廣東話口號及歷史由來

【第1句】：廣東的歷史

外省的人大多數不了解廣東人的組成及來源，也不知道為何叫做“廣東”，更會有些外省人會奇怪，為何秦漢時期的“百越之地”、少數民族眾多的廣東，現在除了在粵北的深山上有一個“瑤族”外，其余地區全是清一色的漢人？為何韶關南雄縣的“珠磯巷”及肇慶封開縣這兩處相距甚遠的地方都被稱為嶺南文化的發源地？為何近代史上只有廣東人大規模地遷徙外國，并誕生了孫中山這樣改變中國歷史的人，以及“辛亥革命”這樣改變中國歷史的轉折？這些都涉及到漢民族發展歷史上的眾多重大事件，并且是一環扣一環地一直發展到如今！以下詳細講述！

廣東、廣西在秦朝統一中國之前，并不屬于中原政權，被稱為“百越”，但也沒有形成“國家”，全是刀耕火種的少數民族氏族部落。因為有位于廣東與湖南交界處的“嶺南山脈”的阻隔，在戰國時期即使是離廣東最近的“楚國”（現湖南）也沒能統治百越。秦始皇統一六國后，誤判了形勢，認為中原已經永遠降服了。于是將軍隊分為兩大部分，一支北上抗擊匈奴，另一支號稱50萬人的大軍則在由后來自立為“南越王”的大將“趙佗”（現河北地區人）率領下，南下征服百越。但這樣的舉措造成了中原地區的軍力空虛，以至于不久之后的“陳勝、吳廣起義”及后來形成的兩大起義軍“楚漢雙雄”可以橫掃中原，最終導致秦朝很快滅亡。

史書中記載當年趙佗率領50萬大軍征服百越的過程中，曾與當地的少數民族在叢林地區慘烈撕殺。當然，當時裝備、人數、科技水平都明顯占優的秦軍仍然順利地征服了百越。由此開始，現兩廣地區第一次歸屬中原政權。趙佗征服百越后，將行政中心選定在珠江口以北、珠江三江匯聚處、背山而面向珠三角平原的“番禺”（現廣州越秀區），因此廣州的建城歷史已有兩千多年。

之后“楚漢雙雄”劉邦、項羽逐鹿中原，秦朝本來命令趙佗帶大軍回中原平叛，但被趙佗拒絕且趁機在番禺自立為王，將其控制的兩廣地區及現越南北部稱為“南越國”，此政權一直持續到“漢武帝”時代。因此當時的主要陸上交通工具是“馬”，但兩廣地區本身并不產馬匹，必須從中原引起，因此社會的發展一直受制于中原。到漢武帝時中原穩定，武帝逐派大軍南下殲滅了“南越國”，自此兩廣地區一直嫡屬于中原政權，也成為了以后歷史長河中，中原漢人的

南下逃難的世外桃源。而中原漢人的南下，也最終形成了當今的中國，此是后話。

順便說一句，南越國的第二位皇帝，趙佗的孫子趙昩的陵墓在上世代八十年代在廣州的“象崗山”處被發現且被完整發掘，出土了“金玉璽”、“金縷玉衣”等眾多國寶級的.文物。該“南越王墓博物館”是現今廣州的知名歷史文物景點。

另外，幾十年間就經歷了兩次中原大軍的大規模軍事征服后，原百越的少數民族數量已經大為減少。至于這些“百越諸部”究竟去了哪里，史書中并無記載。現越南人認為其北部的原“京族”等民族就是由兩廣地區為逃避中原軍隊的征服而逃到越南北部的百越諸部，因此之前竟然有越南人以此為依據荒唐地要求中國將廣東、廣西交還給越南！因此1979年中越戰爭時，當時越軍的口號就是知名而搞笑的“打到友誼關吃早飯，打到南寧過春節！”。而中國歷史學家則認為原廣東地區的“百越諸部”是向西逃到了廣西、云南一帶，而成為了現在壯族、侗族的祖先。

還有，漢武帝收復南越國后，將行政中心（郡）由番禺遷往現兩廣交界處的“肇慶市封開縣”，并將封開縣城的一條小河命名為“廣府河”，寓意漢武帝“廣布恩澤”。自此該縣城以東稱為“廣東”，以西為“廣西”。封開縣城也是四百年漢朝時期，兩廣地區與中原交往的中轉樞紐，因為被稱為是廣俯文化的起源地。

