《勸學》教學設計4篇

在教學工作者開展教學活動前，時常需要編寫教學設計，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。那么你有了解過教學設計嗎？以下是小編收集整理的《勸學》教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《勸學》教學設計1

執教：成都市樹德中學尹德華

說明：該課在2006年【第11句】：26四川省高中語文課堂大賽，獲省級一等獎

授課班級：宜賓市宜賓一中高2008級七班

教學課時：1課時

課型：四川省高中語文課堂大賽賽課課堂實錄

輔助用具：三張幻燈片。

教師問：“請大家看幻燈片，21世紀最受歡迎的人才應該具備哪幾種技能？你們想想，大家說一說”

學生答：知識、口才、創新、設計、計算機、想象力……

教師講：黑曼在美國的《未來學家》雜志上列出了21世紀最受歡迎的人才應該具備的七種技能？：（展示幻燈片1）展示幻燈片的七種能力，同學們記住，你要想成為21世紀最受歡迎的人就要從這七個方面去努力。今天我在這個課堂上我要教大家這當中的三種能力：

【第1句】：篩選信息、理解信息的能力。

【第2句】：說服他人的能力。

【第3句】：不斷學習的能力。這堂課來學習《勸學》

（教師板書課題：勸學）

教師講：細心的同學就會發現“勸”字我寫的是一個繁體字，這是一個形聲字，形聲字中帶“力”字的普遍有個規律：多有“勉勵”的意思，所以，勸學不能解釋為“規勸學習”或“勸阻學習”，而應該是勉勵學習。之前提到的七種能力，在《未來學家》雜志上提及，似乎是對未來的暢想，但是我們的祖先在2300多年荀子就用最為形象的語言做了最響亮的論述：“學不可以已”（教師板書）這也是全文的首句。同學請回答該怎樣斷句？

學生答：學/不可/以/已“已”是“停止”，全句就是說：要不斷的學習。這是七種能力之一。再看應該怎樣說理？我們都不喜歡別人板著臉孔說教，那么怎樣有說服力，怎樣將忠言不是說得逆耳而是說得順耳？這是一個人的本事和能力，這就是論證。所以，怎樣有說服力是有方法的，那就是要學會一些論證方法。

好，現在我們來訓練第一種能力：篩選信息、理解信息的能力，并用這個能力來練習背誦。也許有同學會說背誦多簡單；也許有同學會說背誦太難。那么通過這堂課的訓練，所有的同學都會覺得很容易。有一個詞匯：“讀書”，不知大家留意了嗎？生活中我們也常聽到這樣的對話：“王大媽：孩子在哪里讀書？”“在宜賓中學讀書。”但是實際上，應該改成：“在宜賓中學做作業。”（學生、教師齊笑）“讀書”一詞成為整個學習行為的代名詞，足見其重要性，但是卻被我們大家忽略了，今天我要在這個課堂再一次唱響這個詞匯：“讀書”。

教師非常規范而精彩的朗讀。（當堂博得全體師生的熱烈掌聲，在頒獎和總結的大會上再次做了朗讀）。教師指令：“聽教師朗讀的時候要拿起筆來句讀或做圈點”。

學生齊讀

教師糾正幾個語音：穴（xué）中規（zhòng）

學生再齊讀一遍。

用課文的第二自然段來訓練：怎樣篩選信息？怎樣用篩選信息的方法來幫助我們的背誦？先來看看作者選取了哪些比喻的對象，同時講解一些字詞：

（教師板書：藍草講：青取之于藍而青于藍。靛青從藍草中提取；

水――冰講：冰水為之而寒于水。這說明客觀事物是可以改變的，不是一成不變的。

木講：木直中繩，以為輪，其曲中規；（中：合乎）直木被火烘烤就變得彎曲。

講：雖有槁暴，不復挺者，使之然也。“雖”字是轉折點，也是背誦的一個重要信息。

金講：故木受繩則直，金就則利

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：君子廣博地學習反省自己，那么就智慧明達而且行為沒有過錯。

土講：積土成山，風雨興焉。

教師：請同學看這些所選比喻對象的特點。

學生：（七嘴八舌的2搶答：是金、木、水、火、土，是五行）

教師：你們很了不起，我有個問題：哪里是火？

學生：使之然也“”字通“，用火烘烤

教師：同學們今天這是一個重大發現，長期以來這個問題都被人們忽略了。《教師教學用書》高中第一冊（人民教育出版社中學語文室）208頁上這樣寫到：《勸學》的寫作特點是“本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說明白，深入淺出，使讀者容易接受。”從今天同學們的發現來看，這句話是值得商榷的，我認為沒有充分地解讀出該篇的精髓。作者不但不是隨意地選取比喻的對象，而恰恰是用心良苦。“五行”在中國古文化中的重要性自不用說，看看，草木是萬物之本，水是萬物之源。而論據的代表性和概括性更是得以充分的體現。比喻論證不僅要求形象還要求美。這個內容應該可以成為教參的補充。（全場熱烈的掌聲）

請同學們頭腦中裝著這幾個信息，再次朗誦這個段落，準備背誦。課后用這個相同的方法背誦全文。

學生齊讀。

教師糾正：故/木/受繩/則/直

學習第三段：捕捉信息

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；（學習方法）吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

教師問：“這整個段落的核心句是哪句？”

學生答：“君子生非異也，善假于物也。”

教師問：“這當中的核心詞匯呢？”

學生：“善假于物也。”

