日本枯山水在中國園林設計中的應用論文

摘要:枯山水是日本庭院的瑰寶，是集我國禪宗文化與日本本土文化于一體的微縮式園林景觀，以小巧，精煉與靜謐聞名海內外。中國古典園林同樣博大精深，獨具特色，在傳統與現代共存的背景下，如何將中國園林的精髓發揚光大，同時吸取日式枯山水的養分，融入現代庭院的設計手法中去，從而提升景觀品味。

關鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設計;手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創造了假山水，中國造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標明增減，其實畫水與畫山是一個道理，而且他們本身是一體的，只是因為有水面界開，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達:海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠而漸漸無。海浪以直條紋和規律性的條紋表達，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達時有側重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側重山水邊界的營造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營造法式，只是最后在溪道中鋪設河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對多。其目的，澄養身心，悅人耳目。知其然者眾，知其所以然者少。山水之來源，萬法自然。枯山水也不例外，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山。枯山水之精神，終落在一個枯字上。枯者，物之將死。死者，萬物恒靜。靜觀而知天地無常，世情煩擾，世之造園，雖有動靜不同，境界之上者，終落在一個靜字。息心求靜乃造園之根本也。枯山水之靜法，以枯化園。枯者，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心。枯山水如何打造?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因為是園林藝術與禪學結合在了一起。或者說它是禪學家造園，是有思想的園林。枯山水從園林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學，就是要破除人們的概念執著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達到禪修的目的。從園林藝術來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再從有相入無相，即心即禪。從這個意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結構。這是個連環套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨具中國特色的枯山水景觀構想

隨著我們經濟的高速發展，人們對于環境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點恰恰正是在狹小的地域內營造大景觀。所以你不需要一個很大的庭院，哪怕只是一個小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環境這對矛盾。要創造出具有中國特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國在文化、氣候上的差異，對于選材和意境把握上都可以加以創新，從而體現中國特色。

【第2句】：1砂、石就地取材，不必舍近求遠。日本枯山水的水其實就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質往往容易被風吹散，影響整體。而中國地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國，亦是名山大川不計其數，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯的選擇。在枯山水中加入獨具中國特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網密集，水源豐富。枯山水景觀廣義上說是以枯水為基調，但在中國未必一定要墨守成規沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素無疑在觀感上要強于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。

2．2意境把握上可吸取中國本土文化。日式枯山水講究對龜鶴的崇拜，我們經常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國園林在意境方面絲毫不會遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現了一種靜謐淡雅的格調。而中國園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風格，而是遵循中國古典園林的配置法則來營造。此外，由于日本是一個溫暖濕潤的島國，非常適宜苔蘚的生長，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡石等加以代替，同樣可以達到覆蓋的效果。

2．3增添適當的中國特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨具中國特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會喜聞樂見。將具有中國文化元素的小品如水車等結合日式枯山水的意境，必將引起國人的共鳴。

3枯山水在我國園林公共空間的設計

隨著國人對于環境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對于戶外環境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對環境景觀提出了新的標準和要求，在這樣的時代背景下，獨具特色的枯山水就被搬上了舞臺。對于公共區域的居住小區、公園等環境，面對的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。

3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧靜，熙熙攘攘的人流和枯山水會顯得不搭，那么就應該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們融入其中就有了和大自然接觸的機會，而不是簡單的觀賞，同時增添了游玩的樂趣。

3．2加強植物比重，展現新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國的小區、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的'變化來體現枯山水的新的活力，展現欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國私密空間的設計嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產物，來到中國就必須賦予其新的特色，與中國的文化相結合。

4．1采用新材料、新技術豐富枯山水內涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國傳統材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質代替抽象的山體，用藍色玻璃代替白砂表現大海，新式材料和中國傳統材料的結合，使得庭院內增添了幾分創意與新意。

4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時代就是簡單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營造一個既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結語

枯山水作為日本傳統園林的代表，其意義已經遠遠超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經悄悄地將枯山水融合為具有本國特色的園林景觀。日本園林繼承了中國古典園林的精髓，發明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國園林結合起來，創造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅持的。

