廣告詞有哪些特點

簡潔凝練

廣告語應(yīng)抓住重點、簡明扼要。不簡短就不便于重復(fù)、記憶和流傳。廣告語在形式上沒有太多的要求，可以單句也可以對句。

明白易懂

廣告文字必須清楚簡單、容易閱讀、用字淺顯，符合潮流，內(nèi)容又不太抽象，使受過普通教育的人都能接受。廣告語應(yīng)使用訴求對象熟悉的詞匯和表達方式，使文案流暢、語義明確。避免生詞、新詞、專業(yè)詞匯、冷僻字詞，以及容易產(chǎn)生歧義的.字詞。>>>更多電視專題

朗朗上口

廣告語要流暢，朗朗上口，適當(dāng)講求語音、語調(diào)、音韻搭配等，這樣才能可讀性強，抓住受眾的眼球和受眾的心。

新穎獨特，富有情趣

要選擇最能為人們提供最信息的廣告語，在"新"字上下功夫。如新產(chǎn)品或老產(chǎn)品的新用途、新設(shè)計、新款式等。廣告語的表現(xiàn)形式要獨特，句勢、表達方法要別出心裁，切忌抄襲硬套，可有適當(dāng)?shù)木浜碗p關(guān)語、歇后語等，迎合受眾的好奇心和模仿性，喚起心靈上的共鳴。

親情廣告詞的特點

21世紀這個經(jīng)濟文化高速發(fā)展的時代，廣告作為文化的一種載體也在迅猛發(fā)展。從原來的循環(huán)播放意圖讓大家耳熟能詳，到現(xiàn)在的花樣齊出百花齊放。從搶攻市場占有率轉(zhuǎn)變?yōu)闋幦〉娇蛻粜母是樵柑统鲥X包付錢。親情是人類最基本，也是最重要的情感，是人生的價值取向之一，有時可以產(chǎn)生驚人的奇跡和戰(zhàn)無不勝的力量。其獨特的優(yōu)勢使它在廣告宣傳中得到廣泛應(yīng)用，隨之而來的親情廣告文化也迅速發(fā)展，逐漸成為了人們生活的一部分。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，重視家庭倫理是其中的一個重要方面。我們中國人骨子里就有孝、慈等倫理道德觀念的一些內(nèi)容。但是在當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活中,親情的缺失已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的一個巨大問題。然而人類天性和社會倫理等方面的原因,人們對于親情的需求不僅沒有減弱,反而變得更為迫切。這一現(xiàn)象也給廣告人帶來了無窮的創(chuàng)意,以表現(xiàn)父母子女、兄弟姐妹等親情關(guān)系為中心,以親情為紐帶拉近產(chǎn)品與消費者之間距離的親情廣告越來越多,并產(chǎn)生了積極有效的傳播效果。在現(xiàn)在社會中親情廣告更能適應(yīng)社會的發(fā)展以

及人的情感需要。另外，西方的民主、自由等倫理精神畢竟還沒有深入到中國人的血液之中，在生活化、大眾化、老少皆宜的廣告之中，人們還是覺得中式的“親情”更為貼切，更能引起共鳴?！缎露ㄎ弧芬粫险f：“大腦總是傾向于情感，而不是理智?！庇H情廣告這種大悲大喜，大感動、大震撼的表現(xiàn)方式，直達受眾的內(nèi)心，深深地觸動受眾的心弦，引起了共鳴，能夠把成千上萬的平庸廣告排擠一邊，攻占處于信息爆炸、淹沒在廣告信息大潮中的受眾心智的一席之地。受眾對煽情廣告的認同下，廣告所傳達的商業(yè)信息或公益信息將更容易讓受眾接受。

有研究表明，親情廣告可減少商業(yè)廣告的商業(yè)氣息，會降低受眾對廣告的排斥心理，從而得到受眾的接受與好感。更有甚者將親情廣告當(dāng)成一個個藝術(shù)作品反復(fù)欣賞。很多親情廣告雖不是病毒廣告卻起到了病毒廣告的傳播效果，一個成功的親情觀高有時候可以起到事半功倍的效果。而親情廣告文化之所以能這樣博得人們好感，應(yīng)該從以下幾點探究。