【第2句】：廣東人的由來

廣東人由三大群體組成，廣府人（占大多數，分布在珠三角及粵北、粵西地區）、潮汕人（李嘉誠就是這一人群，分布于粵東南的潮汕平原）、客家人（分布于粵東的梅州、惠州），因此也有三大語言：粵語（即廣府語）、潮汕語、客家話。這三大群體全部是不同時期、內地不同地區的漢人南遷的后代。

為何會在廣東出現這三大群體？先要繼續上文的廣東史：漢武帝北擊匈奴、南收南越，奠定了漢朝長達四百年的江山，中原地區也形成了一個擁有統一文字、語言、文化、民俗的強大民族“漢族”。之后是較短時間的三國演義，再到西晉。期間三國時期統治兩廣地區的“東吳”政權，又重新將行政中心由“封開縣”搬回南越國的首府“番禺”，并改名為“廣州”。自此“廣州”一直是廣東的行政中心并一直沒再變更名字。

但從西晉開始，漢族出現了第一次大規模、長時間的內部戰亂，這就是史上知名的“八王之亂”！這場始于宮廷內權力斗爭的

“八王之亂”雖然最終以東海王司馬越奪取大權而結束，但已經極大地破壞了中原地區，也導致漢民族力量的急劇衰退。接下來就是北方少數民族趁漢民族衰退而大舉入侵中原，形成了又一個知名的戰亂歷史時期——“五胡亂華”！再到后來的“南北朝混戰”，一直到唐朝中原戰亂才徹底結束。

這時中原的漢人已經知道在遙遠的南方，有一塊物產富裕、雖然嫡屬于中央政權但山高皇帝遠的樂土“廣東”！所以從“八王之亂”開始，出現了史上第一次的中原漢人為逃避戰亂而長時間的大規模南遷，當時是整個家族、整條村莊在族長、村長（稱之為“太公”）帶領下的扶老攜幼式的長途南下，因此把當時的中原漢語、文化、習俗全都帶到了廣東。幾乎所有傳統廣東人的家族都有“族譜”記錄自他們是來自中原何方，何時遷到廣東的。例如前香港特首“曾蔭權”，其始祖就是山東的“曾子”，其族譜就記載了什么時候由山東南遷到廣東的南海縣。到曾蔭權的爺爺時再遷到香港。

以當時的交通、生活水平，可想而知如此的長途南遷是多么的艱辛。因此當這些南下的漢人族群在終于翻越嶺南山脈到達粵北韶關南雄縣，不會再受戰亂影響時，就都會在那里休養生息。但南雄縣畢竟是山區，農業物產遠不及平原地區豐富，所以南遷漢人在那里繁衍了幾代人后，就又大多會繼續沿北江南下、沿西江西進而到達最終的遷徒地——珠三角、粵西、甚至廣西東部的平原地區。因此南雄縣的“珠璣巷”又被稱為廣東人的發源地，這與之前提到的“封開縣”的地位是不同的，很多廣東的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以緬懷帶領族群南下并安葬在那里的“太公”。

這一時期在浙江福建一帶的漢人則有部分南遷到粵東地區的潮汕平原，成為潮汕人的祖先，因此潮汕語與“閩南語”是同一語系，與作為來源于中原古漢語的粵語不同。

唐朝建立后，中原的戰亂終于平息，漢人南遷也告停止。李唐又是近四百年的太平盛世，中原漢語再次重新統一，且廣東地區到唐朝末年其漢語也由漢朝時期的漢語也逐步演變為唐朝的漢語（盡管兩者并無好大區別）。唐朝四百年安穩歲月，也使得前述的來自中原各地的漢人在廣東重新混合形成了在珠三角，以及沿北江、西江分布的“廣府人”，語言文化上也趨一致。

另外，這次漢人的史上第一次大規模南遷，使得原廣東地區的百越諸部終于徹底湮滅，全部被趕光、殺光。到唐末全廣東就只剩下粵北深山上的一個“瑤族”，其余平原地區全是漢人了。因此廣

東的漢人后來就創造了一個全新的、讀音與“越”字相同的漢字——“粵”，其目的就是要表明現在的“粵”已經完全不同于古代的“越”了。

【第3句】：廣東古漢語的穩定與中原漢語的胡化簡音

李唐之后，中原再次陷入長時間的戰亂及飽受北方少數民族的侵擾、占領，語言隨之也產生了極大的變化。北宋初年時，中原地區的漢語仍能基本保持漢唐語言，當時出版了中國歷史上第一本官方的權威發音韻律書《廣韻》（全稱《大宋重修廣韻》），里面標注的文字發音與現今的粵語高度吻合。但之后中原因為受到西廈、遼、金、元等北方少數民族的侵略、占領，漢語開始胡化，到了南宋時期中原漢語已經由漢唐漢語（粵語）演變為現在的“客家話”了。

