在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

江西旅游概況導游詞篇一

[至游覽入口]請大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉村氣息,這就是我們李坑的水口。說到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風水的重要體現。下面就請大家隨我一道沿著這鄉間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。

〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”。現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經風雨的古橋建于北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名“中書橋”呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十ー世祖李侃考中進士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養，適聞父喪棄歸，繼遭內艱，志隱不出”。回鄉后，見這里行人挑擔來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說建造年代比“中書橋”更遠。李侃歸隱后，“當題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。

[至牌坊處]“美景不勝收，轉眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標志類，毫無疑問，我們現在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會問，村名為什么叫“李坑”?這個問題提得好!其實李洞來此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據村里老人說，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當地人習慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法叫“李坑五百年”。

[至文昌閣]現在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風水建筑。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們為了給村里培植“文運"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的。

大家看，這里是座門庭坊，號左春坊，對面那座號右春坊，兩座對稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點中國歷史文化常識的人都知道，豎坊是為了紀念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂里有塊，區題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛潭州，戰至最后，以身殉國，成為我們南宋時期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死后，被朝廷追贈為端明殿大學士，李氏族人感念李芾盡忠報國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進士，人翰林，仕途春風，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。

“山村無塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過去常有莘莘學子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村里文化活動的重要場所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書習文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學家、進士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已。“建閣區月，星閣高隱”。“高隱”是對侃公的尊稱，也寄托了他對歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規銀，對文昌圖進行了大規模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來文昌閣助興捧場，并當場為文昌閣提對作詩，這些精美的“詩”、“對”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經共讀六藝兼通”的對子，對子表達了李昭煒對家鄉的熱愛和與家鄉學子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說法。村里人至今還津津樂道，以此為驕傲。現在我們進文昌閣里看看。

[至文昌閣內]現在大家看到的有關文昌閣歷史變遷的簡介，背面是我們李坑自宋至清擔任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點斗圖，向我們展示了一個古老的神話傳說。傳說天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個方面，文曲星是主管文運的星宿，也就是我們常說的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執一方墨斗，只要他這輕輕一點(叫做“魁星點斗")，被他點中者就將迎來大運、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚經他這么一點不就跳過“龍門”，成龍了嗎?

這幅圖除講述了一個道教文化中的神話傳說外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點斗”圖，真是設計巧妙、形態逼真，乃上乘之作。

下面請隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會千里迢迢趕回還愿，誠心可鑒。這里還有我們李吭村18位進士中的8位進士畫像，大家可隨意看看。登高望遠，觀景怡情，請各位隨我一道上三樓觀光，從高處領略下我們李坑的水口風光。

[清石板路]漫步在鄉間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉村景象，而我們腳下的青石板路，雖說走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當年那行色匆匆、外出經商和進京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉間道路。據說，徽州人都有一個愛家鄉、造福鄉里的習慣，一且他們做了官或經商發了財，便會回鄉資助公益事業，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內幾乎所有的鄉間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗”"。

[至路亭]“出門想歇息，不遠找路亭"對于當地人來說，這樣的常識人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過往行人提供歇息的場所，也為進山耕作、砍柴的農夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務了，據說這種做法已延續了好幾百年。

剛才我們走進路亭，亭子上方有“見田”二字，什么意思呢?說來話長，這是李坑這支李姓氏族，當年移居南方ト居所遵守的一句風水術語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請人幫助選一塊風水寶地擇居，結果“得乾九二之占”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結果。當年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名。

對面小溪旁那座旋轉的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實在當地叫“水碓”，過去村民們用它來春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動力，驅動水車轉動，從而帶動春杵在石白中春米，不難想象，過去的農家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村里老人說，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。

[雙橋疊鎮]我們現在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補風水的風水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進廟的問題。而為什么后來在這座橋的后面又建了一座橋呢?說起這事，不得不提到一個人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據《婺源縣志?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅秘訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據風水學理論“水養財"之說，認為一村水口，為一村風水命脈所系，水口緊，則村安財旺，而李坑“地戶”不濟(緊)，則需補風水以護衛鄉里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財鎖氣、提“衛鄉”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。

[至李坑村ロ]現在我們來到了李坑的內水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象征，過去每當村里有人出門遠行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉回家、只要見到村口，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來祭拜樟老爺的樟神廟廟”，村里如果有小孩病難養家里人就會用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來試一試。

[進入李坑村]有人說，來到李坑，就仿佛走進了江南水鄉秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到沒有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風水術語，把對生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?

