你對(duì)當(dāng)今社會(huì)不文明現(xiàn)象有什么感想

這個(gè)占中國(guó)市場(chǎng)壟斷地位的搜索引擎，幾個(gè)月前在電視上被報(bào)道其利用他的壟斷地位謀取暴利，許多消費(fèi)者被其欺騙，消費(fèi)者受到了很大損失。

在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)說“有啥不明白的上百度”。

當(dāng)百度成為我們生活的必需品，而且又沒有什么替代品的時(shí)候，就像吸毒一樣，沒有這東西就不行了，它就會(huì)對(duì)我們進(jìn)行控制，要活下去，必須依附于他。

然而，這僅僅是百度的的問題嗎

就像吸毒，如果沒有第一次，怎么會(huì)有第二次，第三次呢

如果有關(guān)部門管理得好了，不讓毒品流入，人們又怎么會(huì)去吸毒呢

這與百度競(jìng)價(jià)排名難道不是一個(gè)道理嗎

在我們對(duì)百度進(jìn)行瘋狂的批評(píng)和質(zhì)疑的同時(shí)，是否應(yīng)該去想想為什么。

為什么百度會(huì)讓企業(yè)為他打工，為什么企業(yè)必須依附于百度，為什么人們的權(quán)益受到損失找百度交涉未果而對(duì)簿公堂，為什么在這么多的事情在發(fā)生這么久之后才會(huì)被報(bào)道出來

這些都僅僅是百度的問題嗎

我想不是。

而報(bào)道上絲毫沒有提及別的方面，比如市場(chǎng)監(jiān)管方面，比如政府立法方面，比如控制壟斷方面，都沒有提及，這是否是在逃避某些責(zé)任呢

在出現(xiàn)問題之后，百度無(wú)疑就成為了實(shí)實(shí)在在的替罪羊，不光是自己的錯(cuò)誤，連別的許多問題也都成為了百度的問題了。

雖然市場(chǎng)調(diào)節(jié)有一定的滯后性，但是如果有關(guān)部門采取了及時(shí)有效的行動(dòng)，制定了相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，又怎么會(huì)出現(xiàn)這些嚴(yán)重影響社會(huì)的問題呢

我們不需要事后諸葛亮

由此，我聯(lián)想到目前瘋狂上漲的房?jī)r(jià)。

房?jī)r(jià)瘋漲的背后，隱藏著多少利益的聯(lián)系，為什么房?jī)r(jià)會(huì)無(wú)休止的漲，誰(shuí)操縱了房?jī)r(jià)，誰(shuí)是贏家，誰(shuí)是輸家

僅僅憑一些房地產(chǎn)商就能把房?jī)r(jià)炒上來嗎

不可能，至少也不會(huì)是今天這樣。

如果沒有相關(guān)部門的縱然與默許，那些房產(chǎn)商有那么大的膽子把房?jī)r(jià)炒上天嗎

如果在房?jī)r(jià)剛剛開始漲的時(shí)候就加以控制，又怎么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的問題呢

在社會(huì)上出現(xiàn)了大批房奴之后，政府終于出來說話了。

“要遏制房?jī)r(jià)過快上漲”。

意思是說你那些房產(chǎn)商啊，漲價(jià)是可以的，慢點(diǎn)漲，免得造成大批人無(wú)家可歸，這就成了生活治安的問題了。

房產(chǎn)商自然心領(lǐng)神會(huì)。

世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，把房地產(chǎn)行業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。

日本寧愿把**（敏感詞匯，審核通不過）行業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)也不把房地產(chǎn)作為支柱產(chǎn)業(yè)。

這背后，最大的受益者是房產(chǎn)商，其次是“相關(guān)部門”，虧得最厲害的自然是“提供”土地的農(nóng)民。

開發(fā)商從農(nóng)民手里買土地的價(jià)錢僅僅是這塊地種莊稼收益的三倍。

在農(nóng)村，一畝地（666。

6平米）一年最多能掙1。

5萬(wàn)（除去成本），也就是說，開發(fā)商買一畝土地只需要不到5萬(wàn)塊錢，而房子一個(gè)平米的造價(jià)最高也不會(huì)超過2000元。

