物業保安入職感想怎么寫

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中國人視道為體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。

在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。

　　第一節 什么是茶道　　茶道屬于東方文化。

東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。

早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。

”唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。

”盡管“茶道”這個次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無此詞條。

那么，什么是茶道呢

　　一、日本對茶道的解釋　　日本人把茶道是位日本文化的結晶，也是日本文化的代表。

近幾百年來，在日本致力于茶道研究的人層出不窮，在長期實踐的基礎上，近幾年才開始有學者給茶道下定義。

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術。

它包含了藝術的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

　　久松真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統一性、包容性。

其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其內核是禪。

　　熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。

藝能使人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。

他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學者。

　　二、我國學者對茶道的解釋　　受老子：“道可道，非常道。

名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準確的定義。

直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

　　吳覺農先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養性的手段。

”　　莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。

莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。

”　　陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。

中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。

陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。

　　周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。

”　　臺灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。

”　　其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。

茶道文化的本身特點正是老子所說的：“道可道，非常道。

名可名，非常名”同時，佛教也認為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產生的玄妙感覺。

用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。

”有的“浮光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。

有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

”有的則“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。

”月之一輪，映像各異。

“茶道”如月，人心如江，在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發布時間：2005-4-12 0:57:37　　--　　第二節 中國茶道“四諦”　　中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。

飲茶也是這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。

但茶道畢竟不同于一般的飲茶。

在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據個人的口味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。

另一類是“清飲”即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。

“清飲”又可分為四個層次。

將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。

如果注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味，，可稱之為“品茶”。

如果講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等，則可稱之為“茶藝”。

而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶藝，它不但講求表現形式，而且注重精神內涵。

　　什么是茶道的精神內涵呢

　　日本學者把茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。

茶為茶道的四諦、四則、四規。

“和”不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。

“敬”表示相互承認，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節。

“清”是要求人、茶具、環境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。

“寂”是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不茍言笑地完成整個茶事活動。

日本的“和、敬、清、寂”的四諦史創于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。

　　中國茶道的基本精神是什么呢

　　臺灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“ 清、敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。

茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。

“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。

“怡”是歡樂怡悅。

“真”是真理之真，真知之真。

飲茶的真諦，在于啟發智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。

因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，事茶道的靈魂。

“靜”是中國茶道修習的不二法門。

“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受。

“真”是中國茶道終極追求。

　　一、“和”中國這茶道哲學思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構成，陰陽協調，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。

陸羽在《茶經》中對此論述的很明白。

惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設計的風爐。

指出，風爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐上煮的茶湯從“水”。

煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程。

可見五行調和等理念是茶道的哲學基礎。

　　儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。

儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現得淋漓盡致。

在泡茶時，表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。

在待客是表現為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。

在飲茶過程中表現為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。

在品茗的環境與心境方面表現為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發布時間：2005-4-12 0:58:11　　--　　第二節 中國茶道“四諦”　　中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。

飲茶也是這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。

但茶道畢竟不同于一般的飲茶。

在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據個人的口味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。

另一類是“清飲”即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。

“清飲”又可分為四個層次。

將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。

如果注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味，，可稱之為“品茶”。

如果講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等，則可稱之為“茶藝”。

而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶藝，它不但講求表現形式，而且注重精神內涵。

　　什么是茶道的精神內涵呢

　　日本學者把茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。

茶為茶道的四諦、四則、四規。

“和”不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。

“敬”表示相互承認，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節。

“清”是要求人、茶具、環境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。

“寂”是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不茍言笑地完成整個茶事活動。

日本的“和、敬、清、寂”的四諦史創于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。

　　中國茶道的基本精神是什么呢

　　臺灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“ 清、敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。

茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。

“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。

“怡”是歡樂怡悅。

“真”是真理之真，真知之真。

飲茶的真諦，在于啟發智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。

因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，事茶道的靈魂。

“靜”是中國茶道修習的不二法門。

“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受。

“真”是中國茶道終極追求。

　　一、“和”中國這茶道哲學思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構成，陰陽協調，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。

陸羽在《茶經》中對此論述的很明白。

惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設計的風爐。

指出，風爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐上煮的茶湯從“水”。

煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程。

可見五行調和等理念是茶道的哲學基礎。

　　儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。

儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現得淋漓盡致。

在泡茶時，表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。

在待客是表現為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。

在飲茶過程中表現為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。

在品茗的環境與心境方面表現為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發布時間：2005-4-12 1:01:03　　--　　二、“靜”中國茶道修習的必由之徑　　中國茶道是修身養性，追尋自我之道。