大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?說到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經營鹽業的徴商吸取杭州、場州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風”溶合而來，其主要特點是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購)。你們看!風火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼備備這里給各位介紹一下徴派建建筑的一個小常識就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因為人們相信，武能鎮妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學文化思想影響，朱子格言，始終是每個家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個小小的常識，今后遇到這種徽式建筑，就能從風火墻上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，為什么在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建筑呢?說到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱中國商業舞臺三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現了一大批卓有成就的商業俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。

江西旅游概況導游詞篇二

各位團友：

大家好!歡迎大家來到4a級景區，國家風景名勝區---仙女湖旅游觀光。

仙女湖位于新余市西南郊16公里處。景區面積198平方公里，水域面積50平方公里。有97座島嶼，60多條湖灣，仙女湖是國家重點風景名勝區、國家4a級旅游區，也是新余人民的母親河。早在1600多年前，東晉文學家干寶所寫的《搜神記》里面，就記述了“七仙女下凡”的傳說。全文為“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復以迎三女，女亦得飛去。”

仙女湖是新余旅游的標志，所以到新余就一定不能錯過仙女湖。

仙女湖以情山為特征，以愛水為主體，以島嶼為點綴，以傳說和古跡為精神，以悠久的歷史和璀璨的人文為靈魂。共同造就了仙女湖“天下無雙”的超然地位，也成就了仙女湖“獨樹一幟”的萬種風情。1600多年前，東晉文豪“干寶”在《搜神記》中的“毛衣女下凡”就給仙女湖留下了一個美麗的故事。也證明仙女與凡人的愛情和仙女湖的由來。明末科學家宋應星在湖心島完成了巨著《天工開物》。還有那迷一般的摩崖石刻、靜臥于湖底神秘的千年古鎮、歷經滄桑的萬年橋、保存了千年的北山古牌樓、這些異彩紛呈的古跡和傳說無不述說著仙女湖的前世今生。而仙女湖的仙文化、水文化更是濃縮了新余五千年浩翰文明史。正因為有了這些。仙女湖才有了多層次的美麗。靜態的自然風光和動態的游覽景點組成了仙女湖立體的風情、風物、風景。

仙女湖中心碼頭，由碼頭岸線、候船樓及環境工程三部分組成。碼頭岸線總長600米，是目前省內最長的旅游碼頭。準備好了吧，讓我們快樂的出發吧!

桃花島---桃花島是仙女湖的門戶之島，因島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹且飽含桃文化底蘊而得名。

景門：拱型門洞的兩側的宣傳畫，真實地紀錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中央政治局常委尉建行游覽該島時與島主的合影;有島主應邀參加中央電視臺專題節目拍攝時與著名節目主持人王小丫的合影;還有島主參加全國熱氣球比賽時的留影和獲獎照片等等。

浮橋：桃花島上的桃花渡是一座長60米、寬1.5米的浮橋，由12只小船連接而成。12只船，代表一年12個月，寓意四季平安，又代表十二地支、十二生肖，祝愿游客人人平安。魯班先師神位：是明代的古碑，島上兩件“寶物”之一。魯班是傳說木匠及建筑業的開山鼻祖，現在中國建筑業的最高獎項就是魯班獎。千年樹根：島上另一件寶物是面積20多平方米的千年樹根，它古樸蒼勁、虬枝盤纏，充滿酷態野趣。此樹原生長在龍王廟下的江岸上，歷經千年而蒼翠不老。1958年因修江口水庫受淹而被誤伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世紀初，島主投入大量人力物力，將其從水中請出，移到此地，成為一大稀世瑰寶。伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。熱氣球空中觀景：乘熱氣球升上天空看仙女湖的風光，是這里的一大亮點，上升的過程很刺激，一般都要大喊大叫一番，以此將快樂釋放到最大的程度。農業生態果園：園中種植了千余棵桃樹、梨樹、楊梅等各種果樹。春天這里一片緋紅，是名副其實的“在那桃花盛開的地方”了。這里還利用空地種植了西瓜、花生等四時水果和農作物。這里是島上的一個主要觀賞景點。桃花島山好、水好、風景好，游客游歷之后，會感覺到人美、花美、心情美。桃花島祝愿游客朋友們好運連連，幸福安康。

名人島---門樓：名人島入口的門樓設計風格大氣而精致，很有特色。門樓上“名人島”三個大字，為國畫大師“傅抱石”先生的次子傅二石所書，兩邊的對聯由聶朋先生所提、張鑫先生書寫，門樓兩側的墻上鑲嵌著陳祖煌先生創作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》浮雕。島徽：名人島的島徽以書本、筆筒、毛筆組合而成，充分體現其文化、藝術的內涵。抱石園：主要是現代國畫大師傅抱石先生的作品和生平的介紹，是瞻仰和了解抱石先生的景點。名人雕塑園：擺放新余歷代名人、大儒、藝術家的雕像，比如唐朝第一位江西狀元盧肇、宋代名臣王欽若、明朝權臣嚴嵩、清代愛國名將張春發、當代國畫大師傅抱石、現代著名醫學博士何大一……，他們是了解新余人文歷史的最佳景點。新余古時候的名人和現代的名人已經做了一個很好的接力，而每一位上島的游客，都在用自己的人生軌跡書寫著新的名人篇章!

