雪萊詩(shī)選讀書筆記

雪萊在歌唱西風(fēng)。但他不是冷眼旁觀的歌者，他強(qiáng)烈地?zé)釔畚黠L(fēng)，向往西風(fēng)，他以西風(fēng)自喻，西風(fēng)是他的靈魂，他的肉體，詩(shī)人和西風(fēng)合而為一。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的雪萊詩(shī)選讀書筆記，歡迎參考！

　　雪萊詩(shī)選讀書筆記一

讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊《西風(fēng)頌》

珀西·比希·雪萊（PercyByssheShelley，1792年8月4日—1822年7月8日），是英國(guó)文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一，更被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見識(shí)廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個(gè)偉大的理想主義者。創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏明快，積極向上。他和著名詩(shī)人拜倫被公認(rèn)為是19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)壇的兩顆巨星。他們的名字，在英國(guó)家喻戶曉、老幼皆知。

雪萊給詩(shī)的定義是：“生命的形象表達(dá)在永恒的真理中的是詩(shī)。”又說(shuō)：“詩(shī)是最美最善的思想在最善最美的時(shí)刻。”“靈感之不可解者，詩(shī)人是解釋者；未來(lái)之昭示于現(xiàn)時(shí)者，詩(shī)人是鏡子，顯出其巨大的形象；詩(shī)人的詩(shī)句，足以表示詩(shī)人自己并不理解的意思；詩(shī)人吹響進(jìn)攻的軍號(hào)，具有詩(shī)人自己所不體會(huì)的感召力；詩(shī)人的力量，不為他人所左右，而能左右他人。詩(shī)人是世界的立法者，雖然無(wú)立法者的稱號(hào)。”

8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩(shī)歌，在伊頓的幾年里，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩(shī)《流浪的猶太人》并出版了諷刺小說(shuō)《扎斯特羅奇》。

12歲那年，雪萊進(jìn)入伊頓公學(xué)，在那里他受到學(xué)長(zhǎng)及教師的虐待，在當(dāng)時(shí)的學(xué)校里這種現(xiàn)象十分普遍，但是雪萊并不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個(gè)性如火燃盡了他短暫的一生。

1810年，18歲的雪萊進(jìn)入牛津大學(xué)，深受英國(guó)自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，雪萊習(xí)慣性的將他關(guān)于上帝、政治和社會(huì)等問(wèn)題的想法寫成小冊(cè)子散發(fā)給一些素不相識(shí)的人，并詢問(wèn)他們看后的意見。

1811年3月25日，由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年的雪萊被牛津大學(xué)開除。雪萊的父親是一位墨守成規(guī)的鄉(xiāng)紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無(wú)神論的必然》毫無(wú)關(guān)系，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經(jīng)濟(jì)支持的雪萊在兩個(gè)妹妹的幫助下過(guò)了一段獨(dú)居的生活，這一時(shí)期，他認(rèn)識(shí)了哈麗艾特·威斯特勃魯克，他妹妹的同學(xué)，一個(gè)小旅店店主的女兒。雪萊與這個(gè)十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當(dāng)雪萊在威爾士看到她來(lái)信稱自己在家中受父親虐待后便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他對(duì)她并不了解，但他認(rèn)為他應(yīng)該把她從專制家庭中拯救出來(lái)。他們?cè)趷鄱”そY(jié)婚，婚后住在約克。這場(chǎng)婚姻注定是一場(chǎng)悲劇。雪萊不只是一位詩(shī)人，他讀書極多，知識(shí)淵博，喜愛哲學(xué)，這是哈麗艾特難以企及的。客觀地說(shuō)，少女時(shí)代的哈麗艾特天真爛漫，她也曾努力學(xué)習(xí)，試圖跟上雪萊的步伐，可是后來(lái)她逐步同許多市民階級(jí)的婦女一樣，變得越來(lái)越世俗、淺薄，同雪萊的差距越來(lái)越大。哈麗艾特的姐姐伊麗莎是個(gè)狹隘的小市民，哈麗艾特對(duì)她又很信任，受到她很深的影響。

1812年2月12日，同情被英國(guó)強(qiáng)行合并的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業(yè)，在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，并散發(fā)《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協(xié)會(huì)倡議書》。在政治熱情的驅(qū)使下，此后的一年里雪萊在英國(guó)各地旅行，散發(fā)他自由思想的小冊(cè)子。同年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，這首詩(shī)富于哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)當(dāng)中存在的所有的不平等。

1815年，雪萊的祖父逝世，按照當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)子繼承法當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨(dú)享，而將所得財(cái)產(chǎn)與妹妹分享。這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創(chuàng)作的是一些涉及哲學(xué)以及政治的短文。

雪萊不得不承認(rèn)婚姻并沒有救助他的妻子，婚姻只是將兩個(gè)人綁在一起來(lái)承受另一種折磨。在精神上，感情上，兩個(gè)人之間的差異越來(lái)越大。這一時(shí)期，雪萊結(jié)識(shí)了《政治正義論》的作者威廉·葛德文的十五歲女兒瑪麗，他們相愛了，出走至歐洲大陸同游。在這次歐洲之行中，雪萊在日內(nèi)瓦湖畔與拜倫交往密切，這兩位同代偉大詩(shī)人的友誼一直保持到雪萊逝世，雪萊后來(lái)的作品《朱利安和馬達(dá)洛》便是以拜倫與自己作為原型來(lái)創(chuàng)作的。哈麗艾特被雪萊遺棄以后走投無(wú)路，據(jù)說(shuō)成了x女，最后投水自殺。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)她的悲劇雪萊負(fù)有責(zé)任。雪萊的妻子投河自盡后，在法庭上，因?yàn)槭恰尔湶寂酢返淖髡撸蠓ü賹蓚€(gè)孩子教養(yǎng)權(quán)判給其岳父，為此，雪萊受到沉重的打擊，就連他最親的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及憤怒，雪萊寫就《致大法官》和《給威廉·雪萊》。雪萊與瑪麗結(jié)婚，為了不致影響到他與瑪麗所生孩子的教養(yǎng)權(quán)，雪萊攜家永遠(yuǎn)離開英國(guó)。