參考文獻

［1］(日)大橋治三著．日本庭園———造型與源流［M］．鄭州:河南科學技術出版社，2000．

［2］張云路，李雄，章俊華．日本枯山水的禪宗理念在現代日本園林中的表達方式———以日本科學未來館外環境設計為例［J］．中國園林，2012(3)．

［3］劉庭風．中日古典園林設計［M］．天津:天津大學出版社，200【第3句】：

仿生設計在園林設計中的應用論文

1仿生對象的多樣化

完整的園林由各個不同的部分組成，設計者要想取得較好的仿生效果，就需要合理地設計各個部分，如對園林中的建筑、湖泊等都有具體的要求。

【第1句】：1對實物形態進行仿生設計

實物形態仿生是用藝術處理的方法把大自然的各種美運用到設計里，因為是把大自然選取作為設計的題材，所以設計師有各種各樣的設計靈感，不僅有創意，人民群眾還容易接受。實物形態仿生具體分為2個部分：具象仿生和抽象仿生。具象仿生，是指人民群眾透過眼睛構造，以生理的自然反應，真實地把自然之形映入眼簾，通過刺激神經后實際感受到的形態，利用具象形態在外觀上對自然對象進行模仿，模仿而來的設計大多具有情趣性、親和性、自然性及有機性，通常被運用到園林的休息區中。例如，居住區中用苗木制造得來的鳥類、動物等。具象仿生具有強烈的視覺沖擊效果，能夠帶給人民群眾愉快的心情。蘇州獅子林的假山，即是利用仿生的形態結合佛教有關事務的人體、獅形等進行設計，在建筑物中渲染了佛教氛圍；巴羅可和可可風格的園林建筑里，仿生紋樣更是到達了前所未有的程度。但總體來說，具象仿生只是對生物表層的模范，對于思想性和藝術性還有待提高。抽象仿生是指以大自然動物和植物作為對象，通過不斷的探索、研究，逐漸消除物象的細節，從而得到事物獨特個性的表現方式。抽象仿生主要是提煉物體內部的本質，屬于設計師高層次運用思維構造而來，比較側重于展示物體的內在理念。在現代，把這種設計稱為藝術，通常用于欣賞和研究，但由于其復雜性，不是每個人都能夠領悟設計的意思。在一些先進的工業制造中更能體現這種仿生的作用。

【第1句】：2對布局構造進行仿生設計

設計師在進行空間布局的仿生設計時，往往結合了形狀、結構和功能等各種仿生設計，再把這些仿生設計進行藝術的提煉，在三維空間里進行重新組合。使空間布局的方式擁有精美的構圖，縝密的邏輯和完整的結構，并能夠充分地表現出一個主題生物的形態是由線條、形體和色彩等美學元素根據合理的美學原理構成的，從而形成大自然的整體美。例如，在大自然中由六邊形建成的一種蜂巢，內部結構十分緊密，許多蜂巢底部都是平整的，而這種蜂巢的底部由許多菱形組成，能夠承受外部較強的沖擊力。

【第1句】：3對材料的仿生設計

仿生材料是根據生物的組成、形態和結構進行分析、研究，使生產出來的仿生材料具有特殊的作用和功能。在園林設計過程中，材料的仿生設計多數是指把材料進行加工和拼接，通過模仿生物的圖案、紋理等特征，從而成為不同于原始材料的樣式。例如，目前運用比較多的“花街鋪地”，就是運用卵石、瓦片等構成，通過仿木、仿竹、仿石的實際操作，這些仿生材料既能滿足功能的需求，還不會破壞園林整體的格調，把碎瓷片有目的地放入水泥中形成各種色彩的圖案，再使用人工制造的沙礫進行繪畫或者模仿沙灘，再添加一部分人工制造的貝殼制作成花朵等，不僅質量方面得到了保障，而且還給觀賞者帶來一種自然、樸實的感覺。近年來，釉陶瓷片、馬賽克的實際應用為模仿動植物和增加物質的`形態創造了有利條件，很好地展現了天空深藍的色彩和光影變化的結果，根據蜂窩原理進行生產的蜂窩泡沫混凝土，不僅能夠隔熱又能夠持續保溫，而且結構比較簡便且美觀。根據蜥蜴皮膚對環境的反應原理生產的建筑界面遮陽百葉作雙層皮，具備夏季遮擋陽光，冬季作為日光采集器，起到加熱空氣和預熱空調的作用。

