【第1句】：寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因為我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。豁達(dá)博大的胸懷，不計較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第2句】：煩惱由心產(chǎn)生，世間煩惱本是庸人自擾。一個人如果在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，不生妄念，又何來煩惱呢？

【第3句】： 一位企業(yè)家說，他掙的錢幾輩子都花不完，但并不快樂，快 樂的是讓這筆錢這輩子花光，而且要花得有意義，于是，他踏上慈善 之路，踏上快樂的征途。

【第4句】： 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

【第5句】：若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執(zhí)義上之文，隨悟生見，直須探詮下之旨，契會本宗。則無師之智現(xiàn)前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一

【第6句】：云何真實義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性，應(yīng)知總名真實義。此真實義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實，二者道理極成真實，三者煩惱障凈智所行真實，四者所知障凈智所行真實。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

【第7句】：出家之人則有二種不凈污心，何謂為二？一者讀誦世間文章外道諸術(shù)，二者多蓄諸好衣缽種種服飾。又出家人二種堅縛，何謂為二？一執(zhí)著縛，二供養(yǎng)縛。又出家人二種障法，何謂為二？一者親近白衣，二者憎惡善友。又出家人有=種垢，何謂為二？一者忍受煩惱，二者求諸檀越。《大乘寶云經(jīng)》卷七

【第8句】：學(xué)會寬容，才有足夠的心力走好人生的道路。寬容是更廣闊的生命空間。寬容是幸福，我們饒恕別人不但給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬，我們也能夠與他人和睦相處。

【第9句】：【天天禪語】當(dāng)我們以正面心態(tài)去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當(dāng)我們以負(fù)面心態(tài)去修行，即使行佛教事業(yè)，也會成為墮落惡趣的因。

【第10句】：設(shè)病比丘無弟子者，當(dāng)于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設(shè)有供養(yǎng)我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十，九眾生居品佛言

【第11句】：心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恒持清凈的一念心，這就是“系緣修心”。

【第12句】：佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？——《大慧普覺禪師文案》

【第13句】：【人要有自制】 人要有自制力，自制力能完善自我，能抵御誘惑，能助人成功。

【第14句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉(zhuǎn)，而無能轉(zhuǎn)者。法性本無生，示現(xiàn)而有生，是中無能現(xiàn)，亦無所現(xiàn)物?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

【第15句】：一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。……而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同，而實于中無有作者?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

【第16句】：禪是禪非；佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然這樣，就放寬心態(tài)，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達(dá)的心態(tài)，不要讓自己活得太累。

【第17句】：多向內(nèi)看：認(rèn)識無邊無涯的自己只有從心底認(rèn)同自己，才不會在與別人的比較中陷入自卑。

【第18句】：今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非?？蓱z。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。

【第19句】：老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛?！囤w州真際禪師文案》

【第20句】：佛言慧語，禪心如水做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流。如水人生，隨緣從眾。

【第21句】：生活中，當(dāng)我們被別人冤枉時，如果費盡心機地去解釋，白也會黑。聒噪不如沉默，息謗得于無言。無端的攻擊沒有必要去理會，事情總會有真相大白的時候。

【第22句】：初發(fā)心最重要的就是我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應(yīng)，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴(yán)講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

【第23句】：生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對這世事無常變幻莫測，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場平生心傷。

【第24句】：【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

【第25句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第26句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷?？嘀B是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第27句】：相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實說話，可信度也最高——一個現(xiàn)成的產(chǎn)品，總比一個虛擬產(chǎn)品、一個產(chǎn)品設(shè)計方案更看得清，因此，事實帶來的報償也往往來得及時一些。

【第28句】：若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

【第29句】：但著衣吃飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。——《金陵清涼院文益禪師文案》

【第30句】：許多時候，許多美好的事物，能得到的是秋之一葉，是值得珍重的緣分，而更多的是不屬于自己的，不該獲取，只應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，為之祝福為之陶醉！

【第31句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》

【第32句】：禪茶一味，品茶就是悟道。茶，遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；與敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數(shù)，是為智慧。茶心佛心，何異何殊？一盞清茶，看盡人間煙火。

【第33句】：問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗?，在此衣線下，不明大事，是名最苦?！薄抖瓷搅純r禪師》

【第34句】：佛祖而來原無僧俗，但人人有諦當(dāng)，親證真得處，名入佛心宗?！逗曛嵌U師廣錄》

【第35句】：入如果生活在跟別人比較之中，期待他人的掌聲和贊美，博取別人的羨慕，那就不是為自己而活。他就會慢慢地迷失自己，否定自己?！嵤瘞r

【第36句】：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛?！渡偈伊T》

【第37句】：令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜?！度胄姓摗分姓f過：“除了讓眾生歡喜以外，再也沒有令佛菩薩歡喜的事。”讓眾生歡喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

【第38句】： 在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要 是心中有戒。沒有必要與家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以 不吃，也可以吃，只要堅持不殺生，保證吃的是三凈肉就行。有句話 說得好，寧可葷口念佛，莫將素口罵人。

