美侖美奐的生命隨筆

一

我們可以把生命形容成物質上的生長、死亡，因此，樹有生命，草有生命，即使是單細胞生物，我們也不能否定它活著的事實。

也就是說，生命很簡單，很低級，不是人的特權，只不過是新陳代謝的過程罷了。

然而一個可笑的事實是，恐怕只有人才會想為什么活著、有什么比生命更重要之類的話題，而且一想就是幾千年，然后創出諸如“行尸走肉”之類的詞匯，告訴我們要生得偉大、死得光榮。

但如果我們的生命和草木及動物并沒有本質上的不同，那么將大義強加于生命就顯得勉強。用別人的話說，生命本來很簡單，是我們把它復雜化了。

這是一個很可恥的行為。許多生命就在大義的幌子下被抹殺。我們陷入一個很奇怪的邏輯，許多人為了自以為是的.大義而死，他們得到了稱頌，據說可以名垂青史，然而歷史卻不斷更新大義的內容，到最后，大義成了固執，成了愚昧，成了不可理解的變態文化。

擺出人固有一死的態度值得欽佩，但我只希望所有的人死前都是安詳的，自然化而非人為化的。

我所講的自然化并非指年老而終，而是指一種坦然的態度，它不是由熱情堆砌而成的，因此絕不存在任何死前的口號。

可怕的是，理想容易變成宗教的狂熱，這種狂熱一旦成為抹殺別人與自己生命的力量，死亡就會陰魂不散，悲劇就會接踵而至。在這個前提下，大義的赴死或大義滅親不過是人吃人而已。

一些影視作品喜歡把人塑造成為工作為感情而死的烈士而大加渲染，就是吃人思想的典型例子，沒有人從反面去思考一個問題：如果努力的結局就是比別人先死一步，這社會是否還有資格去提“健康”二字？死亡本身永遠沒有光榮與可恥之分。

病態的社會造就了我們病態的生命觀。

二

生命是個被污染的過程，她原本是純潔無暇的，在各種欲望的風化下，生命才逐漸被氧化，產生細菌。

然而不僅如此。

因為生命也可以這樣，它能在歷經各種苦難后，擺脫稚嫩的欲望影響，變得包容，變得成熟，變得超然。

現實的軀殼也許隨波逐流，但生命一旦睜開眼，將會把人分割成兩部分：物質上的人和精神上的人。

一旦擁有精神性，就變得自由。如同你看一個人的臉和看一個人的文字，那是兩個完全不同的概念，或者說，肉體是兩個人的歸宿。

與當初的純潔無暇相比，這樣的生命更顯得美侖美奐。她再一次驗證我們作為人類的高級性，她已經超越我們平常所說的生命，因為在我們的體內包含著精神因素，我們通常稱它為靈魂。

并非人人都有靈魂。因為靈魂具備獨立性、可思考性，從精神角度講，魂的有無正如人與猿之分別。我想大膽地說一句，絕大多數的人并沒有靈魂，有的只是思維（不是思考！）。同時，我更想論證，靈魂并非一開始就居住在我們體內，正如貝蚌產生珍珠，需要一個苦痛的過程。我不相信一個沒有經受任何苦難與閱讀的人能夠擁有靈魂。

靈魂之于生命，正如心臟之于身體。

同時，我們必須知道，經受苦難的人也不一定能擁有靈魂。苦難有時產生的只是仇恨、嫉妒，如果不能咀嚼苦難，不能反思苦難，歷史就會陷入輪回。因此，戰爭成了政治家的工具，不能成為我們的苦難；因此，卑鄙者永遠可以找到通行證，因為他們幾乎都能預見輪回。

三

生命之美和生命之樂并不成正比。

因此，快樂總是能成為頭號欲望。我們都追求快樂，快樂本身并沒有錯，甚至于許多思想者都陷入“快樂”的怪圈，然后得出“我只為自己負責”的論調。

快樂本身具有物質性，換言之，在造物主的眼里，快樂是可利用的，如餓時能吃飯，我們很快樂；孤獨時有朋友，我們很快樂。凡是于己有利的事，我們多半感到快樂。快樂的物質性規定了它和靈魂和生命并無本質聯系。我更愿意將其形容成一種生命的外圍反射。