教師講：我記得有句話說：一個最有本事的人，不是看他多有本事，而是所有有本事的人都心甘情愿地為他服務。（全場熱烈的掌聲）

這就是善假于物。那么同學們在學習的過程中，“假”什么？怎樣“假”？也就是說在碰到困難的時候，怎樣借助外物來解決問題？

同學1回答：看資料、查工具書。

同學2回答：我記得一個老總說：21世紀最大的智慧就是剽竊別人的智慧。當然這個“剽竊”是不對的應該改成“借鑒”。要想學好就應該借鑒別人的方法，再勞逸結合。（全場熱烈的掌聲）

教師：很好！大家的掌聲就是對你最好的評價。強調幾點：善擅長假借助物外物

教師：最后一個自然段，這里主要說學習中最重要的方法―積累。平時你們有積累的習慣嗎？今天帶了筆記本沒有？是平時就沒有，還是忙著來上課忘了？應該有，所有學科都應該有。不僅要積累，還要分類。

分析：積土成山，風雨興焉。土――山――風雨

這在哲學上就稱為量變到質變的過程。這也體現了學科之間是相通的，荀子特別強調積累。

分析：什么是君子？

學生答：學不可以已就是積累。

教師：一個人不斷地學習，積累，就明了禮義。明了禮義，就是稱為君子。這是第一層體現了積累的重要性。第二層：不積小流，無以成江海……鍥而不舍，金石可鏤。

學生：這是說積累的堅持不懈，要日積月累。

第三層：專心致志。這里有個難點：

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，”彝族的語言有一個特點，比如：“一塊黑板擦”他們會說“黑板擦一塊”。請看這里有個什么語言現象？

學生：“倒裝”！

教師：什么倒裝，再具體一點。

學生：定語后置。

教師：彝族的語言現象有些接近古漢語。初中學過的有：“馬之千里者。”（《馬說》）譯為：千里馬

“石之鏗然有聲者。”（《石種山記》）譯為：鏗然有聲的石頭。課文的這一句應為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。

第三個能力：說服他人的能力，常用的是打比方的方法，比喻不僅僅是把抽象的事物現象化，而且比喻句本身也很美。下面我們一“寬容”這一對象來做一個練習，學習。要求用比喻句來表達，一句或兩句都行，三個連續的就更棒了，請同學們把它寫下來。（兩分鐘）

學生1：寬容是寒日里一縷朝陽，寬容是酷暑里的一屢輕風。

學生2：天空接納了每一片云彩，無論美丑，所以廣袤無邊；大地擁抱了每一寸土地，無論貧富，所以寬廣無邊，大地擁抱了每一條河流，無論大小，所以無邊無際。（全場掌聲）

教師：看來我們不是缺少這種能力，只是缺少開掘，今天我就是來開掘的。接下來我們再來做一次大膽的嘗試。荀子很了不起，德國號稱哲學之鄉，在那里產生了無數的哲學界的頂級人才，如：黑格爾、康德、叔本華等。但是現在從這里的聲音說：“錯了！真正的哲學是在中國，趕快派傳教士到中國去。”這是多么令人驕傲的信息。那么在今天的這個名篇當中，就論證這一點來說有沒有不盡如人意甚至是不夠科學的地方呢？同學們敢不敢去懷疑？

學生齊聲說：“敢！”

（讓學生討論了兩分鐘）

學生1：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

蟹是有八只腳，而不是六只腳。兒歌里唱到：螃蟹一呀，爪八個，兩只眼睛那么大一個。

學生2：螃蟹的兩個爪不是用來挖洞的，不是它不用心，而是它沒有那個能力。

學生3：蟹和蛇是會挖洞的。蟹和蛇是利用天然的縫隙，用頭鉆進去，轉動身子，產生動力，從而挖成洞穴的。

教師：這也是善假于物。今天教給大家的三種能力，大家有收獲嗎？

學生齊聲說：有！

　　《勸學》教學設計2

教學目標：

【第1句】：了解有關司馬光及《資治通鑒》的文學常識；掌握文中常用的文言詞語。（重點）

【第2句】：在朗讀中品味人物形象，學習本文運用語言描寫和側面描寫刻畫人物的方法。（難點）

【第3句】：理解本文開卷有益的主旨，激勵學生熱愛學習，養成終生學習的好習慣。（重點）

課時安排：2課時

第一課時：

【第1句】：故事導入，激趣引讀

【第1句】：故事導入：

三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病：不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來學習《孫權勸學》一文。

【第2句】：作品介紹：

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家，史學家。

【第2句】：讀譯課文，理解文意

【第1句】：多層次朗讀：

朗讀要求：

讀準字音。讀出節奏。大聲朗讀。讀出感情。（分角色）背誦全文。

生自讀，結合注釋讀準字音，師隨機指定學生朗讀，注意停頓，出示全文節奏劃分，生再次大聲朗讀。

【第2句】：疏通文意。

結合課下注釋，以四人小組為單位，疏通文意，劃出文中理解有困難的詞句，以提問形式在班內交流，教師適當提示、指導。

例：謂：對……說/掌事：掌管國家大事/但：只，只是/就：從事/遂：于是

重點句：

a、蒙辭以軍中多務。應理解為：蒙以軍中多務辭。以：拿，用。呂蒙用軍中事務繁多來推辭。

b、孤豈欲卿治經為博士邪！應理解為：我難道想讓你研究儒家經典成為博士嗎！

c、但當涉獵，見往事耳。應理解為：只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

第二課時：

【第3句】：再現故事，品析人物。

【第1句】：找出文中主要人物，圍繞他們發生了什么故事？

明確故事情節：孫權勸學——呂蒙就學——魯肅贊學（板書）

【第2句】：分角色朗讀課文，品味人物形象：

孫權：（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”（語氣堅決、嚴厲中又可見關心、期望，希望呂蒙能勝大任。）

