，謂注定要遭受災(zāi)禍，難以幸免。如巴金《序跋集》跋：“那么重的包袱！那么多的辮子！我從小熟悉一句話：‘在劫難逃’，卻始終不相信。”（參見“浩劫”條）（李明權(quán)）

【第22句】：一念之差，終身之累

【第23句】：學(xué)在苦中求，藝在勤中練

【第24句】：【醫(yī)好豹子倒咬人】（諺）比喻對(duì)惡人慈悲，定會(huì)招來禍害。

【第25句】：【門內(nèi)有君子，門外君子至】（諺）君子：道德學(xué)問雙優(yōu)的人。家里有君子，外面的君子就會(huì)來訪。指君子自會(huì)招致君子。也泛指同一層次的人總會(huì)相互往來。

【第26句】：鳥往明處飛，人往高處去。

【第27句】：【放響炮】（慣）比喻明確地作出某種承諾。

【第28句】：【雨不大，淋濕衣裳；事兒不大，惱斷心腸】（諺）指某些小事處理不妥，同樣讓人倍感煩惱。

【第29句】：硬樹要靠大家砍，難事要靠大家做。

【第30句】：十字街頭即指縱橫交叉的熱鬧街道。見于《五燈會(huì)元·楊岐方禪師法嗣》卷十九：“大眾須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，卻在千峰頂上握手；向千峰頂上相逢，卻在十字街頭握手。”在禪宗那里，“十字街頭”一般指世間、事相等。與“千峰頂上”所指的出世間、理體等相對(duì)而言。禪宗還用“十字街頭，撞見爺娘”比喻參禪者在繁雜的塵勞和事相中，忽然開悟，頓見清凈自性。如清代敬安《法語·解夏小參》：“暑退涼生，各宜抖擻精神，向一念未生前，看個(gè)分曉。看得行不知行，坐不知坐，直得識(shí)盡情灰，鐵壁銀山，忽爾推倒，便得無量安穩(wěn)自在。到此時(shí)，真如十字街頭，撞見爺娘，說不出的忻悅。”把參禪開悟的境界，說j導(dǎo)很生動(dòng)。后多用“十字街頭”泛指鬧市，鬧市口。如艾青《向太陽》詩：“早安呵，你站在十字街頭，車輛過去時(shí)，舉著白袖子的手的警察。”

【第31句】：【七夕】農(nóng)歷七月初七的夜晚，俗稱“七夕”，民間傳說這是每年牛郎織女在天河相會(huì)的時(shí)刻。 牛郎和織女的原型是天空中隔著銀河相望的兩顆星。以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，牛郎星屬于天鷹座，是天空中第十二亮星，織女星屬于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎織女不愧為夜空中的一對(duì)閃耀伴侶，引得地上眾生仰頭觀望。 有關(guān)牛郎織女的傳說，早在東漢之前就已經(jīng)有了雛形，后來演繹成我國民間四大愛情故事之一。 相傳，天上的仙女織女是王母娘娘的孫女，她能用一種神奇的絲在織布機(jī)上織出美麗的云彩。勤勞善良的人間男子牛郎，自幼父母雙亡，跟隨哥嫂度日。哥嫂對(duì)他十分刻薄，與他分家時(shí)只給他一頭老牛。一天，織女和諸仙女到人間游戲，在小河中洗澡。牛郎在老牛的幫助下，認(rèn)識(shí)了織女，織女也愛上了牛郎，于是織女沒有回天庭而是嫁給了牛郎，并生了一雙兒女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家時(shí)抓走了織女。牛郎回家后在老牛的幫助下，披上牛皮用扁擔(dān)挑了兩個(gè)小孩去追織女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一劃，劃出了一條波浪滾滾的銀河，硬生生將牛郎和織女隔開。不過二人的忠貞愛情還是感動(dòng)了上蒼，王母娘娘也只得同意他們每年七月初七可以相會(huì)。這天，會(huì)有無數(shù)的喜鵲飛來，在銀河上為他們搭一座鵲橋，讓他們相會(huì)。據(jù)說，七月初七這天，在地上看不見喜鵲。 牛郎織女的愛情故事深入人心，因此，現(xiàn)代人將“七夕”視為中國的情人節(jié)。