靜是中國茶道修習的必由途徑。

如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘

如何從淡淡的茶湯中去品位人生

如何在茶事活動中明心見性

如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我

答案只有一個——靜。

　　老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。

夫物蕓蕓，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。

”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。

水靜伏明，而況精神。

圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。

”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。

　　道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實踐。

宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜。

”徐禎卿《秋夜試茶》詩云：　　靜院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華。

　　悶來無伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。

　　梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：　　白云南風雨槍新，膩綠長鮮谷雨春。

　　靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

　　詩中無一靜字，但意境卻幽極靜篤。

　　戴昺的《賞茶》詩：　　自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。

　　綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報晚衙。

　　連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極。

“臥聽黃蜂報晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。

　　蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：　　活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。

　　大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

　　雪乳已翻煎處腳，松風忽作寫時聲。

　　枯腸未易禁散碗，臥聽山城長短更。

　　生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。

　　中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到“天人和一”的“天樂”境界。

　　得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風云，心中常樂，且可成為男兒中之豪情。

道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。

我們常說：“禪茶一味”。

在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：　　千峰待逋客，香茗復叢生。

　　采摘知深處，煙霞羨獨行。

　　幽期山寺遠，野飯石泉清。

　　寂寂燃燈夜，相思一磐聲。

　　這首詩寫的是境之靜。

　　宋代杜小山有詩云：　　寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。

　　尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

　　寫的是夜之靜。

　　清代鄭板橋詩云：　　不風不雨正清和，翠竹亭亭好節柯。

　　最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

　　寫的是心之靜。

　　在茶道中，靜與美常相得益彰。

古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經大道。

因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內斂含藏，靜可洞察明激，體道入微。

可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發布時間：2005-4-12 1:10:27　　--　　三、“怡”中國茶道中茶人的身心享受　　“怡”者和悅、愉快之意。

　　中國茶道是雅俗共賞之道，它體現于平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。

突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性。

同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的追求。

。

歷史上王公貴族講茶道，他們中在“茶之珍”，意在炫耀權勢，夸示富貴，附庸風雅。

文人學士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚文思，交朋結友。

佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。

道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養生，保生盡年，羽化成仙。

普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。

無論什么人都可以在茶事活動中取得生理上的快感和精神上的暢適。

　　參與中國茶道，可撫琴歌舞，可吟詩作畫，可觀月賞花，可論經對弈，可獨對山水，亦可以翠娥捧甌，可潛心讀《易》，亦可置酒助興。

儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養生”，僧人可“怡然自得”。

中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎，這種怡悅性也正是中國茶道區別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發布時間：2005-4-12 1:12:04　　--　　四、“真”中國茶道的終極追求　　中國人不輕易言“道”，而一旦論道，則比執著于“道”，追求于“真”。

“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。

　　中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味；環境最好是真山真水；掛的字畫最好是名家名人的真跡；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閑。

茶是活動的每一個環節都要認真，每一個環節都要求真。

　　中國茶道追求的“真”由三重含義。

【第1句】：追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養性，品味人生之目的。

【第2句】：追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發展，達到茶人之間互見真心的境界。

【第3句】：追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。

　　愛護生命，珍惜聲明，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過得更真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道的追求的最高層次。

學習數學的感想 600字

學習數學的感悟 我國著名數學家華羅庚曾這樣說過：“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之變,生物之謎,日月之繁,無處不用到數學。