蛇島---也稱龍鳳苑，是一個以蛇文化為主題的大型博覽園。蛇，有小龍的之說。傳說中的龍是由四種動物組成，其主要部位——龍身就是蛇的身軀，中國12生肖中蛇也位列其中，而現在很多的少數民族還將蛇奉為神物，由此可見蛇在人們的心中還是很有地位的。蛇圖騰柱：共有三個大型的圖騰柱，分別是：盤古圖騰柱、伏羲女媧圖騰和黃帝圖騰，能幫助我們了解人類與蛇的關系。盤古開天辟地創造了宇宙天地、日月星辰、山川河流;女媧用土創造了人類，并把破了個洞的天用五彩石補好了;黃帝則是中華民族的始祖，擁有許多發明，如文字、歷法、舟車、算術、醫學等。雕塑：這里描繪了“白蛇與許仙”、“李寄斬蛇”等許多民間傳說。表演廳：大家在這里可以看到，表演師和小姑娘是怎樣與蛇共舞，而且在工作人員的指導和有安全保障的前提下，大家還可以和蛇來個親密接觸。膽大的朋友甚至可以來個盤蛇留影，拍下驚險的畫面以做紀念。刺激不刺激?

崇蛇壇：是個上圓下方的建筑，以供人們了解祭祀的禮儀和規則，是祭祀蛇神的神圣之地。上層是蛇崇拜的圖騰臺，其正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個大字，寓意天地與我同根、萬物與我一體，心靈與天意相合相通，激勵人們志存高遠，頂天立地。孔雀園：放養著世界上最漂亮的鳥——孔雀。駝鳥園：喂養的駝鳥，重達100多斤，而且力大無比。

刀山火海---等下我們要去的那個景點有點令人震驚，聽一下它的名字就夠就讓人心驚肉跳，那里表演節目叫——上刀山、下火海。刀山火海是傈僳族節日中的一項紀念活動，是為了紀念對他們民族做出了卓越貢獻的明朝正統年兵部尚書王驥的，如今已推廣轉換成為表演節目。在刀山火海演藝苑廣場的中央聳立著由72把鋼刀搭成的32米高的一座刀山。這些刀可不是那種“割肉不出血”的裝飾品，的確很鋒利的!傈僳族的青年在經過很多神秘的儀式和念咒過程后給大家表演上刀山。在上刀山的過程中他們還會做出很多的驚險動作。上完刀山，青年們還會亮出手掌和腳掌給大家檢查，可以肯定他們沒有受傷。他們會用吃火、火燒身、火穿檔等動作來完成表演。整個過程對大家的視覺、心理都是一種強烈的沖擊。

傣家村---它是體現傣族風俗民情，集觀光、娛樂、飲食、住宿等功能為一體的度假勝地，主要景點有：舞堂、空中飛索、滑草等。

傣族是個崇尚水的民族，潑水節就是傣族的獨有節日。傣族還是個浪漫的民族，比如傣家年輕人談戀愛的方式就很獨特，男追女叫“串”，女追男叫“丟包”潑水節：在每年的陽歷四月十三日至十五日，人們將代表吉祥的水互相潑灑，用來洗去過去一年的疲勞，為新的一年消災除難而祈禱。人們把愛潑出去，同時接受別人潑來的祝福，用這樣的方式將歡樂發揮到極致。傣家人用這種方式祈求風調雨順，六畜興旺。待會進了傣家村，如果傣族青年們把清水潑灑在您身上，那是他們在祝福您。

舞堂：這是用于演示傣家歌舞，展示傣家風情的表演大廳。有“一個美麗的地方”、“選新娘”、“孔雀舞”等節目。大家可以欣賞一下那種異域風情另類的美麗。

愛情島---歌舞廳：歌舞廳里上演的是專業演員演出的七仙女下凡的歌舞。如果您有興趣，可以與仙女們一起歌舞、合影留念。米蘭婚紗攝影20_年投資5000萬在風景秀麗的國家4a級風景名勝區仙女湖打造愛情島，建立環球影視城，愛情島是集“旅游觀光、休閑度假、水上娛樂、餐飲住宿、商務會議、企業內訓、影視拍攝”為一體的綜合性景區。

龍王島---它海拔190.5米,南北寬750米，東西長950米，是仙女湖中最高的島。山頂的龍王廟是湖區內最高的建筑，也是湖中水族最高的權力機構和最高領導的所在地。大家都知道，龍王是水族的最高統治者。毛主席說過“無限風光在險峰”，仙女湖的那張大型宣傳照就是在這里產生的。大家可以拿出各種拍攝裝備將仙女湖的美麗風姿盡情的帶走。當仙女湖立體的風光經過大家的鏡頭而轉成平面時，這一個瞬間就變成了永恒的美麗。(下山快上船的時候)大家還記得我開始說了龍王島是高高的吧。

各位朋友想想，上山的過程那可是“步步登高”，而下山的過程又是“后面總比前面高”，并且大家在今后的生活、工作中更加會才學高、人品高、收入高、地位高、事業高，今天總比昨天高、明天一定會更高!

我們今天的仙女湖之旅到此就要圓滿結束了，感謝大家對我工作的支持與配合，歡迎大家下次還來仙女湖游玩。祝大家一路順風!