【第39句】： 人世間浪漫多情的歌者有之，情愿被毒箭射傷的情種亦有之。前者讓 人羨慕，后者令人扼腕。

【第40句】：磁場和能量實質(zhì)上是一個人身、心、靈散發(fā)出來的能量所形成的能量圈，即一個人先天和后天性格及習(xí)氣所形成的一種慣性特質(zhì)，而這種特質(zhì)又會自然不自然的吸引或排斥相同或不同磁場頻率的人。

【第41句】：做人固然不應(yīng)將自我看得太重，但也不要自輕已靈。即使自己只是一根小螺絲釘，也要注意有沒有鎖上、鎖緊，以便充分發(fā)揮功能。

【第42句】：做人當(dāng)有溫，溫非天上來。古人云：“勞者溫之，損者溫之。”“溫之”就是補養(yǎng)，補養(yǎng)不僅在物質(zhì)上，更在精神上。沒有精神的鈣質(zhì)，人身上的鈣質(zhì)也難有熱量發(fā)出，更難有暖風(fēng)習(xí)習(xí)，吹得百花競芳菲，以至“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。

【第43句】：人生什么最有價值？就是愛。把犧牲當(dāng)作享受，能夠付出愛心的人，永遠(yuǎn)都很快樂，而且活得有意義。

【第44句】：時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。在佛法上時間是唯心的，不是絕對的，正如痛苦的時候，我們會感覺時間特別漫長，而幸福快樂的時候，則感覺時間轉(zhuǎn)瞬即逝。

【第45句】：【天天禪語】有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入為人群付出，是菩薩心也是菩薩行。

【第46句】： 不要輕易恥笑你自認(rèn)為能力比你差的人，因為我敢確定你絕 不是這個世界上能力最高的人；也不要輕易嘲笑你自認(rèn)為學(xué)問不如你 的人，我同樣可以確定你絕不是人世間學(xué)問最高的人。你笑別人，別 人也會笑你，正所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”，正所謂“山外青山樓 外樓”。

【第47句】：智者能迅速驅(qū)散涌起的悲傷，就像風(fēng)兒驅(qū)散棉絮。應(yīng)該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁?！督?jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

【第48句】：活在當(dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。當(dāng)你活在當(dāng)下，沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。

【第49句】：識性識相，皆不離心；心所心王，以識為主；歸心泯相，總言唯識。“唯”遮境有，執(zhí)有者喪其真；識簡心空，滯空者乖其實。所以晦斯空有，長溺二邊；悟彼有空，高履中道。（唐）窺基《成唯識論述記》卷一

【第50句】： 一位農(nóng)民朋友忽然給我來電話，雖然之前我們只見過一次， 相互交流的時間也不長，但我記住了他特別憨厚的聲音。當(dāng)在電話中 聽到這個熟悉的聲音時，我一口叫出了他的名字。就是這個尋常舉 動，競讓這位農(nóng)民很激動。我因此非常感慨，我的農(nóng)民兄弟是多么淳 樸，你敬他一尺，他總是要還你一丈。

【第51句】：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。《禪的行囊》

【第52句】： 不吝嗇，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原則。不吝嗇 付出，能付出說明我有；不期待回報，回報不應(yīng)該成為付出的附加條 件；不追悔曾經(jīng)，過去的不會重來，走好現(xiàn)在和未來的路才是關(guān)鍵。

【第53句】：是金子，總會經(jīng)過歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會被伯樂發(fā)現(xiàn)你的價值。如果我們想通這些，時時反觀內(nèi)省，汲取心靈的營養(yǎng)，就一定能找到屬于我們的快樂。

【第54句】： 為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說話水平，注意自己 的說話方式，多說些贊人、勵人、暖人的良言，而少講甚至不講罵人、貶 人、傷人的惡語呢？

【第55句】：為什么會累？心念妄動。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對人不放心。

【第56句】：以有空義者，一切法得成，若無空義者，一切則不成。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第57句】：從一朵花中便能悟出一個生機勃勃的世界怎樣欣賞生活的美麗？佛日：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。一《華嚴(yán)經(jīng)》

【第58句】：在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚為難，出家閑曠若虛空，自在無為離系著?！缎牡赜^經(jīng)》卷四，厭舍品

【第59句】： 能力有限不要緊，努力將有限的能力全部發(fā)揮出來，利益他 人、利益社會，生命便有意義，人生也不失精彩。

【第60句】：我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷與奉獻。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護環(huán)境與關(guān)愛生命。

【第61句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

【第62句】： 我毫不諱言自己是一個理想主義者，雖然沒有改變和左右歷 史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚一切善良和美好 的事物，力爭為這個世界多增添一點希望和亮色，即使因此被譏笑、 被拍磚也在所不惜。

【第63句】：其實，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對于每個人都同樣重要，沒有自信，要想成功，簡直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項必不可少之品質(zhì)，其實這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會認(rèn)為退一步，就再也不能前 進了。

【第64句】：不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第65句】：眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內(nèi)觀照時，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運與智悲雙運的大法界境界。