（2）“孤豈欲卿治經為博士邪！但……耳”（前一句表反問語氣，對呂蒙辭學有不悅、責備之意，后一句語氣較為委婉，足見對呂蒙的關心、愛護。）

（3）“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（從自己的切身體會來談，語重心長，言辭懇切，希望呂蒙聽從自己的建議，就學。）

魯肅：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（吃驚、贊嘆）

呂蒙：“大兄何見事之晚乎！”（深感自豪）

小組合作，分角色朗讀課文，進行展示。

【第4句】：感知探究

【第1句】：孫權是怎樣勸呂蒙學習的？

孫權勸學，先一語破的，指出學習的必要性，“當涂掌事，不可不學”，然后降低學習的難度，接著介紹了學習方法“涉獵”及目的“見往事耳”，最后孫權從自己的切身體會來談，現身說法，指出學習確實大有好處，最終使呂蒙無可推辭，充分體現了孫權的`善勸。

【第2句】：呂蒙是這么做的？

辭以軍中多務——乃始就學（能虛心聽取別人意見）

【第3句】：魯肅如何“贊學”？

通過神態（大驚）、語言“卿今者才略，非復吳下阿蒙”以及動作（結友）等描寫方法寫出了魯肅對呂蒙學習取得進步的驚嘆與贊美，而呂蒙在面對魯肅的稱贊時，調侃道“士別三日，即更刮目相待”“大兄何見事之晚乎”，可見兩人關系融洽。側面烘托出孫權勸學卓有成效以及呂蒙學有所成。“拜蒙母”，“結友”極其鄭重，足見魯肅對呂蒙的敬重，體現魯肅的敬才、愛才。

【第5句】：感悟反思

學了這篇文章，文中孫權勸學，呂蒙就學，魯肅贊學，對你有什么啟示？

開卷有益：人只有不斷學習，才能增長才干。

要善于聽取別人的意見。

不能總拿老眼光看待人和事。

不能找借口輕言放棄。

成語積累：

吳下阿蒙：特指原來不好讀書的呂蒙，現在演化成一個成語，泛指缺少文才，學識的人。

刮目相待意思是用新的眼光來看待。也作刮目相看。刮，擦拭。

【第6句】：拓展延伸

本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙最終由“吳下阿蒙”變得令人“刮目相待”的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。你知道哪些關于讀書的名言警句？

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

讀書使人心明眼亮。——伏爾泰

書籍是全世界的營養品。——莎士比亞

　　《勸學》教學設計3

【課文品讀】

《孫權勸學》是一篇極其簡略但又有完整故事情節的文言短文故事主體只有兩個部分，孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；魯肅“與蒙論議”，“結友而別”文章主要通過對話的方式，表現人物，推進故事對話言簡義豐，生動傳神，富于情味人物寥寥數語，就表現出各自說話時的口吻、神態、心理和性格在情節的安排上，亦別具風格呂蒙學習的起因是“孫權勸學”，學習的過程略去，學習的結果是魯肅與呂蒙“結友而別”通過“論議”“結友”來表現孫權善勸、呂蒙勤學和學有所成直接描寫、側面襯托、留白再塑、繁簡結合等手法的巧妙運用，讓這一篇小短文既充滿了情趣，又不乏理趣

【教學創意】

趣學文言故事

【教學目標】

【第1句】：知識與技能：

（1）積累文言詞語，疏通文意，背誦課文，領會文章給人的啟示。

（2）了解作者、作品及相關資料。

（3）通過學生自編自演課本劇，揣摩文中言簡意豐、生動傳神的對話描寫，品味文章用對話來刻畫人物、剪裁內容的表達效果。

（4）對比閱讀，比較《孫權勸學》和《傷仲永》的異同，逐步提高閱讀能力。

【第2句】：過程和方法：

自主、參與、合作、探究。

【第3句】：情感、態度和價值觀：

理解刻苦治學、不斷提高自己的學識修養，于國于己都意義重大的道理，從而勉勵同學們重視學習，養成愛讀書的好習慣。

【教學重點】

（1）學習一些文言實詞和虛詞的用法。

（2）學習運用"吳下阿蒙""刮目相待"等成語。

（3）理解文章的內容和主旨。

【教學難點】

【第1句】：美讀課文，力求聲情并茂，讀出人物個性，讀出文章特有的意味。

【第2句】：理解魯肅與呂蒙的對話，體味這段話的情味。

【教學方法】

朗讀法表演法比較閱讀法合作探究法

教學過程

教學內容

教師活動

學生活動

設計意圖

（一）導入

我有個學生，他總是不肯下功夫學習，我勸他應該好好學習，他說自己的事很多，況且又不想當學者，不學也罷。我很想好好跟他講講道理，可又不知該怎么說，大家看看我應對他說些什么呢？東漢時，吳國的國君孫權也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？

學生回答

創設情境，營造良好的課堂氛圍。

（二）作者介紹

司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。卒謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。《孫權勸學》選自《資治通鑒》，是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的歷