”是啊，特別是二十一世紀的今天,數學的應用更是無處不在。

隨著六年的數學學習，我對數學的的熱愛可謂是日增月漲，對數學的感悟也是越來越深了。

　在乾隆年間，紀曉嵐就巧妙運用了“數學”來博得乾隆的歡心。

乾隆說出了上聯“花甲重逢，增加三七歲月”，什么意思呢

中國人以60為一花甲，一個花甲就是60歲，花甲重逢，60×2=120歲，增加三七歲月，三七二十一，120+21正好是141歲。

紀曉嵐馬上對出了下聯“古稀雙慶，更多一度春秋”。

我們中國有一句古話“人活七十古來稀”，七十便是古稀之年，古稀雙慶，70×2=140歲，更多一度春秋，也就是140+1=141歲。

再聯系到今年的上海世博會中的數學，世博會的場館多么宏偉壯觀，才華橫溢的建筑設計師們需要精確計算建筑的高度，寬度，長度，還要計算它的角度，需要運用到幾何等。

這如果沒有了數學，能建造出來嗎

數學是神奇的，數學知識是無窮無盡的，數學公式是非常奇妙的，而數學思考題則可以挖掘出我們的智慧。

“數學是科學的皇后”，她的美麗與神秘吸引著很多人在不斷去探索數學的奧妙。

數學就像一陣清風吹進了我的心扉，它將引領著我在數學的海洋里遨游。

　數學中一個個奇妙的數字，那一個個有趣的符號，都是幫助我開啟數學大門的鑰匙。

只有擁有扎實的基礎，才能讓數學之花慢慢開放。

口算、遞等式、速算和巧算就像是地基，只有把“地基”建牢固了，才能對數學越來越有興趣；反之，如果“地基”不牢固，久而久之就會對數學產生一種厭惡的心理。

在做計算題時，只有細心加上耐心，只有這樣，才能得到百分之百的正確。

因為我曾無數次與數學難題較量，每次我都堅持攻克數學難關，所以我從解數學題中也學到了不少：堅持就是勝利，只有永不言敗、堅持不懈才能迎來成功，在困難中堅持不懈，笑對生活，最終困難就會被折服，成功也就會向你微笑。

　數學，就像一座高峰，直插云霄，剛剛開始攀登時，讓人感覺很輕松，但我們爬得越高，山峰就變得越陡，讓人感到恐懼，這時候，只有真正喜愛數學的人才會有勇氣繼續攀登下去，所以，站在數學的高峰上的人，都是發自內心喜歡數學的。

記住，站在峰腳的人是望不到峰頂的。

數學是神秘的，同學們，讓我們攜手暢游在數學的海洋里，去揭開數學神秘的面紗，共同探索數學的奧妙吧

學習成功得到快樂的情緒體驗是一種巨大的力量，它能使學生產生學好數學的強烈欲望。

要使學生獲得成功，教師必須設計好探索數學知識的臺階，包括設計好課堂提問和動手操作的步驟等，使不同智力水平的同學都能拾級而上，“跳一跳摘果子”，都能獲得經過自己艱苦探索，掌握數學知識后的愉快情緒體驗，從而得到心理上的補償和滿足，激勵他們獲得更多的成功。

當學生在探索學習的過程中遇到困難或出現問題時，要適時、有效的幫助和引導學生，使所有的學生都能在數學學習中獲得成功感，樹立自信心，增強克服困難的勇氣和毅力。

特別是后進學生容易自暴自棄、泄氣自卑，教師要給予及時的點撥、誘導，如畫出線段圖幫助他們理解應用題、讓他們換句話說說理解題意、舉個例試試等，半扶半放地讓他們自己去走向成功。

、 著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設法使學生進入情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產生冷漠的態度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦。

”因此，教師在組織教學時，應通過設置各種問題情境，創設各種具有啟發性的外界刺激，引導學生積極思維，激起學生要“弄懂”、“學會數學”知識和技能的欲望。

在教學中設置一些懸念，創造一種特殊的情境，則更能引起學生的共鳴，并使這種共鳴轉化為求知欲，進而把注意轉移到新知識的學習上。

對比改革開放以前與現在,感悟作文

改革開放30年，彈指一揮間，我從一個牙牙學語的嬰兒成長為一名人民教師。

這30年，我是伴隨著改革開放的步伐而成長的；這30年，我是緊跟著改革開放的速度而前進的。

細數這30年的歷程：中國經濟迅速崛起，蓬勃發展：幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經濟總量迅速增長，國內生產總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍

宏觀地講，這是偉大祖國的滄桑巨變。

細數這30年的歷程：小時候，聽媽媽講那過去的事情，回頭看看自己的成長歷程，現在有幸成為了一名人民教師，再看看現在孩子的成長環境。

微觀的講，這又何嘗不是我們每個人的成長巨變呢

◆變化中的對比：我們的出生年代聽媽媽講他們小時候，什么都是限量供應，什么都要憑“票”購買：食油要“票”、雞蛋要“票”、禽肉要“票”、買布也要“票”，竟然連火柴、肥皂都要“票”。