（一）通俗易懂

特勞特在《定位》一書上也說到：“人們的心智只接受與其以前的知識和經(jīng)驗相匹配、相吻合的信息。不像其他汽車，洗發(fā)水類以夸張和特技表現(xiàn)出來廣告，讓人看完后感覺有點摸不著頭腦。親情廣告所選取的情節(jié)大多都來源于生活，這種夾帶著產(chǎn)品信息、品牌信息的傳播載體所傳達的廣告內(nèi)容，或許是受眾自身的經(jīng)歷、或是他們渴望經(jīng)歷的。這樣的廣告給予受眾的認知反應(yīng)將會是快速而準確，并作出快速的評價反應(yīng)，也較為容易形成牢固的記憶反應(yīng)。

（二）人類的情感需求

親情乃人之天性，是一種不經(jīng)意間的牽掛、惦記，是一種生命的本能反應(yīng)。而現(xiàn)實社會的快節(jié)奏生活一定程度上阻隔了人與人感情的交流，讓人與人感情變得疏遠，從而讓人對來自家庭的愛格外珍重。親情這種源于血源于實際生活的感情在大眾心中得到廣泛認同。親情廣告文化傳遞出的.就是溫暖和感動，在看廣告的同時似乎可以感覺到來自家的溫暖，體會到親情的關(guān)懷。在這種心態(tài)下將親情廣告轉(zhuǎn)載評論，或者在不經(jīng)意間購買產(chǎn)品表達自己對該廣告的肯定與贊賞。

（三）表現(xiàn)形式的多樣化。

報紙廣告、電視廣告、海報等等多種宣傳渠道，都是以畫面的形式，或再配以文字或聲音，向受眾進行宣傳，親情廣告文化也有著聲、像、語言文字的共同配合。親情廣告本身的生活化，就宣告了其話語方式的結(jié)構(gòu)，它憑借著這一入口，將圖像、文字、聲音盡力地糅合在一起，竭力地進入到人們的生活之中，即在有限的空間，不可能讓你詳盡地說理，只能用感情的、感性的東西去烘托氛圍，引發(fā)理性的反思。尤其是在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會背景下，親情讓人們愉悅、緩解壓力，因此，它就成為廣告媒體傳達的重要素材。

（四）廣告創(chuàng)作素材多元化

類型多樣，煽情感人、催人淚下、輕松溫馨、沁人心脾、幽默俏皮、惹人發(fā)笑。如央視的“寶寶金水”廣告，即通過母親對孩子細微自然的照顧，使關(guān)愛之情溢于言表，不需要復(fù)雜構(gòu)思，巧妙安排，

就彰顯了主題——愛寶寶的媽媽，都會給寶寶用“寶寶金水”。家庭倫理道德在廣告中的使用是“物美價廉”的。如臺灣大眾銀行的《母親篇》演繹一個不懂英文的母親，獨自一人首次遠離家鄉(xiāng)遠赴陌生國度，搭乘飛機飛行三天，居無定所、食不果腹、還因藥材被海關(guān)誤會，聲淚俱下的辯解哀求。這一切不為其他，只為能到委內(nèi)瑞拉為剛生產(chǎn)的女兒燉雞湯補身體。這種無私的母愛是每個作為子女能夠體會到，即使自己的母親不曾有過相關(guān)經(jīng)歷，但是那種偉大的母愛情感卻是沒有二樣的，受眾在感動之余，也就記住了這個廣告及這個廣告所傳達的信息。像麥當(dāng)勞廣告父子親情《鬼臉篇》、在麥當(dāng)勞里的父子倆面前放著一包薯條，爸爸為了逗孩子開心在那扮鬼臉，而兒子卻在父親扮鬼臉之時一邊配合著笑一邊把薯條一根根的吃掉了，看到這樣的畫面確實不會心一笑都難。從古代傳統(tǒng)家族主義倫理的聚力到了傳承，再到現(xiàn)代家庭倫理和現(xiàn)代親情中投射出來的真善美。類型多元也就降低了創(chuàng)作的難度，給了親情廣告文化更大的創(chuàng)作空間。并且易于把握，不容易讓消費者感到厭煩。