史、

學生記憶

使學生對作者有所了解和熟悉。

（三）讀準字音，讀出停頓

老師范讀或播放錄音。

學生聽讀，注意字音，標出節奏，停頓，注意體會語氣

學生用心體會。

（四）讀懂文意，讀出語氣

【第1句】：大屏幕出示課文內容，并標出重點字的拼音

【第2句】：標課文中出現的通假字，一字多音，古今異義的字或文案。

【第3句】：老師解釋文本中的重點字及文案的意思。

【第4句】：老師將課文翻譯一遍。

【第1句】：學生讀懂并記憶。

【第2句】：學生試著翻譯課文。

【第3句】：學生注意糾正錯誤。

加強學生對基礎知識的理解和記憶。

（五）品析課文

【第1句】：出示重點句段

【第2句】：分角色朗讀

【第1句】：學生分角色朗讀

【第2句】：甲學生扮演孫權，乙學生扮演呂蒙。丙學生扮演魯肅。

【第1句】：體會人物說話的口氣及心理活動。

【第2句】：通過表演體會人物動作。

（六）感悟反思：

學了課文，你從孫權勸學、呂蒙就學、魯肅贊學中明白了什么道理或得到哪些啟示？

魯肅為什么要與呂蒙“結友”，結尾這一筆有什么作用？

學生分組討論

每組推出一名學生回答問題。

培養學生分析歸納和解決問題的能力。

（七）拓展與延伸：

【第1句】：有兩則成語出自本文，你能找出來，并造句嗎？

【第2句】：《孫權勸學》和《傷仲永》在內容和寫法上有何異同？

從內容上看，兩篇文章都與學習有關，但正好一正一反，從不同方面說明了學習的重要性。呂蒙是中年好學，學有所成；仲永是少年不學，一事無成。

從寫法上看，《孫權勸學》以對話為主，加以側面描寫，來表現呂蒙的長進；而《傷仲永》則借事說理，先敘后議，來說明學習的重要性。

學生自由發言。

鞏固學過的知識以及與新知識的關系。

（七）課堂小結

本文篇幅短小，淺顯易懂，語言凝練，含義豐富。一對話刻畫人物，通過個性化的語言表現人物性格，文章突出了孫權的善“勸”，告訴了人們讀書學習的重要性。勸人上進成才，讀書明理。

（八）作業

1背誦全文

2積累文言詞匯，明確現代意義用法。

3完成課后練習。

（九）板書設計

課題：孫權勸學作者：司馬光

孫權勸學（詳寫）——呂蒙就學（略寫）——魯肅探學（側面描寫）

先做托詞

學得自成

難以置信

深為折服

力陳必要

現身說罰

教學反思：

《孫權勸學》是一篇自讀課文，篇幅短少，淺顯易懂，故事性很強。適合學生自主學習，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

【第1句】：使用多媒體教學，有利于激發學習興趣。視頻朗讀對于學生句讀能力的提高也有裨益，同時課堂理解的重點，通過媒體展示，一目了然。節省了不少時間，有利于知識的拓展。

【第2句】：注重學生自主學習能力的提高。課文理解并不難，疏通理解時讓學生自主、合作學習，提出疑難詞句，學生與老師一同解答，這樣便于因材施教，發現并解決學生學習中的難點，也能培養自主學習的意識，調動學習積極性。疏通課文時，讓學生利用注釋，對著幕布上的文案進行翻譯，有利于糾正學生對著翻譯書的習慣，有利于培養即席說話的能力，結合語境整體理解文案與表達能力。

【第3句】：引導遷移，適度拓展。不僅是對文言詞句知識的掌握平時教學中要有意識地引導學生聯系舊知，總結歸納，觸類旁通，舉一反三。對出自本文的兩個成語“吳下阿蒙”“刮目相看”，不僅讓學生知道意思，還引用了兩個例句，幫助學生學會運用。但在教學中也有不足之處：

【第1句】：重視了基礎知識的學習。尤其是文言詞語、文案翻譯，但文言詞語的解釋有點多。

【第2句】：分析文章內容時，問題設計有點多，面面兼顧，有很難兼顧。如本文的行文線索、本文的主旨、本文寫人的方法、人物說話的心理、語氣等，還應該根據當堂課教學的重點，進行適當的調整。

　　《勸學》教學設計4

【教學內容】《勸學》

【課型】新授課

【教學目標】

【第1句】：知識與技能：

①指導學生通過翻譯課文，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等；背誦默寫全文。

②了解本文的議論結構，學習掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證；

【第2句】：過程與方法：

教師指導，學生通過自主合作探究，掌握本文的文言知識點，并學習掌握本文比喻論證和正反對比論證的論證方法；

【第3句】：情感與價值觀：

培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法

【教學重點】

【第1句】：指導學生積累重要的文言知識點，背誦默寫全文；

【第2句】：了解本文的議論結構，學會本文比喻論證、正反對比的論證方法。

【教學難點】

【第1句】：學習運用本文的比喻論證的方法；

【第2句】：勸勉學生勤奮學習；培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法

【教學方法】誦讀法、講授法、討論法、交流法

【教學工具】多媒體課件

【教學課時】兩課時

【教學過程】

【第一課時】教學重點：指導學生疏通文意，掌握積累重要的文言知識點課前布置預習：

讓學生提前疏通文意并分類歸納文章的文言知識點，有不明白的地方標注在課本上。

【第1句】：導入：

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處于不斷的學習中。大家有沒有想過，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率呢？這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性。