很少有深入靈魂的快樂，但卻有許多深入靈魂的苦痛。我總認為，苦痛之于快樂，更容易做人的朋友。苦痛讓人反思，讓人力圖改變現狀，讓人創新，可惜苦痛永無盡頭，正如矛盾永不休止。

我們躲不開苦痛，即使一心想追求快樂的人也同樣如此。他們或者體會快樂后的空虛，或者無奈于快樂后的寂寞。因為快樂缺少永恒性和穩定性，除了光明，即是黑暗。

美侖美奐的生命即是歷經苦難并且繼續面對苦難的生命。如果苦難能教會我們坦然，生命就能煥發魅力。

生命生命教學隨筆

隨筆是指隨筆一記，是散文的一個分支，是議論文的一個變體，以下是小編整理的關于生命生命教學隨筆，歡迎閱讀參考。

　　生命生命教學隨筆1

今年學校圍繞“有效教學”舉行了課堂展示活動，我執教的是人教版四年級下冊的第19課《生命生命》一課。這篇課文含義非常深刻，短小精悍，從飛蛾求生、瓜苗破土、靜聽心跳三件小事中，向我們展示了生命的意義：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。作者還表達了自己積極進取的人生態度：一定要珍惜生命，決不讓它白白流失，使自己活得更加光彩有力。

生命是什么？這是一個很沉重的話題，對四年級的孩子來說似乎過于深奧。如何幫助學生理解文中含義深刻的文案，如何讓學生對“生命”有自主地、個性的感悟，是我這節課想要努力實現的目標。在本課的教學設計中，課前先讓學生交流知道的珍惜生命的名言，讓學生對生命有一個初步的認識。課始，由課題入手，讓學生關注生命，再品讀詞句，感受生命然后通過資料的交流，情感升華，最后回歸課題，感悟生命。通過這樣的方式引導學生由淺入深地品詞析句，讀出自己的感受，引發孩子們對生命的感悟。下面就上課情況談幾點體會。

【第1句】：抓住關鍵詞，品讀生命

文章中的三個事例非常清楚，并都采用先敘事后談感受的模式來記敘，于是我就讓學生通過讀，用心去發現、去體會。學習第一個事例時，教師導學這一部分內容，讓學生找出令自己感受深刻的'文案，進行批注，學習這種閱讀方法，再通過找關鍵詞語的方法，抓住“掙扎、極力、鼓動、躍動”等詞語和三個“！”，一遍遍轉換角色的朗讀來拉近學生與文本的距離，使學生入情入境，直接與作者進行心靈的對話，體會飛蛾那種強烈的求生欲望。第二個事例，讓學生運用學習第一個事例的閱讀方法，小組合作學習，再在班級里交流，抓住“沖破、不屈向上、茁壯生長”等詞語，體會瓜苗那種頑強的生命力。而且又讓學生在一次又一次的升華朗讀課題中，切身體會到“生命”這一沉重話題的意義。

【第2句】：聯系上下文和生活實際，感悟生命。

學習這篇文章最重要的是把對生命的感悟和實際生活結合起來，這樣才能加深學生的生命的理解。在感悟第三個事例時，讓學生切身體驗自己的沉穩而有規律的心跳，用認真、鄭重、自豪地告訴大家“這就是我的生命，單單屬于我的。”在此基礎上又進一步引出了這一聲聲沉穩而有規律的心跳也給了杏林子以啟示——我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對自己負責。并讓學生聯系課文內容用自己的話文案飛蛾是怎樣好好使用生命的？香瓜子又是怎樣好好使用生命的？從對杏林子的介紹中讓學生體會到杏林子是怎樣好好使用生命的。聯系實際生活舉個例子來文案怎樣做是在白白地糟蹋生命？在對待生命的態度上，杏林子的決定就是必須對自己——負責。這一部分內容，主要讓學生學會聯系上下文和聯系生活的閱讀方法來理解含義深刻的文案。在學習第五自然段的時候，讓學生運用這些方法來感悟“如何讓自有限的生命發揮出無限的價值。”學生列舉了雷鋒、保爾、革命先烈等人物。通過簡單了解人物的事跡，加強情感體驗，從而理解了本課的重點句，突破難點。

