【第1句】： 決心易下，堅持很難；目標易定，實現很難；諾言易許，踐 行很難；小善易施，持久很難；小惡易除，積德很難；相識容易，相 知很難；相戀容易，相忘很難；投胎容易，活著很難。

【第2句】：男人的愛是俯視而生，而女人的愛是仰視而生，如果愛情像座山，那么男人越往上走可以俯視的女人就越多，而女人越往上走可以仰視的男人就越少。

【第3句】： 起床，洗漱，喝一大杯涼白開，一天的生活就這樣啟程。看 似單調重復的儀式，其實并不重復單調。鳥鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時光的速度不同，一個儀式和一個儀式便 有了天壤之別。每一個早晨都不敢輕易錯過，因為每一個早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？

【第4句】：雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。《佛說八大人覺經》

【第5句】：不要小看一個微笑的力量，微笑是一種面對生活的樂觀和豁達，是一種改變命運的強大能量。時時微笑，就能讓自己的人生時時保持快樂歡喜。

【第6句】：一個人真正的住處應當存于內心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應該不斷在社會中接受磨煉、堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。

【第7句】：【天天禪語】毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

【第8句】：一者如佛菩薩發菩提心；二者正法將滅，為護持故，發菩提心；三者見諸眾生眾苦所逼，起大悲念，發菩提心。《如來智印經》

【第9句】：心變得簡單了，世界也就簡單了，快樂便會生成。學會簡單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡單，是清水滌心的純凈；是心素如簡的恬淡；是隨遇而安的人生態度，不以物喜，不以己悲，簡單似禪。

【第10句】：問：“如何保任？”師日：“任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解。”——《龍潭崇信禪師》

【第11句】： 沒有理由對別人求全責備，世上誰能那么周全；有理由對自 己每日三省，因為多少可以補一點人生的缺。行走人間是一種生命的 偶然，遲早有一天都必然歸去。做流星畫出美麗的弧線，還是做烏云 遮蔽天空的美好，每個人有不同的選擇。我不能左右別人的選擇，但 我至少可以對自己的選擇負責。

【第12句】：只這一顆心，就已經是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點點禪心。看山是山，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來的是心靈的短暫輕松。

【第13句】：【天天禪語】當我們以正面心態去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態去修行，即使行佛教事業，也會成為墮落惡趣的因。

【第14句】：【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

【第15句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進。不復妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第16句】：當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱和執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

【第17句】：空并不是指空空如也、什么都沒有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執著。

【第18句】：任何人的行為不會消失，它會回來與主人相會。作惡的蠢人將在另一世界看到自己受苦。《經集》第三品，第十章《拘迦利耶經》

【第19句】：【最有禪意的文案】因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第20句】：現代社會，人人都有生存和發展的空間，任何一個身體健康、智能足備而又勤勉自律的人，都有希望過上富足的生活，壞習慣卻能使人希望破滅、落入窮困潦倒的境地。因此，培養優秀的習慣比什么都重要。

【第21句】：利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第22句】：有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管眾生的死活。這種發心，顯然屬于小乘的發心。

【第23句】：【一句禪語一種人生】具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

【第24句】：修治最勝行，嚴凈諸剎海。修行無量行，嚴凈諸剎海。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第25句】：當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

【第26句】： 我承認我修養不夠，我承認我心存齷齪。世間有兩種現象讓 我無法淡定：一是得了便宜賣乖，二是又當婊子又樹牌坊。躲在這兩 種現象背后的偽君子比惡人還惡，人心因這種人而壞，世道因這種人 而衰。

【第27句】：作事倉猝，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫。敗悔在后，唐苦亡身。《佛說無量清凈平等覺經》卷四

【第28句】： 依賴他人，就會把命運交給別人，而使自己失去做大事的主動權。拋 棄身邊的每一根拐杖，都是對自己能力的一大考驗。

【第29句】： 一日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再 問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。

【第30句】：一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來相及世界相了達無相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時佛像即現在前，而為說法。《華手經》

【第31句】：（四）無生，如幻夢分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第32句】：遠處的是風景，近處的才是人生，學會欣賞遠處的風景，懂得經營自己的人生。生活，悲喜交集、憂樂相伴、苦甜相依，懂得放棄，才能輕松；懂得看開，才能快樂。

【第33句】：禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。禪開人心智、助人成長，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融。一旦你能夠放下所有對于觀念的執著，放下生老病死、悲歡離合，那么就能夠得到佛陀的真正智慧，也就達到禪的最高境界了。

【第34句】： 一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由 自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起 來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

【第35句】：法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

【第36句】：“真為生死，發菩提心，以深信愿，持佛名號”十六字，為念佛法門一大綱宗。《徹悟禪師文案》

【第37句】：毋需抱怨世間人情澆薄、功利主義、好心沒好報等不公現象。其實，這正是讓我們有所作為的大好時機。

【第38句】：哲學家對于幸福的定義是：肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾。快樂與財富無 關，與靈魂有關。