2空間仿生設計需要注意的幾個部分

【第2句】：1與環境和諧共生的理念

共生理念，是指建筑物和環境之間不應處于對立關系，追求建筑物和環境的和諧，目的是突出人與大自然的對話。在我國古代的村落建設中，就開始重視建筑物和大自然的融合關系。景觀小區作為城市規劃中的一部分，在仿生過程中應結合當地的人文環境和生活模式進行設計，要尊重所在城市的歷史文化，把景觀小區和現代城市面貌相互融合，從而使整個小區合理地融入到所在城市的環境里。

【第2句】：2內部交通、采光、植物的設置

住宅小區既是人民群眾聚集的場所，也是人民群眾在休閑時間和大自然相互聯系的一個中介，為了提高人民群眾的居住條件，使居住空間更加舒適、美觀及人性化等，在對交通、采光及植物進行設計時，要結合自然環境中生物群落的功能、結構和形象等進行園林設計。

3結語

園林仿生就是要實現聲音、形狀和色彩等各個方面的和諧，在對園林進行仿生設計時，要合理地把園林融入到整個城市的大環境中，使人民群眾的日常休閑空間變得更加合理、舒適。目前，園林設計中仿生技術的運用主要表現在對實物形態的仿生，對布局構造進行仿生，對材料的仿生這3個方面。另外，在實際設計時，還需要圍繞與環境和諧共生的理念，注意住宅小區內部交通、采光和植物布局。

中國山水畫論在園林設計中的運用論文

【內容摘要】

中國山水畫與中國園林之間有著密切關系，皆是自然生發出的兩種藝術形式。山水畫是藝術家對自然景物意象的平面化表達；中國園林則是對自然山水的濃縮。在城市快速發展、文化日趨全球化的今天，如何才能讓中國園林設計既繼承傳統又與時俱進，中國山水畫論在其中的運用起著至關重要的作用。文章分別就山水畫論在傳統園林以及現代景觀園林設計中的應用展開探討，目的在于將傳統文化與現代園林設計相融合，以推動中國園林設計的長久發展。

【關鍵詞】園林中國山水畫畫論造景

隨著經濟全球化的發展，“文化趨同”現象越來越嚴重。面對外來文化的沖擊，中國園林文化的傳承與發展受到了阻礙。相比中國傳統園林，現代景觀園林是一種中西文化融合的產物。然而，文化融合是一把雙刃劍，過度的融合在帶來益處的同時，也會產生弊端。如現代景觀園林設計日益趨同、沒有特色的現象就是對我們的一種警醒。本文從解讀古代山水畫論入手，探討了山水畫論在傳統園林中的運用以及現代景觀園林對山水畫論的借鑒。