【第66句】： 一些人，一些事，看起來與你緊密相連，實際上根本與你無 關(guān)。你在乎了，就夠了，不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事 情，在乎得愉悅快樂是你自找，在乎得痛苦糾結(jié)也是你自找。我在乎 一些人一些事，是因為我從中找到了快樂，故而樂此不疲。

【第67句】：即使他背誦了很多經(jīng)典，然而并不依法實行，這怠惰的人有如牧童在數(shù)別人的牛，沒得分享沙門生活的利益。南傳《法句經(jīng)》第19偈

【第68句】：諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。……若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第69句】： 證嚴(yán)法師開示：“不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我們的。因為你的那滴水已和缸中水結(jié)合在一起了，分不出是你的或 不是你的?！贝牧α吭诜希说牧α吭谛纳?。不要輕看自己，自己有 很多地方是值得稱道和喝彩的。

【第70句】： 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

【第71句】： 化妝品不能為女人增色，許多女人卻不能拒絕；扮酷不能令 男人威武，許多男人卻趨之若鶩。殊不知，化妝品的開銷，扮酷的費 用，均要用自信埋單。

【第72句】：心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個想得太多的人，心靈如同投進石子的湖面，失去了原來的平靜。偶爾如此沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時候，人們便永遠(yuǎn)體會不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會想太多，亦不會要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。

【第73句】：【禪語悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

【第74句】：我們應(yīng)該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

【第75句】：生活緊張而焦灼的人很難品味到靜的清芬與恬愉，因為身外的嘈雜和喧嘩太多，以至于忽略了自己的內(nèi)心。

【第76句】：佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃?！洞蟀隳鶚劷?jīng)后分》，應(yīng)盡還源品

【第77句】：人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

【第78句】：《金剛經(jīng)》中說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。如來是佛的一個名號，他告訴人們，叫得出名字的東西都是不真實的。因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態(tài)，都是虛幻的。

【第79句】：拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說真頭陀也?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

【第80句】： 微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們 該怎么辦？以牙還牙只會讓戰(zhàn)爭升級，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結(jié) 果。我以為，表明反對的態(tài)度非常必要，關(guān)鍵是我們怎樣表達(dá)反對， 我傾向?qū)⑦@種反對變成一種教化。

【第81句】：你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責(zé)任義務(wù)，如初祖達(dá)摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今”，這才是真正的解脫。——耕云先生

【第82句】：觀照時間的本質(zhì)：時間即財富時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。

【第83句】：處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ 論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。 無心者公，無我者明。

【第84句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復(fù)有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學(xué)無學(xué)法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第85句】：人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

【第86句】：世間所有諸舍宅，說名雜毒甘美食。世間舍宅猶如牢獄，一切惡法從舍宅生?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷四，厭舍品

【第87句】：菩薩摩訶薩應(yīng)知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復(fù)如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

【第88句】：若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從“隨時隨地尊重他人”的基礎(chǔ)做起。

【第89句】：朋友之法，其要有三：一者見有過失，轉(zhuǎn)相諫曉；二者見有好事，深生隨喜；三者在于苦厄，不相舍棄?！短哟笊茩?quán)經(jīng)》

【第90句】：生活從來是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時刻都是出發(fā)的起點，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內(nèi)心一種光明昂揚的信念，走過人生困惑的時候能找到一條正確客觀的方向。

【第91句】： 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆?！币粋€人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

【第92句】：十六、精進欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法欲為根本。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十六

【第93句】： 學(xué)會與人分享好東西是一個慈悲者的外在表現(xiàn)，這種人給人的感覺是快 樂的、善良的、無私的。學(xué)會分享，可以讓人擺脫乏味的日常生活，豐富自 己的經(jīng)歷，提升自己的品位，同時還能給身心帶來舒適和安寧。

【第94句】：【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

【第95句】：夫豪杰者，圣賢之基也；圣賢者，佛祖之階梯也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第96句】：世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

【第97句】：生命之舟需要輕載。生活本身就是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是絕不輕松的，如果再加上不必要的心理負(fù)擔(dān)，生活的壓力就會更大了。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會放下心理的負(fù)擔(dān)，輕松簡單地面對自己的生活。

【第98句】：佛法勸誡人們戒除妄念，因為妄念是人心底的狹隘欲望，同時也是不切實際的奢望，往往脫離現(xiàn)實生活而存在。一旦欲望脫離了現(xiàn)實，就會成為一個遙不可及的夢想，難以實現(xiàn)。就如同誰都想成為世界首富，誰都想掘有縱橫天下的智慧一樣，目標(biāo)雖好，但脫離了自己的實際情況，這般期望不過是狂妄的想法而已。

【第99句】： 一位父親對愛闖禍的兒子說：要么你別闖禍，做個安分守己 的人，過平凡的一生，多數(shù)人都是這么過的；要么你就闖大禍，抱著 必死之決心去闖，贏了你揚名立萬，輸了你灰飛煙滅。如果是第三 種：愛闖禍，闖了禍又不能自己收場，你這一生不僅會一事無成，就 連做個平凡的人也不夠格。