【第32句】：夢(mèng)里驚醒心不寧，想入非非心不靜

【第33句】：只有上不去的天，沒有過不去的山。

【第34句】：【救人救到底，送人送到家】 釋義：救人就要救徹底，使人完全脫離災(zāi)難或危險(xiǎn)。比喻幫助人要幫到底。 例句：“救人救到底，送人送到家，你給俺搬進(jìn)屋來吧！”

【第35句】：【說一千，道一萬】（慣）指不管說多少都是一個(gè)結(jié)論。 也作“說千言，道萬語”。

【第36句】：【馬奶奶見了馮奶奶——差兩點(diǎn)】（歇）“馬”字比“馮”字少兩點(diǎn)。點(diǎn)：本指漢字的筆畫“點(diǎn)”，轉(zhuǎn)為量詞，表示少量。指還有一些差距。

【第37句】：【感應(yīng)】語出《法華經(jīng)》卷一：“無數(shù)世界，廣說經(jīng)法。世尊所為，感應(yīng)如是。”又《大日經(jīng)疏》卷一：“妙感妙應(yīng)，不出阿字門。”指眾生由虔誠祈念佛菩薩而得到佛菩薩的護(hù)念加持。俗語中泛指神明對(duì)人事的反響。如明·沈鯨《雙珠記·僧榻傳音》：“惡有惡報(bào)，感應(yīng)之常。”亦謂受影響而引起反應(yīng)。如魯迅《且介亭雜文》序言：“作者的任務(wù)，是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”（文賢）

【第38句】：莫學(xué)池中浮萍草，終日漂浮不生根

【第39句】：【相馬以輿，相士以居】（諺）輿(yu):車。居：平素待人接物及生活表現(xiàn)。指相馬要從它拉車的表現(xiàn)上判斷它的耐力，相士要從他的平素為人處世上判定他的品行。

【第40句】：【打著燈籠沒處找】 釋義：說明難得，少有。 例句：“你再要娶這么一個(gè)媳婦兒，……只怕打著燈籠兒也沒處找去。”

【第41句】：氣度要宏，言行要慎

【第42句】：【打蛇先打頭，擒賊先擒王】 釋義：比喻打擊壞人或敵人要先打擊為首的。 例句：常言說：打蛇先打頭，擒賊先擒王。只要將山大王拿住，一切就好辦了！

【第43句】：【手不能提，肩不能挑】見“肩不能挑擔(dān)，手不能提籃”。

【第44句】：天不生無用之人,地不長(zhǎng)無名之草.

【第45句】：【吃癟子】（慣）比喻受到打擊、遭到拒絕或辦事嚴(yán)重受阻。 也作“吃癟果子”。

【第46句】：【刀山劍樹】險(xiǎn)惡的情景，謂之“刀山劍樹”。《宋史·劉[鐵-失+長(zhǎng)]傳》載：酷史“作燒煮剝剔、刀山劍樹之刑，或令罪人斗虎抵象”。又如京劇《烏龍?jiān)骸罚骸翱v然是刀山劍樹，俺劉唐何懼！”刀山劍樹本是佛家所說的地獄中的慘苦境象之一。經(jīng)中說：“淫為穢惡，死入惡道，刀山劍樹，火車爐炭。”(《菩薩處胎經(jīng)·行定不定品》)謂造邪淫、殺生等惡業(yè)的罪人，死受極苦的“報(bào)應(yīng)”，直入阿鼻地獄。那里有一處，山上以刀為樹，樹上以劍為葉，密密麻麻。罪人穿行刀山劍樹間，忍受剖腹剜心、割截肢解的劇苦。此說源于佛家的因果報(bào)應(yīng)之說。也作“劍樹刀山”。《五燈會(huì)元·灌州羅漢和尚》：“曰：‘如何是法？’師曰：‘劍樹刀山’。” (李明權(quán))