親情廣告文化在發(fā)展和對親情策略應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題：

首先：應(yīng)該注意運用親情廣告文化，一定要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，也只有產(chǎn)品質(zhì)量過硬，博得首批顧客好高，讓產(chǎn)品良好口碑在人群中廣為傳播，“大家說好才是真的好”。一個個流動的人型招牌，效力同樣不容小視，這樣產(chǎn)品也將會有更好的前景。

第二：要清楚了解市場的顧客需求，了解到消費者真正關(guān)心的利益、認同的價格，以及他們喜歡的購買渠道、促銷方式和廣告等，

老舍的作品有哪些特點

　　老舍的作品有哪些特點?今日小編為大家揭曉著名先到作家老舍的作品的特點，分別是語言幽默、京味十足、題旨鮮明以及語言通俗。歡迎大家閱讀。

【第1句】：語言幽默。

　　老舍開始創(chuàng)作時，抱有"不管是誰與什么吧，反正要寫得好笑好玩"，"立意要幽默"(《我怎樣寫〈趙子曰〉》)的態(tài)度。他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調(diào)。他是現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。他那"我要笑罵，而又不趕盡殺絕"(《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》)的性格，使他的諷刺，缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨特的幽默風(fēng)格。從30年代中期起隨著對于國家的災(zāi)難和生活的嚴酷有了更多的體驗,老舍的筆調(diào)變得激憤嚴肅起來,幽默不再是他大部分作品的基調(diào)，為人稱道的也不再都是幽默作品，但在他的絕大多數(shù)作品中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)機智俏皮的語言，將嬉笑怒罵融合在一起的筆墨，使人發(fā)笑或者哭笑不得,有時還會催人淚下,或者發(fā)人深思。后期作品中，作家讓不少人物笑著向昨天告別。所有這些，都具有一種內(nèi)在的妙趣——升華了的幽默。

【第2句】：京味十足。

　　老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民,在民族矛盾和階級搏斗中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。

　　關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的.。他是現(xiàn)代中國文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)(尤其是北京的風(fēng)土人情)畫家。作為一位大家，他所反映的社會現(xiàn)實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑,自成一個完整豐滿、"京味"十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻。

【第3句】：題旨鮮明。

　　反帝反封建本是"五四"以來整個新文學(xué)的基本主題。但除了特定時期以外，在一般作家的創(chuàng)作中，反帝的主題和內(nèi)容不多。老舍的作品則常有明顯表現(xiàn)。他的第一篇習(xí)作《小鈴兒》，通過小學(xué)生帶有稚氣的行動，表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到"對于祖國的摯愛和熱望"(《光輝工作二十年的老舍先生》)。在這以后，老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品，還有從不同側(cè)面描寫它們的經(jīng)濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢□。寫于60年代初的話劇《神拳》(又名《義和團》)，再現(xiàn)北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。后期作品強烈地表現(xiàn)了中國人民當(dāng)家作主、自立自強于世界的喜悅和自豪。對于社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內(nèi)容和光彩，達到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。

【第4句】：語言通俗。

　　"五四"以后的新文學(xué)作家，廢棄了封建士大夫筆下的文言，也沒有采用話本小說、戲曲說白中的近代白話，而是從現(xiàn)代口語中創(chuàng)造便于反映現(xiàn)代生活、表達現(xiàn)代人心理活動的現(xiàn)代白話，作為新的文學(xué)語言——老舍對此作出了卓越的成績。他是北京人，能說一口標準的普通話;更重要的是努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學(xué)語言。注意汲取，避免了生造硬湊合過于歐化的學(xué)生腔的毛病;講究提煉，能夠脫離粗糙的自然形態(tài)，克服照搬濫用方言土語的弱點。他所使用的是一種真正藝術(shù)化了的活的語言。老舍的小說和散文，都可以瑯瑯上口，話劇的對白，更是活潑傳神;作品中許多人物的語言，具有各自的性格特點。他很好地解決了語文脫節(jié)的問題。

　　在語言的準確生動，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性方面，在創(chuàng)造新的文學(xué)語言方面,他在現(xiàn)代作家中,是十分突出的。老舍認為作家的風(fēng)格首先體現(xiàn)在語言上，他的語言的確成為表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。連他的理論文章的語言都是很有個性特征的。他在這方面的貢獻，還超出了文學(xué)創(chuàng)作的范圍。早在30年代，就有人主張以他的作品作為"宣傳純正國語的教本"(《老舍致趙家璧信》)，他的文字一直是現(xiàn)代漢語教科書中經(jīng)常引用的范例。