利潤(rùn)是投入的400%——3000%。

這是什么概念呢，相信“相關(guān)部門”不會(huì)不知道吧。

房?jī)r(jià)飛漲的同時(shí)，誕生了許多房奴和失去土地的農(nóng)民，沒有了土地，自然要買房，這又為房產(chǎn)漲價(jià)提供了一個(gè)冠冕堂皇的理由。

在當(dāng)前這個(gè)大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米只能吃泥巴的社會(huì)里，什么社會(huì)保障，什么市場(chǎng)監(jiān)管，什么宏觀調(diào)控，都只是一句響亮的口號(hào)，充其量是事后諸葛亮。

這些口號(hào)比流行歌曲好聽，比懷舊歌曲經(jīng)典，比京劇更令人回味。

但是執(zhí)行起來就是走了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的過場(chǎng)，好像徐志摩的詩(shī)：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。

”文件下了，組織人員學(xué)習(xí)了，精神傳達(dá)了，口號(hào)制定了也喊響了，過場(chǎng)也風(fēng)風(fēng)光光地走過了。

這些都是給廣大人民一個(gè)信號(hào)：這些事情我們都管著呢，別太擔(dān)心了。

房?jī)r(jià)高，你們可以慢慢還，先把自己整成房奴再說，國(guó)家的GDP還要靠你們呢

所以，不管是百度的競(jìng)價(jià)排名以至于正規(guī)企業(yè)和消費(fèi)者利益受損，還是房?jī)r(jià)瘋漲以至于廣大人民都成了奴隸，都是在一種無(wú)監(jiān)管，無(wú)調(diào)控的狀態(tài)下形成的。

“二八定律”（社會(huì)上80%的財(cái)富掌握在20%的人手里）在今天展現(xiàn)的實(shí)實(shí)在在。

可笑的是，在中國(guó)人民擺脫貧困的背后，居然是中國(guó)的貧困線標(biāo)準(zhǔn)太低。

中國(guó)的貧困線標(biāo)準(zhǔn)是1196元，而美國(guó)的貧困線標(biāo)準(zhǔn)是10830美元（中國(guó)是人民幣）。

作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，這樣的貧困線標(biāo)準(zhǔn)低得太不靠譜了

不過想想也很正常，因?yàn)橹袊?guó)的大白菜便宜呀，一毛多一斤，1196大塊能買到幾屋子的白菜，怎么吃也吃不完。

還能增加菜農(nóng)的收益，何樂而不為呢

就是這樣的貧困線標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)依然還有2600萬(wàn)貧困人口，而中國(guó)卻毫不猶豫地說解決了全球十分之一人口的溫飽問題，多么偉大的貢獻(xiàn)呀

我深愛著我的祖國(guó)，她讓我不再貧困，雖然我還經(jīng)常餓著肚子，可是我又好多白菜吃，真是太幸福了，高高的GDP也有我?guī)酌X的功勞啊連我這么窮的人也能為國(guó)家的雞地屁做貢獻(xiàn)，深感自豪

我將把白菜吃到底，有錢也不吃肉

所以，在中國(guó)當(dāng)農(nóng)民是最幸福的一件事情。

曾經(jīng)看過一句話是對(duì)自由的描述：自由不是想干什么就能干什么，而是不想干什么就能不干什么。

由此可見，修地球的農(nóng)民才是最自由的人。

那些有錢人活的多累呀，整天起早貪黑，稍不注意幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)就飛了。

