旅宿淮陽亭口號原文欣賞

旅宿淮陽亭口號

作者：張九齡

日暮荒亭上，悠悠旅思多。

故鄉(xiāng)臨桂水，今夜渺星河。

暗草霜華發(fā)，空亭雁影過。

興來誰與晤，勞者自為歌。

旅宿淮陽亭口號注音：

rìmùhuāngtíngshàng，yōuyōulǚsīduō。

gùxiānglínguìshuǐ，jīnyèmiǎoxīnghé。

àncǎoshuānghuáfā，kōngtíngyànyǐngguò。

xìngláishuíyǔwù，láozhězìwéigē。

旅宿淮陽亭口號翻譯：無

旅宿淮陽亭口號賞析：無

張九齡生平：

張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年（718）返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開元十一年（723）被任為中書舍人。及張說罷相，因受權(quán)力斗爭風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事（丞相）,主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。

其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期,但卻又隱伏著種種社會危機(jī)。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強(qiáng)調(diào)保民育人，反對窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅(jiān)持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结槪徑饬松鐣?對鞏固中央集權(quán),維護(hù)“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。

在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據(jù)理力爭，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。

玄宗欲以范陽（今北京）節(jié)度使張守珪為相，以朔方（今寧夏靈武南）節(jié)度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的'監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。

開元二十八年（740），張九齡因病在韶州曲江逝世。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。

在他死后，曾被其預(yù)斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導(dǎo)致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。

張九齡成就：

張九齡詩歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。

張九齡個(gè)人資料：

張九齡(678-740):唐開元尚書丞相，人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長安年間進(jìn)士。曾是當(dāng)朝宰相。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。

《道山亭》原文及欣賞

《道山亭記》記述了烏山風(fēng)景和福州面貌、風(fēng)土民俗。下面就是小編跟大家分享一篇《道山亭》原文及欣賞，歡迎大家閱讀！

《道山亭》原文

閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。

其路在閩者，陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上：皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯(cuò)出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟揖自任也。其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？

福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長江（閩江）其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃壒之外，其志壯哉！

程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。

《道山亭》翻譯/譯文

閩，原來隸屬于周朝，到秦時(shí)，開辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從越國的太末縣，和吳地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒有間斷，接連過了幾個(gè)驛站才能見到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)。不是那個(gè)地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯(cuò)出于水中，如樹木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤結(jié)，像蟲形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時(shí)，要善于利用水勢，稍微有分毫差錯(cuò)，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻，難道這是虛言嗎？

福州的州治所在侯官，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢，佛教、道教的廟現(xiàn)有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經(jīng)用盡了人工之力。

光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、贏州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊啊！

程公在這個(gè)州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時(shí)間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任誅議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。

《道山亭》賞析/鑒賞

曾鞏的散文在當(dāng)時(shí)聲名極著，在八大家中對后世的沾溉也最為深遠(yuǎn)。這不僅是因?yàn)樗奈恼聹卮忌钛拧⑺枷肷铄洌饕氖撬鋈胫T家，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個(gè)很明顯的例子。

《道山亭記》是元豐二年(1079)，作者受程師孟之請，于明州所作的一篇名作，在當(dāng)時(shí)傳誦甚廣，道山亭亦因此文而傳名千古，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車臺左，熙寧元年(1068)郡守程師孟所建，登亭遠(yuǎn)眺，海門景色，盡納眼中；鳥瞰墟市，萬家樓閣，盡悉入足下。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭。十年后，又倩曾鞏作記。

這篇文章，曾鞏以壯闊浩瀚的思潮，雄偉奇崛的文筆，描寫了福建的山川形勢，水陸交通以及風(fēng)土民情，然后點(diǎn)出道山亭的景狀及其寓意，如畫龍之點(diǎn)睛，獨(dú)傳其神。