【第47句】：【沒請(qǐng)來財(cái)神，卻請(qǐng)來太歲】（慣）太歲：傳說中的神名，迷信認(rèn)為在太歲出現(xiàn)的方位掘土建屋，會(huì)遭受禍殃，后比喻兇惡的人。比喻沒得到好處，卻招來了壞人。

【第48句】：【百歲光陰如過客】（諺）過客：過路的客人。指人生短暫。

【第49句】：【唯我獨(dú)尊】相傳釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右脅出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。釋迦太子遍觀四方，一手指天，一手指地，大聲說：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”這是佛經(jīng)上關(guān)于釋迦太子誕生的傳說。這里所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說的“常樂我凈”之我。這個(gè)我同“佛性”、“真常”的意義是近似的。禪宗中作為參禪的話頭。如《五燈會(huì)元》卷四載：“問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨(dú)尊。”唯我獨(dú)尊猶說唯佛獨(dú)尊，所謂“天上天下無如佛”。在俗語中意義完全按字面轉(zhuǎn)化，指妄自尊大。如元·佚名《連環(huán)計(jì)》第一折：“孤家看來，朝里朝外，唯我獨(dú)尊，若要舉事之時(shí)，那一個(gè)敢道個(gè)不字兒的！”（李明權(quán)）

【第50句】：【惡人自有惡人磨】 釋義：厲害的人自有厲害的人去對(duì)付。 例句：看的人隨后跟來，觀看兩家怎地結(jié)局？銅盆撞了鐵掃帚，惡人自有惡人磨。 ………

【第51句】：【順天者昌，逆天者亡】 釋義：順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)的就昌盛，違抗發(fā)展趨勢(shì)的就滅亡，比喻要按客觀規(guī)律辦事。 例句：古人語：“順頁天者昌，逆天者亡。”你若還是不改正，我可就沒辦法了。

【第52句】：【這個(gè)一榔頭，那個(gè)一錘子】 釋義：比喻你一言，他一語，意見不統(tǒng)一。 例句：你還說民主管理指在巖上選組長(zhǎng)，做計(jì)劃，籌資金。在船上還能這個(gè)—铘頭，那個(gè)一錘子，那不是野兔子拉犁，亂套了？

【第53句】：【梁山上的軍師——吳用】（歇）吳用：《水滸傳》中人物，綽號(hào)智多星，梁山起義軍的軍師。吳：諧“無”。指沒有用處。

【第54句】：【會(huì)家不忙，忙家不會(huì)】（諺）會(huì)家：會(huì)做的人，懂行的人。指從容應(yīng)對(duì)的必是行家，慌手慌腳的必是外行。 也作會(huì)者不忙，忙者不會(huì)。 忙者不會(huì)，會(huì)者不忙。

【第55句】：好酒不怕釀,好人不怕講.

【第56句】：【丑婦家中寶】（諺）貌丑的妻子多安分守己，不會(huì)惹是生非，招致麻煩。指娶妻應(yīng)重在德行，不可一味追求美貌。 也作丑妻薄地家中寶。薄地：貧瘠的田地，薄地?zé)o人爭(zhēng)，故稱一寶。 丑是家中寶，可喜惹煩惱。 可喜：俊俏美貌，招人喜愛。

【第57句】：【拿著雞毛當(dāng)令箭】 釋義：比喻把別人隨便講的話當(dāng)作命令一樣來對(duì)待，或把小事當(dāng)成大事。 例句：“俺就得問，這是俺們民兵的責(zé)任！”“哼！別拿著雞毛當(dāng)令箭，你爹見著俺還得讓三分。”

【第58句】：轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)是生起、產(chǎn)牛的意思。唐代窺基《成唯識(shí)論述記》卷一說：“轉(zhuǎn)是起義。”變是改變，變化的意思。轉(zhuǎn)變就是產(chǎn)生變化，今指由—種情況變化為另一種情況。如：他經(jīng)過努力，轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻脤W(xué)生。“轉(zhuǎn)變”一詞源于佛教。

