《易經》是講占卜、八卦的嗎

　　惟賢法師答:《易經》是中國古代的哲學,道家哲學和儒家哲學都發源于《易經》。現在提倡和諧社會,實際上這個和諧的內容在《易經》里面相當豐富:天、地、人三才,事事運轉叫和諧,講生生之道叫和諧,但是這個和,這個天地之和,要以人為主,人是三才中最重要的因素,人是頂天立地的,天地的變化是以人心為轉移的。

　　這是什么心呢?仁愛之心。仁愛之心與天地生長萬物的心是相應的.,仁愛之心發展,天地的陰陽才能調和,就可以風調雨順、消滅災難。反之,人的仁愛心變化,變得兇殘、貪欲重,由于這種人為的關系,就可影響自然界、破壞自然界,天地陰陽失調,災難就多。

　　中國古代這個《易經》講仁愛是講得相當好的,不要把它看做是專門占卜的東西,雖然八卦占卜有它的道理在里頭,但指揮這些占卜技術的是三才中的人。人呢就是以人心為主,人心就是仁愛,仁愛才有德。在佛家來講,慈悲才有德,沒有慈悲就失掉德的根本。儒家講,沒有人心就失去了道德的根本、仁愛的根本,那就要亂,家庭要亂、社會要亂、國家要亂,你把這個道理拿來衡量過去和現在,就可以證明。這就有深刻的哲理在里面。

　　很多人不懂《易經》,認為占卜、八卦就叫《易經》,實際不是那回事,那只是片面的。《易經》很有哲理,講的是做人的道理、治家治國的道理、與人相處的道理。《易經》中講“與時諧行”,與時,就是說氣象、時間要前進,日新又日新,要有與時俱進的思想。現在你看國外都在研究《易經》,外國人都很重視《易經》,就是因為它有道理在里面。

　　但在佛教來講,它是世間法,講的是變法。這個變化隨著人心的變化使得氣象環境都變化,以人心為主,而不變的方面它就沒講到,所以說還是屬于有為法。

　　解卦小詞典

　　乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之奼女。

　　乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

　　坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

　　震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大途，為宗子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

　　巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。

　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。

　　艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。

　　兌為澤，為奼女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。

　　就是這個《說卦傳》解易小詞典，往往被某些所說易學義理派教授們呵斥為“古時侯人為占筮迷信活動而摻加的穿鑿附會之詞”。莊子曰：“道在屎溺”，信哉!除了把握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還需要把握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔，陽爻為剛，然后是中、正、應、乘。這個大家在解讀中與大家分享。

　　在解讀易經的正文部分，我與大家一塊解經。在解讀易經過程中，你會感覺非常快樂!“為學日益，為道日損”，學習科學技術知識是越學越多，越學越生，所以稱“學生”，學習知識是枯燥乏味的;而解易是為道，越解負擔就越減輕，所以子曰“學而時習之不亦樂乎”。