雪萊是法國(guó)大革命的兒子，以自由、平等、博愛為旗幟的法國(guó)大革命的精神，不但反映在雪萊的詩(shī)歌中，也表現(xiàn)在他的人格上，表現(xiàn)在他對(duì)愛情和婚姻的態(tài)度上。雪萊所愛戀的對(duì)象，大都是那些孤立無(wú)助的弱者，在那些女性最需要幫助的時(shí)候，雪萊向她們伸出援助之手。他的每一次戀愛，也是他自己最孤獨(dú)、最苦悶、最需要同情和慰藉的時(shí)候。他的戀愛以真誠(chéng)的同情為基礎(chǔ)，也包含著尋求理解和同情的意義。他的戀愛和婚姻沒有功利的目的，沒有門第的觀點(diǎn)，他本來(lái)是男爵爵位和國(guó)會(huì)議員席位的繼承者，而他前后兩位妻子都出生于平民，他把婦女的人格看作是同自己平等的。當(dāng)然，他追求和實(shí)行的戀愛自由，事實(shí)上損害了處于社會(huì)弱勢(shì)的婦女，給她們帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。他對(duì)戀愛自由的理解是幼稚的、不切實(shí)際的空想。雪萊追求不受束縛的自由，其中包含著他的幼稚和任性。

雪萊的愛情經(jīng)歷是倍受后人爭(zhēng)議的地方。實(shí)際上，雪萊從來(lái)就是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，對(duì)雪萊一直有截然相反的兩種評(píng)價(jià)。雪萊在藝術(shù)上，同他在政治、宗教和社會(huì)問(wèn)題上一樣，觀點(diǎn)非常激進(jìn)。他蔑視世俗，寫詩(shī)也是獨(dú)樹一幟，他把自己直覺的感受、情緒的變化、哲理的思考都融鑄于詩(shī)中，當(dāng)時(shí)的英國(guó)讀者已經(jīng)習(xí)慣了“湖畔派”平直的詩(shī)句，他們視雪萊為晦澀和艱深，所以評(píng)論界幾乎是一致對(duì)他予以嘲笑和謾罵，讀者則予以冷落。雪萊在世時(shí)，除了《麥布女王》因?yàn)楣袅爽F(xiàn)行制度，受到激進(jìn)派的歡迎，其余的作品沒有一部可以賣到10冊(cè)以上的。不過(guò)雪萊以后，英國(guó)的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，讀者對(duì)雪萊已經(jīng)比較容易接受了，批評(píng)界給了他很高的地位，保羅·約翰遜也承認(rèn)雪萊是個(gè)“偉大的詩(shī)人”。

有關(guān)雪萊的爭(zhēng)論主要是針對(duì)他的人品。雪萊的一些親密的朋友，都認(rèn)為他是一個(gè)很純潔、很善良的人，比如拜倫說(shuō)過(guò)，雪萊是“最無(wú)私而善良的人，比我知道的任何人都更能為別人犧牲自己的財(cái)富和感情。”雪萊夫人瑪麗·雪萊在詩(shī)人去世以后，也一再撰文證明他人格的高尚。19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)家馬修·安諾德稱雪萊是一個(gè)“美麗而不切實(shí)際的安琪兒，枉然在空中拍著他閃爍的銀色的翅膀”，這一充滿詩(shī)意的評(píng)論經(jīng)常被人引用。這種看法被大多數(shù)喜愛雪萊詩(shī)歌的讀者所接受，人們不能想像，《西風(fēng)頌》、《云雀》、《解放了的普羅米修斯》中那些美麗的詩(shī)句，會(huì)出于一個(gè)邪惡者之手。正如保羅·約翰遜所說(shuō)，關(guān)于雪萊，“直到最近，總的觀點(diǎn)還是他的第二個(gè)妻子和未亡人瑪麗·雪萊所作的不疲倦的宣傳：這位詩(shī)人是一個(gè)極其純潔、天真、不諳世事的人物，他沒有過(guò)失和惡行，他獻(xiàn)身于藝術(shù)和同胞，雖然他決不是一個(gè)政治家，毋寧說(shuō)是個(gè)極其聰明和過(guò)分敏感的孩子。這一觀點(diǎn)被他同時(shí)代人對(duì)他外貌的描述所強(qiáng)化了：他苗條、蒼白、纖弱，直到二十好幾歲還保持著青春的嬌嫩。”

1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。從《解放了的普羅米修斯》這部詩(shī)劇中，人們可以欣賞到它那無(wú)與倫比的音韻、色彩和故事情節(jié)，以及蘊(yùn)藏于其中的詩(shī)人最高貴的思想。《西風(fēng)頌》可以說(shuō)是詩(shī)人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，是時(shí)代精神的寫照。詩(shī)人憑借自己的詩(shī)才，借助自然的精靈讓自己的生命與鼓蕩的西風(fēng)相呼相應(yīng)，用氣勢(shì)恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心靈的狂舞。

1821年2月23日，約翰·濟(jì)慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來(lái)抒發(fā)自己對(duì)濟(jì)慈的悼念之情，并控訴造成濟(jì)慈早逝的英國(guó)文壇以及當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀。但在這詩(shī)篇中，他好像也預(yù)言了自己的死亡。

1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號(hào)從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無(wú)一幸免。按托斯卡納當(dāng)?shù)胤梢?guī)定，任何海上漂來(lái)的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來(lái)安排火化，他們將乳香抹在尸體上，在火中灑鹽,，令人驚奇的是雪萊的心臟在烈火中完好無(wú)損。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬于一處他生前認(rèn)為最理想的安息場(chǎng)所。

雪萊去世時(shí)才三十歲，留下《生命的勝利》沒有寫完，這是他所有詩(shī)篇中最富有獨(dú)創(chuàng)性的一篇，其中他的現(xiàn)實(shí)主義思想表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈。就我們所看到的，這一部分把生命描寫得像人世間一切事物一樣是虛無(wú)飄渺的，但也幾乎可以肯定雪萊是打算在下半部分說(shuō)明人類一定能夠到達(dá)光輝燦爛的頂峰。

雪萊遇難時(shí)，他的妻子瑪麗只有二十五歲。她撰寫了他的傳記，編輯出版了他的詩(shī)集，在他生前，這些詩(shī)篇已經(jīng)問(wèn)世的相當(dāng)少，而這相當(dāng)少的一部分在社會(huì)上得到的反響也幾乎是普遍的憎惡或漠不關(guān)心。他還留下了許多很出色的散文，包括有名的《詩(shī)辯》在內(nèi)，在這篇文章中，他分析了詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，為詩(shī)人進(jìn)行了辯護(hù)，認(rèn)為他們是“沒有得到社會(huì)承認(rèn)的立法者”。