【第59句】：【賠了夫人又折兵】這個(gè)俗語比喻辦事情想得到預(yù)期的好處，卻不想把事情辦砸了，還破費(fèi)了許多花銷或出了其他差錯(cuò)。它源自《三國演義》。 這個(gè)故事的梗概是：周瑜見劉備占據(jù)荊州不還，便勸說孫權(quán)假意將妹妹孫尚香嫁給劉備，騙劉備到江東做人質(zhì)以換取荊州。沒想到事情被孫權(quán)的母親吳國太識(shí)破，她看中劉備是真正的英雄，孫尚香也愿意嫁給劉備，這場(chǎng)騙婚鬧劇弄假成真。在諸葛亮的巧妙安排下，孫尚香與劉備一起返回了荊州。 在回荊州的路上．周瑜處處設(shè)防，又派兵追趕，阻止劉備與孫尚香的歸程。 由于孫尚香身帶尚方寶劍，加之常勝將軍趙子龍護(hù)駕，闖過層層險(xiǎn)阻。當(dāng)周瑜追來，他們已進(jìn)入安全地帶。諸葛亮命迎接的將士高呼：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。”周瑜當(dāng)即暈厥，是為“三氣周瑜”之一。 由于《三國演義》的藝術(shù)感染力，“賠了夫人又折兵”這一俗語廣泛流傳。

【第60句】：冬練三九，夏練三伏

【第61句】：【住持】護(hù)持佛法，使之久住于世間的意思。如《圓覺經(jīng)》卷上：“一切如來，光嚴(yán)住持。”又如《梁高僧傳》卷十一：“此五羅漢，次第住持。”用于僧職意義的住持之稱，早在南北朝期間已經(jīng)產(chǎn)生了。《金石萃編》卷七八《東林寺碑》記載：“（梁）有果、[往/日]二法師，僧寶所欽，克和止觀，法物為大，用繼住持。上座曇杰，寺主道廉、都維那道貞等，皆沐浴福河，棲止凈業(yè)。”從這段記載可見，“住持”之職不在上座、寺主、都維那“三綱”之列，也不是禪宗首先設(shè)置。《敕修百丈清規(guī)·住持章》說：“（百丈）始奉其師為住持，而尊之曰長(zhǎng)老。”應(yīng)非“住持”始有的事實(shí)。“住持”也稱“方丈”，大致上是某一寺院的精神領(lǐng)袖，一般由年高德劭的僧人擔(dān)任。住持精通教義，擅長(zhǎng)說法，指導(dǎo)弘法，通常不直接參與具體的寺務(wù)。也稱為住持僧。如明·都穆《都公談纂》卷上：“陳氏既平，上至南京，置顛仙于靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱。”后道教亦沿用此稱，稱主持道觀者。如清·阮葵生《茶余客話》卷七：“常見廟宇寺觀稍有規(guī)模者，必慎擇住持，演法蓄眾。”住持又可作動(dòng)詞用，謂擔(dān)任住持之職。如宋·蔡·《鐵圍山叢談》卷五：“（道楷）大觀間，住持東都之凈因禪院。”又如清·孔尚任《桃花扇·棲真》：“這里是女道住持，從不留客的。”此處指道觀中的當(dāng)家。（李明權(quán)）

【第62句】：獨(dú)輪車子容易倒。

【第63句】：俗語中形容某人的穿著打扮或行為不倫不類，謂之“僧不僧，俗不俗”。如元代王實(shí)甫《西廂記》第二本楔子：“我經(jīng)文也不會(huì)談，逃禪也懶去參……別的都僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”也作“僧不僧，道不道”。“道”，指道士。

【第64句】：好藥難治冤孽病,好話難勸糊涂蟲.