而偏于一隅的廣東卻是一直極少戰亂，基本沒受到北方游牧少數民族的影響，所以一直保留著漢唐時期的語言、文化。因此大量的唐詩宋詞現在只有用粵語來讀，才能符合詩詞基本的“韻律美”了。

以唐代詩人劉禹錫的代表作《竹枝詞》為例——

楊柳青青江水平，

聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無晴卻有晴！

這首知名的情詩也是古漢語文學的代表作，不直接表達而運用了古漢語內“語意雙關”的表述手法，用天氣的“晴”的有無，來代表男女之間的“情”的有無。在粵語里“青、平、聲、晴”均是同一個韻母的，讀來完全符合詩詞的韻律美，用粵語一讀就能體會出詩詞的意境了。

但胡化的普通話，“聲”字的韻母卻變了，結果用普通話讀的話第二句完全不押韻，連詩詞最基本的韻律要求都達不到，大煞風景！又如同是唐代的著名詩人“王維”的名作《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

在粵語里“親、人”是同韻母的，符合詩詞的押韻要求。但普通話里這兩個字就又不同韻了。從這首詩作可以肯定唐代的山東人說的也是與粵語一樣的古漢語。

還有唐代著名的哲理詩，王之渙的《登鸛雀樓》白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

在粵語里“流、樓”是同韻母的，符合絕句詩詞第【第2句】：第四句必須押韻要求。但普通話里這兩個字就又不同韻了。

根據語言學家的研究，古漢族是男耕女織的農耕型封建社會，人與人之間是近距離長時間地面對面交談，而當時的“文言文”都是很簡短的，所以需要多達九個音調，這樣保證了大多數字之間的讀音都有差異，從而不會有過多的“同音字歧義”，所以能夠在簡短的語言內清晰準確地表達自己的意思。而北方少數民族則都是游牧民族，人與人之間很多時候是坐在馬背上較遠距離地溝通交談，所以音調必須最少，僅有四個調，這樣才能達到不同音調之間差別很大，讓較遠距離的人都能聽明白發的是什么音調，但這樣就會導自同音字的大量出現。

南宋之后的中原漢語，因為音調大為減少，為避免過多的同音字而嚴重影響到交流的弊端，其解決方案就是增加聲母，即在原來從沒有卷舌音的古漢語基礎上，通過把“z、c、s”三個聲母發卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”這三個聲母。這就是現在的普通話有卷舌音的由來了。

【第4句】：南宋開始的再次漢人南遷與客家人的形成

接前面的歷史講述，到了南宋后，中原的漢語已經較漢唐時有明顯區別，音調有所減少。因為北方少數民族入侵而引起的長時間戰亂，再次引發了中原漢人的史上第二次大規模南遷廣東。這次的漢人南遷一直到清朝初年才結束。

因為當時廣東的平原地區均已被之前南遷的廣府人及潮汕人全部占據，所以這次南遷的漢人只能遷到粵東北與江西、福建交界的梅縣山區，并被稱為“客家人”，即“客居他人地方的人”，他們所說的南宋中原漢語就被稱為“客家話”。后來部分客家人又再主動遷徒到臺灣，又有部分在清政府的安排下遷徒到原廣府人居住的地方，從而又引起了一系列中國史上的重大事件。

10則常見歷史典故由來

語文迷小編今天為大家分享10則常見歷史典故由來，下面和小編一起去看一下吧!

 

【1】“破天荒”的由來

科舉制度是逐級選拔，凡是考進士的人，都由地方選送本地區成績最好的人入京赴試。唐朝年間，荊南地區派人參加京城會試(中央一級的科舉考試)，四五十年竟沒有一個考中舉人。于是，人們稱荊南地區為“天荒”，把那里遣送的考生稱做“天荒解”。天荒，本指渾沌未開的原始狀態，比如盤古開天地。這里的天荒是指荒而落后的地區。把荊南地區稱做“天荒”，是譏笑那里幾十年沒能有一個人上榜提名。唐宣宗大中四年，荊南應試的考生中終于有個叫劉銳的考中了，總算破了“天荒”。當時，魏國公崔弦鎮守荊南一代，得知劉銳考中進士，便寫信表示祝賀，并贈他70萬“破天荒”錢。劉銳不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中，他寫道：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。”舊時文人常用“破天荒”來表示突然得志揚名。現在用來指從未有過或第一次出現的新鮮事。