雪萊的墓碑上鐫刻著援引莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的三行詩(shī)句：“他的一切并沒有消失，只是經(jīng)歷過(guò)海的變異，已變的豐富而神奇。”《不列顛大百科全書》這樣評(píng)價(jià)雪萊：“在一個(gè)偉大的詩(shī)的時(shí)代，寫出了最偉大的抒情詩(shī)劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛情詩(shī)、最偉大的牧歌式挽詩(shī)，和一整批許多人認(rèn)為就其形式、風(fēng)格、意象和象征性而論，都是無(wú)與倫比的長(zhǎng)詩(shī)和短詩(shī)。”

雪萊浪漫主義理想的.終極目標(biāo)就是創(chuàng)造一個(gè)人人享有自由幸福的新世界。他設(shè)想自己是日夜飛翔的夭使、飄浮藍(lán)空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季節(jié)的西風(fēng)，是新世界理想的傳播者、歌頌者、號(hào)召者。他以美麗的語(yǔ)言、豐富的想象描繪了這個(gè)新世界的絢麗畫面，而且豪邁地預(yù)言：“如果冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”因此，恩格斯贊美雪菜是“天才的預(yù)言家”。

　　雪萊詩(shī)選讀書筆記二

一個(gè)秋日的午后，詩(shī)人雪萊在意大利佛羅倫薩近郊的樹林里漫步。突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾。到了傍晚，暴風(fēng)雨夾帶著冰雹雷電傾盆而下，蕩滌著大地，震撼著人間。大自然威武雄壯的交響樂(lè)，觸發(fā)了詩(shī)人的靈感，他奮筆疾書，譜寫了不朽的抒情短詩(shī)《西風(fēng)頌》。這是1819年的事情。

當(dāng)時(shí)，歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。英國(guó)工人階級(jí)為了爭(zhēng)取自身的生存權(quán)利，正同資產(chǎn)階級(jí)展開英勇的斗爭(zhēng)，搗毀機(jī)器和罷工事件接連不斷。1819年8月，曼徹斯特八萬(wàn)工人舉行了聲勢(shì)浩大的游街行動(dòng)，反動(dòng)當(dāng)局竟出動(dòng)軍隊(duì)野蠻鎮(zhèn)壓，制造了歷史上著名的彼得盧大屠殺事件。雪萊滿懷悲憤，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《暴政的假面游行》，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府的血腥暴行提出嚴(yán)正抗議。法國(guó)自拿破侖帝制崩潰、波旁王朝復(fù)辟以后，階級(jí)矛盾異常尖銳，廣大人民正醞釀著反對(duì)封建復(fù)辟勢(shì)力的革命斗爭(zhēng)。拿破侖帝國(guó)的解體也大大促進(jìn)了西班牙人民反對(duì)異族壓迫和封建專制的革命運(yùn)動(dòng)，1819年1月，終于響起了武裝起義的槍聲。就在武裝起義的前夕，雪萊給西班牙人民獻(xiàn)上了《頌歌》一首，為西班牙革命吹響了進(jìn)軍的號(hào)角。在意大利和希臘，民族解放運(yùn)動(dòng)方興未艾，雪萊的《西風(fēng)頌》發(fā)表不久，這兩個(gè)國(guó)家也先后爆發(fā)了轟轟烈烈的武裝起義。面對(duì)著歐洲山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的革命形勢(shì)，雪萊為之鼓舞，為之振奮，詩(shī)人胸中沸騰著熾熱的革命激情。這時(shí)，在一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的自然景象的觸發(fā)下，這種難以抑制的革命激情立刻沖出胸膛，一瀉千里，化作激昂慷慨的歌唱：

你怒吼咆哮的雄渾交響樂(lè)中，

將有樹林和我的深沉的歌唱，

我們將唱出秋聲，婉轉(zhuǎn)而憂愁。

精靈呀，讓我變成你，猛烈、剛強(qiáng)!

把我僵死的思想驅(qū)散在宇宙，

像一片片的枯葉，以鼓舞新生;

請(qǐng)聽從我這個(gè)詩(shī)篇中的符咒，

把我的話傳給全世界的人，

猶如從不滅的爐中吹出火花!

雪萊在歌唱西風(fēng)。他歌唱西風(fēng)以摧枯拉朽的巨大力量掃除破敗的殘葉，無(wú)情地把那“黑的、慘紅的、鉛灰的，或者蠟黃，患瘟疫而死掉的一大群”垃圾掃除干凈;他歌唱西風(fēng)“在動(dòng)亂的太空中掀起激流”，攪動(dòng)著“濃云密霧”，呼喚著“電火、冰雹和黑的雨水”，“為這將逝的殘年唱起挽歌”;他歌唱西風(fēng)喚醒沉睡的浩翰大海，波濤洶涌，把一叢叢躲藏在海底深處的海樹海花，嚇得驚恐色變，“瑟瑟地發(fā)抖，紛紛凋謝”。雪萊歌唱西風(fēng)，同時(shí)也在歌唱席卷整個(gè)歐洲的革命風(fēng)暴。他歌唱革命運(yùn)動(dòng)正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，橫掃舊世界一切黑暗反動(dòng)勢(shì)力。革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一頂頂皇冠隨風(fēng)落地，一群群妖魔鬼怪望風(fēng)逃遁，這正是當(dāng)時(shí)歐洲革命形勢(shì)的生動(dòng)寫照。

雪萊在歌唱西風(fēng)。他歌唱西風(fēng)“是破壞者，又是保護(hù)者”。他歌唱西風(fēng)不僅掃除了殘枝敗葉，而且“送飛翔的種籽到它們的冬床”。待到來(lái)年春天，西風(fēng)的妹妹——東風(fēng)駕臨大地，就會(huì)“蓓蕾兒吐馨”，“漫山遍野鋪上了姹紫嫣紅”，出現(xiàn)一個(gè)春光明媚的新世界。雪萊歌唱西風(fēng)，同時(shí)也在歌唱革命。他和那些資產(chǎn)階級(jí)凡夫俗子不同，他沒有把革命簡(jiǎn)單地看作消極的破壞力量。他看到了革命一方面在掃除腐朽，無(wú)情地摧毀舊世界，另一方面又在“鼓舞新生”，積極地在創(chuàng)建著美好的新世界。盡管雪萊對(duì)新世界的理解還比較空泛，還不可能突破空想社會(huì)主義的水平。

雪萊在歌唱西風(fēng)。但他不是冷眼旁觀的歌者，他強(qiáng)烈地?zé)釔畚黠L(fēng)，向往西風(fēng)，他以西風(fēng)自喻，西風(fēng)是他的靈魂，他的肉體，詩(shī)人和西風(fēng)合而為一：

如果我是任你吹的落葉一片;

如果我是隨著你飛翔的云塊;

如果是波浪，在你威力下急湍，

享受你神力的推動(dòng)，自由自在，

幾乎與你一樣，啊，你難制的力!