【第65句】：【龍斗虎傷，苦了小獐】見“斗虎爭(zhēng)狼，苦殺小獐”。

【第66句】：【賣金須是買金人】（諺）指賣金子的必須有買金子人的經(jīng)驗(yàn)和眼光，這樣，寶物就能歸入懂寶人的手里，不至于明珠暗投。 也作“賣金須向識(shí)金家”。

【第67句】：【水淺藏不住魚】 釋義：比喻條件不好，無法躲藏。 例句：我們這里就沒有這個(gè)條件，除了平原就是丘陵，丘陵雖說也有點(diǎn)用，到底水淺藏不住魚。

【第68句】：【烏云遮不住太陽】 釋義：比喻困難是暫時(shí)的，前途是光明的。 例句：常言說：烏云遮不住太陽；咱這集體日子就是太陽，什么也遮不住它！

【第69句】：【見不得溝，過不得梁】（慣）形容沒見過世面，沒經(jīng)歷過挫折。

【第70句】：【狗腿子】“狗腿子”比喻給有勢(shì)力的壞人奔走幫兇的人。“狗腿子”一詞源于一則傳說。 從前，有個(gè)為富不仁的財(cái)主，他的腿斷了。一個(gè)奴才為討好主子歡心，主動(dòng)要求截下自己的腿，為主人接腿。主人問：“你自己的腿怎么辦呢？”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”主人又問：“那狗的腿又怎么辦呢？”奴才又說：“給它用泥巴捏上一條。” 所以，狗在撒尿時(shí)，總要把一條腿翹起來，是怕把那條用泥捏的腿讓尿給沖掉了。 這就是“狗腿子”的來歷。幽默諷刺之深，入木三分。

【第71句】：功遂身退，天之道

【第72句】：【一肚子壞水】（慣）形容滿腦子壞思想、壞主意。

【第73句】：不專心不成事，不虛心不知事

【第74句】：【有眼不識(shí)泰山】（慣）泰山：我國五岳之一，為東岳。長(zhǎng)著眼睛卻不認(rèn)得泰山。比喻見識(shí)淺薄，認(rèn)不出地位高、本領(lǐng)強(qiáng)或名氣大的人。

【第75句】：【怕摔跤先躺倒】（慣）比喻怕受挫折而事先采取預(yù)防措施。

【第76句】：早睡早起，賽過人參補(bǔ)身體。

【第77句】：吃人的嘴軟,論人的理短.

【第78句】：【從龍王嘴里奪食】 ．釋義：龍王：傳說中掌管興云降雨、統(tǒng)領(lǐng)水族的王。比喻同風(fēng)雨災(zāi)害作斗爭(zhēng)，奪取糧食豐收。 例句：滿祥反駁說：“咱們辦社凈靠風(fēng)調(diào)雨順可不行，要從龍王嘴里奪食。”

【第79句】：【與其欠錢，不如賣田】（諺）欠錢：借債。賣田：變賣財(cái)產(chǎn)。寧愿變賣家業(yè)，也不去借債欠人錢。指借債付息，殊不可取。

【第80句】：【人硬了傷錢，弓硬了傷弦】（諺）人過于剛強(qiáng)，會(huì)招災(zāi)損錢，就如同弓過于強(qiáng)硬，容易拉斷弦一樣。指人固然不可軟弱，但也不可太強(qiáng)硬。

【第81句】：【惱在心里，喜在面上】（慣）指心里氣惱，臉上卻裝出高興的樣子。

【第82句】：【銅鈴打鼓——另有音】（歇）本指用銅鈴打鼓，除了鼓聲，還有鈴聲；轉(zhuǎn)喻話里有話，另有用意。

【第83句】：【血盆里抓飯吃】（慣）比喻從事危及生命的工作。

【第84句】：家有萬金，不如藏書萬卷

【第85句】：坐化謂修行有素的人，端坐安然而命終。如趙熙《長(zhǎng)城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個(gè)啞女，仿佛是一個(gè)病婦，一個(gè)坐化在這泥屋里的信女。”又如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常坐化了，正欲下火。”佛門常用的坐式是結(jié)跏趺坐，修禪入定大多采用這種坐式。據(jù)說，定力深的信徒，臨終時(shí)能夠預(yù)知時(shí)間，安然而逝。坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷代有關(guān)記載甚多。如唐代黃滔《莆山靈巖寺碑銘》載：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。”又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：五代間布袋和尚“于奉化岳林寺東廊坐逝，偈云：彌勒真彌勒，化身干百億．時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。

