司馬談以為百家異路而同歸，皆務為治者也。余然也。后世之理學融儒，道，陰陽諸家于一爐，即可證之。學者多以為孔子不言怪力亂神，陰陽家占龜蓍，法家用刑法，道家曰無為，其別猶如逕渭。實不明百川雖異，終歸于同也。

司馬遷屬，，，。于儒，蓋因各家之融化相合已見之于漢矣。孔子見麟出而嘆道窮，亦不外于陰陽家之所為。

五千年綿延，經典集冊浩如煙海。尚有大部毀于兵燹戰火，不可得見。然其皆源于先漢之前，或肇端于不可記，或著作于兩周，或始布于春秋戰國。上古生民，處地不一，風俗各異。或合以征戰攻伐，或化以風化政教。自炎黃以降，至于司馬遷，三千年多矣。而諸子之出，自遷上推，或千年，或數百年。而諸經典或更久矣。歸諸此家抑彼家，恐有失之偏也。然水有支干，說分各家，源流有自。雖類以子別，法術相異，而道有同有不同。溯其源，推其始，二源交流，肇于殷周之際。因人崇天地而重鬼神，周之道學推人際以究宇宙，源既不同，流自亦別，匯融交流迄于前漢，幾近千年矣。欲徑庭其參差，無異于分離清濁之既混耳。

有論者以為中國數千年之承續，以儒裹其外，以法絮其中，雜以諸家之法。余然其說。然必補之以：陰陽為基

忠孝為本，尊卑為制，是儒也。歷代族誅，文禍故事可證也。愚黔首，制學術，峻刑法是法也。秦皇漢武明宗宋祖一是皆以為敝帚而自珍也。而文學禮制，典章衣食未嘗不范于陰陽五行，尤可見之于天地祖宗之祭祀。故曰：以為儒，法離于陰陽，黃老專事玄虛者，迂腐者也。以迷信盲師，亂書而致之故也。

言以蔽之，數千年之流變融合，化匯捐棄，始自兩源出。一曰：天人合一。一曰：人天合一。