江西旅游概況導游詞篇三

暑假的一天，我們全家坐火車去井岡山博物館參觀。

經過三個多小時的車程，我們順利地到了井岡山。我們剛訂好房間，我就迫不及待地說：“我們現在就去博物館吧!”爸媽不顧旅途的疲勞，欣然答應了。

“哇，目的地終于到了!”我激動地說。“井岡山博物館”朱德題六個剛勁有力的大字是朱德親手題字。我們全家拾階而上，還未進門，只見一尊巨型的_塑像矗立在展廳前。兩側是金光閃閃的八個大字“星星之火，可以燎原”。_的塑像非常逼真，戴著軍帽，披著的大衣被風撩起，又魁梧又英俊。

我們踏進陳列廳，一頂印有一顆五角星的帽子呈現在我面前。旁邊是一套軍衣和一雙草鞋還有一個南瓜，這些衣、物為我們描述著當年紅軍奮斗的歷史。

陳列廳左側，一顆顆手榴彈默默地躺在那里。我的心正劇烈地跳動，因為這些都是真的手榴彈。它們的外形極像啤酒瓶。一支支長短不一，造型各異的土槍斜靠在那里。它們好像剛從火線下來，很累，多想休息一會兒啊!這時，我爸爸說：“這里還有火炮呢!”我急匆匆地跑了過去，只見有一個有兩米多長，炮筒和地面呈45度角，呈蓄勢待發之狀。猶如一位久經沙場的戰士保衛著陣地。

陳列廳右側，擺放著一支支長矛。長矛頸上還系著紅纓呢!大刀柄上系著紅綢。我走到那把大刀前，仔細一看，大刀上還留有一些血跡。這些血跡是當年紅軍奮勇殺敵的見證。

在陳列廳的中央，展示著一根長長的扁擔和三個籮筐，扁擔上刻著‘朱德記’三個字。我看著這根長長的扁擔，想起了朱德與士兵挑糧的故事。

從博物館出來，我的心情久久不能平靜，講解員的話語依然在我耳邊回響：“井岡山博物館重現著當年紅軍奮斗的歷史。艱苦奮斗、不怕犧牲是井岡山的革命精神……”

井岡山精神對我們來說意義深遠，繼承和發揚井岡山精神是我們的必修課，我們一定要努力學習，決不辜負革命前輩對我們的期望，建設一個更加美好、富強的祖國!

江西景點概況導游詞范文4

大家早上好，吃完早餐，我們就乘車出去外省了，也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村。首先我們去李坑村，是一個旅游景點，車程大約一共3個小時，而且車是走山路的，所以導游在吃早餐的時候叫我們大家慢慢吃，不要吃得太多，不然在山上面會很容易暈車的。

剛上車后，大家的狀態都十分精神，但過了兩個小時多后，大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了，害得司機要把車停了下來。

休息了一下后，我們就繼續前往李坑村，可這次車程幾分鐘就到了。

到了李坑村的里面，也有很多古建筑都是“徽派建筑”，因為這里原來是徽州的范圍，李坑村的特點是“小橋、流水、人家”，還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村處于“環山擁抱、滿田翠綠”的中間。

我們首先進入了李坑村的牌坊，牌坊后面有一條小溪，小溪的名字就叫做“李坑”，原來這里的人都是姓“李”的，不知道我到底是不是李坑村人的后代。

這條小溪的水很清澈，清得可以看見水底下的“金荷包”魚在河里面游來游去。河水上面的鴨子在嬉戲，水面上倒映著天上的白云和河邊的綠樹。

然后我們就跟講解員走到一個樓閣外面，這個樓閣名叫 “星閣高隱”，據說這個村里的讀書人去當官前都要來這里。

進到樓閣里面有很多古代名畫，但是這里有人在炒臭豆腐，所以我們看一下就走了。

接著我們拐了一個彎來到村的街道上(剛才去參觀農田)，有非常多小橋，怪不得叫做“小橋、流水、人家”!

在一個“丁”字路口下邊有兩條小溪匯集在一起，成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩，兩條堤壩的前面有一座拱橋，拱橋和水里的倒影合成了一個圓形，兩條溪流的出水口像龍頭一樣。這里的人把它們叫做“雙龍戲珠”。

接著我們跟著講解員來到了一個商人的家里，這間房子很大，但大門不能對著街道上，因為在古代，如果沒有做官的話，家里的大門是不能對著街道的。那時商人是沒有地位的，所以他家要建一個院子，大門就在院子里面，再從院子的側門通向街道。

在里面也有一些雕刻，是一些木雕，但這些木雕上的人頭都沒有了，因為在以前的一個時候被挖掉的。

參觀完商人家后，我們就來到了一個當官人家里，屋頂有一大塊長方形的天窗，長大約有4米，寬大約有2米，這種東西叫做“天井”。

然后我們就去爬山，在山上眺望李坑村。同時我們看到很多農作物：大冬瓜、茶葉、辣椒、黃瓜、絲瓜等。

下午我們又到了曉起村，這里主要以樟樹為主，到處都能聞到樟木味，這里的木雕沒有被破壞掉，因為這家的兄弟倆很聰明，把雕刻用一些泥土撲上，上面寫著“_萬歲”五個字，這樣人們就不敢破壞這個雕刻了。

在返回黃山的途中，我們看見了農民伯伯在收割水稻，我們一下子沖了下去拿起一大堆稻谷，放進打禾機里面，很快，這些稻谷都脫了出來。這樣又能幫助別人，又能覺得開心。

江西景點概況導游詞范文5

井岡山風景名勝區是以革命人文景觀為主體與秀麗的自然風光相融合獨特類型的風景名勝區。茨坪是風景區的中心景區，是一塊四面青山環繞的山中盆地。井岡山革命烈士陵園(以下稱“陵園”)是中心景區新辟的主要革命人文景觀。它位于茨坪北面的北巖峰上。