【2】黑名單的由來

黑名單一詞來源于世界著名的英國的牛津和劍橋等大學。在中世紀這些學校規定對于犯有不端行為的學生，將其姓名、行為列案記錄在黑皮書上，誰的名字上了黑皮書，即使不是終生臭名昭著，也會使人在相當時間內名譽掃地。學生們對學校的這一規定十分害怕，常常小心謹慎，嚴防越軌行為的發生。這個方法被當時一位英國商人借用以懲戒那些時常賒欠不還、不守合同、不講信用的顧客.英國商人把這類顧客的名字開列在黑皮書上，后來又將一些破產者和即將破產的人的名字也排在黑皮單上。事情傳開后，在社會上引起了轟動，先是商人們爭相仿效，繼而，各行各業都興起了黑皮書，不少工廠老板把參加工會的人的名字列在“不予雇傭”欄下。于是，黑名單便在工廠主和商店老板之間秘密地傳來傳去。1950年9月，美國國會通過《麥卡倫法案》，同年12月，總統杜魯門發布命令，宣布美國處于“全國緊急狀態”，正式實行《麥卡倫法案》，他們編制了形形色色的黑名單，按名逮捕和迫害大批進步人士。黑名單的做法由此而固定下來了。

【3】“露馬腳”的由來

宋代以后，婦女逐漸形成纏小腳的陋俗。“三寸金蓮”——腳纏得越小越美。據傳，明太祖朱元璋自小家境貧寒，年輕時與一位也是平民出身的馬姑娘結了婚。這位馬姑娘長著一雙未經纏過的“大足”，這在當時是一大忌諱。朱元璋當了皇帝以后，仍念馬氏輔佐有功，將她封為明朝的第一位皇后。但是“龍恩”雖重，而深居后宮的馬氏卻為腳大而深感不安，在人前從來不敢將腳伸出裙外。一天，馬氏忽然游興大發，乘坐大轎走上街頭。有些大膽者悄悄瞧上兩眼，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。于是，一傳十，十傳百，頓時轟動了整個京城。從此，“馬腳”一詞也隨之流傳于后世。

【4】“三腳貓”的由來

“三腳貓”是形容那些在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。“三腳貓”一詞，語出于元末明初陶宗儀的《南村輟耕集》：“張明善作北樂府《水仙子》譏時云……說英雄，誰英雄;五眼雞，岐山鳴鳳;兩頭蛇，南陽臥龍;三腳貓，渭水非熊(非熊即飛熊)。”文中的“三腳貓”是一種動物。后來，明人郎瑛在《七修類稿》記載：“嘉靖間，南京神樂觀有三腳貓一頭，極善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是貓的專職，“三腳貓”的本職技能很不錯，卻“走不成步”，難怪郎瑛接著解釋道：“俗以事不盡善者，謂之三腳貓。”就這樣，“三腳貓”一詞成了做事技藝不精的意思了，并一直沿用到今。

【5】“穿小鞋”一詞的由來

現在，一般把上級對下級或人與人之間進行打擊報復，稱之為“穿小鞋”，這是為什么呢?在封建時代，我國漢族婦女一直沿襲著纏足陋習，腳纏得越小就認為越美，而美其名曰“三寸金蓮”。過去婚姻大事全憑父母之命，媒妁之言，男女雙方根本互不相見，所以，只能依照腳的大小，而衡量女人的俊丑。因此，在媒婆說媒時，必先請男方看女方的鞋樣兒，以示女方腳的大小，一但男方同意了親事，就留下此鞋樣兒了，按此樣尺寸作一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家，成親那天，新娘必須穿上這雙繡鞋，以防腳大而受騙。如果當初故意把尺寸弄小，自然就穿著不舒服，甚至穿不上，從而女方出丑。后來，人們把這一風俗引伸到社會生活中，用來專指那些在背后使壞點子整人，或利用某種職權尋機置人于困境的人為“給人穿小鞋”。

【6】“走后門”的由來

不正當的手段來謀求達到某種個人目的，叫“走后門”。此典故據說出自北宋年間。相傳宋哲宗死后，徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拼命貶謫和排斥舊吏，并規定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據案中坐，傳判各事。有個和尚要求離京出游，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗;一個道士遺失度牒要求補發，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置﹖”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧”這便是“走后門”的由來。