【第1句】：中國山水畫論在中國傳統園林中的運用

中國山水畫論與中國傳統園林在藝術上追求的意境一致，都體現了中國人傳統、內斂的品格，以及崇尚自然，追求個性和自由的精神。因此要探索中國園林的傳統美學意義，就要從中國傳統畫論入手，這有助于讓現代人更好地理解古人的審美趣味，更好地進行“意境”的把握，對于在現代景觀園林中融入傳統特色起到至關重要的作用。構成中國傳統園林的因素主要包括山、水、石、植物、建筑等。這些元素的巧妙組合，使中國傳統園林達到一種“移步景異”的藝術效果。實與虛的結合、藏與露的轉換這些中國傳統園林的審美標準在中國山水畫論中也得到了同樣的體現。清初四僧之一的石濤善畫山水，他將自己的繪畫心得編撰成一本繪畫理論，即《苦瓜和尚文案》。其中，石濤談道：“無法而法，乃為至法”，將作品的.優劣決定于筆墨之優劣。石濤將自己的作品命名為“萬惡點墨圖”，但實際上他完全明白自己所作的是藝術極品。即可用惡墨、丑墨、宿墨、邋遢墨，關鍵不在墨之香或臭，而在于調度之神妙。石濤有一段題跋，是議論“點”的問題，精妙絕倫。雖是說“點”，但卻指出了畫法中應“不擇手段”，即用一切手段，其根本目的是為了藝術效果。同樣的審美情趣在蘇州園林中也有所體現，片石山房就是一個明顯的例子。院內的設計以石濤畫稿為藍本，按照自然山水的情趣為脈絡建造，表現了石濤“四邊水色茫無際，別有尋思不在魚”的意境。院內假山傳為石濤所疊，山體環抱水池整體，似續不續，具有強烈的動勢，頗得“山欲動而勢長”的畫理，也符合畫山“左急右緩，切莫兩翼”的布局原則。再者，網師園面積雖小，建筑密度卻非常高。一但置身于其中，絲毫不會感到空間的擁擠與沉悶，反而能從容地體會園林之美。精妙的空間處理手法耐人深思，其以小見大的造園手法正貼合了中國山水畫論中由小觀大、由近及遠的觀察方法，同時也印證了南朝宋畫家宗炳的“臥游”說。明代畫家文征明對拙政園中的美景樂而忘返。拙政園更是成為他創作的藍本，正體現出《山水訓》中“君子之所以渴慕臨泉者，正為此佳處故也”的意境。石濤談及“山脈縱橫有動勢，有時又靜靜地潛伏著，山像拱揖有禮，山亦緩慢溫和地轉彎”，試問，他所描寫的山的節奏感，不正是造園手法中講究的節奏嗎？

【第2句】：現代景觀園林設計中對中國山水畫論的借鑒

縱觀中國南北兩地的現代景觀園林，風格各有千秋且特色輪廓鮮明。蘇杭贛皖一帶受文人畫和特殊地理位置等因素的影響，建筑多以黑白水墨的特點為主；北方園林中多以紅、黃、金、暖色為主；西北藏式建筑多運用紅、黃、黑、白等對比明顯且顏色鮮明的色調；西南沿海地區景觀建筑又有豐富的裝飾性。這些不同的地域特色雖由不同的地理環境和人文環境而產生，但都具有輪廓鮮明且讓人熟記于心的特點。而在當今的現代景觀園林設計領域，不同地區的設計普遍運用了相似的表達方式，以至于掩蓋了區域之間的差異與特色。由此可見，現代景觀園林設計中的文化特色正在慢慢缺失，文化融合的弊端顯露無疑。我們應該警醒這種文化的無差異性。在藝術家貝律銘設計的蘇州博物館中，“以壁為紙，以石為繪”，把傳統園林拙政園的白墻與片石、水院、曲橋、樹等形態構成的手法巧妙地組合，構成了一幅立體的現代山水畫。也可以說，這是以山水畫為出發點的構成作品。與此有異曲同工之處，藝術家王澍的中國美術學院象山校區專家中心，在屋頂上也設置了竹欄小徑，通過“進山”“山內觀山”“山頂回望”這一系列的路徑變化，真正達到了形而上的山水意境。藝術家李興剛設計的績溪博物館，同樣借助了場地中現有的樹以及建筑外墻，運用形態構成方法建造了“假山”，粉墻與后面的樹、墻、樓梯、屋頂等，構成更有意象的“山水畫”，仿佛使人置身其中，流連于山水之間。北宋山水畫家郭熙在《林泉高致》中曾提到：“畫山水有體，看山水亦有體，以臨泉之心臨之則價高，以驕奢之目臨之則價低。”筆者認為，在設計工作中要始終保持一顆臨泉之心，這對于現代景觀園林設計有重要的意義與價值。近年來，中國本土化的設計特色逐漸被世界所關注。那么，如何合理地挖掘傳統文化的內在美學價值，既不完全西化，也不照搬古人，是我們應該考慮的重要問題。傳統文化的繼承方式有很多，而如何優雅地表達，是考驗現代景觀設計師的一大難題。