再不然，如果能回返童年時(shí)代，

常陪伴著你在太空任意飄飛，

以為要比你更神速也非幻想;

那我就不致處此窘迫的境地，

向你苦苦求告：啊，快使我高揚(yáng)，

像一片樹葉、一朵云、一陣?yán)藵?

我碰上人生的荊棘，鮮血直淌!

時(shí)光的重負(fù)困住我，把我壓倒，

我太像你了：難馴、迅速而驕傲。

這是雪萊在歌唱西風(fēng)，同時(shí)在激勵(lì)和鞭策自己。雪萊是一個(gè)熱情的浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)又是一個(gè)勇敢的革命戰(zhàn)士，他以詩(shī)歌作武器，積極投身革命運(yùn)動(dòng)，經(jīng)受過(guò)失敗和挫折，但始終保持著高昂的戰(zhàn)斗精神。他早年就赴愛爾蘭參加民族解放斗爭(zhēng)，回到英國(guó)后繼續(xù)抨擊暴政，鼓吹革命，同情和支持工人運(yùn)動(dòng)。因而受到資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政府的迫害，不得不憤然離開自己的祖國(guó)。在旅居意大利期間，他與意大利“燒炭黨”人和希臘革命志士來(lái)往密切，同情和支持他們的革命活動(dòng)。在《西風(fēng)頌》里，熔鑄著雪萊坎坷的人生道路，傾注著雪萊對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的滿腔憤恨，洋溢著雪萊不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了雪萊獻(xiàn)身革命的強(qiáng)烈愿望。

《西風(fēng)頌》是秋天的歌，是時(shí)代的聲音。19世紀(jì)初葉，科學(xué)社會(huì)主義還沒有誕生，歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)還處在自發(fā)階段，封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，“神圣同盟”的魔影正在到處游蕩著。大地還沒有蘇醒，寒冬還在后頭。所以，《西風(fēng)頌》不免帶有“婉轉(zhuǎn)而憂愁”的調(diào)子。但作為社會(huì)主義思想的先驅(qū)，雪萊對(duì)革命前途和人類命運(yùn)始終保持著樂(lè)觀主義的堅(jiān)定信念，他堅(jiān)信正義必定戰(zhàn)勝邪惡，光明必定代替黑暗。從總的傾向來(lái)看，《西風(fēng)頌》的旋律又是“猛烈、剛強(qiáng)”的。詩(shī)人以“天才的預(yù)言家”的姿態(tài)向全世界大聲宣告：

如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

《西風(fēng)頌》是歐洲詩(shī)歌史上的藝術(shù)珍品。全詩(shī)共五節(jié)，由五首十四行詩(shī)組成。從形式上看，五個(gè)小節(jié)格律完整，可以獨(dú)立成篇。從內(nèi)容來(lái)看，它們又熔為一體，貫穿著一個(gè)中心思想。第一節(jié)描寫西風(fēng)掃除林中殘葉，吹送生命的種籽。第二節(jié)描寫西風(fēng)攪動(dòng)天上的濃云密霧，呼喚著暴雨雷電的到來(lái)。第三節(jié)描寫西風(fēng)掀起大海的洶涌波濤，摧毀海底花樹。三節(jié)詩(shī)三個(gè)意境，詩(shī)人幻想的翅膀飛翔在樹林、天空和大海之間，飛翔在現(xiàn)實(shí)和理想之間，形象鮮明，想象豐富，但中心思想只有一個(gè)，就是歌唱西風(fēng)掃除腐朽、鼓舞新生的強(qiáng)大威力。從第四節(jié)開始，由寫景轉(zhuǎn)向抒情，由描寫西風(fēng)的氣勢(shì)轉(zhuǎn)向直抒詩(shī)人的胸臆，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)西風(fēng)的熱愛和向往，達(dá)到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西風(fēng)。因此，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，主題集中，是《西風(fēng)頌》一個(gè)突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

其次，《西風(fēng)頌》采用的是象征手法，整首詩(shī)從頭至尾環(huán)繞著秋天的西風(fēng)作文章，無(wú)論是寫景還是抒情，都沒有脫離這個(gè)特定的描寫對(duì)象，沒有使用過(guò)一句政治術(shù)語(yǔ)和革命口號(hào)。然而讀了這首短詩(shī)以后，我們卻深深感受到，雪萊在歌唱西風(fēng)，又不完全是歌唱西風(fēng)，詩(shī)人實(shí)質(zhì)上是通過(guò)歌唱西風(fēng)來(lái)歌唱革命。詩(shī)中的西風(fēng)、殘葉、種籽、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹等等，都不過(guò)是象征性的東西，它們包含著深刻的寓意，大自然風(fēng)云激蕩的動(dòng)人景色，乃是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭(zhēng)的象征性反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，《西風(fēng)頌》不是風(fēng)景詩(shī)，而是政治抒情詩(shī)，它雖然沒有一句直接描寫革命，但整首詩(shī)都是在反映革命。尤其是結(jié)尾膾炙人口的詩(shī)句，既概括了自然現(xiàn)象，也深刻地揭示了人類社會(huì)的歷史規(guī)律，指出了革命斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)艱難曲折走向勝利的光明前景，寓意深遠(yuǎn)，余味無(wú)窮，一百多年來(lái)成了人們廣泛傳誦的名言警句。