【第2句】：作者介紹：

荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的文案體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

【第3句】：解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

【第4句】：疏通文意、整理文章重點文言知識點：

【第1句】：首先，聽教師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn

【第2句】：齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

【第3句】：學生個別朗讀課文，根據學生朗讀情況，正音及強調某些文案的句讀。

【第4句】：學生展示自己歸納的文言知識點，列出自己不明白的地方小組討論交流，并翻譯下列重點文案，注意要“直譯”：

【第1句】：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【第2句】：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

【第3句】：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【第4句】：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（10分鐘后老師觀察學生交流的結果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進一步歸納文章的文言知識點，檢查學生對重點文案的翻譯情況）

【第1句】：梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知”通“智”，智慧雖有槁暴，不復挺者。“有”通“又”

君子生非異也，善假于物也。“生”通“性”，資質，稟賦木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲②古今異義

假輿馬者

古義：借助，利用今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思今義：專心、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

④重點虛詞：于、者、而（課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納）

而：連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍，而青于藍。、

連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學而日參省乎己、

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。、

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。、

連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折、

連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之于藍

固定格式：無以至千里（“無以”意為“沒有用來的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）冰，水為之

定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

【第2句】：翻譯重點文案：

【第1句】：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

【第2句】：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

【第3句】：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，圣人的思想（也就）具備了。

【第4句】：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。

【第5句】：小結本課時：

本節課的重點是疏通并歸納了文章重點的文言知識點，其中“而”的用法很重要，請在理解的基礎上認真記憶、積累。并在理解文意的基礎上嘗試背誦文章。

【第6句】：布置作業

【第1句】：梳理本文“于”、“者”的用法。

【第2句】：背誦第【第1句】：二段。

【教學過程】【第二課時】

【第1句】：復習上節課知識導入

提問一些重點的實詞和文案的意思，如勸（勸勉、鼓勵），絕（橫渡）翻譯：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【第2句】：整體感知全文

【第1句】：讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什么？

明確：中心論點：學不可以已。

【第2句】：中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關系？它們分別在談什么？明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義；

第三段：學習具有重要的作用；第四段：學習要采取正確的態度和方法。

【第3句】：分析第二段：第2段互動探討課文分析：要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出于藍”、“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

【第4句】：分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的？

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法？設喻說理

請指出來，并文案這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。。

【第5句】：分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻？請指出來，并文案這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？本段還運用了什么手法？

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

【第3句】：歸納文章的論證層次：

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。

第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

【第4句】：分析文章的寫作特色

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第【第2句】：三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

【第5句】：小結全文：

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

【第6句】：拓展探究：

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，文案用了幾個比喻？論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

【第7句】：布置作業

【第1句】：背誦全文；

【第2句】：嘗試用比喻論證的手法來寫一段話，說明環境對人的影響，200字左右。

附板書設計：

學不可以已

學習的意義：提高自己，改變自己（比喻論證）

學習的作用：彌補不足（比喻論證）

學習的方法、態度：積累，恒心，專心（比喻論證、對比論證）

（比喻論證：道理明白、具體生動、深入淺出）

勸學教案教學設計

《勸學》全文的中心思想是：【第1句】：學不可以已;【第2句】：用心一也，【第3句】：學也者，固學一之也。這是月牙山人(朱金城)對荀子核心思想解釋。所以荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學習方向;要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

教學目標

【第1句】：知識教育目標：

【第1句】：掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

【第2句】：掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

【第3句】：掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

【第2句】：能力訓練目標：

【第1句】：在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

【第2句】：理解文言詞語和句式的能力。

【第3句】：理清文章思路，把握中心的能力。

【第3句】：德育教育目標：

借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

教學設想

【第1句】：抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

【第2句】：本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

【第3句】：要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

【第4句】：引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

教學時數

二課時

第一教時

教學過程

【第1句】：提示本單元教學目標和本文教學目的。

【第2句】：預習檢查。

【第3句】：導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

【第4句】：作者介紹(結合注釋①)：

荀子(約公元前313—前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的文案體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

【第5句】：解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

【第6句】：指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

【第1句】：對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

【第2句】：給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

【第3句】：復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。

(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【第4句】：學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的'意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

【第5句】：指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

【第7句】：布置作業：

【第1句】：認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的文案。

【第2句】：書面作業：“練習”【第2句】：三。

【第3句】：背誦課文。

第二課時

教學過程

【第1句】：明確目標

【第1句】：理解課文內容。

【第2句】：學習本文的論證方法。

【第3句】：鑒賞本文的語言。

【第2句】：整體感知

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

【第3句】：重點、難點的學習與目標完成過程

【第1句】：請同學背誦課文

【第2句】：組織討論以下問題

(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

(2)課文有哪幾個分論點?

三個分論點。【第1句】：學習具有重大的意義;【第2句】：學習具有重要的作用;【第3句】：學習要采取正確的態度和方法。

(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

【第3句】：背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

【第4句】：總結、擴展

《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，文案用了幾個比喻?論述了什么觀點?