結語

歸根結底，影響我國園林藝術走向的主要原因是由各個時代占主導地位的美學思想所決定。中國的古典美學受道家思想影響較為深遠，講究“師法自然，天人合一”。因此，中國園林追求的思想正是人與自然的完美結合，通過將人造景物與自然景觀相互融合，從而達到一種“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。總之，無論是現代還是古代，中國山水畫論在我國園林設計中都被運用得十分廣泛。例如中國山水畫講究留白，同樣，現代景觀園林設計中也運用留白的手法來營造意境，諸如此類的例子還有很多。那么，要想探尋中國園林設計的特點，就要從研究中國山水畫論入手，唯有此，才能讓我國園林設計得到更好的發展。

參考文獻：

[1]石濤.石濤畫文案[M].俞劍華，譯.南京：江蘇美術出版社，200【第7句】：

[2]朱良志.中國美學名著導讀[M].北京：北京大學出版社，200【第4句】：

人性化理念在園林設計中的應用論文

摘要:本文對人性化的風景園林設計理念在風景園林設計中的應用進行分析，讓風景園林設計更加符合人們的生活標準，提升人們的生活質量。

關鍵詞:人性化；風景園林；設計；應用

隨著當今經濟社會的快速發展，人們對于自己的生活環境和生活質量也有了很高的要求。為了更好的滿足人們對于自身生活環境的要求，相關部門還加大了園林設計的推廣力度，從而更好的改善了人們的生活環境，盡可能多的滿足人們對理想生活的向往。風景園林設計加入人性化理念是非常必要的，人性化的理念既創造了更好的園林設計環境，還滿足了人們對理想生活的心理需求。

1風景園林的設計原則

1．1整體原則

在風景園林的設計過程中，要充分考慮到設計的整體性，也就是園林的風格和主體。主要是由景觀、健身、兒童、生態等主體，園林的主體和風格是相互對應的，不能有所摻雜。有的園林面積小，不能在有限的面積做出預先的設計理念，使得加大了對園林施工的力度和后期的費用，從而影響了園林的自身主體和園林最后的形成。

1．2差異性

這種差異性包括園林的使用者對最初的園林設計的差異。一個園林的建成，是為廣大使用者開放的，不是對某一個特定的人和特定的某一群人。實際上，對于風景園林的.使用，有現階段各個階層、年齡段、各個職業的人。因此，風景園林的設計必須要做到全方面的考慮，這就需要有不同的風格加入，但是這樣也會違背園林的整體性。這時候，就需要設計者對園林進行模塊劃分，對老年人、孩子、上班族進行一定的區域性設計，從而盡可能多的滿足使用者的需求，增強園林的觀賞性。

1．3舒適性

當前社會文化的發展方向也越來越多，從而出現了許多獵奇文化主題的園林設計，但是對于園林的舒適性就會有所欠缺。因此，許多城市都剔除了這種園林的設計主題。當初提出來園林的設計，就是為了提高生活水平，讓忙碌了一天的人在游覽園林時有一種舒適的感覺，使人的心情愉悅、身體放松。獵奇文化園林的設計，可能會吸引一些年輕人去觀賞，但園林建成后的主要受眾是老人和兒童，園林的設計觀念還要迎合大多數人的心理需求。

1．4和諧性

在城市的園林設計中，還需要把和諧性考慮其中，換句話說，風景園林要有一定的變換規律。但在目前而言，還存在一些風格不一的園林，在園林中有各種各樣的風格存在，如歐式的建筑和江南的水鄉。對于風景園林，不僅要體現出美感，還要有和諧型和整體性。這就要求設計者在園林中的建筑和植物中尋求一定的規律，來使得園林看起來不會突兀。