北巖峰，山體猶如一座羅漢大佛像，坐北朝南，端坐神壇。陵園按“佛”型山體因山就勢興建，占地面積400畝。陵園于1987年始建，同年10月建成并開放參觀游覽。1997年10月，由_題的“井岡山革命烈士紀念碑”落成剪彩。陵園整體建筑包括陵園門庭、紀念堂、碑林、雕像園、紀念碑五大部分。

陵園門庭：這是陵園的主大門!人們來到這里，首先映入眼簾的橫式牌坊園標“井岡山革命烈士陵園”燙金大為參加過井岡山斗爭的老紅軍宋任窮同志題寫。進門后，經過花壇園庭，順山而上的寬闊平臺臺階分為兩組，第一組49級，象征1949年新中國成立。第二組60級，寓意陵園是在井岡山革命根據地創建六十周年的1987年建成。陵園后山東側筑有小型公路，以備年老體弱者和殘疾人登山觀瞻之用。陵園的綠化配制主要是采用柏樹、桂花、杜鵑、翠竹為主配以山體自生的松、杉、山櫻花等。主大門前栽種的大樹是日本冷杉，為國家一級保護樹種。臺階兩側林廊和雕塑園配制的是香柏、黃楊。全園四季綠樹常青，素花點綴，顯得莊重而肅穆。

紀念堂：登上寬闊的臺階即進入紀念堂。紀念堂大門上方燙金橫幅“井岡山根據地革命先烈永垂不朽”是彭真委員長1987年視察井岡山時為陵園題寫的。紀念堂設有瞻仰大廳、陳列室、吊唁大廳、忠魂堂。

瞻仰大廳正面漢白玉墻面的“死難烈士萬歲”六個大是_1946年為革命烈士題寫的。正面玻璃柜存放的是井岡山革命烈士的名冊。大廳內放置的花圈、花籃，有黨和國家領導人來井岡山時向烈士們敬獻的，有社會團體及旅游觀光團敬獻而留下來作為紀念的。

瞻仰大廳左側陳列室展覽的人物是建國后去世的參加過井岡山斗爭的領導人的掛像。目前有51位。他們當中有開創井岡山革命根據地的主要領導人_、朱德、彭德環、陳毅;有軍隊中的一大批將帥;如元帥朱德、彭德懷、陳毅、羅榮桓。大將譚政、粟裕、黃克城。上將陳伯鈞、賴傳珠、楊得志、朱良材。中將楊梅生、畢占云、張國華、譚家述。少將龍開富等;有建國后調離軍隊，到黨政部門擔任領導的。目前有13位，他們是何長工、賀敏學、賀子珍、陳正人、彭儒、曾志等。

右側陳列室陳列的是建國前犧牲的革命先烈，他們都是在井岡山斗爭時的老紅軍、老干部。這組烈士掛像目前有54位。其中有的烈士的照片是本人的歷史照片，有的是根據他們的親屬和戰友的回憶畫下來的。還有的烈士無法征集到照片，這里就用黨旗和青松代替。

瞻仰大廳后為吊唁大廳。吊唁大廳四周墻面嵌刻的是在井岡山斗爭時期壯烈犧牲的烈士英名錄。這是當年井岡山革命根據地包括七個縣市范圍的烈士名錄，共有15744位。對在井岡山斗爭中還有許多為革命而犧牲沒有留下姓名的革命烈士，陳列時就在這里為他們立了一塊無名碑，以示對無名先烈的深切懷念。

從吊唁大廳后側上樓為忠魂堂。忠魂堂是為安放老紅軍靈柩而設的。目前己安放五位老紅軍的骨灰，他們是張令彬、何長工、溫玉成、賀敏學、陳云中。每年的清明節，他們的親屬、好友就會到這里來吊唁他們。

碑林：首先我們看到的“井岡山碑林”五個燙金大，是由中國書法家協會原名譽主席、原山東省委書記舒同題寫的。他是江西東鄉人，也是一位老紅軍。1998年去世。他的體作為一種漢形己輸入電腦，全球通用。

井岡山碑林(下稱“碑林”)為江西省建筑設計院設計，采用江南園林建筑風格，分為碑廊、碑亭、碑墻三種碑刻陳列形式，因山就勢，高低錯落，配以亭、臺、樓、閣相結合的整體建筑造型。

碑林分兩期工程建成。第一期1989年建成。第二期1992年建成。兩期碑林都是由黃河碑林、石家莊、蘇州碑刻研究室幾家碑刻單位支援，并代聘名家高手前來雕刻的，碑林的碑石全部用的是江西玉山縣的羅紋石。此種碑石材質細膩、光滑、耐磨，屬碑石中的上等石料。