【第39句】：亦、心一切平等，真即菩提自現。若懷彼我二心，對面不見佛面。——《志公和尚大乘贊》

【第40句】：【佛心禪語】 人生往往如此：擁有的越多，煩惱也就越多。因為萬事萬物本來就隨 著因緣變化而變化，凡人卻試圖牢牢把握讓它不變，于是煩惱無窮無盡。

【第41句】：一個人若能時常抱持感恩心，好好思考日常生活的來源，就會知道：人人都需要靠社會大眾的幫助，才能維持生活。所以，要“取諸社會，用諸社會”，多幫助別人。

【第42句】：其實，能用欣賞的眼光去看待“比自己優秀的對手”、“比自己成功的方法”等，并不會讓我們變得不如人，相反會因此而發現他人身上許多自己所沒有的優點。

【第43句】：所謂“方生方死”，是說我們生的起點，也正銜接著死的那一剎那，這兩個點是可以重疊的。——耕云先生

【第44句】：感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風雨，細細品味時光的靜好，不言山高水遠，只念風過留香。

【第45句】：理想勾畫得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功邁進了一步。從當下開始，拋卻幻想，腳踏實地，一步步為理想而奮斗。

【第46句】：人若是知道自己生命的意義，即使是再多的苦難，也能夠承受；不知道 自己本性的人，只不過是行尸走肉而已！事情是做出來的，即使是遇到巨大 的困難與困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困難一樣可以克服， 困境中依然也可以走出一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在 話下！

【第47句】：許多“聰明人”在見到“便宜”的時候，就忘了“天下沒有免費的午餐”的道理。只要你堅持正道，騙子就無隙可鉆。

【第48句】：佛說：你們這些僧人，知道我說法時，常以乘筏渡河為喻。正法尚且應該舍棄，何況邪法呢？

【第49句】：沒有“我”，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”

【第50句】：葉子和樹木、果實是一個整體，花兒從來不會因為謝了而像林黛玉那樣哭哭啼啼，而是慶祝，因為它們已經在迎接果實。果實是花兒的另一種能量層次。生態平衡的根本，在于每一個物種都無法獨立存在。你可以不喜歡蚊子，但是，青蛙依靠它們而生存！生態鏈告訴人們，一切都不可被分割。

【第51句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第52句】：許多時候，人們之所以無法擺脫煩惱和迷惘，是因為他們內心彷徨不定，不清楚自己下一步的前進方向。面對眼前眾多的選擇左右為難，不知該如何抉擇。在這種情況下，首先要為自己樹立目標，確定前行的方向。

【第53句】： 熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河 流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠， 也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放 下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需 要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

【第54句】：菩薩于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所護女、親族、媒定，及為法所護，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第55句】：人們總把無常當成常，把終究會消亡的東西當成依靠，把真正的苦當成樂，又把真正的樂當成苦，貪戀執著于不可靠的身外之物，卻合棄心靈的滿足與安寧。

【第56句】：從低處來，到達高處，到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

【第57句】：禪宗關于悟道有一個中心觀念，便是佛性禪心存在于每個人身邊。不僅悟道是這樣，生活中許多事情也是如此，有人終其一生苦苦尋覓的東西，原來就在他的眼前，只是他沒有發現而已。畫餅不能充饑，悟道全靠自己。在覺悟真理的過程中，常常是偶然間頓悟。

【第58句】：凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，只要“斷貪。——哪一個人心亂不是為了貪？

【第59句】：即心即佛，不必外求，只需明了此心。若妄自菲薄，不信此心不明此心， 即是犯有殺佛之罪障。殺佛的是誰？成佛的是誰？當下參究的又是誰？ 在誰字上，種種語路皆是歧途。什么是無？且將這一句話咬住不放，你 就能穩坐含元殿。

【第60句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

【第61句】：“努力”這兩個字聽起來簡單，可是要做到卻很難，雖然你很不愿意去 做，但是并不能回避這兩個字，因為做每一件事情都需要努力。

【第62句】：諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學與科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學與科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學與科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學與科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學與科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學與科學。

【第63句】：笑是一種表情，皺眉也是一種表情；呵斥是出聲，說話也是出聲。但是笑比皺眉好看，說話比呵斥自然。

【第64句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的。——證嚴法師

【第65句】：太多時候，因為太在乎一個人，太想留住一些美好的東西，太想抓住某種名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得緊，它消失得越快；太想得到的愛人越靠得近，他離得越遠；太想擁有的成功，因為太急功近利，最后卻是竹籃打水一場空。

【第66句】： 西窗外的一叢紅楓，漫向遠處的薄霧，猶如朝霞潑出的畫 卷。仲秋的風在葉尖上顫動地劃過，驚醒鳥語，惹出清澈而悠遠的旋 律。這個薄霧籠罩的早晨，這個秋涼如水的早晨，照樣讓我的內心充 滿美感和希望。在薄霧和秋涼的上面，依舊不缺朝陽的眷顧，我只有 出發，才能在某個地方與朝陽會合。

