《論快樂》閱讀答案

無論是身處學(xué)校還是步入社會，我們都可能會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好的領(lǐng)會題意和知識點，有助于個人提升。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編整理的《論快樂》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《論快樂》閱讀答案 篇1

快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔予。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲現(xiàn)，因為它終抱著快樂的希望。為了快活，我們甚至于愿意慢死。

把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩予初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。

發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩的馬拉梅，：郎覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方?！睂τ谶@種人，人生還有什么威脅?這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的最大勝利。

15．下列有關(guān)“快樂”的理解，不符合原文意思的一項是(3分)

A．對快樂的向往和追求成為人生的動力，它可以使人忍受痛苦，保持樂觀。這種向往和追求貫穿整個人類的歷史。

B．雖然肉體上受到了舒服痛快的物質(zhì)刺激，人們能感到快樂，但是一切快樂的享受都是屬于精神的。

C．精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)，所以面對“一簞食，一瓢飲”的清貧、“千災(zāi)百毒”的苦難，有人毫不計較，依然保持著一份樂觀。

D．寫《先知書)的所羅門、寫《海風(fēng)》詩的馬拉梅，以及蘇東坡，都能從痛苦中尋找快樂，把忍受變?yōu)橄硎堋?/p>

16．“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步?！弊髡哒J為進步在什么地方?(6分)

17．選文運用了：多種論證方法。試舉兩種不同的論證方法，結(jié)合例句，分析其作用。(6分)

參考答案：

15．D(所羅門和馬拉梅不是。)

16．①肉體痛苦不再可怕(或“痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制’’)。②肉體痛苦可以轉(zhuǎn)化成精神快樂(或“精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料”，或“人能苦中作樂(或“把忍受變?yōu)橄硎堋?。(每點3分，共6分)

17．①舉例論證(或“事實論證”)。②比喻論證。③引用論證。④假設(shè)論證。(所舉例子論證方法1分，分析作用2分；每例3分，兩例6分；兩例論證方法重復(fù)算一例。)

　　《論快樂》閱讀答案 篇2

①在舊書鋪里買回來維尼（Vigny）的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，音樂（bonheur）這個名詞是“好”和“鐘點”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又慨嘆說：“歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶（Langeweile）一字，據(jù)字面直譯，就是“長時間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說：“天上一日，下界一年?！边@種神話，確反映著人類的心理，天上比人間舒服歡樂。所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。以此類推，地獄里比人世間更痛苦，日子一定愈加難度。段成式《酉陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日?！毕尤松檀俚娜耍媸亲睢翱旎睢钡娜?；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡間已經(jīng)三十年做了一世的'人，在天上還是個初滿月的小孩子。但是這種“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長孫無忌罰討得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑?！笨梢娰u老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應(yīng)該到天上去受。

②“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？鞓返臎Q不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形、靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們的生命加添了迅速，增進了油滑。像浮士德那樣，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

1．讀第①段，回答：

作者從哪些角度說明何謂“快樂”？“快樂”的特點是什么？“可見賣老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應(yīng)該到天上去受?！边@是什么意思？

2．讀第②段，回答：

“永遠快樂”這個看法為什么不能成立？為什么說“你要永久”就該向痛苦去找？“人生的刺”指的是什么？

參考答案：

1．各種語言，時間（古今中外）正反，各種引證，各個國家等；速度快，時間短；在地上活得時間長，在天上刑罰時間短（或過得快）

2．快樂的決不會永久，在高興時生命加添了迅速、增進了油滑。因為痛苦是能使嘗到“永生”的滋味；“人生的刺”指“快樂的長不了”，“痛苦的短不了”。

論快樂美文賞析

人人都希望快樂，但快樂的方式各有不同?？鞓纷鳛橐环N愉悅的心理反應(yīng)，導(dǎo)致快樂的客觀刺激物分具體的物質(zhì)層面和抽象的精神層面兩大類。每一個人都是世界上獨一無二的個體，人與人的區(qū)別除了性別年齡、職業(yè)職位、民族籍貫、貧富老幼之外，最大的區(qū)別就在于快樂的多少與快樂方式的千差萬別。

有人為得利益而快樂，有人為感興趣（這里的興趣，指與物欲與利益無關(guān)的興趣）而快樂，有人為承擔(dān)或完成或大或小的責(zé)任與義務(wù)而快樂。

物質(zhì)刺激所產(chǎn)生的快樂常常是短暫的。相對而言，精神刺激所產(chǎn)生的快樂則較為長久，而且更讓人回味無窮。盡管如此，如同沒有持久的不快樂一樣，同樣也沒有持久的快樂。所以，我們能夠做的只能是學(xué)會銘記曾經(jīng)的快樂并學(xué)會忘記曾經(jīng)的不快樂。當(dāng)然，我們還可以升華自己的快樂或增加新的快樂。這又需要我們能夠培養(yǎng)新的興趣，能夠牢記曾經(jīng)的責(zé)任和義務(wù)或承擔(dān)起新的責(zé)任和義務(wù)。

有人會說，要找快樂，那還不簡單，不斷獲取自己的利益唄。殊不知，利益的獲得是無止境的，而且有得必有失，甚至是獲得的越多，失去的某些東西也會越多，而且抱的希望越大，一旦失望，受到的打擊也越大，更何況攫取利益常常伴隨著這樣那樣的風(fēng)險。

又有人會說，這不等于說那些看破紅塵，永久與青燈古寺相伴的出家人才最快樂？

我非魚，不知魚之樂。我非出家人，同樣不知出家人之樂。不過，我們可以從快樂是外在物質(zhì)或精神的刺激所產(chǎn)生的個人心理愉悅這個角度進行這樣的分析：出家人所處的環(huán)境里，能夠有多少“外在物質(zhì)或精神的刺激”使其快樂？

另外，如果出家人真比俗人更快樂，那出家人在茫茫人海中的比例為什么又那么少得可憐呢？

到這里，對于快樂，聰明的你心中應(yīng)該有一點點眉目了。

人生有四種境界：第一種境界，是健康地活著；第二種境界，是自由快樂地活著；第三種境界，是有價值有意義而且幸福快樂地活著；第四種境界，姑且稱之為超級境界，即人死了依然活著。

如果擺渡蒼白無力、平淡無奇的文字，居然能夠讓親愛的讀者耐著性子讀到這里，或許對于擺渡以上對快樂不成熟的論述多多少少有了些了解，那么，聰明的你一定會像擺渡一樣有這樣的想法： 即使我們的人生不一定能夠達到高級別甚至超級別的境界，我們?nèi)匀豢梢栽诘诙N境界這一層面多一些屬于自己也屬于他人的快樂。