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

【第5句】：布置作業

學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。

板書設計：

提高自己青出于藍

中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心(正面設喻)改變自己：輮木為輪金就礪則利

論學習的作用：彌補自登高博見

點己不足(反復設喻)登高而招順風而呼善假于物也

↓假輿馬假舟揖

學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

不不積跬步不積小流

可學習的方法和態度要堅持不懈騏驥駑馬

以(正反對照設喻)朽木金石

已要專一蚓——用心一(積的保證缺一不可)

蟹——用心躁

《勸學》教學設計

教學目標

【第1句】：知識目標：掌握文中重要的文言基礎知識

【第2句】：能力目標：以誦讀培養語感，提高學生閱讀文言文的能力

【第3句】：德育目標：認識“學不可以已”的深刻道理。

教學設想

我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。

教授《勸學》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對于高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。

【第1句】：教學的重點和難點

本文的教學重點是：樹立為發展學生能力、智力而教學的觀念，堅持誦讀教學。

教學難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。

【第2句】：教學方法

本文采用誦讀教法、討論交流法。

誦讀要多次進行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢;

繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦;

最后，經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。

誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。

【第3句】：課時安排

第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識(實詞、虛詞、句式)。

教學過程

第一課時

【第1句】：導入課文

剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學們是從什么樣的角度來回答這個問題的。

【第1句】：從小學到現在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題：學習的意義在哪里?

【第2句】：第二個問題：這些年來，你在學習上有哪些好的方法?

這幾位同學的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個問題的。這節課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關于學習的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學》(課件板書)

“勸學”的“勸”是什么意思?

生：勉勵之意。

師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。它雖然是文言文，但其內容淺易，行文思路清晰。同學們一起來讀一遍。

【第2句】：第一環節：誦讀課文

訓練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

(一)齊讀課文(學生讀后，教師指導正音、停頓)

同學們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，例如某個字音不準，某個文案的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。

注意下列字音：

有yòu槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí

驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu鱔shàn生xìng臾yú

注意一些文案的停頓處理：

【第1句】：學/不可以已

【第2句】：輮/使之然也

【第3句】：故/木/受繩/則直，金/就礪/則利

【第4句】：君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

【第5句】：吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學也

【第6句】：登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠。

【第7句】：君子/生/非異也，善/假于物也。

【第8句】：蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

【第9句】：非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

(二)欣賞課文誦讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對誦讀節奏和情感的處理)

(三)自由誦讀，品味語言(教師下去指導，邀請學生個人誦讀)

(四)齊讀、個人讀。

【第3句】：第二環節：探究課文

俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學們也一樣，對課文都有了各自得體會或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個層面上有沒有困難?

(一)課文的文言基礎知識(師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式)

【第1句】：文言實詞

【第2句】：文言虛詞

(1)“于”的三種用法：

①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”;

②表示比較，如“青于藍”的“于”;

③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。

(2)“者”的兩種用法：

①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;

②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。

(3)“而”的四種作用：

①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“終日而思”);

③表轉折(“而致千里”);④表順接(“積善成德，而神明自得”)。

【第3句】：文言句式(判斷句、倒裝句、被動句等)

【第4句】：課文中哪些說法你覺得不夠嚴謹的?

(1)君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。(則知明而行無大過矣)

(2)蚓和蟹的'比喻不太恰當，這些只是它們的生活習性，和“用心專【第1句】：用心浮躁”關系不大。

(二)課文行文思路

老師這里還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么

【第1句】：就議論這點而言，文章的論點是什么?(第一段提出論點“學不可以已”)

【第2句】：這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力?(學習改變命運、終身學習)

【第3句】：作者是從哪幾個方面論證自己的論點的?(學習的意義、作用、方法和態度)

【第4句】：荀子看來，學習的意義是什么?(改變自己、提高自己)

學習有什么作用?(彌補不足)

學習的方法是什么)(善于積累)

學習應該有什么樣的態度?(堅持、專一)

【第5句】：就散文這點而言，它的文學性體現在哪里?(作者通過二十個比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻)

【第6句】：誰來總結一下本文的行文思路?

從學習的意義上論證(5個比喻)

學不可以已(中心論點)從學習的作用上論證(5個比喻)

從學習的態度上論證(10個比喻)

【第4句】：第三環節：背誦課文

好的，我們已經掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進入這節課的第三個環節：背誦課文

【第1句】：先齊讀課文。

【第2句】：哪位同學現在就能夠背誦出來的?自薦一下。

(你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受?)

【第3句】：沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

A、第二段的行文：(5個比喻)

青取之于藍

學習的意義

冰寒于水

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

輮以為輪

提高自己

木受繩則直

改變自己

金就礪則利

B、第三段的行文：(5個比喻)

跂而望不如登高

學習的作用登高而招見者遠

順風而呼聞者彰善假于物

彌補不足假輿馬致千里

假舟楫絕江河

C、第四段的行文：(5對比喻，10個)

積土成山，風雨興焉

學習方法積累積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步對比

駑馬十駕，功在不舍

堅持鍥而舍之，朽木不折

學習態度鍥而不舍，金石可鏤

專一蚓無爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也

【第4句】：小測驗：邀請你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)

5、大家一起來大聲背誦全文

【第5句】：第四環節：拓展延伸

古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)

宇宙飛船的發明，是現代科學進步的結果，也是學習的結果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

在上古時代，人們也是有發明創造的，課文中有沒有提到這一點?(“輿馬”“舟楫”都是人的發明創造，說明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“這一命題是非常可貴的。人類成長的一大標志就是學會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進步的。

【第6句】：小結(可請學生來小結)

這節課我們做了什么呢?