在那個票證滿天飛的年代里，也是我們物質短缺的時代。

媽媽說，那時候，只有在過春節的時候，人們才能憑票購買一只雞，過過癮。

70年代末，我出生了，我出生的那年，正是市場逐漸開放的年代，市場上的各類商品開始逐步敞開了，出現了“議價”商品。

媽媽說，那時候，我吃雞蛋就不用再看“票子”的臉色了。

再看看現在我們孩子們的出生：母嬰病房、媽媽沙龍，光是尿片、奶粉，那就不下千種阿。

還有滿大街、滿熒屏的嬰兒用品廣告，鋪天蓋地，那才真正稱得上是應有盡有

◆變化中的對比：我們的童年時光爸爸媽媽的童年是在弄堂、鄉野中度過的，打彈珠、香煙片、跳房子……，他們手中所謂的玩具都是一些就地取材的物品，茭白殼、木棍、粉筆等等，有個布娃娃，就是很奢侈的玩具了。

我小時候，那可不一樣了，雖然是80年代的改革開放初期，但商店里的玩具就已經開始豐富了，什么布娃娃，那時都換成黃頭發、藍眼睛的洋娃娃了，還記得我有一套模擬醫生的聽診玩具，現在我還完整的保留著呢。

再看看改革開放30年后的今天，別說洋娃娃，單是一個芭比就何止成千上萬，還有那層出不窮的各式電子游戲、智力玩具，孩子們個個都是玩具高手、電子強人。

他們的童年是與世界同步的高科技時代。

◆變化中的對比：我們的求學征程進入求學時代，媽媽們遇到了插隊落戶、上山下鄉，大好的求學時光被他們那不熟練的耕種動作所替代了。

到了我們這批獨生子女時代，是改革開放后的幸運一代，高考不再是獨木橋，多元化的求學之路為我們打開了一條陽關大道。

而到了2008年的今天，改革開放后的30年，小到幼兒園、小學、中學，大到高校、海外留學，多層次、多方位的學校選擇，簡直讓我們挑花了眼。

◆變化中的對比：我們的工作歲月工作了，爸爸媽媽們那時的工作都是國家分配的，沒有喜不喜歡，沒有擅不擅長，分配你上哪，就得去哪。

新世紀初，我們大學畢業那會，已經是改革開放發展的蓬勃時期了，完全開始了自主擇業，可以根據自己的興趣特長選擇適合自己的職業了。

2008年的今天，不但擇業需要競爭，我們所在的每一個崗位上，不論職員還是領導都引入了競聘制，就是把最適合的人留在最適合的位置上，也就是把每個人的優勢、長處都最大程度的發揮出來。

這就是我們年輕一代籍著改革開放春風的人生之路、成長巨變。

總之，30年的改革開放是我們祖國的滄桑巨變，也是我們每一個人的成長巨變。

我們正在崛起，這是任何人都可以看到的事實。

30年的征程，中華民族以嶄新的姿態重新屹立于世界民族之林；30年的光輝，鑄就了一個民族近百年的夢想

我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，必將出現一個又一個輝煌的30年

中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪

從抗震救災看改革開放三十年2008年四川汶川強地震給中國人民帶來了巨大災難。

在黨中央、國務院、中央軍委的堅強領導下，一場抗罕見震救災斗爭正在有序、有力、有效地。

透視這場抗震救災斗爭取得的明顯階段性成效，我們深切感受到，科學發展觀的有力指導，中國特色社會主義體制的突出優勢，經濟實力顯著增強的物質保證，民族凝聚力不斷提升的強大力量，這一切都為奪取抗震救災的全面勝利奠定了堅貫徹落實科學發展觀；必須深化改革開放，推進政治、經濟、文化和社會等方方面面的改革創新!