碑林一共陳列有138塊精湛的書法碑刻，主要有三部分內容：一為黨和國家領導人上井岡山視察時的題詞;二為參加過井岡山斗爭的老紅軍的題詞;三為全國著名書法家、畫家、作家和知名人士熱心贊頌井岡山的題詞。他們以不同的形式，從各個方面熱情謳歌了井岡山革命斗爭的光輝歷史和英雄業績與壯麗河山相互輝映的獨特的風景名勝。全廊寓革命傳統教育于書法藝術之中，是集建筑藝術、書法藝術和雕刻藝術于一體的現代人文景觀。她給人們啟迪思想，磨練意志，陶冶情操，奮發向上。

雕塑園：井岡山雕塑園(下稱雕塑園)座落于陵園東側山頭，于1987年10月興建。她是全國第一座以革命歷史人物群像為題材的雕塑園。雕塑園園標為全國政協副主席、參加過井岡山斗爭的老紅軍肖克上將題寫。園內塑造了十九尊井岡山斗爭時期中共井岡山前委、紅四軍軍委，湘贛邊界特委的主要領導和著名人士_、朱德、彭德懷、陳毅、譚震林、陳正人、張子清、王爾琢、宛希先、李燦、何挺穎、王佐、袁文才、蔡協民、伍若蘭、何長工、羅榮桓、滕代遠、賀子珍等人的光輝形象。這19尊雕像分別由全國著名雕塑家劉開渠、葉毓山、程允賢、潘鶴、曹春生等以青銅、漢白玉、花崗巖為材料創作塑造，集南北雕塑藝術之精華，再現了艱苦卓絕的井岡山斗爭一代先驅的英雄氣概和戰將風采，具有歷史觀瞻和雕塑藝術的雙重價值，是難得觀瞻到的雕塑珍品。

紀念碑：井岡山革命烈士紀念碑(以下稱紀念碑)位于“佛”型山體臉部，陵園的最上方。于1993年籌建，1997年建成并對外開放。紀念碑造型為全國著名雕塑家程允賢、王中設計。

紀念碑由基座、碑座和主碑三部分組成。占地面積1200平方米。一樓的休息室、會客室和二樓的展廳組成基座部分，全部采用本市長坪鄉生產的花崗巖砌成。

主碑是用鍍鈦的不銹鋼制作的。它高達27米，意含1920_年_等老一輩無產階級革命家創建了井岡山革命根據地。主碑的造型是突出“山”的形狀。它有著兒層含義：遠看像一團火焰，寓意井岡山的“星星之火，可以燎原”;近視如林立的鋼槍，寓意“槍桿子里面出政權”。

主碑的基座部分，采用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米，表示1997年紀念井岡山革命根據地創建七十周年建成。碑座的碑名“井岡山革命烈士紀念碑”是_同志1984年在北京親筆為紀念井岡山革命烈士題寫的。碑座上三組反映井岡山斗爭的漢白玉浮雕，為中央美術學院曹春生教授設計。

正面組浮雕的主題為“薈萃井岡”，展示井岡山紅軍于1920_年4月名揚天下的“朱毛會師”和同年12月的紅四軍與紅五軍會師的情形以及_、朱德、彭德懷、陳毅等領導人的英姿氣概。

東面組浮雕主題為“紅色割據”。展示_在井岡山斗爭開創的“工農武裝割據”的內容，即開展土地革命、軍隊建設、黨的建設，政權建設的生動場面。

西面組浮雕主題為“浴血羅霄”。這組浮雕通過反映井岡山斗爭著名的龍源口大捷等戰斗和以茨評為中心的井岡山軍事根據地及其五大哨口以及九隴山軍事根據地，展示紅軍以非凡的毅力，英勇奮戰，粉碎了國民黨反動派的多次軍事“進剿”和“會剿”以及艱苦卓絕的戰斗生活。

紀念碑前還設計建造了一尊“母親”雕像，寓意井岡山是中國革命搖籃，是對后人進行革命傳統教育的大課堂。

江西旅游概況導游詞篇四

大家好!首先請允許我簡單的自我介紹下。我是南昌旅行社的地接導游員，我姓王，大家這次的江西之旅便由我負責!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵，不難為大家拉!如果您認為您的年紀比我大，那您就稱呼我為表弟，如果認為您年紀比我小，就稱呼我為表哥!

中國有句話講的非常好!有緣千里來相會，無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優質服務和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對我的服務有什么不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進入到景區)我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現在我們大家跟隨我進入到整個景區!現在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風格，采用明三暗七的建筑風格!始建于唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當時建造這個建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣，故這個建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由于歷史上的原因(戰爭，火災等)，我們現在所看到的是重建成于1989年重陽節的第29代滕王閣，!在重建時主要參考了梁啟超的兒子梁思成所繪制的八副<重建滕王閣計劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實在的載體中不斷流傳!

從遠處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點疑問，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個建筑下面有象征古城墻的兩層，高度為12米!平地起高樓，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了!這兩層的臺階有89個，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數數看!

(1樓門口)大家現在看到的”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛_同志的親筆手書，在重建滕王閣的時候送給我們江西!_在1989年和1989年來我們這里參觀時，在這里久久觀賞，并和我們的導游員一起吟誦了<滕王閣序>!