文章的描寫一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆，巉刻多變，極似昌黎的古風(fēng)。如其首段“其途或逆坂如緣綆，或垂崖如一發(fā)”一節(jié)，前狀山行之奇，后摹水行之險(xiǎn)。巧妙地運(yùn)用了移步換景的'手法，險(xiǎn)狀迭出，炫人眼目。又從高處俯視，一展全貌。文章短句紛陳，用字尖新巉刻，視覺感受非常強(qiáng)烈。清人林紓以其親歷其地，贊揚(yáng)這段文字能“窮形盡相，毫發(fā)不謬”，誠為的評。道山亭本以道家蓬萊三山而命名，本身實(shí)難落筆，而這段景物描寫，卻使全文“于無出色處求出色”，又能和文章立意相彰，洵為作手。由上面的分析我們還可以明顯感受到，這種效果地取得除了取決于作者高超的描寫手段，更主要得益于作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

本文的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的處理是融為一體的，我們可以將他概括為“寓主于客”，也就是寓主意于客位。這里的主客關(guān)系，涵義比較寬廣，它實(shí)際上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在內(nèi)。易言之，也就是文章看似避重就輕，淡化主要意圖的直接表達(dá)，把主意蘊(yùn)含到其他內(nèi)容的描述中。劉熙載在《藝概·文概》中說：“太史公寓主意于客位，允稱微妙。”文章取法于太史公的曾鞏對于這種手法運(yùn)用得就更為嫻熟了。我們可以就本文作一些具體的分析。

《道山亭記》極狀閩郡“水陸之險(xiǎn)如此”，陸行四顧皆山，道路峭狹曲折，“雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)，非其土人罕不躓”，水行則“舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺”。文章開頭具體詳盡地描繪閩地的險(xiǎn)且遠(yuǎn)，“或逆坂如緣綆，或垂崖如一發(fā)”，“千里下上，不見首尾”，極為具體，讀之使人驚心動魄。次段又極言福州人力的瑰詭殊絕，但這些都不是不是此篇的主意。后面敘寫福州郡守程思孟處于偏僻險(xiǎn)遠(yuǎn)、一般做官的皆視為畏途的閩地而能“因其地之美，以寓其耳目之樂”，且為亭曰道山，以表示他“抗其思于埃壒之外”。亭名道山，是說登臨之勝，可比于道家所說的蓬萊三山。因其亭而“其山水之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚”。這一段短短百余字，才是這篇文章的主意。由此可見這篇文章用了寓主意于客位的手法，寫閩地山水之險(xiǎn)不是主意，寫程思孟不畏其地險(xiǎn)遠(yuǎn)，而能安于其居，抗思塵外，這樣好整以暇，才能做出政績來，才是全文的主心骨。而這一層卻沒有明說，而是化了大量篇幅在客位上鋪張渲染，將背后的含義蘊(yùn)于其中，這就是這篇文章藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法運(yùn)用的寓主意于客位的方法。

聯(lián)系蘇轍的《黃州快哉亭記》來看，他們在細(xì)摹景狀、寓志于物的表現(xiàn)手法上有著極大的相似之處。但仔細(xì)比較，就不難發(fā)現(xiàn)：《黃》寫景狀物和議論的比重基本均衡，基本上屬于傳統(tǒng)的寫法；《道》采用寓主于客的手法，重在客位上的鋪張渲染，而把議論的主意寓于客位，通過對比，凸現(xiàn)出主旨。

本文運(yùn)用了寓主于客的表現(xiàn)手法，突破了傳統(tǒng)論說文的寫作范式，文章顯得新穎別致，因而具有很高得藝術(shù)性。

《道山亭記》主題嚴(yán)肅。百年后劉克莊嘆曰：絕頂煙開霽色新，萬家臺榭密如鱗。城中楚楚銀袍子，來讀曾碑有幾人。此前，梁克家在他纂成的《三山志》里記載道山亭是“程大卿師孟作.前際海門，回覽城市，宜比道家蓬萊山。元豐二年曾鞏記、林希書”。

曾碑存世約300年，到元亡前4年張閭還“登道山讀曾文定公記”，是后來某年亭圮碑沒。終明之世，山上新添石刻未提道山亭。證明明初這一遺跡不在了。亭子后重建，隔又二百年，亭記碑卻沒找到。萬歷初，胡定復(fù)作道山亭，諸士側(cè)豎感知碑，并無修復(fù)曾碑記載。刻有一篇好文章的碑竟如此泯滅。