這一堂課雖然上的不是很成功，但我覺得自己在很多地方有了進步，也存在很多不盡人意的地方，表現為：

1。因局限于備課時的框架，為了讓某些問題的探討更深入些，在感悟第一個事例中占用時間比較長，以致課堂密度較大，從而導致后面的內容沒有真正落實到位，對詞句的品讀不夠深入和到位，有點蜻蜓點水的感覺。

2。文中的一個亮點，讓學生書寫生命感言，由于時間的問題，沒有落實在課堂上，沒有達到檢驗學生對生命理解的程度。這是一個最大的遺憾。

3。教師的語言還不夠簡練，評價還應再多樣些。

4。教師缺少教學經驗，教學機智也不夠豐富。

這節課讓我再次感受到老師的教學設計要學會取舍，不要面面俱到，要真正為學生的學服務，為學生的發展服務。

　　生命生命教學隨筆2

這篇課文短小精悍，從飛蛾求生、瓜苗破土、傾聽心跳幾件小事中，向我們展示了生命的意義：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。作者還表達了自己積極進取的人生態度。

這篇課文，除了被杏林子頑強地與命運抗爭的生命而感動外，更有挑戰自我的意識在里面。教學設計時，我想除了以讀促悟，感知作者的內心世界，感悟生命之可貴，挖掘課文的人文因素外，在教學中注重語言的積累、運用能力的培養。

教學圍繞對生命的感悟展開，以整體感知、研讀賞析、拓展升華為基本要點，重點放在研讀賞析上。文中的三件事例非常清楚，并都采用敘事＋感受的段式來記敘，因此，找感受的文案對學生來說應該不成問題。重點就要解決怎么悟、悟出層次的問題。但也不能憑空地虛悟，必須憑借語言文字，在悟的時候培養學生積累、運用語言的能力。三處的感受不能上得如出一轍，要有變化。在感悟飛蛾求生時，我讓學生角色轉換，把自己想像成被抓住的極力掙扎的飛蛾，然后由我設問：飛蛾啊，你是那么渺小，外表也不怎么樣，已是別人的指中之物，你又何必苦苦掙扎呢？此外，面對此景，讓學生想像作者由此聯想到自己的遭遇所產生的感嘆，學生對文本的體驗就非常真切。在感悟瓜苗破土時，我既讓學生聯系生活所見，課堂上，學生很感興趣，各抒己見。這樣教學以錘煉文字促感悟生命，課堂活力。在靜聽心跳的環節，為了更準確地理解作者的感受，并介紹杏林子的簡介，利用杏林子的坐在輪椅上做報告的照片中產生了靈感，讓學生根據照片大膽猜測，暢所欲言，無須我替蝶破繭，從學生深情的目光中、動情的話語中我早已感到學生被作者感動了！

關于生命生命的隨筆

帶著青春，于夏日的晚上，坐在西湖邊。柳絲拂面，碧波蕩漾，將腳伸入湖水，一片清涼。迷戀于這清風清水，心也沉寂，于是乎，心搖神馳，心生恍惚。我是水，水是我，水我合一，感覺此時投入到水的懷抱，必是無言的美妙，詩意如梁祝化蝶。

可當我看著周邊人的突然遠去，我心戚戚。我慨嘆生命的脆弱，我們無法挽留，無法阻攔，更無法抗拒，只能眼睜睜地看著生命漸行漸遠，直至消失在地平線。生命如樹，會老去，會葉落枝枯根腐，生命也會因為狂風暴雨抑或一條小蟲而突然咔嚓一聲攔腰折斷，徒留一片遺憾于路人。

我害怕香消玉散后烈火焚身的痛楚，我害怕小小的盒子裝不下我那自由而固執的靈魂，我害怕遠離親人朋友后獨自一人在另一個世界游蕩。我也曾將這種害怕遺忘，曾經想象著，當我那殷虹的血，從我的脈管里汩汩流出時的那份釋然；我也曾對我的'未來作了詳盡的計劃，想象著含笑遠走生命的他鄉。

我坦然，坦然于生命的遠逝，是因為，我還在生命的枝繁葉茂間，對生命，我有著選擇，生命在我手心，無需擔心它的離去。可是，有一天，我發現了生命之蟲，恐懼如夏天的青藤瘋長，爬上我的咽喉，我害怕接受生命宣判時的那份孤獨與無助。

