圣經(jīng)里的數(shù)字含義

圣經(jīng)是一部整整跨越1600年的著作，有著四十多位的作者，分別有極大差異的背景、風(fēng)俗和文化，但又是如此和諧、渾然一體。下面是圣經(jīng)里的數(shù)字含義，和小編一起來(lái)看看吧。

一：表征一位獨(dú)一的神（申六4；賽四五5；林前八4）。

二：是見(jiàn)證的數(shù)字（太十八16；林后十三1）。創(chuàng)世記十五章九節(jié)，一只斑鳩（受苦的生活）、一只雛鴿（相信的生活），兩只活鳥(niǎo)乃是為基督作見(jiàn)證，見(jiàn)證基督是復(fù)活的一位，活在我們里面，并為我們活著（約十四19—20；加二20）。

三：還是神的數(shù)目，因?yàn)樯袷侨镜?句】：一而三的神，一是指著神的聯(lián)合，三是指著神的完全。

四：是從三生出來(lái)的第一個(gè)數(shù)目。三加一是四，所以四是受造的數(shù)目。所有和受造之物有關(guān)系的都用四，像地有四方，年有四季，風(fēng)有四風(fēng)，伊甸園流出的水分四道，尼布甲尼撒夢(mèng)見(jiàn)的像有四段，從海中上來(lái)的有四個(gè)大獸，代表受造之物的活物有四個(gè)。還有，記載主耶穌地上生活的是四卷福音。可見(jiàn)從神生出來(lái)的都是四。

五：是人的分別的數(shù)目。像左手五個(gè)指頭，右手五個(gè)指頭；十個(gè)童女中五個(gè)愚拙，五個(gè)聰明。五也是人在神面前負(fù)責(zé)的數(shù)目。像耳是五官之一，大拇指是五指之一，大足趾是五趾之一；用血抹在人的右耳垂上、右手的大拇指上并右腳的大足趾上，就是說(shuō)人如何分別出來(lái)在神面前負(fù)責(zé)。

六：是人的數(shù)目。人是第六天造的（創(chuàng)一26）。啟示錄里獸的數(shù)字666，就是人的數(shù)字。

七：表征神時(shí)代行動(dòng)中的完整和完全。六趕不上七，人所作的都是趕不上神的。七是完全的數(shù)目。這個(gè)完全是指今天暫時(shí)的完全，不是永久的完全。三是神的數(shù)目，四是受造之物的數(shù)目，把造物者和受造之物加在一起，就變作完全，神加人就變作完全。但這不過(guò)是三和四加在一起，所以是暫時(shí)完全。圣經(jīng)里一切暫時(shí)的完全都用七，像一周有七天，馬太十三章里面有七個(gè)比喻，啟示錄里面有七個(gè)召會(huì)、七個(gè)燈臺(tái)、七個(gè)使者，又有七印、七號(hào)、七碗，這都是指暫時(shí)的完全，不是指永世里的完全；七也是代表召會(huì)的數(shù)字，表征神在祂現(xiàn)今的經(jīng)綸里，與祂所造的人相加。

八：表征復(fù)活。七是一個(gè)段落，八是七之后的第一個(gè)。主耶穌是在第八日復(fù)活的，所以八是復(fù)活的數(shù)目。在挪亞時(shí)代，有八個(gè)人從方舟出來(lái)。洪水以后挪亞和他家人的生活，表征在基督復(fù)活里的召會(huì)生活。這是召會(huì)生活的種子。意即，所有的信徒，召會(huì)的組成分子，都包括在基督的復(fù)活里（弗二6；彼前一3），他們就都是復(fù)活的人。

九：是三乘三，是神的數(shù)目的加重。就是說(shuō)，神的見(jiàn)證不只是神的話(huà)，并且是神對(duì)我們說(shuō)的話(huà)。

十：表征屬人的完全。人的數(shù)目到十就完全了。像人手有十指，腳有十趾。

十二：表征神性與人性的調(diào)和，為著完整并完全的執(zhí)行神的行政，直到永遠(yuǎn)。完全的數(shù)目有兩個(gè)：一個(gè)是七，一個(gè)是十二。七是屬乎神的完全，是今天的完全。十二也是屬乎神的完全，卻是永世的完全。有一件事情相當(dāng)希奇，就是到了新天新地的時(shí)候，七的數(shù)目就不存在了。新耶路撒冷有十二個(gè)門(mén)、十二個(gè)根基、十二個(gè)使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠，城墻共有一百四十四肘，就是十二乘十二。這些都是永遠(yuǎn)存在的，所以十二是永世的完全。為什么七是暫時(shí)的完全，而十二是永世里的完全？原來(lái)三加四不過(guò)是神和人合在一起，不過(guò)是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者調(diào)和在一起。乘和加不同。乘是神和人不能再分，是造物的`神和受造之物的合一，這一個(gè)合一是永遠(yuǎn)的。所以十二所代表的完全是永遠(yuǎn)的完全。