2人性化理念在風景園林設計中的具體運用

2．1滿足人們對風景園林多樣性的需求

風景園林設計中，傳統的、單一的設計風格已經不能滿足我們現在的生活需求。因此，對于園林的設計者來說，需要對園林的多樣化進行分析、側重，做好風景園林的模塊設計工作。在確立了園林設計中必須具備的條件之后，開始具體的布置園林的實際布局，來滿足多數人觀賞園林的體驗。在園林設計的位置上，也要考慮到。如:要設立在人口住宅密集的地區，靠近常住居民;在車流稀少的地區，方便老人和孩子出行安全;在園林設計的模塊中老年和兒童模塊應當加強安全力度，讓老人和兒童放心的游玩。在一些較大的園林里面，在門口還可以放置一些指引園林內景區的地圖，這樣既能讓游覽者觀賞時有明確的游覽目標，還能讓游覽者制定一個游覽的規劃和著重游覽的方向。

2．2體現人與自然的和諧發展

風景園林中加入人性化設計理念的同時，還要考慮到人與自然的和諧，這樣以來，對設計者來說，就提高了對園林設計上面的難度，面臨更加嚴格的考驗。再設計的時候，必須從更多的角度出發，來加強對園林設計方面更深入的研究。設計時也要考慮到園林建筑與周圍環境相協調，來確定園林的整體性。明確園林的設計定位，使設計出的園林更具有合理性，來滿足人們對園林多方面的需求。此外，要求設計者從自然的角度出發，展開思想，研究園林規劃設計對生態環境方面的應用，例如:運用當前的相對環保、清潔的能源。這些技術可以讓園林的設計在加入人性化的同時，降低對環境的負面影響，同時，還有利于自然環境與園林設計融為一體。

2．3對人性化標識的高度重視

人性化設計時在園林設計中一種必不可少的要素，是園林設計中重要的細節體現，其中最值得重視的就是人性化的標識。一般來說，很多風景園林的設計理念，由于缺少必要的細節而發生了不必要的事故。例如，在風景園林的動物區，也就是動物園設置動物傷人的標識，在園林人工湖的水邊設置禁止游泳，水深多少米的標識。可以讓人們在游覽風景園林的同時，還能注意到自身的人身安全。當然，設計者在對于安全標識的規劃方面，也需要考慮到標識與周圍環境的融合性，在不破壞園林整體美觀的情況下，委婉對觀光游客的人身安全做出提醒，這也是設計者規劃園林時要著重考慮的。

2．4重視園林的個性化

在園林設計的過程中，要想充分發揮人性化的理念，就應當在設計之初，加入更多個性化的元素理念。根據當地不同的地域、風景、文化設計出獨具自身風格的園林。實際上，在設計者剛開始對園林進行設計的時候，是不會受到園林相關規劃的局限的。因為不同地區有當地不同的文化，對園林的設計規模也不相同。如果設計者在最初就受到了園林設計的限制，將不會有現在各種主題和獨特風景的園林供人們游覽和欣賞。在園林里，個性化的體現可以表現在多種形式上。比如:公園的座椅、垃圾桶、衛生間等地方，設計者可以根據自身園林的主題對這些常用的物品進行裝飾，即有利于園林整體的美觀，也使得游覽者加深了對這個園林的整體印象。

2．5重視園林的細節規劃

“細節決定成敗”是很多人做事的準則，對于園林這樣的大工程的設計來說更是如此，小的細節在很大一部分程度上決定了這座園林成體的水平和質量的高低。而且越是細節的部分，越能夠體現人性化的設計理念，還可以體現出設計者對人性化理念運用水平的高低。所以，細節上的制定在園林的設計上是至關重要的，設計者在著手于風景園林設計的同時，必須要保證園林細節上的體現。在細節上滿足人們對園林的多方面的需求。細節的設定在園林的很多地方都能有所體現。比如:在園林的樹木和灌木上掛出它們的名字、產地、品種等，在游覽者游玩的同時，還能對樹木有所了解，增加一些常識性的知識。

3結束語

總的來說，在風景園林的設計中加入人性化的設計理念，是目前社會發展的必然需要，同時這樣也加強了人與自然的和諧發展。風景園林的設計者，必須對風景園林的設計規劃有一個徹底的、明確的了解，這樣才能在風景園林的設計過程中加入更多的人性化理念。滿足人們日常生活中對于園林的需求，還能讓設計者的水平和質量得到提高。

參考文獻

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