我們可能隨時會接到生命的判決，但在沒有接到判決前，讓我們快樂地過好每一天！

用生命影響生命生活隨筆

“用生命影響生命”，這是北京廣渠門中學校長吳甡的教育思想！的確，想想自己的成長歷程，對自己影響最大的并不是老師的說教、訓斥，而是他本人的一言一行、處事方式！對我影響最大的老師有兩個：小學時的袁艾老師，初中時的王金良老師。他們從來沒對我進行過一次嘮嘮叨叨地說教，但是，在多少年以后，當我也開始面對學生、面對家長、面對社會的時候，我突然發現：當我在處理一件事的時候，眼前會不自主的閃現他們的影子，心里會想，要是他們在這里會怎么辦？然后，我就有了自己的思路！

學校就是個用生命影響生命的地方！所以，大家都注意校園文化的建設，這校園文化，絕不僅僅是你在墻上做了多少展板，在校園里樹立了多少宣傳欄！更多的'是有這個園子里的所有人在長期的共同生活中形成的一種共識，這種共識可以形成約定俗成的處事方式：比如，怎么面對學生、怎么面對學生的錯誤、怎么面對老師，怎么面對老師中出現的問題等等。

大家在這種共識指導下，建設著一個共同的生活環境，就宛如，一方池塘，有大魚，有小魚，有蝦米，有水草，有螺絲，有蓮花，有水鳥，有水蛇，甚至是鱷魚。在這個池塘中，無論你的地位高低，都要遵守一個不言自定的規矩：那就是承認所有的存在，不打破任何一個環節，這才能保持整個的生態平衡。一旦有一天，小魚吃光了蝦米，大魚吃光了小魚，抑或魚們吃光了水草！那這個水塘就會迅速變成一潭死水！

這就是自然界的生態平衡原理。

在自然中，每一個物種都會影響到其他的物種，生命之間有著千絲萬縷的相互關系，不能忽視任何一個環節！

在學校里，也是這樣，無論是老師還是學生，他們都有存在的理由，老師不能企圖拔除任何一根水草，學生永遠是生活在生態系統的下層的！如果，一旦下層的水草收到了種群滅絕的威脅，那么，肯定會有另一種力量滲透到這里反過來影響著其他種群：這就是家長和社會！

也許，又是老師也只是處在蝦米或是小魚的位置上，那，生態系統的最高層就起到了決定整個系統存亡的作用！

所以，我們需要深刻理解“生命影響生命”意義。

我想到了我們都很熟悉，也經常聽到的一個實例：一個孩子在家里，從小聽到的就是父母不說臟話就不開口的習慣，那這樣的孩子長大了也會養成這樣的習慣；一個家長如果經常以粗暴簡單的打架來解決問題，那孩子將來也會變得粗

暴簡單！

那么。作為學校，我們該怎么影響學生？校長、副校長、科室主任、班主任，我們就好像是生態系統里的上層生物，我們該怎么促使整個生態系統的持久繁衍呢？我想，這將使我們不得不深深思考的問題吧？

你要承認孩子們會犯錯誤，要用寬容的心態對待孩子們的錯誤，真正的王者風范，是不能靠簡單粗暴的方式來樹立的！你簡單粗暴，孩子們就會感到沒有安全感，他們就會尋求自己以為是的的方式來保護自己！每一個教育工作者，都

應該想想自己的生命狀態正在以一種什么方式展現給孩子們！

就好像一個老農，不去給莊稼澆水、施肥，而是抱著膀子天天對莊稼說：“你要生長！不長就會害了你自己！”或者大聲地呵斥：“什么東西，多少天了也沒見你長多少！真是沒用！”最后，終于無法忍受這成不了器的莊稼了，干脆一把火

給燒光了！

試想：他用生命來影響生命了嗎？其實，他只要肯于悔改，及時行動起來給莊稼澆澆水就行了！只可惜，他把莊稼不長的原因歸結到了莊稼自己的身上了！丫就終于滿眼看到的都是歪瓜裂棗了！——這不是他自己造成的嗎？

我想，我身處于一個教育學生的重要位置上，一定要明白這個道理，不致出現后悔莫及的結局啊！