書法的一點創作心得和技巧

【書法學習心得體會】第一，學習書法要勤奮，貴在堅持練習，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅持練習下去，一定的時間之后才能有所成績，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學習書法要勤于思考，最好能找個老師。

書法是一種藝術，而要進入藝術之門，最好是能有一個引導者。

如果能找到一個名家大師作為自己的老師，那么對于學習書法的效果將會事半功倍。

若是找不到老師，可以經常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時候思考這字的結構、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個字能夠具有藝術感，即既漂亮美觀，又具有神韻。

要做到這一點，需要日積月累的觀察和體會的，我想這也是我要到達的境界。

第三，書法應該有自己的特色。

當然這指的是書法一個比較高的境界。

當書法到達一個比較高境界的時候，我們應該考慮加上自己的特色，加上自己對書法的理解和領悟，將自己的這種想法在書法中體現出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

【書法寫作技巧】入筆有“露鋒”法,順筆而入,使筆畫開端呈尖形或方形;有“藏鋒法”,逆鋒入筆,橫畫欲右先左,豎畫欲下先上,使筆鋒藏在筆畫中,筆畫開端基本呈圓形。

行筆要學會“中鋒用筆”,使鋒尖常在點劃中間運行。

為使筆畫有力度,還要學會澀勢用筆,行中留,留中行,避免浮華。

收筆有“露鋒”(把筆逐漸提出紙面,畫呈尖形,如懸針豎、撇、捺、鉤),有“藏鋒”(將筆尖收回畫中,如垂露豎,筆畫尾端呈圓形)。

其實書法創作也談不上技巧，只有多看，多練，多學，才能提升書法水平。

關于祝福祖國生日的作文

歌聲中的滄桑歲月她從風雨中走來，向彩虹走去，我們可愛的祖國，從來沒有像今天這樣，朝氣蓬勃，光彩照人。

共和國的滄桑歲月里，人們通過歌聲詠頌江山，禮贊歲月，傳承文明，譜寫新中國騰飛的華麗樂章，我們也領略了祖國母親的美麗背影。

一、翻身農奴把歌唱“毛主席呀紅太陽，救星就是共產黨。

翻身農奴把歌唱，幸福的歌聲傳四方。

”曾記否，日軍的鐵蹄踐踏了肥沃的東北平原，人們游離失所

難忘記，一把大刀殺戮了無數鮮活的生命，白骨露于野，千里無雞鳴

中國共產黨以星星之火成就了燎原之勢，趕走了侵略者，將千萬農奴從水深火熱中解救出來。

從此，中國人民站了起來，成了國家的主人，那一首首贊歌，是人們對新中國萬千感激的表達，是歷史車輪前進中的巨大回響

二、我為祖國獻石油“天不怕，地不怕，改造世界雄心大，我為祖國獻石油，祖國有石油，我的心里樂開了花

”那是一個火紅的年代，各個項目的突破掀起了經濟建設的高潮，祖國大地到處充滿了生機與活力，機器的轟鳴聲不絕于耳，每一天都上演著從無到有的奇跡，共和國幾乎每一天都在發生改變。

正是這樣一股建設熱情，開拓了中國工業史的廣闊領域。

春天的故事“1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山。

”一個春天的故事，一個城市的記憶；一個春天的故事，一個中國的嶄新開始。

它記錄了包括深圳在內的中國經濟特區的發展史，它見證了古老中國蕩氣回腸的滄桑巨變。

從那時起，中國打開了大門，暢懷地迎接五湖賓朋，以輕盈的姿態完成了美麗的蛻變。

明天會更好“讓我們的笑容充滿著青春的驕傲，讓我們期待明天會更好

”從青藏高原上“神奇的天路”到“高峽出平湖”的三峽工程，從“中國制造”到“中國創造”，從“西部大開發”到“中部崛起”，再從“金融危機”中負責的大國到“汶川地震”中堅強團結的中國，我們有理由相信，祖國的明天會更好