李嘉誠(chéng)有錢吧，可還是忙著賺錢，一把年紀(jì)了，還不能養(yǎng)老去。

再看看農(nóng)民，天氣好，就出去修修地球，天氣不好，就可以待在家里，不用擔(dān)心會(huì)餓死，因?yàn)橛袔孜葑拥陌撞恕?/p>

況且還能增加點(diǎn)雞地屁，天底下不會(huì)有比這更好的職業(yè)了。

反正就是這么回事兒：種糧食干嘛

掙錢。

掙錢干嘛

娶媳婦。

娶媳婦干嘛

生孩子

生孩子干嘛

種糧食。

不像有錢人活的那么累，要么把自己活成李剛，要么把自己活成富二代他爹。

還要繳稅。

真傻

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)100字左右

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。

在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。

兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國(guó)文化的發(fā)展。

　　如今有很多學(xué)校開展古典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，內(nèi)容基本上都是那個(gè)時(shí)期的作品，并以儒家的典籍為主，旨在弘揚(yáng)民族文化，陶冶情操，豐富思想。

人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度也越來越高。

中央電視臺(tái)《百家講壇》的收視率，于丹的《論語(yǔ)》心得一書的熱銷，就足以證明這一點(diǎn)。

這些專家學(xué)者拉近了普通百姓與深?yuàn)W莫測(cè)的古代典籍的距離。

雖說對(duì)于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺得其影響力是不可低估的。

這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對(duì)民族文化精髓的關(guān)注。

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。

缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。

如此說來，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。

　　我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。

其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

這句話同時(shí)也是清華、北大兩座高校的校訓(xùn)。

　　自立自強(qiáng)，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。

這種自強(qiáng)不息的民族性格具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、志存高遠(yuǎn)　　“志”是指某種堅(jiān)定的信念，是對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)的宏愿和決心，同時(shí)也是追求人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種強(qiáng)大精神動(dòng)力。

所謂“志不立，天下無(wú)可立之事。

”“把志氣奮發(fā)得起，何事不可做

”　　二、刻苦堅(jiān)忍　　中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成了吃苦耐勞的精神。

這種刻苦并非心血來潮、一曝十寒，而是堅(jiān)忍不拔，持之以恒。

古人特別注重“守志”，強(qiáng)調(diào)志向的一貫性、穩(wěn)定性和堅(jiān)定性。

蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。

”梁?jiǎn)⒊f：“人之大患，莫甚無(wú)恒。

”中華民族在生存和發(fā)展的過程中形成了弘毅堅(jiān)忍的性格。

　　三、逆境奮斗　　中華民族在改造自然與社會(huì)的歷史過程中，面對(duì)逆境，從來都沒有被艱難險(xiǎn)阻所嚇倒，反而越是艱險(xiǎn)越向前，百折不撓，越挫越勇。

正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負(fù)重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫成了千古名著----《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。

　　四、樂觀進(jìn)取　　《論語(yǔ)》有“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”語(yǔ)，表現(xiàn)出樂觀進(jìn)取的精神。

　　五、革故鼎新　　《禮記·大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，又日新。

”歷史上每當(dāng)利弊日久時(shí)，總會(huì)有改革和革命運(yùn)動(dòng)，為清除積弊而變規(guī)變法，如北宋時(shí)王安石變法，清末時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊S新都體現(xiàn)了革故鼎新的改革精神。

　　幾千年來，中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。

這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國(guó)中，惟有中國(guó)文明綿延不斷，生生不息。

　　“厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。

也主要是儒家思想，既仁愛思想。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟。

海納百川，有容乃大，使中國(guó)文化既有獨(dú)創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分，但是確實(shí)有很多東西是值得繼承和弘揚(yáng)的，如注重人與自然的和諧統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念、“立己立人，達(dá)己達(dá)人”的處世原則等。

在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。

作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。

然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。

從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

　　因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。

還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)3篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

　　目錄　　概述　　文化特征　　歷史沿革　　文化傳承　　國(guó)際影響　　傳統(tǒng)文化縱覽

【第1句】：簡(jiǎn)介　　

【第2句】：諸子百家　　

【第3句】：琴棋書畫　　

【第4句】：傳統(tǒng)文學(xué)　　