關(guān)于項(xiàng)鏈的讀書筆記

關(guān)于項(xiàng)鏈的讀書筆記1

“人為財(cái)死，鳥為食亡”，束縛他們的是對(duì)物質(zhì)生活的苛求；“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，束縛他們的是一顆自私而又冷漠的心……生活中人們不知盡的欲望，成為束縛他們的枷鎖，正如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》里，那位愛慕虛榮的貧窮女主人為了體面地參加一次宴會(huì)，向一個(gè)富有的朋友借了一條鉆石項(xiàng)鏈，但是不慎丟了。她十分懊惱，心里很慚愧，決心努力工作還上丟失項(xiàng)鏈的這筆錢。等到十年后，她終于賺夠了這筆錢，買了一條一樣的項(xiàng)鏈還給朋友。結(jié)果，朋友哭笑不得，告訴她那條項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模詠G了也無(wú)所謂。原來(lái)辛苦十年，結(jié)果竟是如此荒唐。這時(shí)作品戛然而止，留給人們無(wú)限的思索。

愛慕虛榮使她受到了生活的重創(chuàng)，虛榮成了她生命里一串無(wú)形的鎖鏈，使她在生活中磕磕碰碰，釀成一段可憐而又可悲的人生。女主人馬蒂爾德為了能在人前“出風(fēng)頭”，她耗費(fèi)了自己寶貴的青春。十年艱苦的還債生活，使她容顏衰敗，青春不再。

現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少馬蒂爾德的影子。有些甚至被稱為“問(wèn)題少年”的學(xué)生，他們之所以成為“問(wèn)題”，其實(shí)也不乏是虛榮、狹隘的心胸在作怪。由于成績(jī)不佳，他們覺得自己無(wú)足輕重，甚至被人忽略。于是在學(xué)習(xí)上不能“成優(yōu)”，他們便在生活上“求異”。他們的種種錯(cuò)誤也許只是為了吸引別人的眼球。面對(duì)已成定局的校規(guī)，他們一犯再犯。如果說(shuō)是出自自身的調(diào)皮和一顆不愿被束縛的心，倒也罷了。然而仔細(xì)想想，如果他們只是為了吸引人們不敬的注意，那么付出的代價(jià)實(shí)在太大了。馬蒂爾德十年艱苦的生活，奪取了她引以為傲的容顏和一去不返的青春。那么這些“問(wèn)題少年”為滿足虛榮所犯下的一切錯(cuò)誤，不也將奪去他們生命中最寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嗎？當(dāng)他們準(zhǔn)備“大干一番”的時(shí)候，又有多少籌碼可以供他們?cè)谏畹奶炱缴虾饬孔约旱膬r(jià)值呢？倘若一無(wú)所長(zhǎng)，又有多少明天可以期待？

生活中種種欲望會(huì)成為一串串無(wú)形的鎖鏈，鎖住早已疲憊的心，讓生活偏離原來(lái)的軌道。欲望的天平也許永遠(yuǎn)不會(huì)平衡。當(dāng)一個(gè)不合理的欲望產(chǎn)生并形成巨大的枷鎖時(shí)，生活中一切都會(huì)朝著欲望傾斜，最終，也讓生命里美好的事物悄然而去。

所以，我們應(yīng)該摒棄這些無(wú)形的枷鎖，“帶著鐐銬跳舞”實(shí)在太辛苦了，讓我們輕裝上陣，摒棄虛榮，舞出生命的輝煌。

關(guān)于項(xiàng)鏈的讀書筆記2

從全文看，羅瓦賽爾先生非常愛自己的妻子。馬蒂爾德希望能接近官方人士，他就盡努力搞來(lái)了教育部部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)的請(qǐng)?zhí)获R蒂爾德沒有像樣的禮服赴會(huì)，他寧愿把自己原本打算收購(gòu)槍的錢拿出來(lái)，也要讓妻子風(fēng)風(fēng)光光的；他怕妻子受寒，把自己的衣服披在妻子身上。

文章中有一段，丈夫?yàn)榛I出剩余的一萬(wàn)八千法郎“跟這個(gè)人借一千法郎，跟那個(gè)人借五百，這兒借五個(gè)路易，那兒借三個(gè)。他簽了不少借約，應(yīng)承了不少足矣敗家的條件，而且和高利者以及種種放債圖利的'人打交道”。俗話說(shuō)“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，但羅瓦賽爾沒有這么做，在妻子弄丟了看似名貴的項(xiàng)鏈，生活即將陷入危機(jī)的時(shí)候，他并沒有離開，他一直守護(hù)著他的妻子。當(dāng)他作出這個(gè)決定的時(shí)候，他就已經(jīng)葬送了他下半輩子的生活，但他沒有一點(diǎn)猶豫，這更體現(xiàn)了他對(duì)妻子濃濃的愛。

第二點(diǎn)，雖然說(shuō)馬蒂爾德一直都能夠享受豪華生活，在生活總會(huì)產(chǎn)生許多憂傷的感慨和想入非非的幻想，但是他最終還是嫁給了羅瓦賽爾這個(gè)普普通通的小職員。羅瓦賽爾的地位雖然低微，但是在丟項(xiàng)鏈之前，他確實(shí)沒讓妻子過(guò)上艱難的生活。那時(shí)，她有舒適的房子，有女仆為其打理家務(wù)，偶爾還能吃上燉肉。作為中年女人，她不用上班，不用親自下廚，不用打掃衛(wèi)生，即使她的生活算不上富裕，也絕對(duì)是許多人向往而過(guò)不上的生活。而這一切，都都是他丈夫所給予的。羅瓦賽爾以他辛勤的工作，讓妻子過(guò)上的清閑安適的生活，這正是他好丈夫的體現(xiàn)。

關(guān)于項(xiàng)鏈的讀書筆記3

在經(jīng)歷難忘的三堂精彩的語(yǔ)文課后，我們終于將《項(xiàng)鏈》這篇經(jīng)典的名著給閱讀完了，這篇文章的內(nèi)容給我留下了深深的印象。

本文講述了瑪?shù)贍柕逻@位女主人公覺得自己生活得真痛苦。她有美麗的容貌、婀娜的體態(tài)，卻缺乏漂亮的首飾和華貴的首飾。她的丈夫只是法國(guó)教育部里一名薪水菲薄的小書記員，可瑪?shù)贍柕抡J(rèn)為自己生來(lái)本就應(yīng)該做高雅和奢華的生活，為此她常整天哭泣。再一次丈夫好不容易得到舞會(huì)上，瑪?shù)贍柕虏恍覍⑴笥训捻?xiàng)鏈遺失，在夫妻兩苦尋無(wú)果后，用巨額重新購(gòu)買項(xiàng)鏈還給了弗萊斯捷夫人。卻頂著巨大的欠款艱難的活著，耗盡十年的青春將貸款還清，也改變了女主人公一生，但后得知丟失的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模恼掠譀]有后文，留下了極大的懸念，引發(fā)了讀者的思考。