60年來，我們同甘共苦，我們努力前行；60年來，神州大地神采飛揚，繁花似錦；60年來，江山如畫，詩意盎然。

今天是你的生日，我的祖國，我們祝福你的生日，愿你在風雨中收獲成熟。

這是我們愛的訴說，是中華兒女心中永遠的歌。

國慶六十載感言戊子年某月，余嘗游于蘇滬諸市。

雖匆匆數日，然已頗得都市之大觀——望其樓似塔通天，行其路如盤虬交通，金發碧眼者五步一遇，乃疑天下之為一。

摩肩接踵于迷離燈火之下，似信步于玉宇瓊宮。

是夢耶

遂神游夢溯，假影音筆墨之便，溯洄至建國之初，窮磚陋瓦，比于今日，豈可勝道也哉

不禁嘆曰：恍然六十載，彈指一揮間

再前者至國門中開于鴉片戰爭之際，顛沛流離。

望夫向時之行跡，感其路途之難艱：鴉草硝煙遮云天，訇然雷霆震夢覺。

驕龍高嘯數千載，殘蛇茍喘一百年。

遂悲之：丹青卷如累，多少辛酸淚

然睡獅誠然為暴雷所震覺，幸哉

方是之時，有士之先覺者既發于頹敗之中，雖星星之火，日積月累，終可成燎原之勢，勢不可擋。

既曙光始現，及其黑暗者遁沒至盡，又數十年矣。

其間赤血染日，白骨堆山，可謂壯哉

國之大業既成，然非終也。

百廢待興，山水萬重，豈可怠之乎

遂有鐵人硬漢，暴霜露，斬荊棘，戰于蒼茫戈壁之上，又有甲兵勇士，拋頭顱，灑熱血，沖于連天烽火之前。

遂詩嘆云：殘陽孤煙淚始彈，亂墳衣冢泣荒原。

萬具白骨累五岳，一腔赤血報軒轅。

敬然望之應有愧，豈敢安坐偷樂閑

時至今日，每覽其辛酸淚史，半嘗不臨文嗟悼，念今之景，感慨良好：今日行樂處，何見舊時頹

夫優祿既得，然子孫者其無忘斯淚史哉

人云：少年強則國強，望前路漫漫其修遠兮，吾儕任重而道遠。

試問當此之時，其孰可立于天下之高而不倒者耶

則必曰國之有力者也。

其何以有力也歟

則必曰國之科技發達，民殷國實者也。

然則何以致民殷，致國實，致科技之發展者焉

其必曰：少年也，吾也

是故吾輩不可以不發奮而求知也，為己亦為國

每憶向之淚史，心痛摧藏，捶首頓足，悔其未能早生于其時而助一臂之力也

夫恥者，所以警戒也，此吾所以不可以忘其恥也

夫英雄者，所以激勵也，此所以吾不可以忘其榮也

遂誓焉：家園日境遷，轉眼又新顏。

會如雄鷹急奮翅，飛破青冥顛

獻給母親的禮物聽著舒緩的搖籃曲，我們安然地在祖國母親的懷抱中成長。

多少年，母親用黃河的乳汁哺育我們成長，狂風暴雨，母親用她九百六十萬平方公里的懷抱替我們遮擋。

今天是母親的生日，請讓我們這些孩子們攜手唱起：“祝你生日快樂，祝你生日快樂……”今天我想獻給母親一份生日禮物——由我們莘莘學子共同描繪的藍圖。

記得毛主席親切地把我們稱作：“七八點鐘的太陽”，還有叔叔阿姨親昵地把我們呼為“祖國的花朵”。

噢，我知道，那從地平線升起的太陽經過早晨霧氣的浸潤帶著幾分稚氣與新鮮感，探知新世界，它的光芒是那么不可抵擋，向每一個人宣告它的存在，同時也溫暖著人們的心房，因為那是希望的所在。