四十：表征試煉、試誘和受苦（來(lái)三9；太四2；王上十九8；參申八2；路四1）。摩西花了四十晝四十夜才看見(jiàn)神居所的啟示；這指明從神領(lǐng)受啟示，需要一段長(zhǎng)的期間，這對(duì)我們乃是試煉或試驗(yàn)。

四十八：由六乘八組成。六是指第六天被造的人，這人墮落了，后來(lái)蒙了救贖；八是指復(fù)活。帳幕里共有四十八塊豎板（出二十六18），六乘八指明信徒作為帳幕里的豎板，是受造、蒙救贖，而在復(fù)活里的人。

七十：是七乘十，表征為著神完滿(mǎn)的時(shí)代行動(dòng)，在時(shí)間里的完整和完全。

一百：表征完滿(mǎn)（太十三23），神的建造乃是三一神與人完全且完滿(mǎn)的調(diào)和。

一千：是指完滿(mǎn)（參詩(shī)八四10）。享受神的慈愛(ài)到最完滿(mǎn)的地步，乃是享受這慈愛(ài)直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

十四萬(wàn)四千：是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠(yuǎn)行政里完整的數(shù)字。一百四十四，是十二乘十二，表征完整的完整，最豐滿(mǎn)的終極完整。啟示錄里的十四萬(wàn)四千，乃是這終極完整的一千倍。

《圣經(jīng)》里的幸福婚姻

講到婚姻，《圣經(jīng)》里有一句話(huà)，這句話(huà)分三段。第一是“人要離開(kāi)父母”;第二是“與妻子連合”;最后是“二人成為一體”。這句話(huà)很特別，因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》里重復(fù)了四次。一個(gè)完整的文案在《圣經(jīng)》里重復(fù)是很少的，而這句話(huà)重復(fù)了四次，可見(jiàn)這句話(huà)的重要性。所以我們要明白上帝心目中的婚姻的神圣，一定要明白這句話(huà)。而一個(gè)幸福、合神心意的婚姻，一定是要建立在這句話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)上。這句話(huà)耶穌也引用了，所以這句話(huà)真的是非常非常重要。

【第1句】：離開(kāi)父母

幸福婚姻的第一個(gè)要求“離開(kāi)父母”，是我們中國(guó)人最難學(xué)的功課。

上帝對(duì)亞當(dāng)夏娃說(shuō)“人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體”的時(shí)候，亞當(dāng)、夏娃沒(méi)有父母啊，上帝是他們的創(chuàng)造者!上帝是在表明他不會(huì)抓緊亞當(dāng)、夏娃不放，還是在提示亞當(dāng)、夏娃不要緊緊地仰望上帝嗎?當(dāng)然都不是!上帝創(chuàng)立婚姻，告訴亞當(dāng)、夏娃，人一旦結(jié)婚要離開(kāi)父母，是預(yù)備他們有一天做父母的時(shí)候，不能抓著兒女不放。

做父母的，不是等孩子大了結(jié)婚以后才這樣想，孩子很小的時(shí)候，就應(yīng)該清楚，哪怕還沒(méi)有孩子就應(yīng)清楚：有一天，生命中最寶貝的人必須離開(kāi)自己!這句話(huà)原是教導(dǎo)做父母的!

中國(guó)人還有一句話(huà)：“娶了媳婦忘了娘。”這都是觀念上的錯(cuò)誤。許多悲哀的婚姻，后果就是由這種觀念釀成的。親子和夫妻的愛(ài)不是相互爭(zhēng)奪、排斥的愛(ài)，是相互延續(xù)的愛(ài)。《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們，人沒(méi)有結(jié)婚以前，在地上跟父母的關(guān)系最親密，結(jié)婚以后，跟配偶最親密，父母列第二位。

人不離開(kāi)父母，就不能有幸福的婚姻。因?yàn)樯竦囊笫且腥穗x開(kāi)父母，離開(kāi)父母后才有第二步，才能與配偶連合。

離開(kāi)父母是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是讓我們長(zhǎng)大成熟，以至于我們可以跟我們的配偶完全連合，好讓我們可以和我們的配偶同心來(lái)孝順雙方的父母，愛(ài)雙方的父母。如果沒(méi)有這個(gè)離開(kāi)的過(guò)程，就不可能兩個(gè)人同心合一地來(lái)孝順雙方的父母，就永遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)境地。

離開(kāi)父母不是叫我們不愛(ài)父母;離開(kāi)父母，不是叫我們不孝順父母;離開(kāi)父母，不是叫我們不要父母。難以接受“離開(kāi)父母”這個(gè)教導(dǎo)的人——父母也罷，子女也罷，就是因?yàn)闆](méi)有這樣的認(rèn)知。想想“你們做兒女的，要在主里聽(tīng)從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條應(yīng)許的誡命。”