【第86句】：【火宅】典出《法華經(jīng)·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺。富翁心急，對(duì)諸子說：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來吧！于是，諸子爭(zhēng)先恐后地奔出火宅，上車而去。經(jīng)上用這個(gè)譬喻說明如來“但以智慧方便，于三界火宅，拔濟(jì)眾生。”佛教以火宅比喻眾苦充滿的“三界”（欲界、色界和無色界，即眾生生死輪回之處）。如《心地觀經(jīng)·序品》謂：“了達(dá)三界如火宅，八苦充滿難可出。”八苦，指眾生八種基本的苦難：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦和五陰盛苦。唐·白居易《贈(zèng)曇禪師》詩：“欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰。”即用此佛教典故。火宅亦特指煩惱牽纏的俗世家室。如明·妙葉《念佛直指》：“如俗在家，火宅方煎。”民間亦貶稱私畜妻室的破戒僧人為火宅僧。詩中亦用火宅比喻荒年亂世。如清·魏源《北岳五臺(tái)看雪行》詩：“各號(hào)清涼奠震旦，欲易火宅為寧坤。”（李明權(quán)）

【第87句】：“癡”，佛教又稱為“無明”，是“貪、嗔、癡”三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非、善惡的污染之心，叫做“癡心”。《大日經(jīng)·住心品》將“癡心”列為六十種心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪見故，癡心增上。”后以“癡心”指沉迷于情愛而不能自拔，猶言癡情。如唐代寒山子詩：“伸頭臨白刃，癡心為綠珠。”又如俗語：癡心女子負(fù)心漢。“妄想”和“正覺”相對(duì)，又稱“生滅心”、“攀緣心”等。隋代慧遠(yuǎn)《大乘義章·八妄想義》對(duì)“妄想”有明確的釋義：“謬執(zhí)不真，名之為妄；妄想取相，目之為想。”‘妄想”是生死輪回的根本，如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一所說：“一切眾生從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。”后用“妄想”泛指胡思亂想和不切實(shí)際的想法。如唐代白居易《強(qiáng)酒》詩：“若不坐禪銷妄想，即須行醉放狂歌。”

【第88句】：【扯下水】見“拉下水”。

【第89句】：【日思夜夢(mèng)】（諺）白天想的什么，夜間就容易夢(mèng)到什么。指入睡覺做夢(mèng)，往往是醒時(shí)心里想的事情，睡著后反映到夢(mèng)境里。 也作日之所思，夜之所夢(mèng)。 日有所思，夜有所夢(mèng)。

【第90句】：【一畝三分地】“一畝三分地”意為只注重個(gè)人小天地，利己主義嚴(yán)重，常常被大家譏諷，批評(píng)為“只顧自己的一畝三分地”。為什么個(gè)人的小天地被說成是“一畝三分地”呢？它源自皇帝祭祀先農(nóng)，這“一畝三分地”原來是皇帝耕種的。 清朝皇帝耕種的這“一畝三分地”，位于永定門內(nèi)大街西側(cè)的先農(nóng)壇內(nèi)。 在太歲殿南面的觀耕臺(tái)前，豎立著一塊“一畝三分地”的標(biāo)牌，上寫“一畝三分地為皇帝親耕祀的籍田，長(zhǎng)11丈，寬4丈，分為12畦，中間為皇帝親耕之位，三公九卿從耕，位于兩側(cè)，依古制，皇帝左手扶犁，右手執(zhí)鞭，作出示范性耕耘，以此勸天下從農(nóng)。” 皇帝怎么親耕？藉耕儀式相當(dāng)隆重，皇帝在“一畝三分地”前，面向南站立，由戶部尚書跪進(jìn)農(nóng)具，順天府尹跪進(jìn)鞭子，皇帝左手扶持農(nóng)具，右手執(zhí)鞭，前面的老者牽牛，旁邊有兩名農(nóng)夫扶犁，后邊順天府丞捧裝種子的青箱，戶部侍郎負(fù)責(zé)播種，由禮部、太常寺和鑾儀衛(wèi)的六個(gè)官員導(dǎo)引護(hù)架，在一片樂聲中，往返三個(gè)來回，即完成“三推三返”的皇帝親耕禮。 皇帝親耕的目的，是以此勸民重農(nóng)務(wù)農(nóng)，以示皇帝對(duì)農(nóng)耕的重視。久而久之，變成了親耕秀。