原來，我們也擁有像它一樣求知的未來，天下母親最大的希望便是孩子們能幸福生長，今天我們要滿足祖國母親的心愿，在這份生日上有我們的未來，也是祖國的將來。

我也要出一份力，踮起腳尖，用我心中七彩的水筆在這巨幅藍圖上勾勒出未來的模樣。

思索著，我想，紅應成為這幅藍圖的主色調。

于是，我毫不猶豫，大膽地將紅色潑灑，任它自由舒展。

一筆紅取自大年夜時高高掛起的燈籠，取自門軸上笑迎八方客的紅對聯，取自哈哈大笑的紅鞭炮。

是這一筆紅教會我不遺忘，這豐富的文化習俗是祖國傳承給我們的，歷經歲月的沖洗的財富，怎能遺忘

重新拾起七夕銀河兩岸托著美好思念的情思，任它悠悠地飄蕩。

細細地品味國粹京劇的精髓，讓它重新在舞臺上煥發光彩。

2008年8月8日晚，鳥巢，缶、祥云、活字印刷術無不展示著祖國的文化內涵。

有了這一筆，我們才能更好地繼承母親送給我們豐富的精神財富。

然后，我還要從天安門廣場莊嚴屹立的五星紅旗上取一抹紅，從奧運會領獎臺上摘獲第一枚金牌的鄭燮霞身著的中國隊服取一筆，是紅教會我拼搏。

我不會忘記，二萬五千里長征綿長的是中國人的毅志，遵義會議閃耀的是中國人的智慧，先輩們用拼搏換來了今天的美好生活，我們也要用拼搏創造幸福。

“臺上一分鐘，臺下十年功”，用心掂量奧運健兒們在訓練場上灑下的汗水，沉甸甸，那是拼搏的分量，時時激勵著我們在青春絢麗舞臺上奮斗，我們不要做溫室里的花朵，不然，永遠也走不出那比掌心高出一度的溫度，借文豪雨果的話：“我寧愿靠自己的拼搏打開我的前途，而不愿有力者垂青”，因為我們相信這樣的藍圖才是最美的。

還記得那拔動每個人心弦的紅，來自四川汶川廢墟邊，小孩老奶奶舉起“謝謝你”的標牌，是投下忙碌身影志愿者背上的標記，是關愛愛滋病患者志愿者胸前的符號，是這抹紅帶著愛走進我的心房，從此，見到了安琪兒的翅膀。

愛的翅膀是堅強的，它能遮擋風雨的摧殘

紅色，堅韌的，濃濃的，挺直了腰桿，任它風吹雨打去。

母親，你看，我們用愛來感受世界的脈搏，肩上早已擔起生命的重擔，載著沉甸甸地分量，它沒有壓垮我們，反而使我們的肩膀更結實，腳步更穩健，能夠接受挫折的負荷。

這紅色，這愛，母親，你看，因為有愛，我能感悟到潮起潮落的深奧真理，我能領悟云卷云舒淡雅的風姿，母親

您放心，即使悲傷的音符跳躍，失落者在嘆息，我們也不會低下頭，看藍圖上我們用清亮的嗓音宣告我們的成長，我們的內心，裝滿了沉甸甸的勇氣與希望，我們早已做好了披荊斬棘的準備，柔弱的小草在風中傾倒，而那老墻上的紫藤花依然高昂著頭顱不屈不撓，它們彼此纏繞牽連，相互扶持，擁有一股強大的精神力量。

藍圖中，我們并不孤單，因為我們有朋友的陪伴與親人的支持，還有強大的祖國做我們堅強的后盾。

母親，您看見這絢麗的藍圖，不美好嗎

時光輾轉，時代在不斷賦予我們新的機遇和挑戰，看您投來滿含希望的目光，請相信，未來由我們主宰，一定不會辜負您的希望。

這份六十華誕的大禮便是最好的證明。

你——一路走來你一路走來，滿載歷史的沉淀，你衰敗過，屈辱過，榮譽過，繁榮過……不知何時，你——我們的祖國，就那么自然而然地走進我們的心里。

江山如畫，你有千年積雪的珠穆朗瑪峰，有蒼莽的黃土平原，有一望無際的華北平原，有如詩如畫的江南水鄉……說不清，道不盡的風景名勝，看不完，望不盡的是你的寬廣遼闊；狂風掃蕩過你，冰雹打擊過你，地震撼動過你，帝國主義的炮火轟擊過你。