(進入到1樓)現在我們到的位置就是這個建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳!請看我們的正前方，有一幅漢白玉浮雕<時來風送滕王閣>，是根據明朝的馮夢龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當神風送滕王閣>而創作的!它將不同的時間空間人物和故事集合在同一個畫面上，體現出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號稱“初唐四杰”的王勃在前往當時的交趾(現在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當山處遇到大風，幸遇中原水神的幫助而抵到當時的洪洲，在不明白當時舉辦滕王閣高會主要目的(閻都督準備在此會上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>!王勃寫完這個詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為"三王文章"。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。

(進入到2樓)現在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時代，服飾，地位，年紀，職業，性格和人品不同，但和諧的統一在同一畫面!因為時間的原因我們就簡單介紹其中的幾位!第一位是我們左邊的張天師，著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人，但是一生都和江西發生過極其密切關系。他創辦“五斗米道”之前，做過九江令，創辦“五斗米道”之后，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大，特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張天師旁邊的和尚-慧遠和尚，晉武帝太元六年(381年)，慧遠和尚奉道安之命，來到廬山宣揚佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞、曲徑通峽的風景，在慧遠心中也逐漸形成了一個奇幻的境界。時隔五年，慧遠在廬山創建東林寺并結白蓮社，自此一住三十余年，四處講學，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經說法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導凈土宗，著有《法性論》等經書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——凈土宗。慧遠首結蓮社，使佛教取得了平民信仰的形式，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠的最大貢獻是他將復雜的佛家進行了改造，走入到了老百姓家中!在我們現在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。和陳蕃關系非常好，平時不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻，徐來則張之，徐去則撤之，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經指出來了，他就是嚴嵩，明朝人，字惟中，號介溪，江西分宜人，專國政達20_年之久，為中國歷史上著名的奸臣之一。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經這樣評論他的文才：“詩思沖邃閑遠”，“文致明潤宛潔”王世貞的評論他“孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他“獨為迥出”的文學功力。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢>，在公元1599年，湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲，開創了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個歌舞戲臺變成戲曲舞臺!實現了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍為基調，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不愿意同腐敗的統治當局同流合污!表現自己對黑暗現實的抨擊!他于16_年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。由于他生活在明未清初，我國已經出現了資本主義的萌芽!資本主義的發展需要民主自由的環境，而當時的政府是不會答應這個要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這些戲的內容都和夢有關系，又被稱為“臨川四夢”。“從作品的名稱中我們可以看到他對生活在現實中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。

江西旅游概況導游詞篇五

各位游客們，歡迎諸位來江西龍虎山參觀游覽

龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

我國是一個多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠流長在五千年前我國就出現了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團的爭權奪利豪強兼并大量的土地、廣大的農民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統治者見自己的統治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創造了條件。

而張道陵就是在這樣的環境下創立了正一道，因為在當時凡是入道者都要交五斗米作為入道的費用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時讀《道德經》十多遍后就懂得其中的意義;對于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領會它們的奧妙。在他26歲時，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年。【后來朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”。】在他57歲時攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續收徒設教，建立道教基層組織等活動。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀。當時這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發生了造山運動，即喜馬拉雅山運動。使赤石巖群發生平緩皺和斷裂，以后第四紀新構造運動使斷塊垂直升降。巖層斷裂發育由于是不同巖層，抵抗風化的強度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風化，重力崩塌的強烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發源于福建的光澤縣，經過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個龍虎山的景點串成一體，我們今天所乘的船筏聯游大約十幾里地是龍虎山的精華景點所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實這一點也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。

江西旅游概況導游詞篇六

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區有什么作用呢?

“滕閣秋風”牌樓是通向滕王閣景區的第一道門，也是景區中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構圖與仿古街水平舒展的橫向構圖形成對比，同時又跟遠處高聳入云的主閣遙相呼應。當我們步入景區，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區的東門，它是一幢五間歇山頂的建筑，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當中一間是進入口，設內外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內門面向園區，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進入園區的主要人口。作為景區中軸線上的第二道門，它既起分隔景區內外空間的作用，又是內外空間的過渡區域。

請各位隨我由此進入園區，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設隔扇或欄桿回廊。恐怕最明顯的區別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風格具有較明顯的閣的特點。而且當初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯、書畫碑拓，經過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

江西旅游概況導游詞篇七

三清山又名少華山，位于上饒市玉山縣與德興縣的交界處，國家地質公園，世界自然遺產，這些頭銜讓越來越多的人知道她的存在。雖比不過黃山的羞，廬山的奇，但三清山獨特的花崗巖峰林地貌，一年中200多個云霧天氣，讓三清山自古就享有“清絕塵囂天下無雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”之殊譽。

三清山有著許多造型奇特，形神兼備的奇石，巨蟒出山、司春女神、猴王獻寶、玉女開懷、老道拜月，都是三清山標志性的奇景。

棧道是三清山另一特色。陽光海岸位于三清山的東部，與三清山西海岸、三清宮兩大景區形成一條海拔1600米的高空環型旅游線路，是觀賞三清山東部瑰麗風光的最佳之處。其中叫絕的有以下幾大奇觀：日出、壯闊云海、百里松林、驚險刺激的索橋透明玻璃觀景臺、幽深峽谷、不同角度的東方女神和巨蟒出山等等。