最讓我印象深刻的并不是小說(shuō)中出現(xiàn)的人物，而是那一條項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈?zhǔn)俏恼聵?biāo)題，更是全文的線索項(xiàng)鏈的外表具有卓然超群無(wú)與倫比之美，而它的內(nèi)質(zhì)卻是假的。小說(shuō)在結(jié)尾處暴露了項(xiàng)鏈內(nèi)假的涵義。

外美內(nèi)假，是作家賦予“項(xiàng)鏈”的意象內(nèi)涵。外美，是項(xiàng)鏈的表層義，具有極大的迷惑性和欺騙性；內(nèi)假，是項(xiàng)鏈的內(nèi)層義，具有極大的隱蔽性和危害性。瑪?shù)贍柕乱蚴懿涣隧?xiàng)鏈所給的誘惑而在項(xiàng)鏈中迷失了自我，使自己惹上了巨大的麻煩，使原本就想過(guò)上好日子的她更加跌入了低谷，給予了我們?nèi)松木荆?/p>

關(guān)于項(xiàng)鏈的讀書筆記4

《項(xiàng)鏈》是法國(guó)19世紀(jì)作家莫泊桑的代表。文章講述了家境并不富裕的身為教育部職員妻子的馬蒂爾德為了參加教育部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，把丈夫準(zhǔn)備買鳥槍的四百法郎那去買了衣裙，又向女友伏來(lái)士潔借了一串鉆石項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她顯得十分出眾，“男賓都望著她出神”、“部長(zhǎng)也注意她”，她的內(nèi)心得到了極大的滿足。然而，當(dāng)她回到家中忽然發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)鏈竟然莫名其妙地不見了，他們找遍了所有他們所能想到的地方都沒有結(jié)果，又不敢告訴朋友，只好選擇賠償，他們四處借債，然后到首飾店里選擇了一條和原來(lái)的一摸一樣的項(xiàng)鏈還給了女友。而為了還債，這對(duì)夫妻整整花了十年功夫省吃儉用，起早貪黑地過(guò)著窮困潦倒的日子。而當(dāng)他們終于還清債務(wù)的時(shí)候，有一天，馬蒂爾德偶然碰上了多年不見的好友，現(xiàn)在，她終于有勇氣把事情的經(jīng)過(guò)告訴她，而好友的話卻更在讀者意料之外，原來(lái)那條項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模疃嘀恢滴灏俜ɡ伞?/p>

小說(shuō)的故事情節(jié)曲折多變，結(jié)尾更是出人意料，卻極具諷刺意味。主人公馬蒂爾德正是因?yàn)樘摌s心才會(huì)想在晚會(huì)上出眾，才會(huì)去管女友借項(xiàng)鏈，也才會(huì)有后面丟項(xiàng)鏈，賠項(xiàng)鏈等一系列情節(jié)，可見虛榮心真的害死人。馬蒂爾德這十年還的不只是項(xiàng)鏈，是外債，還是她十年的青春年華。十年后，她已滿目蒼夷，徹徹底底地變成了一個(gè)貧苦人家的婦人，然而她仍然會(huì)回想起十年前的那個(gè)舞會(huì)，在那里，她當(dāng)時(shí)是那樣美貌，那樣快活。。。。。。

其實(shí)，也許每個(gè)人都是有虛榮心的，或大或小，有誰(shuí)不喜歡美貌，有誰(shuí)不喜歡被關(guān)注，成為焦點(diǎn)，只是有些人表現(xiàn)出來(lái)，而有些人卻把它深深地埋在心里。而項(xiàng)鏈深刻的揭露這個(gè)事實(shí)，虛榮心是非常可怕的，當(dāng)一個(gè)人有了虛榮心，他會(huì)干出許多讓人吃驚的事情，就像馬蒂爾德，用了10年來(lái)還清這筆本不該他來(lái)償還的債務(wù)，人生就是如此奇怪，如此變幻無(wú)常，有的人一夜暴富，有的人則一夜破產(chǎn)。。。。。。

但是，在我看來(lái)，馬蒂爾德也并不是一無(wú)是處，她將項(xiàng)鏈丟失以后可以選擇逃避，遠(yuǎn)走高飛，她也可以選擇去買一個(gè)假的還給好友，然而她并沒有這樣做，而是毅然地選擇了償還一條價(jià)值不菲的一模一樣的，這也體現(xiàn)了她自尊，真誠(chéng)的一面。另一方面，她在償還債務(wù)的十年間不辭勞苦，放棄外在的美貌，也變現(xiàn)出她自強(qiáng)，吃苦耐勞的美德。

《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)告誡了很多整日生活在幻想里而沒有付出實(shí)際勞動(dòng)，只想借他人之光贏得一點(diǎn)虛榮的人們：要么努力奮斗，開辟美好的未來(lái)，要么安貧樂(lè)道。想入非非，不切實(shí)際只能付出慘重的代價(jià)。但是在另一方面，馬蒂爾德在償還項(xiàng)鏈時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信和償還債務(wù)時(shí)的腳踏實(shí)地也是值得肯定的。

關(guān)于名著的讀書筆記

關(guān)于名著的讀書筆記1

人民藝術(shù)家老舍筆下的《茶館》真不愧為“東方舞臺(tái)上的奇跡！”

全劇的人物復(fù)雜多樣，卻簡(jiǎn)單到從陳設(shè)的古樸變?yōu)樾率剑詈鬁S為簡(jiǎn)陋，昭示出茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期的文化特征、時(shí)代特征。

清末整個(gè)社會(huì)的黑暗腐朽、不可救藥是全劇的中心思想，也是作者要反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特點(diǎn)。為此，老舍先生精心刻畫了各色人物。從舊社會(huì)小資產(chǎn)物、小商人的典型任務(wù)王利發(fā)的經(jīng)營(yíng)方式的改變，充滿愛國(guó)熱情、最后淪落為賣菜的常四爺……無(wú)不時(shí)刻在步步深入文章的主旨。我們可以從這家老茶館中的精彩演出，看出就制度的必然滅亡。

茶館代表的不僅是一個(gè)人，一個(gè)茶館的興衰，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家濃縮的典范。

