孔融讓梨的故事眾所周知，以致于我們都以他為楷模，進修他的忍讓。但是這個一向以來被我們看成表率的人物，卻有著不為人知的敗行。
孔融，年少時有讓梨的美名，是家長和教員教育孩子和學生的楷模。不但如斯，孔融少年時天資聰慧，宏儒碩學。這一切仿佛都申明他是一個不成多得的人材。卻不知成年今后的他拋妻棄子，眾叛親離，他的平生有待會商。
拋妻棄子，如斯孔融
聽說建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，連續數月，城內戍卒只剩下百來人，情勢危在朝夕。可是虛妄狂放的孔融懼怕有損其處變不驚的名流形象，仍故作鎮靜，喝酒作詩從不督戰。直到敵軍破城，他才在秦兵的保護下出逃。被丟下的老婆和孩子是以殉難。是以不丟臉出他是一個才高氣傲的人。由于本身的傲慢自豪終究是賠了夫人又折兵，得不償掉。
不孝談吐招殺身之禍
東漢末年的名流孔融，書上說是因為獲咎了曹操而被正法的，實際上是由于他的不孝不雅點，遭到社會訓斥。那時的曹操是國度元首，發布正法他的號令只不外小菜一碟。據那時的罪狀，孔融的不孝談吐有兩條；一是說：父與子，有甚么恩？論其本義，不外那時情欲爆發罷了。子與母，又有甚么愛？就像一件工具臨時存放在瓦罐里，倒出來后就甚么關系都沒有了。二是說：打饑荒時，有點吃的，若是父親欠好，便寧可拿給他人往吃。如許的反動談吐，固然是不孝。所以，曹操得知此過后，按照那時的政策就頓時正法了孔融。發布的書記上說：融背天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。至于正法孔融是不是也有政治斗爭的緣由，那是別的一個案例了。
道德低下狡辯吃人論
晉朝的楊泉在《物理論》中記錄了一件事，說漢末有個叫管秋陽的人與弟弟及其火伴，因避戰亂而結伴隨行，全國雪斷了食糧，管秋陽就對弟弟說：此刻若是不吃你的火伴，我們三人就一路死。於是兄弟倆一路殺了這個火伴，得以活下來。孔融對這件事的觀點是，管秋陽珍惜怙恃賜賚的身體，所以吃了火伴，沒有甚么錯，由于此人只是一個火伴，不是伴侶，若是像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，就不可。而管秋陽吃的阿誰人，不外是一只能措辭的鳥獸而已，就像狗吃了一只狐貍，一只狐貍吃了一只鸚鵡一樣，沒甚么奇異的。
在孔融眼里，仿佛只有管秋陽兩兄弟是怙恃生的，阿誰不利的火伴就不是怙恃生的，就沒必要珍惜怙恃賜賚的身體了。一個博學淵源的人怎會做出如斯狡辯，有悖人倫，可見孔融的道德異常低下。北京師范年夜學古籍與傳統文化研究院的副傳授史杰鵬曾寫有一篇后漢三國時期，孔融如許的常識份子有甚么用？的文章就是對此文有力的論證哦！
可是，孔融仍是有可取的地方的。就拿孔融之死來講吧，那是被后代常識份子談論最多的三國故事，仍是足夠風光的。我們不克不及由于其道德低下，就否定他的全數。究竟結果他還讓了一個梨，這件事對我們進獻仍是蠻年夜的，是老一輩人教育孩子的積極故事，并且還編輯在此刻的教材當中。我們看事物仍是要看那積極的一面。至于他是功年夜于過仍是過年夜于功，仍是交給那些古籍研究家往探知吧。