【第1句】：模仿名家誦讀課文;

【第2句】：初步理解課文的字詞句和行文思路;

【第3句】：嘗試背誦課文。

布置作業

完成課后練習

【第7句】：附錄

【第1句】：荀子的思想

荀子在本文中所論述“學不可以已”的觀點，跟他的“性惡論”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是教育學習，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育學習，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

可見，荀子雖然認為人的本性是惡的，但后天的學習教育可以改變人惡的本性，更可以彌補人本身的不足，提高人的能力。

【第2句】：勸學(節選)〔戰國〕荀況

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規;雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

【君子說：學習決不可以停止。染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求;即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利;君子廣泛地學習，每天對自己進行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了。】

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【我曾經整天地冥思苦想，卻不如學習片刻有收獲;我曾經踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處能看得更遠。登上高處招手，胳臂并未加長，可是遠處的人也能看見。順著風向呼喚，聲音并未加強，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非腿腳特別強健，卻能到達千里之外。乘坐船艇的人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因為善于憑借和利用客觀事物啊。】

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。

【積土成為高山，風雨就從山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長;積累善行養成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質。所以不一步一步踏實地走，無法到達千里之外;不匯集細小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠;劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠，它的成功是因為不停地前進。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷;不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故。】

課堂練習參考答案

【第1句】：C(“以為”為兩個單音節詞)

【第2句】：A(通假字依次為：畔、擗;亡、寤;生、陳)

【第3句】：C　【第4句】：D(橫渡)　【第5句】：A　【第6句】：A

【第7句】：a.學不可以已　b.學習，是不能停止的

【第8句】：a.第一，青，取之于藍，而青于藍;第二，冰，水為之，而寒于水;第三，木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者;第四，金就礪則利　b.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

【第9句】：a.吾嘗終日而思矣，不如須臾之學也　b.第一，跂而望，不如登高之博見;第二，登高而招，臂非加長，而見者遠;第三，順風而呼，聲非加疾，而聞者彰;第四，假輿馬者，非利足，而致千里;第五，假舟楫者，非能水，而絕江河

【第10句】：君子生非異也，善假于物也

【第11句】：D(跬讀kuǐ，躍讀yuè，舍讀shě)

【第12句】：A(【第1句】：四句是“托付”義，【第3句】：四句分別為“寄居”“傳送”之義;B.“興”依次為“發生”“使昌盛”“興辦”“起床”之義;C.“步”依次為“舉足兩次”“古長度單位”“行走”“使行走”之義;D.“飲”依次為“喝”“使喝(讀yìn)”“射入”“喝的東西”之義)

【第13句】：D

【第14句】：C(A.兼詞未譯出，應加上“從這里”;B.“積善”與“成德”的承接關系未體現;D.“圣”非專指)

【第15句】：B(其中第⑤個比喻是從反面論學習應持之以恒;第⑧個比喻應是正面論學習應持之以恒)

【第16句】：①專心致志　②積少成多　③鍥而不舍

第二課時

【第1句】：檢查學生背誦情況

【第2句】：課堂練習(略)

《勸學》的教學設計

【第1句】：學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

【第2句】：了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

教學設想

【第1句】：教學的重點和難點。

荀子《勸學》篇全文共15節（有的選本是14節），這篇課文節選了其中的第【第1句】：3兩節和第6節前半部分，是全篇的精華所在，都應視為教學重點──這是從內容方面來說的。從學習文言文的角度來說，則應以探究詞義為重點。

教學難點

是第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。

【第2句】：教學方法。

本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；最后，經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦；最后，教師要給學生示范背誦，必要時還可以逐句地領讀。

誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。

【第3句】：課時安排。

本課用【第2句】：5課時理解課文，教學生誦讀。具體安排如下：

第一課時：以檢查預習方式統攝全文；作者簡介；誦讀第1段。

第二課時：誦讀第【第2句】：3段；總結全文。

第三課時（前半課時）：連貫背誦全文。（注：后半課時用于預習《師說》。）

預習安排

【第1句】：將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：

輮（ｒｕ）

雖又（ｙｕ）

槁（ｇǎｏ）暴（ｐ）

礪（ｌ）

參（ｃāｎ）省

（ｘǐｎｇ）乎己

知（ｚｈ）明

跂（ｑ）

生（ｘｎｇ）非異也

跬（ｋｕǐ）

驥（ｊ）

駑（ｎ）

鍥（ｑｉ）

鏤（ｌｕ）

螯（ｏ）

【第2句】：朗讀全文至少二遍。

【第3句】：從課文中找出幾句話作為你學習上的格言，抄在筆記本上，加以體會。

第一課時

教學過程

【第1句】：檢查預習情況。

【第1句】：叫學生文案自己抄下了哪些文案。

（主要的文案有：“學不可以已。”“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”“君子生非異也，善假于物也。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”）

【第2句】：提問：秦以前還沒有“對偶句”的概念，但先秦著作中已經出現了許多跟對偶句相似的句組，有些甚至算得上是對偶句，試從這篇課文里找出幾個例子來。

（“木受繩則直，金就礪則利。”“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”）

提示學生：掌握這些句組的特點，可以幫助我們記誦這些課文。

【第3句】：正音，然后齊讀全文。

【第4句】：提問：

（1）古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。（“善假于物”。）追問：宇宙飛船的發明，是現代科學進步的結果，也是學習的結果。在上古時代，人們也是有發明創造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人的發明創造，說明人是“善假于物”的。）