【第67句】：悲苦其實來自內心，我們自認為悲苦，生活才處處籠罩著愁云。如果能意識到自己生命中時時富足，就不會沉浸在哀嘆抱怨之中。

【第68句】：以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養儀軌》

【第69句】： 就拿邵逸夫而言，他為內地與香港的教育事業捐助過數十億款項，用 他自己的話說就是“我的財富取之于民眾，應用回到民眾”。在內地與香 港以他的名字命名的建筑物不勝枚舉，這不就正如佛家所言，布施的越 多，其實得到的也越多。

【第70句】：所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生

【第71句】： 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環；這個殺 手沒有生活規律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

【第72句】：生活中最常聽到的祝福是“萬事如意”，由此可見人們對于如意的向往。然而，在我們期待如意生活的時候，也有人期待挫折。因為事情失敗、不完滿，能夠使人明白自己的德行欠缺，自己的修行不足，因此更加努力、用功，從而在挫折中不斷成長。

【第73句】：學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。……譬如欲修萬丈高樓，必先堅筑地基，開通水道。《印光大師文鈔增廣與丁福保書》

【第74句】：凡看古人文案文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師文案》

【第75句】：信任在人際交往中是重要的一環。適度的信任，是友誼的催化劑，是商場中的潤滑油，不但能令他人感到溫暖，而且也能令自己顯得自信、大度、有涵養。

【第76句】： 永遠不要將子女當私有財產，你既帶他們到世上來，就必須 負完全的責任，且不能將責任當做投資。永遠不要將父母當庇護所， 當你長大成人，這個世界的風雨都必須獨立承受，沒有誰能真正地為 你遮蔽。父母和子女應該互相感恩，因為彼此，你們的人倫之愛有了 著落；因為感恩，你們的親情才得以永恒。

【第77句】：如是地獄、餓鬼、畜生，人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉諸有為相，妄想受生，妄想隨業，于妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。《楞嚴經》卷九

【第78句】： 牛活是偉大的智者，將我們需要的一切蘊藏在日常起居之 中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是 公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我 們一生相伴，是最忠實的伴侶和監督者，我們的一切包括思想和靈魂 的軌跡均被生活實錄。

【第79句】：禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距，這就是我 們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結所在。我們如果去掉吃 飯時的“百種須索”和睡覺時的“干般計較”，我們當下就可以與歷代祖師 同一鼻孔出氣。

【第80句】：若是想超出三界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不著一切相。

【第81句】：安住當下，樂在當下。我們既不要為過去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。

【第82句】：無常，是佛陀的基本教導，即沒有什么東西是永恒的，每一樣東西都是 轉瞬即逝的。所以，我們沒有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒有一樣東西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會 流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。

【第83句】：有時候，我們會深深的愛上一個人，沒有原因，也沒有道理，更沒有所謂的約定和所謂的緣分。這個人，也許不在身邊，也許永遠遙遠，這個人，也許不會愛你，也許只能在夢里，這個人，也許你會放棄，也許一直默默駐在你的心里。

【第84句】：以單純自在的心態樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風中聽到時光的低吟淺唱，讓生活的每一個細節回歸自然的淳樸，便能從現實的煩惱中超脫。

【第85句】：【禪法六字】生命，生死，生活。生命不生不滅不垢不凈不增不減。生死是表相。生滅來去是無常的。生活是日常的言談舉止等身心活動的體現。生命為體，生死是相，生活是用。苦不升起的安詳喜悅的心境為智慧彼岸。掌握心境將禪的智慧與慈悲落實到生活中就能超越生死之相，圓滿生命本體，禪悟人生。

【第86句】：為了正義的事業，把自己的生死置之度外、視死如歸的人，把浩然正氣還給大自然，留一個純潔高尚的美名還給天地，是英雄的胸襟，自然能夠贏得別人的敬仰。

【第87句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第88句】：緣起緣滅，好壞得失，都是生命的常態，這一切都會過去。所以，無論順逆，都應以心靈的常態對待生活。

【第89句】：學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第90句】：是諸緣起，無始時來，理成就性，是名法性。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十

【第91句】：一位自稱為佛門幼稚生的男眾來請法：“真有靈魂嗎？”師言：“迷者為靈魂，覺者為覺識。”

【第92句】：很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規律。人們為了秋天的好收成而努力耕種，為了未來的好前途而培養孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購買保險……就連口渴時要喝水，饑餓時要吃飯都是因果的現象。人們的生活點滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報呢？

【第93句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

【第94句】：“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。”融入自然，放松自己，修行 就達到了更高的層次。雖然，生活的本質就是沉重和庸碌的，但這并不妨礙 人們欣賞美好事物，尋找生活的樂趣。

【第95句】：有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂——增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

【第96句】：人們喜歡向外追求幸福，這樣得到的只能是幸福的幻象，稍縱即逝，因為外在的東西是變化無常的。

【第97句】： 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個人好惡出發。因為自己心理陰暗，以為人心都是黑 的；因為自己胸懷狹窄，以為世上沒有襟懷；因為邪惡成性，以為人 間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。

【第98句】：智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應供天中天，覺悟自在應歸命。《方廣大莊嚴經》序品

【第99句】：大善之人的布施，是真正的清凈布施，行善而不求福德的果報。正如孔子所說：“求仁而得仁。”本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，現在按自己的心愿去做了，可以心滿意足，還要求什么呢？