如今在烏山所立《道山亭記》石碑是二十世紀(jì)90年代福州市政府請當(dāng)代福州名書法家書刻的。近年，福州市政府陸續(xù)整修烏山景區(qū)，使之成為福州市旅游休閑的美麗景點(diǎn)。

作者曾鞏簡介

曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川，北宋政治家、散文家。

曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年），進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年（1082），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。

曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

《豐樂亭記》原文及欣賞

《豐樂亭記》這篇文章除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意和與民同樂的政治思想。

《豐樂亭記》原文

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清；欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

《豐樂亭記》翻譯/譯文

我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

滁州在五代混戰(zhàn)的時(shí)候，是個(gè)互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊(duì)，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當(dāng)時(shí)的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時(shí)間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎帄Z天下，到處都是敵對的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險(xiǎn)要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時(shí)的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)橛行疑谶@太平無事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

《豐樂亭記》注釋

豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽修被貶滁州后建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻于碑。《輿地紀(jì)勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶歷中，太守歐陽修建。”清《一統(tǒng)志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南瑯琊山幽谷泉上。歐陽修建，自為記，蘇軾書，刻石。”

明年：第二年，即慶歷六年。

問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之于。《與韓忠獻(xiàn)王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構(gòu)小亭于泉側(cè)。”又有《幽谷泉》詩。

聳然而特立：高峻挺拔地矗立著。聳然，高聳的樣子。特，突出。

窈然：深幽的樣子。

滃然：水勢盛大的樣子。

俯仰：這里為環(huán)顧的意思。

五代：指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。

干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的.部將皇甫暉、姚鳳會戰(zhàn)于滁州清流山下，南唐部隊(duì)敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。《資治通鑒》后周紀(jì)三：“······太祖皇帝引兵出后，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬兵麾涉水，直抵城下。······一手劍擊暉中腦，生擒之，井擒姚鳳，遂克滁州。”周，指五代時(shí)后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

圖記：指地圖和文字記載。

清流之關(guān)：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到處都割據(jù)稱王，難以計(jì)算。勝，盡。

及：等到。

圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下。

“向之憑恃險(xiǎn)阻”二句：如先前那些憑借險(xiǎn)阻稱霸的人，有的被誅殺，有的被征服。向，從前。

遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人。

舟車商賈：坐船乘車的商人。

畎：田地。

樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。《孟子·離婁》：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”

涵煦：滋潤教化。

事簡：公務(wù)簡單。

掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。

“風(fēng)霜”二句：秋天刮風(fēng)下霜，冬天結(jié)冰下雪，經(jīng)風(fēng)霜冰雪后草木凋零，山巖裸露，更加清爽秀麗。刻露，清楚地顯露出來。

歲物：收成。

刺史：官名，宋人習(xí)慣上作為知州的別稱。歐陽修此時(shí)為滁州知州，根據(jù)習(xí)慣自稱為刺史。

名：起名，命名。

《豐樂亭記》賞析/鑒賞

全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點(diǎn)明時(shí)間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時(shí)，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當(dāng)炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南豐山之谷中，水味甘冷”（歐陽修《與韓忠獻(xiàn)王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正面點(diǎn)明“樂”字。于是喜悅之情，一氣流注：“疏泉鑿石，辟地以為亭。”而筑亭的目的，又是欲“與滁人往游其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。

第二段通過對滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結(jié)束戰(zhàn)亂，使人民安居樂業(yè)的功德。為了突出主題，作者只寫了宋朝以前故亂的歷史。并通過今昔對比的手法來表現(xiàn)主題的。“滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現(xiàn)了滁州過去的戰(zhàn)事和宋太祖趙匡撤的勇武，贊揚(yáng)了宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當(dāng)代。昔日的戰(zhàn)場，如今已經(jīng)難于考察其具體地點(diǎn)了。因?yàn)椤肮世稀倍家巡辉诹耍煜绿饺兆右呀?jīng)很久了，這是第一層對比。