【第5句】：傳統(tǒng)節(jié)日　　

【第6句】：中華詩(shī)詞　　

【第7句】：中國(guó)戲劇　　

【第8句】：中國(guó)建筑　　

【第9句】：漢字漢語(yǔ)　　

【第10句】：傳統(tǒng)中醫(yī)　　

【第11句】：宗教哲學(xué)　　

【第12句】：民間工藝　　

【第13句】：中華武術(shù)　　

【第14句】：地域文化　　

【第15句】：民風(fēng)民俗　　

【第16句】：衣冠服飾　　

【第17句】：四大雅戲　　

【第18句】：動(dòng)物植物　　

【第19句】：古玩器物　　

【第20句】：飲食廚藝　　

【第21句】：傳說神話　　

【第22句】：神妖鬼怪　　

【第23句】：傳統(tǒng)音樂　　

【第24句】：中國(guó)對(duì)聯(lián)　　概述　　文化特征　　歷史沿革　　文化傳承　　國(guó)際影響　　傳統(tǒng)文化縱覽

【第1句】：簡(jiǎn)介　　

【第2句】：諸子百家　　

【第3句】：琴棋書畫　　

【第4句】：傳統(tǒng)文學(xué)　　

【第5句】：傳統(tǒng)節(jié)日　　

【第6句】：中華詩(shī)詞　　

【第7句】：中國(guó)戲劇　　

【第8句】：中國(guó)建筑　　

【第9句】：漢字漢語(yǔ)　　

【第10句】：傳統(tǒng)中醫(yī)　　

【第11句】：宗教哲學(xué)　　

【第12句】：民間工藝　　

【第13句】：中華武術(shù)　　

【第14句】：地域文化　　

【第15句】：民風(fēng)民俗　　

【第16句】：衣冠服飾　　

【第17句】：四大雅戲　　

【第18句】：動(dòng)物植物　　

【第19句】：古玩器物　　

【第20句】：飲食廚藝　　

【第21句】：傳說神話　　

【第22句】：神妖鬼怪　　

【第23句】：傳統(tǒng)音樂　　

【第24句】：中國(guó)對(duì)聯(lián)　　編輯本段概述　　提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。

從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。

　　也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)。

人類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。

以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，早已不復(fù)存在。

然而，近百年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。

在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。

北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到，現(xiàn)在人的行為連道德底線都沒有了。

　　編輯本段文化特征　　文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。

在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

　　在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。

可以說，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。

　　1．儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人（今山東曲阜）。

孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。

所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。

　　2．什么是道家

所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。

司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，瞻足萬(wàn)物，其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多”。

“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。

　　3．佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。

佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。

佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

　　面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。

英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法。

”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。

作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

　　傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。

這難道不是我們共同的期盼嗎

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么

她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用

　　傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。

在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。

其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

　　顯著特點(diǎn)　1，世代相傳。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在　　不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

　　2，民族特色。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。

　　3，歷史悠久。

有五千年的歷史。

　　4，博大精深。

“博大”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。

　　編輯本段歷史沿革　　中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

　　那么什么是文化呢

又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢

　　“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。

據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。

從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。

1871年英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。

　　在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。

“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。

《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。

”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。

“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。

”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。

其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。

　　中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。

探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。

中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家。

中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。

中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。

東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

　　編輯本段文化傳承　　與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。

所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。

一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。

可是在物欲橫流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。

特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。

在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。

由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。

更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。

但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

在人們沒有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。

在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。

現(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。

　　用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。

再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕耍Z(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。

以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)。

　　編輯本段國(guó)際影響　　二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為

【第6句】：9萬(wàn)件\\\/天。

美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。

他們開始在東方文化中尋找救世的良方。

許多著名大學(xué)紛紛開漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“911”事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞，海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。