　　老舍的創(chuàng)作，帶有英國狄更斯、康拉德等人的影響，與中國傳統(tǒng)的、主要是流行于民間的文藝更有深切的聯(lián)系。這使他的作品具有大眾化、通俗性、民族色彩濃厚等特點，從形式到內(nèi)容都能夠雅俗共賞。因此較早地突破了新文學(xué)只在學(xué)生和知識青年中間流傳的狹小圈子，為廣泛的讀者所喜愛。后來又以真實生動地描繪了現(xiàn)代中國的社會風(fēng)貌和民情心理，具有鮮明的中國特色。再加上規(guī)范的現(xiàn)代漢語，而受到國外的重視。這些，都擴大了中國現(xiàn)代文學(xué)的影響。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和嫻熟地運用"京味"十足的文學(xué)語言等特點，受到一些后起者的仿效。

老舍作品：《我的母親》賞析

　　《我的母親》是老舍回憶他母親所寫的一篇記敘文。全文通過對母親一生經(jīng)歷往事的回憶，塑造了母親的形象，突出表現(xiàn)了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂于助人、意志堅強等性格與偉大無私的母愛，以及母親的人格力量對作者思想性格形成的深刻影響。而文章的最后一句：“唉!還說什么呢?心痛!心痛!”更是以簡樸的語句，表現(xiàn)出作者欲言又止，又難以盡述的追悔內(nèi)疚之情和無從說起，又沒齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩。作者在文章中敘述了母親生活中的一些片段，如“最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面……但是吵嘴打架，永遠沒有她”，“在刺刀下，饑荒中，保護著兒女……從無辦法中想出辦法來”。這些都說明了母親軟而硬的個性，而母親的這種個性又深深的影響到了作者，使得作者擁有了“對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然”。

　　與下文的“我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親”相照應(yīng)?！笆チ舜饶副阆窕ú逶谄孔永?，雖然還有色有香，卻失去了根”。這是作者經(jīng)七七盧溝橋事變后，從濟南逃到西南對思母的那種復(fù)雜心情。也許我們都不曾體會過，也不曾知曉過，但作者卻覺得很痛苦，因為世界上沒有什么會比思鄉(xiāng)情，念母情更來得強烈了。作者把自己比喻成失去了根的花，是怕當(dāng)每次收到家信的時候，就會有不詳?shù)南闹袧B露出來。

　　有母親的人，心是安定的。作者又何嘗不想這樣呢?“我疑惑，我怕”。疑惑為什么在一年的家信中都找不到關(guān)于母親起居的情況，怕母親早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那層似窗紙一樣的念母之情。但噩耗還是傳來，原來母親已經(jīng)去世有一年了。作者最后也只剩下內(nèi)疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛!心痛!”來結(jié)束全文。作者在敘寫個人生活經(jīng)歷和一些感受很深的事情時，把深沉的感情寄寓在平實簡樸的語言中，讀來親切，令人動情。而最后那句“心痛!心痛!”更是被人們視為經(jīng)典。我們又何嘗不能拿來借鑒呢?

李賀的詩有哪些特點

李賀是我國唐代的詩人，大家知道他的詩有怎樣的特點嗎?一起來了解吧。

　　李賀的詩有哪些特點

李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風(fēng)格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其【第1句】：《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的.繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

杜牧（《李長吉歌詩敘》）贊之為“騷之苗裔。”王夫之（《唐詩評選》）說：“長吉于諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉（李白）為敵?！泵仁妗对姳孥妗氛f：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意?！毖ρā兑黄霸娫挕罚┱J為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香?！鄙虻聺摚ā短圃妱e裁集》）：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇?！备邨姺Q他為“天縱奇才”（《唐詩品匯》）；姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”（《昌谷集注凡例》）；黎簡甚至說：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時也曾說：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否？”（《致陳毅》）

毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之?！卞X鐘書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義?！薄墩勊囦洝妨硪环矫嬗捎诶钯R仕進無路，體弱多病，盡管是一個青年詩人，術(shù)特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達20多個﹐“老”字達50多個，風(fēng)格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》、《國殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認為是“詩之妖”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》）。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

作者簡介

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。