（2）毛澤東同志曾經說過：“今日記一事，明日悟一理，久而成學。”這說的是學習的道理。在這篇課文中有哪些話講的也是這個道理？（“積土成山……金石可鏤”。）

追問：這段話的關鍵是哪個字？（“積”）

提示：學習必須日積月累，才能有成。我們在初一時學過《樂羊子妻》，文中將學習比喻成什么？（“織布”）要積累就必須用心專一。

【第2句】：作者簡介。

荀子（約前313──前238），名況，時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令，晚年定居該地，從事著述。韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》，現存32篇。

荀子在哲學上對古代唯物主義有所發展，他反對天命、鬼神迷信之說，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的；強調天是物質的天，是沒有意志的，人能認識天，就可以“制天命而用之”。他反對儒家的先驗論，認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物的接觸。在教育問題上，他和孟軻的性善說相反，認為人性生來是“惡”的，“其善者偽也”，要有“師法之化，禮義之道”，才可以為善，重視環境和教育對人的影響。

【第3句】：誦讀第1段。

【第1句】：誦讀的準備。

先給下列文案劃分節奏（學生試劃，教師糾正）：

學／不可以已

輮／使之然也

木受繩／則直，金就礪／則利

君子博學／而日參省乎己

則知明／而行無過矣

〔提示〕畫“·”的虛詞要輕讀；加橫線的虛詞可讀出延長音。

讓學生解釋下列詞語：

“已”──在現代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）

“以為”──跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？（不同。“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）”的省文。）

“雖”──這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）

“木受繩”二句──把省略的.意思找出來。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”──都是不言而喻的，故可省。）

【第2句】：學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍（師生都不看書），然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

【第3句】：文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些文案是表述作者觀點的？（起句和結句。）

追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢？（后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

補充問：在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。）

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。）

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復？（不是，因為三者的角度不同。）

再追問：它們的角度不同表現在什么地方？①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。）

最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

【第4句】：熟練地誦讀這一段。

學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

【第4句】：留作業。

【第1句】：誦讀第1段，強化記憶。

【第2句】：朗讀第【第2句】：3段，并思考下列問題：

①第2段沒有現成的文案可用來概括本段的基本觀點，試自行概括。

②第3段有哪些設喻用于說明學問依靠積累？哪些設喻用于說明學習要“用心專一”？

③本文的中心論點是什么？有哪些分論點？分論點和中心論點之間是怎樣的關系？

第二課時

教學過程

【第1句】：檢查作業。

背誦第一段，試背第【第2句】：3段。

【第2句】：誦讀第2段。

【第1句】：誦讀的準備。

先劃分下列文案的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。

吾／嘗·終日·

而思矣，不知／須臾·之所學也。

登高／而招，臂／非·加長也，而見者／遠。

君子／生·非異也，善／假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“跂而望”──屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”──就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

“致”──或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”──今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

【第2句】：學生練習背誦。方式同前。

【第3句】：文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

追問：這些設喻各有什么作用？

（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。②承上句“登

高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）

再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”。）它們是不是簡單的重復？所假之物的性質是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。）

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關系？（“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。）

請歸納本段大意：能學習才能善假于物（板書）。

【第4句】：熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

【第3句】：誦讀第3段。

【第1句】：誦讀的準備。

先劃分下列文案的節奏：

蚓／無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴／無·可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智叟無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

【第2句】：劃分層次，然后練習背誦。

第一層（首句，以句號為標志，下同）說明積善而后圣心備的道理。

第二層（第2—4句）從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

【第3句】：概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

【第4句】：總結全文。

【第1句】：思想內容。

總結方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話（中心論點）的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

學不可以已（中心論點）

“不已”才能“知明而行無過”——意義（分論點之一）

“不已”才能“善假于物”——意義（分論點之二）

學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度（分論點之三）

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

【第2句】：設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么？(2)本文在設喻的運用上有哪些特點？

小結要點：

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。（附帶文案，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。）

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而高……而絕江河”。

【第3句】：對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其文案構造也相同或大體相同。

讓學生舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得全面的認識。）

【第5句】：留作業。

【第1句】：連貫地誦讀這篇課文。

【第2句】：完成課后練習。

【第3句】：下面是一個作文題，想想該怎么做。

談“善假于物”——荀子《勸學》讀后

第三課時（前半課時）

教學過程

【第1句】：檢查背誦。

方式：全班齊背一遍；聽教師背誦一遍，指出背錯的地方（故意弄錯，至多三處）；學生互查。

【第2句】：檢查完成練習情況。（過程略，只附答案）

第一題（詳見上文）

第二題：【第1句】：包括“于”的三種用法：①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”；②表示比較，如“青于藍”的“于”；③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。【第2句】：包括“者”的兩種用法：①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。【第3句】：包括“而”的四種作用：①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

第三題：【第1句】：依次是(5)(4)(1)(3)(2)。【第2句】：依次是(3)(4)(2)(1)。【第3句】：依次是(1)(4)(3)(6)(7)。

【第4句】：依次是(2)(4)(5)(3)(1)。

【第5句】：依次是（1ｑｉｎｇ）（2ｑｉｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）

第四題（略）

【第3句】：學生就上述作文題談談自己的想法。

指導要點如下：

【第1句】：荀子提出“善假于物”這一命題是非常可貴的。原始人的一大標志就是學會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進步的。

【第2句】：因此，人之所以“善假于物”，主要是來自勞動生產的實踐經驗，其次才是學習。

【第3句】：在現代，“善假于物”離不開科學實驗。