自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。

不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。

消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望。

沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。

這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。

反之，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來越多的人民在爆炸中無(wú)辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。

傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)

對(duì)當(dāng)代社會(huì)還有沒有價(jià)值

　　編輯本段傳統(tǒng)文化縱覽　　

【第1句】：簡(jiǎn)介　　仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學(xué)。

【第2句】：諸子百家　　1．儒家（孔子、《論語(yǔ)》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》）　　2．道家（老子、莊子；思想：道德，無(wú)為、逍遙）　　3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉）　　4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó)）　　5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）　　6．陰陽(yáng)家（鄒衍、五行、金木水火土）　　7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》）　　8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）　　9．小說家（吳承恩《西游記》、羅貫中《三國(guó)演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）施耐庵（《水滸傳》）　　10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備）　　11．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳）　　

【第3句】：琴棋書畫　　笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。

《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問答》）；中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤；中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書；國(guó)畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

【第4句】：傳統(tǒng)文學(xué)　　主要是指詩(shī)詞曲賦。

　　《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。

【第5句】：傳統(tǒng)節(jié)日　　中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。

漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。

如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。

每個(gè)地方還有地方和民族的特色。

【第6句】：中華詩(shī)詞　　古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、近體詩(shī)、無(wú)題詩(shī)、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩(shī)詞等。

【第7句】：中國(guó)戲劇　　昆曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲|京戲臉譜。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化之昆曲　　

【第8句】：中國(guó)建筑　　長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮······　　

【第9句】：漢字漢語(yǔ)　　漢字、漢語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)（燈謎）、歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令等……　　

【第10句】：傳統(tǒng)中醫(yī)　　中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》　　

【第11句】：宗教哲學(xué)　　佛、道、儒、陰陽(yáng)、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。

【第12句】：民間工藝　　剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。

【第13句】：中華武術(shù)　　太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山。

【第14句】：地域文化　　中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……　　

【第15句】：民風(fēng)民俗　　禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。

中國(guó)傳統(tǒng)文化　　

【第16句】：衣冠服飾　　漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數(shù)民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履。

唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾漢服　　

【第17句】：四大雅戲　　花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。

【第18句】：動(dòng)物植物　　龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。

松、柏。

【第19句】：古玩器物　　玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。

【第20句】：飲食廚藝　　出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國(guó)菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌　　

【第21句】：傳說神話　　女媧補(bǔ)天、盤古開天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、青龍白虎、朱雀玄武···　　

【第22句】：神妖鬼怪　　神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無(wú)常、孟婆、奈何橋···　　

【第23句】：傳統(tǒng)音樂　　是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。

可見，傳統(tǒng)音樂包括“國(guó)樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國(guó)音樂”。

　　傳統(tǒng)音樂是中國(guó)民族音樂中一個(gè)極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。

如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂。

相反，學(xué)堂樂歌、鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態(tài)特征借鑒了西方音樂，故不是傳統(tǒng)音樂。

　　傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國(guó)音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。

　　實(shí)際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個(gè)不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個(gè)類別。

且中國(guó)的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

　　杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩(shī)詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會(huì)樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。

　　“戲曲”　　戲曲“四大聲腔”　　四聲腔，展輝煌，對(duì)戲曲，有影響；　　昆山腔，經(jīng)改良，藝術(shù)上，有開創(chuàng)。

　　弋陽(yáng)腔，節(jié)奏強(qiáng)，加滾白，調(diào)高亢；　　梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

　　皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；　　西皮剛，二黃抑，后發(fā)展，成京劇。

　　聲腔中以昆山腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

【第24句】：中國(guó)對(duì)聯(lián)　　對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。

它是中華民族的文化瑰寶。

　　對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱為桃符。

關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出，中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。

　　時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。

在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。

流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。

如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮。

《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。

”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。

”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。

”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也。

”（　　律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。

這種詩(shī)體又稱近體詩(shī)，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。

曹魏時(shí)，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。

另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。

　　中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。