當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

遙遠的救世主讀后感200字篇一

故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個人資金并限制從業三年，到了一個偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混?！?，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。

大隱隱于世

在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。

這個看似神話的故事，且透露著無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。

簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難?！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。

人生的軌跡在于自己勾勒

丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時賣出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，它的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。雖然此話有點偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。

丁元英的鋒芒畢露是帶領王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認為無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。

劇中還有一個可憐的人物，劉兵，一個從井底爬起并在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時候傻人有傻福吧!

有時候傻是一種幸福

劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。”，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個道，“國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值?！保蛇@是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。

水，永遠充滿著智慧

最后還想聊一下劇中主角，丁元英?！氨臼呛笊饺?，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”這是芮小丹第一次接待丁元英時，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個男人?！秾O子兵法》云：善戰者，無智名，無勇功。在這樣一個孤僻的小城，居然還有一個這樣的高人，或許也是如此。

丁元英對格律詩公司的商業策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時，根本就不知道我們在戰場在哪?對手是誰?敗也是理所當然。

遙遠的救世主讀后感200字篇二

電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于2004年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾浀摹叭粢娭T相非相，即見如來?！?/p>

再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖(上班、打工等)，還是努力尋找自救的問題了(理想、理財等)。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。

遙遠的救世主讀后感200字篇三

因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。

什么叫“強勢文化”?強勢文化就是在一定范圍內，占據強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態度，按照客觀規律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉移的。

什么叫“弱勢文化”?弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉移。

對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結論，我們的文化是弱勢文化。

以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態度?當時，壓根就沒把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創始人林雨峰出現。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的?先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎?都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。

作者寫了這么多，說明了一個什么情況?就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經指出，這個說法是錯誤的。

前些日子，一直在和某個群友辯論“以儒家為代表的中國傳統文化是否有毒，中國要想進步，是否要拋棄儒家”的問題。這個群友就一口認定儒家有毒，中國要想進步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺很奇怪，文化有有毒和無毒之分嗎?如果有的話，請問，三星堆文化是有毒的還是無毒的?瑪雅文化是有毒的還是無毒的?看來，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請問，同樣處于基督文化圈的德國怎么會產生___這樣的納粹?這么善的文化怎么會結出這么惡的果來的?

你看看，多年以來，如《遙遠的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產生了錯誤的認知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。

一個民族的文化是強勢文化還是弱勢文化，和這個民族所在國家的政策有關，這個國家的政策是開放的，包容的，多元的，他的文化就是強勢文化，如漢唐;反之，這個國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿清。難道說，漢唐和滿清，我們中國人的文化不是一種文化?

某偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡?，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎么會這樣?大家好好想想吧!

遙遠的救世主讀后感200字篇四

一場由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個雖然文學性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實讓人感到驚嘆的長篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個更深層次的角度出發去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發生的由文化屬性所決定的命運。

丁元英，一個神秘的中年男人，德國柏林大學畢業，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔任過柏林《世界經濟周刊》的經濟發展戰略研究員，其創辦的個人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結，公司倒閉，自己單槍匹馬來到了古城這個繁華落盡、風云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺ibm筆記本和一套價值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進口cd。

芮小丹，一個普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛民的槍火戰線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據作者所說美的不可方物的女性的身體。當然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態”的人，用現代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。

這兩個本來沒有任何交集、甚至遠隔了十萬八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”，由剛開始對這個一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關照，再到油然而生的愛戀、主動投懷送抱的獻身，直到經歷過生死險境之后的一通哭訴電話，終于讓這個無欲無求的佛系男人承認了自己的“紅顏知己”地位，于是一場看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創造一個神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實質就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個扒到井沿看了一眼又掉進井里的“原始股東”退股，讓經受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機會并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預謀”的方向發展，而芮小丹在執行任務時的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場神話蒙上了一種悲情的色彩。這場“神話”以這樣的方式收場，雖然結局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個故事來引發讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對話，通過丁元英與智玄大師的對話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對佛教文化、中國傳統文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個新的認識。

“基督道德理想的最高價值是進窄門”“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界”，“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么?神即道，道法自然，如來”;對于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”;再到中國傳統文化，傳統文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人;對于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個能夠自救的人，再無其他。這就是強勢文化的體現，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規律實事求是而非寄希望于不切實際的恩典與幻夢，強勢文化造就強者，遙遠的救世主并不遙遠就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”

回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧!拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實值得我們反復揣摩!