【第2句】：與妻子連合

講到身體上的連合很容易懂，但講到在魂里、靈里的連合就很難懂。夫妻在一起，希望婚姻美滿(mǎn)，希望能夠合神的心意，就應(yīng)該知道一個(gè)很重要的事——要努力讓彼此在魂里、靈里能夠連合。

A.魂里的連合。要有同樣的心思、意念，對(duì)很多事情真是心有靈犀一點(diǎn)通。這要慢慢學(xué)，這是一個(gè)很重要的功課。明白對(duì)方心里在想什么，對(duì)弟兄來(lái)講更難。因?yàn)榈苄指⒚帽绕饋?lái)反應(yīng)較遲鈍。我們很不細(xì)心，不會(huì)體察妻子心中的感受，我們很少能夠知道妻子想什么。但是，如果夫妻間沒(méi)有靈魂深處的連合，不學(xué)會(huì)這種連合，夫妻間很多想法、看法差得太遠(yuǎn)，相處就會(huì)有問(wèn)題，誤會(huì)就會(huì)出來(lái)，所以一定要學(xué)會(huì)怎么溝通。

B.靈里的連合。如果夫妻兩個(gè)人都愛(ài)神，跟神的關(guān)系越好，兩個(gè)人間靈的連合越容易。

弟兄姊妹大概看過(guò)有些講道人畫(huà)的三角形，三角形的頂點(diǎn)寫(xiě)著“上帝”，兩底角點(diǎn)寫(xiě)著“丈夫、妻子”。三角形的意思就是，當(dāng)兩個(gè)人與上帝更多親近的時(shí)候，兩個(gè)人之間的距離就越來(lái)越小。所以，很重要的一點(diǎn)就是，我們要更多學(xué)習(xí)在靈里的連合。人們往往在戀愛(ài)階段，雙方還沒(méi)結(jié)婚時(shí)話(huà)很多。戀愛(ài)中會(huì)不講話(huà)嗎?不可能，不管怎么樣總有話(huà)講。但很奇怪，結(jié)婚以后話(huà)就變少了，男人結(jié)婚以后就不愿意講話(huà)，回到家先是報(bào)紙，報(bào)紙放下是電視……沒(méi)有話(huà)，根本不知道對(duì)方在想什么。靈里沒(méi)有溝通、沒(méi)有連合，這個(gè)婚姻是不會(huì)幸福的。

C.連合的根本。有些弟兄抱怨太太性冷淡，抱怨太太在肉體上的要求常常很被動(dòng)，或者是很不合作。其實(shí)研究這些個(gè)案的報(bào)告說(shuō)，絕大部分不是太太性冷淡，是夫妻間魂里的連合出了問(wèn)題。男人在身體上的連合不那么需要其他什么東西，男人不怎么需要那種浪漫的感覺(jué)，不一定覺(jué)得我好愛(ài)你，所以我現(xiàn)在要跟你親熱。女人正好相反，女人如果不覺(jué)得愛(ài)，叫她親熱有如受罪。現(xiàn)在，為什么很多夫妻不能連合呢?為什么在身體連合上有問(wèn)題呢?就是因?yàn)榛昀锏倪B合有問(wèn)題，因此身體上的連合常常有問(wèn)題。

吃晚飯時(shí)批評(píng)她菜做得不好，晚飯后又因孩子的問(wèn)題怪她怎么這么笨，這個(gè)也錯(cuò)、那個(gè)也不對(duì)，等她洗完澡上床時(shí)，男人性趣來(lái)了，太太如果不覺(jué)得有愛(ài)，她哪有性趣!這是問(wèn)題所在，因?yàn)槟腥耸菑娜怏w的.，男人在性生活中的反應(yīng)是從眼睛來(lái)的，是視覺(jué)的;女人不是，女人是從情緒，從感覺(jué)來(lái)的。

很多時(shí)候我們?cè)谌怏w與妻子連合有困難，是因?yàn)槲覀兓甑倪B合有困難。而很多時(shí)候我們魂的連合有困難，是因?yàn)槲覀冹`的連合有困難。

所以我們一定要處理好這些問(wèn)題。特別是做弟兄的要知道，你越不了解她，你所表達(dá)的方式就越會(huì)讓她感到受傷。你只有更多地了解她，在靈魂深處彼此有更多的連合，更多知道她、體會(huì)她的心意，才會(huì)懂得愛(ài)她。

D.愛(ài)，要對(duì)方接收得到。我們常常問(wèn)“愛(ài)”是什么?《屋頂上的小提琴手》這部電影說(shuō)，給你燒飯、洗衣服這么多年就是愛(ài)。我從前就認(rèn)為，沒(méi)有打你、沒(méi)有罵你，拼命賺錢(qián)，把錢(qián)都給你，而且在外面又干干凈凈，從來(lái)沒(méi)動(dòng)過(guò)別人的腦筋，這就是愛(ài)了。這是愛(ài)嗎?你知道我們結(jié)婚好多年里，她多少次流著眼淚求我，跟我說(shuō)：“你為什么不能夠用我可以接受的方式來(lái)愛(ài)我?”