關(guān)于名著的讀書筆記2

《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜歡的是《家》。

書中的高家雖然是名門望族，但是卻十分的封建。（）高家的覺慧、覺民兄弟十分頑強(qiáng)地抗?fàn)幹彝ソo他們的不公。和他們相比，高家的長(zhǎng)孫覺新卻十分若弱。如果他再勇敢一點(diǎn)他的太太就不會(huì)死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不會(huì)痛苦的死去。

最后覺慧看清了這個(gè)家族的腐朽，決定自己出去闖一闖，尋找屬于自己的自由。

最讓我敬佩的就是丫鬟鳴鳳，她雖然知道自己處于什么樣的地位，但是她會(huì)為命運(yùn)的不公反抗。她因?yàn)椴辉敢庾鲆烫幼詺ⅰＫ苡赂乙埠軣o(wú)奈，無(wú)奈自己的力量太小了。

巴金寫的這本書，寫出了他對(duì)社會(huì)的不滿。

關(guān)于名著的讀書筆記3

《二十四孝》這本書里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。

像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當(dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長(zhǎng)出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說(shuō)是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說(shuō)是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無(wú)措。

但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長(zhǎng)仙筍。無(wú)論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

關(guān)于名著的讀書筆記4

《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上一部青春之歌。盡寫一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩(shī)，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因?yàn)榇耍伤?精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細(xì)致地描寫了當(dāng)時(shí)的貴族生活。當(dāng)曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無(wú)成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，那才是自己生命中最重要的部分。

與《紅樓夢(mèng)》的兒女情長(zhǎng)相比，《金瓶梅》更現(xiàn)實(shí)，它寫盡了世態(tài)炎涼，人性的貪婪和荒淫無(wú)度盡顯于書中。

所以我讀《紅樓夢(mèng)》，比較關(guān)注書中人物的年齡，雖然作者寫得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時(shí)，也不過(guò)十五歲，所有故事中的人也不過(guò)這個(gè)年紀(jì)上下。

十三四歲的孩子有自己獨(dú)特的言語(yǔ)和行為，是很正常的。很少有書這樣寫青春。所謂，誰(shuí)的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經(jīng)濟(jì)仕途的書，對(duì)濃詞艷詩(shī)卻過(guò)目不忘，拒絕長(zhǎng)大等等，都情有可原。這就是青春期。

林妹妹整日哭哭啼啼，愛使小性子，說(shuō)話尖酸刻薄，這也是一個(gè)孤苦無(wú)依的小女孩常有的表現(xiàn)。她要的絕對(duì)與唯一，是多么難能可貴。

小小年紀(jì)的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過(guò)早地夭折了，可憐，直淪為封建社會(huì)的殉葬品。

我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。

關(guān)于名著的讀書筆記5

從《西游記》這本書中，我了解了一個(gè)道理：人做事一定要堅(jiān)持到底，不能因?yàn)橛龅搅艘稽c(diǎn)點(diǎn)的挫折，就半途而廢了，那樣是永遠(yuǎn)不會(huì)有成功的。我們都應(yīng)該要學(xué)習(xí)唐僧師徒，為了取到圣經(jīng)，一行人走了十萬(wàn)八千里，經(jīng)歷了九九八十一難。但是他們卻不曾退縮，我想這就是《西游記》能夠入選為我國(guó)四大名著的原因之一吧。看完這本書我聯(lián)想到我的生活實(shí)例。記得我學(xué)鋼琴的時(shí)候，十分熱愛，每天晚上都堅(jiān)持彈半個(gè)小時(shí)左右，可一個(gè)星期以后，媽媽拉我彈都不去了。三分鐘的熱度過(guò)去后，我的鋼琴夢(mèng)也就不了了之了。在我的生活中，像這樣的事情不在少數(shù)，能堅(jiān)持下來(lái)的寥寥無(wú)幾。我以后一定要堅(jiān)持努力，把每一件事都做好，希望我能夠成功。我相信這種精神一定能夠一直傳承下去，影響著一代又一代的人，也激勵(lì)著一大又一代的人奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈。

關(guān)于名著的讀書筆記6

讀《白取黑》是一段太甚冗少的進(jìn)程，果為韶光已給了作家戰(zhàn)作品最無(wú)私而又公道的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無(wú)顧忌，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可可。我是在存心靈來(lái)取那個(gè)期間攀話，重面也放在歷史以中的探討戰(zhàn)思量。

激發(fā)我啃完著本書的是其自己的復(fù)雜魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資估中閃現(xiàn)出那個(gè)期間寬大年夜的社會(huì)繪里，把一個(gè)一樣平凡的刑事罪過(guò)前進(jìn)到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)軌制，停止歷史戰(zhàn)哲教研究的水平。小說(shuō)令我看到在僵硬的歷史籍上沒法感想傳染的，那段法國(guó)大年夜貴族戰(zhàn)資產(chǎn)階級(jí)瓜代在朝的關(guān)頭期間的狀況。我從中相識(shí)到現(xiàn)真主義作品的另一種藝術(shù)特點(diǎn)——司湯達(dá)羨慕的人的“靈魂辨證法”；那取以往我從《下老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“構(gòu)成一小我的際遇”有很大年夜不同。

齊書最刺目刺眼也是文教史上馳名的人物自然是于連·索雷爾，“平平易近出身，較下文化，任家庭教師，取女主人發(fā)作愛情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“逃供”幸運(yùn)的“熱忱”戰(zhàn)“毅力”、對(duì)階級(jí)好異的對(duì)抗所暗示出近乎英雄的氣勢(shì)就是感人的血肉。作者用濃化物量描述而突出心靈跟蹤的足法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下逃供“英雄的胡念”經(jīng)歷，那是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的對(duì)抗，也是對(duì)湊數(shù)其間、虛度芳華的對(duì)抗。名著讀書筆記_名著閱讀讀書筆記

在社會(huì)現(xiàn)真阻礙真現(xiàn)抱背時(shí)只有兩種選擇：退避或是對(duì)抗。那些當(dāng)著小職員不供上進(jìn)、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者，他們大年夜概平平得溫馨卻被社會(huì)的行進(jìn)所裁減。能不息樹坐人生方針、決議真現(xiàn)人心理念的就是戰(zhàn)于連有同樣氣勢(shì)的對(duì)抗者。那個(gè)期間當(dāng)然不悲迎虛偽的言行作為足段，但依然需要對(duì)生涯的熱忱來(lái)對(duì)抗空虛的過(guò)活。那樣，于連悲劇性的終局除明示“小我對(duì)抗行短亨”中，就有了對(duì)現(xiàn)今社會(huì)更真際的意義。