【7】“敲竹杠”的由來

用別人的弱點或尋找借口向別人敲詐錢財的行為叫“敲竹杠”。“敲竹杠”這個詞的來源是這樣的：清朝末年，帝國主義商船紛紛向中國輸入鴉片，毒害中國人的健康，牟取暴利。愛國官吏林則徐向清政府提出禁煙，并在廣州海面派出官船巡邏，查禁鴉片。有一次，官船截住一艘走私船。一個官員抽著旱煙上了商船，監督手下人搜查，他無意之中在船篙上磕煙袋鍋，這個動作可嚇壞了走私商人。原來他們正是打通船篙，隱藏鴉片的。這會兒，走私商人以為官員發現了秘密。他強作笑臉，趁別人不注意把錢塞進官員的手中。這個貪官心領神會，放走了走私船。以后，“敲竹杠”的`說法就傳開了。“敲竹杠”的來源，還有一種說法：四川山區，有錢人進山燒香時乘坐著一種用竹桿做的滑桿，滑桿由人抬著。走到半山腰抬滑桿的人就敲著滑杠，要求加工錢，否則就不抬人，乘坐滑桿的只好加錢。還有一說：清朝末年，市場上小額的買賣，以銅錢作為單位，店家接錢后便丟在用竹杠做的錢筒里，晚上結賬時再倒出來，謂之“盤錢”，又稱之為“盤點”。當時上海城里有家店鋪，老板很不老實，陌生顧客進門，往往隨意提價。每當伙計在接待顧客時，店主就敲竹杠一下，示意提價。

【8】“拍馬屁”的由來

“拍馬屁”一詞自然是從產馬區流傳起來的。內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產馬匹，而且經常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問題，牧民們常以養得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。

【9】“無厘頭”的由來

“無厘頭”原來是廣州的方言俚語，含有“無緣無故、莫名其妙”的意思。作為一種文化形態，它是在日常生活平淡無奇的細節、語言和動作中，獵取觀眾意料之外的、令人忍俊不禁的笑料。所以，也有人干脆就把它叫做“反智戲謔”。它是受美國影視影響，并由香港電視臺帶動起來的。20世紀90年代中期開始，由于港臺影視的大量引進，使我國大陸地區也很受“無厘頭”文化的影響。

【10】訂婚戒指的來歷

有關訂婚、結婚戒指的由來，據說是古代搶婚演繹的結果，當時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結婚戒指，男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。另一個說法，世界上第一個把戒指用作訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。1477年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優雅的舉止使麥士米尼為之傾倒。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚于當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥士米尼還是決定試試運氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細刻、閃閃發光的鉆石戒指和麥士米尼的熱烈追求，瑪麗終于改變了初衷，與麥士米尼幸福地結合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成為西方人士的一種傳統。

平安夜歷史由來作文

奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進或創新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且幾個人聚在火爐邊，就能當場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

據說這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂師方濟葛魯伯所作的。不幸它在那鄉村圣堂歌詠團的抄寫本中，埋沒了十多年。后來，被一位喜愛音樂的人發現，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂會上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國。一八三九年，這首圣誕歌傳進了美國，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經過著名歌唱家的演唱，電臺的播放，這首圣誕歌—平安夜，普遍的流傳世界，而且各國都有翻譯的歌詞。不管是不是基督徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時候，而且會哼唱起來。

關于“平安夜”這首圣誕歌，詞句和曲子的寫作，有不少的傳說，下面所介紹的故事，最為動人美麗。

原來在沙司堡附近的一個小村，住著一位音樂師方濟葛魯伯，妻子亞納，他們有個天真活潑的兒子小方濟。葛魯伯在牧若瑟神父的學校里，教授音樂；主日則在教堂中領導圣歌隊。每晚他回到家里，喜歡坐在院子里的大樹下面，彈琴作曲，一家三口過得幸福快樂。不幸的，一八一八年秋天，可愛的小方濟，突然因病去世，這一家頓時失去了歡樂，葛魯伯夫妻二人再也沒有笑容。這年圣誕夜，葛魯伯獨自去圣堂，參加子夜彌撒，他的心再也不像以前那樣的活躍歡欣。圣誕節的歡樂，似乎跟他沒關系了。彌撒結束以后，葛魯伯匆匆的回家，在路邊傳出兒童們的歌聲、嘻笑聲，他的心更為沉重。進了家門以后，一片凄涼。他呼喚妻子的名字，沒有回答。點上燈，看到妻子亞納，趴在小方濟以前睡過的床邊抽泣。葛魯伯再叫她，她不理。葛魯伯無奈的'嘆口氣，只好拿起樂器來，想演奏樂曲，來排解妻子的悲傷。