我們要學(xué)，學(xué)習(xí)用什么樣的方式愛(ài)對(duì)方是對(duì)方可以接受的。不要說(shuō)，你有你的方式，我有我的方式。你的很多方式對(duì)方不接受，對(duì)方從你的方式中感覺(jué)不到愛(ài)。感覺(jué)不到的愛(ài)就等于沒(méi)有。

【第3句】：二人成為一體

婚姻要幸福，要做到離開(kāi)父母、要與妻子連合。要與妻子連合，先要在靈里與她有好的連合，然后在魂里與她有好的連合，最后在身體上與她有好的連合，這才達(dá)到與妻子連合，才能夠有個(gè)幸福快樂(lè)的婚姻，達(dá)到第三步——二人成為一體。

我和愛(ài)君結(jié)婚的時(shí)候，很多人都說(shuō)：“哎呀，一朵鮮花插在牛糞上。”真的，我那個(gè)時(shí)候體重只120磅，很瘦，而且臉上有很多皺紋，那張臉看起來(lái)就是很丑惡。二人成為一體她很吃虧，為什么?現(xiàn)在有人說(shuō)我越來(lái)越像她，也有人說(shuō)她越來(lái)越像我。她吃大虧了，她現(xiàn)在容貌比以前差很多了，因?yàn)樗裎伊恕５牵?ldquo;二人成為一體”是上帝對(duì)婚姻的盼望。

當(dāng)二人成為一體，不是兩個(gè)人失去了自己的身份。二人成為一體，每個(gè)人還有自己的身份，我還是我，她還是她，但在我里面有很多她，在她里面也有很多我，這叫二人成為一體。是上帝在我們的生命里面彰顯出許多美麗，讓我們能夠一天天長(zhǎng)出他兒子耶穌基督的形象，這正是上帝的盼望。

二人成為一體，不是說(shuō)沒(méi)有了他，也沒(méi)有了我。我還是我，她還是她，但二人真正成為一體，當(dāng)人家看到我們時(shí)，很多人都會(huì)這樣講：“你們好像啊!”這個(gè)像不只是外表的像，是因著我們?cè)陟`里的合一，我們處理很多事情，我們待人接物，就越來(lái)越像一個(gè)“一”。

“一”是什么意思呢?就是說(shuō)我們好像是一個(gè)人在做這個(gè)服侍。

教會(huì)也應(yīng)該是個(gè)“一”，教會(huì)有很多人，但看起來(lái)像一個(gè)人，這才是教會(huì)，這才美麗。家也一樣，當(dāng)我們兩個(gè)人一起服侍的時(shí)候，當(dāng)我們一起做各樣事的時(shí)候，雖然是兩個(gè)人做，卻好像是一個(gè)人做的，這就很美麗，這是上帝實(shí)在盼望得著的。

二人成為一體，絕對(duì)不是太太消失在丈夫里面。有人問(wèn)我：“‘恩愛(ài)夫妻’這個(gè)講題應(yīng)該是你跟姊妹兩個(gè)人講啊?”我說(shuō)：“對(duì)呀，會(huì)呀，是呀!”“那怎么沒(méi)有姊妹的名字?”他問(wèn)為什么沒(méi)把愛(ài)君的名字列在講員里面。我說(shuō)：“我就可以代表她。”不是說(shuō)她消失在我里面，是因?yàn)樗[藏，她不要、不肯。但事實(shí)上你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在這個(gè)講題里的不只是我，也有她。

今天我到很多地方去，一些弟兄姊妹對(duì)不太熟悉我的人總是這樣介紹我：“他就是王愛(ài)君的先生。”好像我的身份隸屬于她。

她不是沒(méi)有她的身份，她有她的身份，有她的服侍，有她的學(xué)習(xí)，她有她很多的東西，在她的世界里，我就好像附著于她一樣。同樣，我有我的服侍，我有我自己很多的工作，在我的工作里面，她恰恰是我的一部分。

二人成為一體，就是沒(méi)有一樣?xùn)|西是你自己獨(dú)有的，你有的一切她都能分享。我的工作、我的服侍、家庭里，我的任何一樣?xùn)|西，都有她，而她的任何一樣?xùn)|西都有我，這叫“二人成為一體”。