而你，依舊昂然挺立，年年歲歲為你的兒女帶來生機勃勃的春天，你，是我心中最完美的祖國。

你從遠處走來，走過風云變幻，世紀更迭的歲月。

兩次金融風暴中，你樹立起負責任大國形象；一國兩制方針的實施，你成功收回港澳；東部大發展，西部大開發，東北振興，中部崛起，你撐起大江南北一片天。

信心、堅持是你永遠的行李，你手執社會主義的利劍，披荊斬棘，終于開辟出了一條光明大道

你，我偉大的祖國

昂然屹立在世界民族之林，充滿豪邁之氣。

你，是中華兒女心中最堅定的脊梁。

你，擁有獨特的語言文字，精彩紛呈的文化典籍，技藝精湛的陶瓷工藝，博大精深的哲學思想……一切的一切，匯聚成你源遠流長，風華絕代的中國文化。

“國家強則文化昌，國家強則語言盛”，孔子學院遍地開花有力的證明了你的強盛，你，無論強弱與否，你的文化內涵是亙古流長的。

你，向我們訴說著幾千年來的豐腴，你用你深厚的文化底蘊滋養整個中華。

在世界朋友的眼中，你是無與倫比和神奇莫測的。

風雪把悲傷輕輕擦亮，被淋濕的翅膀，才擁有穿越過暴風雨的力量。

當冰雪襲來，天寒地凍，我們悲傷過；當特大地震降臨，親人隔世，我們心痛過；當東北旱災橫行，河干地裂，我們焦慮過，現實面前，我們沒有耽于悲痛中。

當我們手挽手時，被毀壞的家園，才擁有戰勝一切磨難的力量。

而這力量全都來自我們對你的愛，因為愛，才會不顧一切的付出，因為愛，大家才緊密團結。

你，我們13億中國兒女的母親，什么都不用怕，因為我們守護著你；我們也什么都不怕，因為你就在我們身邊。

自誕生之日起，你已經走過了60個春夏秋冬。

60年，足以使一個國家由落后走向文明，走向繁榮，你，做到了這一點，并且，你更年輕，你還有充裕的時間，勃勃的力量使自己更加強大。

過去的60年，我們同甘共苦，奮進求索，我們播種勤奮與汗水，收獲夢想榮光，在歷史的豐碑上記下深刻的一筆。

未來的無數年，我們將攜手共進，高唱同一首歌；我們種下夢想，渴望收獲一季果實，在史冊上，留下光輝神圣的一筆。

你從黑暗走來，走過黎明，迎來驕陽。

你將帶著中華兒女滿腔的熱血走下去，越走越遠，越走越光明，抬起頭，你看見天空閃爍著的星星，它在告訴你，中國加油

祖國在我心中祖國，是心中最神圣的名詞，囊括了最深沉的情感。

我們的祖國有五千年悠久的文化，也有頑強不屈的抗爭，更有今天萬眾矚目的科學成就；一步步走來，祖國吸收了文化的精髓，擁有了堅定的意志，還有勇于創新的精神，這樣的祖國值得我們尊敬，在祖國六十周年華誕，為她送上最誠摯的祝福。

當我還是個小孩子，祖國的概念在我的腦海中還很模糊，看到有人面對冉冉升起的國旗，竟會熱淚盈眶，實在覺得難以理解甚至覺得好笑。

但隨著自己逐漸成長，我知道了祖國最艱辛酸澀的歷史，才發現，原來祖國的統一與和平來之不易，浸透了汗水與鮮血，充滿了奮斗與犧牲。

每當國歌響起紅旗升起后心中出不由涌動起無盡的尊敬。

后來，我了解到，在外族的鐵騎來肆意踐踏這片土地，帝國主義的炮彈轟擊她時，一位位愛國志士和革命烈士站出來，只為這樣的幸福生活，所以每當看到鮮艷的紅旗，我有一種使命感，以及對祖國油然而生的敬愛。

我為作為一個中國人而自豪，為能夠從苦難中堅強走出來的祖國而自豪。

還值得自豪的是祖國廣袤大地上美妙的自然風景——千年白雪的珠穆朗瑪峰，蒼莽的黃土高原，一瀉千里的黃河，浩浩蕩蕩的揚子江，海南島的椰林碧海……它們都向人們展示著祖國山川的美好。

對于中國人來說，漢字就是最美麗的文字，幾千年幾百年前的圣賢用這些文字將思想精華道德情操流傳后世，用這些文字將歷史變遷、興盛衰亡記錄成冊，文字成了聯結古代與現代的橋梁。

有時我朗讀詩歌中那細膩的文字，體會到期最細微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想，想像到其中優美的圖景，感覺到其中婉轉悠揚的韻律，領略到其中美妙的神韻。

這就是我們偉大的祖國文字帶給我的，如此奇妙的心靈旅程，由這些文字牽引著，到達更美妙的文學殿堂。

現在，祖國對于我已是心靈深處最穩固的字眼。

如今各國之間的競爭愈來愈激烈，而“我是什么人”的概念也需要劃分得越來越清晰，“我是中國人”，我可以自豪地說。

但我又不得不為在異國的人們而擔憂，他們還能夠不忘記是中國人的身份嗎

會在異國因作為中國人而自豪嗎

會在異國考慮到自己代表著中國而風度翩翩，舉止文雅嗎

如果答案是否定的，那么這絕對是一個巨大的悲哀。

一個人忘根忘本忘記自己的國家，那么這個人或許就失去了意義，只有時刻心中有祖國，有對祖國深沉的愛，才算一個真正的中國人。