當葛魯伯打開琴蓋，一張字條掉在地上，他撿起來一看，原來是前幾天，牧若瑟神父所寫的“平安夜”歌詞，要他配上樂曲，由于思念小方濟而忘了這事。這時候，窗外的夜色寂靜，葛魯伯聯想到過去的一切，就坐在燈臺前的椅子上，面對著妻子，開始譜“平安夜”的曲子。他邊譜邊彈邊唱。這時候，妻子亞納聽到美妙的歌曲，忘記了其他，慢慢走近丈夫葛魯伯身邊，流著眼淚說：“親愛的葛魯伯，求天主寬恕我們吧！現在我明白了天主的圣意，小方濟的去世，我們不該悲哀，應當喜歡！因為你彈唱的時候，我彷佛看見一大群小天使，來到我們的房子里，小方濟夾在中間，隨著他們快樂的唱著：‘救世主誕生了！’”“平安夜”的曲調和歌詞，搭配得天衣無縫，聆聽的人，不論是否基督徒，都為之動容。如果說它是世界上最美妙動人的歌曲之一，相信沒人反對的。

冬至由來歷史典故

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處望三秦!

冬至，二十四節氣之一，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今全國都有過冬至節的習俗。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。同時也是民間一個大節日，有“小過年”之俗稱。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間是在每年的陽歷12月21日至23日之間。

據《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也。”《通緯·孝經援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽始至，日南至，漸長至也。”據《辭海》載：“天文學上規定冬至為北半球冬季開始。”

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

在我國古代對冬至非常重視，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀......其儀亞于正旦。”說明古代對冬至日的重視。

從古至今，很多地方都把冬至作為一個節日來過，但全國各地的風俗各有不同，北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃湯圓的習慣。有些地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。而關于冬至的傳說也有很多種不同的說法。冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、等都可作為年節食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、冬至盤、冬至團、餛飩等。

較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等。

吃湯圓也是冬至的傳統習俗之一，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說，俗稱“添歲”。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”

北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。

清明是眾所周知的掃墓時節，但奇特的是，泉州山區部分地方的風俗并不是清明掃墓的，而是在冬至。冬至早上，一家人帶著“丸子”、水果、香燭、紙錢等上山祭掃祖墓。因為冬至節是一年中最后的一個掃墓節，所以掃墓的人家反比清明和重陽兩節的更多，寓慎終追遠之意。這一風俗究竟流傳了多久，至今仍是一個謎團。

冬至是一個內容豐富的節日，據傳，在歷史上的周代冬至是新年元旦，曾經是個非常熱鬧的日子，追溯至今已經有幾千年的歷史了。所以說冬至從古至今都是生活中一個非常重要的傳統節日。

冬至是24節氣中最早被制訂的一個，然而多數人并不知道，冬至的起源居然是來自于一次國家層面的都城規劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的.位置，定此為土中，這在當時有著政治意義的舉動，卻成了影響后世幾千年的節日之一。周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為“天下之中”，然后開始占卜國家社稷的吉地。《尚書·洛誥》記載：周公“朝至于洛師”，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”(都是興建宗廟社稷的好地方)。周公通過“土圭測景”選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國的成法。

土圭測影“土圭測景”的目的是找出“土中”(中國的中心)。這種方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸;冬至日，景長一丈三尺五寸”(即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是【第1句】：5尺，冬至日中午的日影是【第13句】：5尺)，“測土深，正日影，求地中，驗四時”。用這種方法測到的就是“土中”洛陽、“洛邑”的理論位置。依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商后的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊。”。“定天保，依天室”，國家社稷(都城、宗廟)完成之后，周公在成周明堂制禮作樂，詳細制訂了國家禮儀制度，據記載，周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年，也就是說，周公選取的是經土圭法測得的一年中“日影”最長的一天，為新的一年開始的日子。由周到秦，以冬至日當作歲首一直不變。至漢代依然如此，《漢書》有云：“冬至陽氣起，君道長，故賀……”也就是說，人們最初過冬至節是為了慶祝新的一年的到來。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是大吉之日。因此，后來一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現在冬至。冬至又被稱為“小年”，一是說明年關將近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作為節日來過源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。