從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚(yáng)了宋王朝統(tǒng)一國家、讓人民休養(yǎng)生息的功德。作者俯仰今昔。反復(fù)抒發(fā)感嘆，使文章充滿了感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應(yīng)的。寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭”，都是為了說明當(dāng)時(shí)的百姓不能“豐樂”。而“圣人出而四海一”以后，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進(jìn)一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。

最后一段段回應(yīng)開端，具體寫出“與滁人往游其間”之樂，歸結(jié)主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時(shí)之景，凝煉而生動；道滁地風(fēng)俗之美，淳厚而安閑。段中，交錯(cuò)用了四個(gè)“樂”字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時(shí)的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠(yuǎn)脫風(fēng)波而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予游”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民了解“安此豐年之樂者，幸生無李之時(shí)也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應(yīng)做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，辟地以為亭”而“與滁人往游其間”之事，說得端莊入理。

這篇文章的最大特點(diǎn)是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰(zhàn)亂之時(shí)，好山好水不過是為了割據(jù)稱王的“憑侍險(xiǎn)阻”；在世事變遷的過程中，也只是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業(yè)的當(dāng)時(shí)，則“四時(shí)之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”這十五個(gè)字就把一年四季四時(shí)之景的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動作來寫春夏之景；“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當(dāng)時(shí)作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達(dá)能力。

作者歐陽修簡介

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了xx，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。

近北固亭原文及作品欣賞

原文：

澹煙橫，層霧斂。勝概分雄占。月下鳴榔，風(fēng)急怒濤飐。關(guān)河無限清愁，不堪臨鑒。正霜鬢、秋風(fēng)塵染。

漫登覽。極目萬里沙場，事業(yè)頻看劍。古往今來，南北限天塹。倚樓誰弄新聲，重城正掩。歷歷數(shù)、西州更點(diǎn)。

賞析：

作者以寥寥七十余字，將夜登北固亭的所見、所聞、所為和所想刻劃出來，直抒胸臆，堪稱上品。

詞人夜登北固山，正值層霧逐漸斂盡的時(shí)候，天邊淡煙一抹，作者首先想到的，是這里乃是英雄豪杰爭雄之地。此時(shí)恰有漁人鳴榔(用木條敲船，使魚驚而入網(wǎng))，這是多少文人吟詠過的悠閑、超脫的聲音，然而作者在聽到鳴榔的同時(shí)，卻更深切地感到了急風(fēng)掀起的'怒濤。“關(guān)河”以下三句先說國家蒙恥，再說個(gè)人困頓，正是萬般不得意的窘境。這種描寫，使“不堪臨鑒”的含義變得極為深廣。“極目萬里沙場”承“關(guān)河無限清愁”，說極目所見，已成戰(zhàn)場。“事業(yè)頻看劍”承“正霜鬢、秋風(fēng)塵染”，既表示功業(yè)未成卻已雙鬢如霜，又有“烈士暮年，壯心不已”的意思。

“古往今來，南北限天塹”兩句回到眼前，慨嘆長江古今都是阻隔南北的天塹。最后四句說一重重的城門都關(guān)閉了，除了遠(yuǎn)處樓上渺茫的歌聲之外，到處是一片死寂，唯有西州更點(diǎn)，清晰可聞。在這里，詞人通過寫歌聲，寫更點(diǎn)將那種孤寂、凄清的感覺渲染得更為傳神。由此，情與景的交融，達(dá)到了一個(gè)新的高度。

在這首詞中，作者另辟蹊徑，不管是情景、事件，還是感觸，出現(xiàn)在作者筆下時(shí)，都只剩下了最關(guān)鍵的一些片斷，詞中雖沒有交代這些意象的前因后果，但讀者可以憑自己的經(jīng)驗(yàn)去想象。讀者想象力的調(diào)動，以及各句詞之間關(guān)聯(lián)詞句的剔除，都保證了有限的篇幅濃縮了最廣的內(nèi)涵。