【第91句】：一個(gè)好漢三個(gè)幫，一排籬笆三個(gè)樁

【第92句】：【活人不能叫尿憋死】（諺）指遇到問題總要設(shè)法解決，不能讓事情把人難住。 也作“活人哪能讓尿憋死”。

【第93句】：俗語中謂與塵世的因緣。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上茍?jiān)獛洠瑝m緣已滿，眾將請(qǐng)他上天歸班。”

【第94句】：【真實(shí)】“真實(shí)”的反面是虛妄、虛假。與事實(shí)完全符合，沒有虛假的成分，稱為“真實(shí)”。如《心經(jīng)》謂：“般若波羅密多（意謂大智慧可達(dá)到解脫的彼岸）……能除一切苦，真實(shí)不虛。”佛教亦用“真實(shí)”指唯一不變、與萬法同一的本體。本體與變幻的現(xiàn)象相對(duì)而言，也稱“真如”、“法界”，在佛稱“法身”，在眾生稱“佛性”，在草木瓦石、山河大地稱“法性”。所謂“唯一真實(shí)，不可思議，名一真法界”（《三藏法數(shù)》）。又如清·吳偉業(yè)《贈(zèng)愿云師》：“世法夢(mèng)幻，唯出世大事，乃為真實(shí)。”后亦用真實(shí)表示真心實(shí)意。如明·李贄《復(fù)楊定見書》：“蓋真實(shí)下問，欲以求益，非借此以要名，如世人之為也。”也指清楚真切。如明·馮惟敏《不伏老》第二折：“且是眼花花的，怎生去看得真實(shí)。”又如楊朔《海市》：“這真實(shí)的海市并非別處，就是長(zhǎng)山列島。”（李明權(quán)）

【第95句】：【老馬識(shí)歸途】（諺）指老馬認(rèn)識(shí)走過的道路。

【第96句】：【窮漢妻，半張犁】（諺）窮漢的妻子，干起活來要頂半張牛拉的犁。 指舊時(shí)窮人的妻子要干很重的勞力活，生活負(fù)擔(dān)十分大。

【第97句】：【觀棋不語】觀棋不語是看下棋時(shí)的一條紀(jì)律，它源于圍棋。 圍棋的黑白兩色，象征著日月，表示陰陽二氣；棋子的圓形模擬渾圓的天象穹蒼；棋盤四角比喻地象的四方；縱橫各19條線，交織成361個(gè)棋位，這是舊歷一年的天數(shù)；棋盤中間有9個(gè)星點(diǎn)叫做勢(shì)眼，表示九大行星；棋盤長(zhǎng)1尺2寸，表示12個(gè)月；白子表示白晝，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天從半夜的子時(shí)開始；黑白相對(duì)，表示陰陽應(yīng)對(duì)之氣，陰陽對(duì)應(yīng)時(shí)不得混入他物。因此，下圍棋時(shí)不許旁觀者插嘴。可見圍棋的高深莫測(cè)，是世界棋類之冠。

【第98句】：【一條道走到黑】（慣）1形容人固執(zhí)，做事不知變通。2形容人堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)不改悔。3形容人意志堅(jiān)定不動(dòng)搖。 也作一條道兒跑到黑。 一條路走到黑。

【第99句】：【凡藥三分毒】（諺）凡是藥物，總含有一些對(duì)身體有害的成分。指藥能治病，但同時(shí)也有副作用，服用時(shí)必須慎重。 也作“是藥三分毒”。