寫至此，不得不引到那部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連取德·雷納爾夫人“心靈的戀愛”戰(zhàn)于連取德·推莫爾蜜斯“腦筋的戀愛”相映成趣。雖然那兩個(gè)貴族女性的戀愛圓法如出一轍，一個(gè)深薄，一個(gè)狂熱，他們?cè)谀莾蓚€(gè)基本面上倒是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭

惡，對(duì)封建門閥軌制的反水。記恰當(dāng)于連發(fā)明自己的戀愛正蛻變成虛枯的對(duì)象時(shí)說(shuō)“我把自己譽(yù)了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種孤下之間帶著惡意的表情很快的替換了最竭誠(chéng)、最劇烈的戀愛的表情。”那時(shí)的貴族蜜斯倒是擺脫了一貫慢得像黑龜爬一樣的生涯，用損失威寬的圓法博得戀愛。書中兩段悲劇戀愛的停頓初末陪陪著新貴的若即若離戰(zhàn)于連的自大年夜帶來(lái)的嫌疑，直至生命將要末結(jié)時(shí)，戀愛才爆收回杯水車薪的原初的火花，令人感懷。

當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)明意圖識(shí)寫出感念的韶光已可取用精神閱讀原著的韶光相對(duì)比了。我安靜于自己獲得對(duì)抗平平的啟迪，沖動(dòng)于那些雖然扭直而依然壯烈的戀愛片斷。當(dāng)有人提及《白取黑》，我可以自大年夜地在回答“我讀過(guò)”后里加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”

《斐多》讀書筆記

當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《斐多》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　《斐多》讀書筆記1

看完《斐多》，多次提筆，卻不知道怎么給它寫一些東西。正如蘇格拉底之言：不變的東西是無(wú)形的、看不見的，你只能用理智去觸摸。所以我想，哲學(xué)也是無(wú)形的吧，所以讓我產(chǎn)生了一種得到了什么卻仿佛什么也沒有得到的感覺。

他靠哲學(xué)拯救自己，遙遠(yuǎn)處，在地底最深的深淵里，學(xué)習(xí)一種超脫。只是，相較于蘇格拉底信仰的通過(guò)靈魂成就性格，我仿佛更接近于康德的信念——在實(shí)踐中成長(zhǎng)。不過(guò)，與哲學(xué)家們普遍的敏感悲觀不同，我更期冀做一個(gè)樂(lè)觀果敢的人。蘇格拉底說(shuō)，認(rèn)識(shí)就是記憶。我想，記憶成就性格。

這本書的大背景是蘇格拉底之死。而他的死，帶給我的不僅僅是遺憾，更是震撼。或者說(shuō)，震撼遠(yuǎn)大于遺憾。就如“三體”世界一般，每個(gè)歷史進(jìn)程都會(huì)演化為一種記憶，尤其是年長(zhǎng)月久、不在意而忘掉的事。那么，他的故事演化的則是一種信念。如果說(shuō)別人的自我克制其實(shí)是出于一種自我放縱，那么蘇格拉底的自我克制，就是真正意義上的自律了，那是一種勇敢，而勇敢若是出于懼怕和怯懦則都是荒謬的。只有當(dāng)懷著一種“舍生而取義者也”的心態(tài)，才能讓自己有這樣的一種風(fēng)韻。這種風(fēng)韻和他的`相貌無(wú)關(guān)，純粹是心靈的外放力量。

也許這就是《斐多》吧，也許什么都不能是《斐多》。清除了種種虛假而得到的凈化就是真實(shí)，作為史書上記載的第一個(gè)以身殉義的人，作為永遠(yuǎn)的偉大思想者，他的心靈獲得了自由。從此，便不肯再讓自己承受苦樂(lè)的束縛。

　　《斐多》讀書筆記2

在家里的書架上看到一本封面很古老的書，淡黃是書頁(yè)散發(fā)著濃濃的書香，深深的吸引了我的注意，在旁邊的弟弟說(shuō)我膽子這么小看了這本書后不會(huì)胡思亂想，帶著這個(gè)好奇我走進(jìn)了《斐多》，《斐多》是柏拉圖對(duì)話錄中的一篇，記載著蘇格拉底臨死當(dāng)天的情況。

蘇格拉底是微笑著擁抱死神的。他一直追求讓自己的靈魂擺脫肉體的桎梏。他相信，他的靈魂將上升到一個(gè)更為美好的世界，與眾多的神靈相伴。他的學(xué)生們卻不了解。他們問(wèn)道：“為什么神明不容許自殺行為？”“為什么說(shuō)靈魂不朽？”蘇格拉底詳細(xì)論述了“相反相生”、“認(rèn)識(shí)只是記憶”的道理，也就是說(shuō)：生命是從死亡中產(chǎn)生的，出生之前靈魂就在某個(gè)地方呆著，靈魂先于個(gè)體的生命而存在。學(xué)生們緊接著追問(wèn)：“靈魂之于肉體，會(huì)不會(huì)如同和諧的旋律之于琴弦，只能同生同滅？”“靈魂固然比肉體持久，但是，它會(huì)不會(huì)經(jīng)過(guò)幾個(gè)肉體消磨后至于滅亡？”蘇格拉底又進(jìn)一步展開了自己的觀點(diǎn)，最后學(xué)生們表示認(rèn)同。

最重要的，是他踐行了自己的信念。德國(guó)的莫宜佳教授在序中說(shuō)：“蘇格拉底的審判和他最后時(shí)刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。”序中還說(shuō)：“在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的靈只，指引他正直的途徑。我們可以說(shuō)，在西方文化史上，蘇格拉底第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了個(gè)人良知。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)內(nèi)在的聲音并不囿于個(gè)人，而指向一個(gè)更高的層次，是人類共同的價(jià)值。哲學(xué)既是對(duì)智慧和正義的熱愛，也就是團(tuán)結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸福快樂(lè)不會(huì)枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡。”

死亡并不可怕，死的先者，只是靈魂去到另一個(gè)境界尋找更高的智慧，所以在生活中，可能沒有鬼到處飄蕩，他們都去尋找智慧，在黑暗中相信有志者陪伴我們。