西海岸位于三清山的西部，是三清山最為開闊的景區，平均海拔1600米。西海岸有四大奇觀：高空棧道、云海、大峽谷、古樹名木群。漫步在海拔1660多米的高空棧道上，一邊是懸崖絕壁，一邊是幽深的峽谷，遠處是連綿群山，這種體驗不容錯過;西海岸的云海尤其壯觀。除了普通的云海，還有轟鳴的“響云”、洶涌的“瀑布云”等;當你站在棧道上俯瞰大峽谷，也是一種難得的體驗。

三清宮是三清山人文景觀集中的景區，只有游覽三清宮，才能發現道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用。三清宮景區古建筑群的“先天八卦”布局方式非常值得細細玩味，它是整個布局的核心，其它建筑圍繞這個核心往八方輻射，各占一卦的位置。三清宮景區的景點造型設計非常特別。這里的建筑規模都不大，但在造型上卻有很高的造詣。風雷塔的設計、龍虎殿的選址等，都體現了道家“道法自然”的運用和對“天人合一”的追求。人文、自然景觀渾然交融，不分彼此。

西華臺景區位于三清山北麓，是宋明以來的登山石級古道，范圍從汾水村至風門。西華臺景區以田園風光和幽靜古道為勝。步云古道早在唐代就是信州太守王鑒退隱之處，這里水轉山環、梯田如畫，嶺上人家是畬族村寨，至今保持著非常淳樸的民風。

玉京峰景區是三清山最高而又最中心的景區，海拔1816.9米。所謂“地到無邊天作界，山登絕頂我為峰”，觀山不至頂，總有些缺憾。只有站在玉京峰頂，俯瞰腳下千山萬壑時，三清山的壯闊才會完整展現。除了頂峰的壯麗之外，玉京峰景區內的云海、霧濤、日出、日落，同樣氣勢磅礴、絢麗多姿，玉京峰正是觀日出、日落的絕佳位置。

三洞口景區位于三清山西部，最可觀之處在于幽谷與瀑布。這里有三清山最大最深的溝壑飛仙谷，最深處垂直切割為1000米，是百川匯集之穴，形如迷宮八卦陣，地形復雜奇險，溝壑縱橫交錯，斷層極多，人不能通行。這里也有三清山景區內最為奇特的瀑布“八祭龍潭”，龍潭瀑布高約30多米，遠遠望去猶如一條白龍閃耀。瀑布水簾中隱約可見一龍頭，探首峭壁外，龍頭、龍目、龍嘴惟妙惟肖。

江西旅游概況導游詞篇八

各位團友，女士們、先生們，大家好!

武功山位于萍鄉市東南邊緣，羅霄山脈北段，綿亙起伏120公里，為萍鄉、宜春、蓮花、安福四地天然屏障，上峰白鶴峰海拔1918.3米，是華東地區第一高峰。

武功山奇峰羅列。瑰崎壯麗;怪石林立，形態詭異處處深壑幽谷，美妙絕倫;峰峰懸崖峭壁，涌泉飛瀑。站立遠眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬進而云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。早在宋代，武功山就小有名氣。

宋代詩人鄭強曾登臨武功山，并賦詩一首《登武功山》：“綠色青黛梁群山，院鎖屋戀迭嶂間，金頂插天云漠漠，飛瀑瀉地不潺潺。拔地凌穹吊馬樁，巍然在望葛仙壇。燈熒星點清霄靜。爐煙燎繞白云還。俯瞰日山齊到眼，江南盡境屬吳邦。疑是神仙真洞府，公余幸得一躋攀。”1638年，明代地理學家徐霞客冬游武功山。為山中奇景所陶醉，寫下了《游武功山》：“千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游人履步彩云間。”武功山游記當然地成為《徐霞客游記》中的一部分，因而名聲鵲起，成了文人雅士，僧侶道人游覽憑吊的勝地。

武功山也是天然的動植物園。多少珍禽異獸，奇花寶樹生長在這里。如黃腹角雉、華南虎、短尾猴、水鹿、白鷴、娃娃魚等就屬于國家級重點保護動物。珍稀植物有中國臺灣松、云錦杜鵑、猴 頭杜鵑、粗榧、水椏木、獨花蘭等。被譽為“植物三元老”的銀杏樹連片成林，最大的一株高達24.5米，樹圍12.1米，直樹徑3.63米，年逾千載，相傳乾隆帝曾名這曰“山中樹王”。

江西井岡山旅游景點介紹 ·南昌市旅游景點介紹 ·九江市旅游景點介紹 武功山的松品種繁多，古老巷勁，濃綠幽美，盤根錯節，形態奇特，十進而中國臺灣松更給人以浩瀚無邊之感。武功山主要景觀有：龍王潭、盡心橋、仙池、風火洞、三包鹽、吊馬栓、雞冠巖、千丈崖、萬松巖、潭口瀑、三疊泉、鳥龍潭、迎賓松等。

經過一天的愉快行程，我們的旅游活動馬上就要結束了。希望通過這次旅游，能給大家帶來一個好的心情。我們真誠地期望大家再次光臨。謝謝大家!